如何利用《金刚经》来修行
2002.11.23.
第 2 讲 张玄祥居士 讲於 法尔讲堂
(本篇文章为张玄祥居士所撰，未经同意，请勿引用转载。)
四、世尊五时判教之说
(一) 华严期(续)
要说明《金刚经》的内容以前，我们要了解释迦牟尼佛弘化的时候，是在哪一个时期所宣说的？要了解是哪一个时期，当先从天台宗的五时判教来探讨，天台宗把释迦牟尼佛四十九年的弘法期间，划分成五个时期，也就是五时判教。第一是华严期，因为释迦牟尼佛在证悟的时候，於叁七(二十一)天之间，从人间讲到天上，又再回到人间，总共在七个地方讲了八会，今天继续讲第四会内容：
7.第四会：
地点：次佛不离道树及不离帝释天宫(欲界第二天)，而升到夜摩天(欲界第叁天)宝庄严殿。
对象：百万夜摩天王、百万梵王、百万菩萨，还有十万佛刹微尘数菩萨等，从十万佛刹微尘数佛土外之世界中而来云集。
经典：十行品、十无尽藏品等法。十行者为一者欢喜行(能施一切满足众生愿)、二者饶益行(守戒清净，为众生宣说戒行，护持净戒)、叁者无违逆(常修忍辱法，不自害、不害他)、四者无屈桡行(施精进行、性无叁毒，终不恼怒众生)、五者无痴乱行(成就正念、心无散乱、坚固不动，最上清净)、六者善现行(身语意业清净、住无所得，能知身语意业，皆无所有)、七者无着行(以无着心於念念中能入阿僧 世界，於无着心往诣阿僧 世界诸如来所，恭敬礼拜，承事供养)、八者难得行(成就难得善根，难伏善根，最胜善根，不可坏善根，无能过善根，无尽善根，自在力善根，大威德力善根，与一切法同一性善根，於佛法中得最胜解，於佛菩提得广大解，菩萨愿未曾休息)、九者善法行(於一切世间、天人、魔梵、沙门、婆罗门、乾闼婆等作清凉法池，摄持正法，不断佛种，得清净光明，陀罗尼故，义辩无尽、法辩无尽、辞辩无尽、无碍辩无尽)、十者真实行(成就第一义谛之语，如说能行，如行能说，此菩萨学叁世诸佛真实语，入叁世诸佛种性，与叁世诸佛善根同等。得叁世诸佛无二语，随如来学，智慧成就。)
十无尽藏中世尊说菩萨摩诃萨有十种藏，十藏者为一者信藏、二者戒藏、叁者惭藏、四者愧藏、五者闻藏、六者施藏、七者慧藏、八者念藏、九者持藏、十者辩藏等是为十。
「信藏」者信一切法空、无相、无愿、无作、无分别、无所依、不可量、无有上、难超越、一切法无生。菩萨有此信藏，则能闻持一切佛法为众生说，皆令开悟。
「戒藏」者成就普饶益戒，不受戒、不住戒、无悔恨戒、无违诤戒、不损恼戒、无杂秽戒、无贪求戒、无过失戒、无毁犯戒。
「惭藏」者忆念过去所作诸恶，而生於惭，谓彼菩萨心自念言，我无始来，语诸众生皆悉互作父母、兄弟、姊妹、男女，具贪嗔痴、 慢谄诳，及一切烦恼故，更相恼害，递相凌夺，奸淫伤害，无恶不造，一切众生，皆是如是。是故我应断除，证阿耨多罗叁藐叁菩提，广为众生，说真实法，是名菩萨摩诃萨第叁惭藏。
「愧藏」者自愧昔来，於五欲中，种种贪求，无有厌足，因此增长贪恚痴等，一切烦恼，我今不应复行是事。众生无智，起诸烦恼，具行恶法，不相恭敬，不相尊重，乃至展转，互为怨雠，如是等恶，无不备造。若我於今，犹行是事，则为欺诳叁世诸佛，是故我当修行於愧，速成阿耨多罗叁藐叁菩提，广为众生，说真实法，是名第四愧藏。
「闻藏」者知是事有故，是事有，是事无故。是事无，是事起故。是事起，是事灭故。是事灭，是世间法，是出世间法，是有为法，是无为法，是有记法，是无记法等。菩萨摩诃萨作如是念，一切众生於生死中，无有多闻，不能了知此一切法，我当发意，持多闻藏，证阿耨多罗叁藐叁菩提，为诸众生，说真实法，是名第五多闻藏。
「施藏」者行十种施，所谓分减施、竭尽施、内施、外施、内外施、一切施、过去施、未来施、现在施、究竟施，是为第六施藏。
「慧藏」者於色如实知，色集如实知，色灭如实知，色灭道如实知，於受想行识如实知，受想行识集如实知，受想行识灭如实知，受想行识灭道如实知，於无明如实知，无明集如实知，无明灭如实知，无明灭道如实知，於爱如实知，爱集如实知。爱灭如实知，爱灭道如实知，於声闻如实知，声闻法如实知，声闻集如实知，声闻涅盘如实知，於独觉如实知，独觉法如实知，独觉集如实知，独觉涅盘如实知，於菩萨如实知，菩萨法如实知，菩萨集如实知，菩萨涅盘如实知。菩萨成就如是等无量慧藏，以少方便，了一切法，自然明达，不由他悟。
此慧无尽藏，有十种不可尽故，说为无尽。何等为十？所谓多闻善巧不可尽故，亲近善知识不可尽故，善分别句义不可尽故，入深法界不可尽故，以一味智庄严不可尽故，集一切福德心无疲倦不可尽故，入一切陀罗尼门不可尽故。能分别一切众生语言音声不可尽故，能断一切众生疑惑不可尽故，为一切众生现一切佛神力教化调伏令修行不断不可尽故。是为十，是为第七慧藏。
「念藏」者菩萨舍离痴惑，得具足念，忆念过去一生二生，乃至十生，百生千生，百千生无量百千生，成劫、坏劫、成坏劫，非一成劫，非一坏劫，非一成坏劫，百劫千劫，百千亿那由他，乃至无数无量无边无等，不可数不可称，不可思不可量，不可说，不可说不可说劫，念一佛名号，乃至不可说不可说佛名号等。此念有十种，所谓寂静念、清净念、不浊念、明彻念、离尘念、离种种尘念、离垢念、光耀念、可爱乐念、无障碍念。菩萨住是念时，一切世间，无能娆乱，一切异论，无能变动，往世善根，悉得清净，於诸世法，无所染着，众魔外道，所不能坏，转身受生，无所忘失。过现未来，说法无尽，於一切世界中，与众生同住，曾无过咎，入一切诸佛，众会道场，无所障碍。一切佛所，悉得亲近，是名第八念藏。
「持藏」者持诸佛所说修多罗文句义理，无有忘失，一生持，乃至不可说不可说生持。持一佛名号，乃至不可说不可说佛名号。持一劫数，乃至不可说不可说劫数。持一佛授记，乃至不可说不可说佛授记。持一修多罗，乃至不可说不可说修多罗。持一众会，乃至不可说不可说众会。持演一法，乃至演不可说不可说法。持一根无量种种性，乃至不可说不可说根，无量种种性。持一烦恼种种性，乃至不可说不可说烦恼种种性。持一叁昧种种性，乃至不可说不可说叁昧种种性。此持藏无边难满，难至其底，难得亲近，无能制伏，无量无尽，具大威力，是佛境界，唯佛能了，是名第九持藏。
「辩藏」者有深智慧，了知实相，广为众生，演说诸法，不违一切诸佛经典，说一品法，乃至不可说不可说品法。说一佛名号，乃至不可说不可说佛名号。如是说一世界，说一佛授记。说一修多罗，说一众会。说演一法，说一根无量种种性。说一烦恼无量种种性，说一叁昧无量种种性，乃至说不可说不可说，叁昧无量种种性。
成就十种无尽藏故，成就此藏，得摄一切法，陀罗尼门现在前，百万阿僧 陀罗尼以为眷属，得此陀罗尼已，以法光明，广为众生，演说於法。其说法时，以广长舌出妙音声，充满十方一切世界，随其根性，悉令满足，心得欢喜，灭除一切烦恼缠垢，善入一切音声言语，文字辩才。令一切众生，佛种不断，净心相续。亦以法光明，而演说法，无有穷尽，不生疲倦。何以故？菩萨成就尽虚空遍法界无边身故。是为菩萨摩诃萨第十辩藏。此藏无穷尽，无分段，无间无断，无变异，无隔碍，无退转，甚深无底，难可得入，普入一切佛法之门。
8.第五会：
地点：次佛不离道树、不离须弥山顶帝释妙胜天宫，不离夜摩天宝庄严殿而再趣兜率天(欲界第四天)一切宝庄严殿。
对象：诸天子、各个十方世界来的菩萨云集与会。我们要打开视野的是，当修证到菩萨位阶时，来这个世界、去那个世界，都是很简单的事情，十方世界只要有哪一位佛在讲什麽经，他们也都会云集与会，这也是必然的现象。此会在兜率天宫，十方各有菩萨云集。一一各与万佛刹，微尘数诸菩萨俱，从万佛刹，微尘数国土外，诸世界中来诣佛所。其中有金刚幢菩萨、坚固幢菩萨、勇猛幢菩萨、光明幢菩萨、智幢菩萨、宝幢菩萨、精进幢菩萨、离垢幢菩萨、星宿幢菩萨、法幢菩萨，所从来国，谓妙宝世界、妙乐世界、妙银世界、妙金世界、妙摩尼世界、妙金刚世界、妙波头摩世界、妙优钵罗世界、妙 檀世界、妙香世界，各於佛所，净修梵行。如此世界，兜率天宫，诸菩萨众，如是来集。十方一切兜率天宫，悉有如是名号菩萨，而来集会，所从来国，诸佛名号，亦皆同等，无有差别。
经典：讲菩萨十回向等，初发心的菩萨有十信、十行、十住、十回向等位阶。菩萨摩诃萨回向有十种，叁世诸佛咸共演说，何等为十？一者救护一切众生离众生相回向、二者不坏回向、叁者等一切诸佛回向、四者至一切处回向、五者无尽功德藏回向、六者入一切平等善根回向、七者等随顺一切众生回向、八者真如相回向、九者无缚无着解脱回向、十者入法界无量回向，现在将这十种回向说明一下。
一者救护一切众生离众生相回向，此菩萨摩诃萨行檀(布施)波罗蜜、净尸(净戒)波罗蜜、修羼提(忍辱)波罗蜜、起精进波罗蜜、入禅波罗蜜、住般若波罗蜜。大慈大悲、大喜大舍，修如是等无量善根。修善根时，作是念言，愿此善根，普能饶益一切众生，皆使清净，至於究竟，永离地狱，饿鬼畜生，阎罗王等，无量苦恼。菩萨摩诃萨种善根时，以己善根，如是回向。
二者云何为菩萨摩诃萨不坏回向，此菩萨摩诃萨於去来今，诸如来所，得不坏信，悉能承事一切佛故，於诸菩萨，乃至初发一念之心，求一切智，得不坏信。誓修一切菩萨善根，无疲厌故，於一切佛法，得不坏信，发深志乐故，於一切佛教，得不坏信。守护住持故，於一切众生，得不坏信，慈眼等观，善根回向，普利益故，於一切白净法，得不坏信。普集无边诸善根故，於一切菩萨回向道，得不坏信。满足殊胜诸欲解故，於一切菩萨法师，得不坏信。如是安住不坏信时，於佛菩萨、声闻独觉，若诸佛教，若诸众生，如是等种种境界中，种诸善根，无量无边，令菩提心，转更增长，慈悲广大，平等观察。
叁者云何为菩萨摩诃萨等一切佛回向，此菩萨摩诃萨随顺修学去、来、现在，诸佛世尊回向之道，如是修学回向道时，见一切色，乃至触法，若美若恶，不生爱憎，心得自在，无诸过失，广大清净，欢喜悦乐，离诸忧恼，心意柔软，诸根清凉。菩萨摩诃萨获得如是安乐之时，复更发心，回向诸佛。作如是念，愿以我今所种善根，令诸佛乐，转更增胜。
四者云何为菩萨摩诃萨至一切处回向，此菩萨摩诃萨修习一切诸善根时，作是念言，愿此善根功德之力，至一切处。譬如实际无处不至，至一切物，至一切世间，至一切众生，至一切国土，至一切法，至一切虚空，至一切叁世，至一切有为无为，至一切语言音声。愿此善根，亦复如是，遍至一切诸如来所，供养叁世一切诸佛，过去诸佛，所愿悉满，未来诸佛，具足庄严。
五者云何为菩萨摩诃萨无尽功德藏回向，此菩萨摩诃萨以忏除一切诸业重障，所起善根，礼敬叁世一切诸佛。所起善根，劝请一切诸佛说法。所起善根，闻佛说法，精勤修习，悟不思议广大境界。所起善根，於去来今一切诸佛，一切众生所有善根，皆生随喜。所起善根，去来今世一切诸佛，善根无尽，诸菩萨众，精勤修习。所得善根，叁世诸佛，成等正觉，转正法轮，调伏众生，菩萨悉知，发随喜心。所生善根，叁世诸佛，从初发心，修菩萨行，成最正觉，乃至示现入般涅盘。般涅盘已，正法住世，乃至灭尽，於如是等，皆生随喜。所有善根，菩萨如是，念不可说诸佛境界及自境界，乃至菩提，无障碍境。如是广大，无量差别，一切善根，凡所积集，凡所信解，凡所随喜，凡所圆满，凡所成就，凡所修行，凡所获得，凡所知觉，凡所摄持，凡所增长，悉以回向，庄严一切诸佛国土。
六者云何为菩萨摩诃萨随顺坚固一切善根回向，此菩萨摩诃萨或为帝王，临御大国，威德广被，名震天下，凡诸怨敌，靡不归顺，发号施令，悉依正法，执持一盖，溥荫万方，周行率土，所向无碍，以离垢缯，而系其顶，於法自在，见者咸伏，不刑不罚，感德从化，以四摄法，摄诸众生，为转轮王，一切周给菩萨摩诃萨，安住如是自在功德。其中众生种种福田，若男若女，人与非人，心行不同，所求各异，等皆施与，悉令满足。菩萨摩诃萨，如是施时，发善摄心，悉以回向。
七者等云何为菩萨摩诃萨等随顺一切众生回向？此菩萨摩诃萨随所积集一切善根，所谓小善根、大善根、广善根、多善根、无量善根、种种善根、微尘数善根、阿僧 善根、无边际善根、不可思善根、不可量善根、佛境界善根、法境界善根、僧境界善根、善知识境界善根、一切众生境界善根、方便善巧境界善根、修诸善心境界善根、内境界善根、外境界善根、无边助道法境界善根等等。菩萨摩诃萨，於此善根修行安住，趣入摄受，积集辨具，悟解心净，开示发起，时得堪忍心，闭恶趣门，善摄诸根，威仪具足，远离颠倒，正行圆满，堪为一切诸佛法器，能作众生福德良田，为佛所念，长佛善根，住诸佛愿，行诸佛业，心得自在。等叁世佛，趣佛道场，入如来力，具佛色相，超诸世间，不乐生天，不贪富乐，不着诸行，一切善根，悉以回向。
八者何者是菩萨摩诃萨真如相回向，此菩萨摩诃萨正念明了，其心坚住，远离迷惑，专意修行，深心不动，成不坏业，趣一切智，终不退转。志求大乘，勇猛无畏，植诸德本，普安世间，生胜善根，修白净法，大悲增长，心宝成就，常念诸佛。护持正法，於菩萨道，信乐坚固，成就无量净妙善根，勤修一切功德智慧，为调御师，生众善法，以智方便，而为回向。一切善根，悉是趣向十力乘心之所建立，皆悉回向一切种智，唯一无二。如是回向，所谓愿得圆满，无碍身业，修菩萨行。
九者云何为菩萨摩诃萨无着无缚解脱回向？是菩萨摩诃萨於一切善根，心生尊重，所谓於出生死，心生尊重；於摄取一切善根，心生尊重；於希求一切善根，心生尊重；於悔诸过业，心生尊重；於随喜善根，心生尊重；於礼敬诸佛，心生尊重；於合掌恭敬，心生尊重；於顶礼塔庙，心生尊重；於劝佛说法，心生尊重。於如是等种种善根，皆生尊重，随顺忍可。菩萨摩诃萨於彼善根，皆生尊重，随顺忍可时，究竟欣乐，坚固信解，自得安住，令他安住，勤修无着，自在积集，成胜志乐，住如来境，势力增长，悉得知见。以诸善根，如是回向。所谓以无着无缚解脱心，成就普贤身业。以无着无缚解脱心，清净普贤语业，以无着无缚解脱心，圆满普贤意业。以无着无缚解脱心，发起普贤广大精进。以无着无缚解脱心，具足普贤无碍音声陀罗尼门，其声广大，普遍十方。以无着无缚解脱心，具足普贤见一切佛陀罗尼门， 见十方一切诸佛。以无着无缚解脱心，成就解了一切音声陀罗尼门，同一切音，说无量法。以无着无缚解脱心，成就普贤一切劫住陀罗尼门，普於十方，修菩萨行。以无着无缚解脱心，成就普贤自在力，於一众生身中，示修一切菩萨行。
十者云何为菩萨摩诃萨等法界无量回向？此菩萨摩诃萨以离垢缯，而系其顶，住法师位，广行法施，起大慈悲，安立众生於菩提心，常行饶益，无有休息。以菩提心，长养善根，为诸众生，作调御师，示诸众生，一切智道，为诸众生，作法藏日，善根光明，普照一切。於诸众生，其心平等，修诸善行，无有休息。心净无染，智慧自在。不舍一切善根道业，作诸众生大智商主，普令得入安隐正道。为诸众生，而作导首，令修一切善根法行。为诸众生，作不可坏坚固善友，令其善根，增长成就。此菩萨摩诃萨，以法施为首，发生一切清净白法，摄受趣向一切智心，殊胜愿力，究竟坚固，成就增益，具大威德。依善知识，心无谄诳，思惟观察一切智门，无边境界，以此善根，如是回向。
9.第六会：
地点：他化自在天(欲界第六天)王宫摩尼宝殿上；释迦牟尼佛的应化身，到他化自在天的摩尼宝殿上说法。他化自在天就是欲界的最高天，以我们现在的说法，就是天主教的耶和华在那边当天主。当你懂了各个宗教，其实没有什麽分别，也不用互相的排斥，只是你的德行可以修到哪里？以因缘的感召也都会生到那个地方去，因天主教《圣经》言：「主曰天上一日夜，凡间一千六百年。」而佛陀也说他化自在天一日夜，是我们凡间1,600年，由此可知天主教所称的主是他化自在天主。此天因为距离太阳与月亮太远了，故其国土能自行发光。
对象：大菩萨众俱，皆於阿耨多罗叁藐叁菩提得不退转，悉从他方世界来集，住一切菩萨智所住境，入一切如来智所入处，勤行不息，善能示现种种神通。其名曰：金刚藏菩萨、宝藏菩萨、莲华藏菩萨、德藏菩萨、莲华德藏菩萨、日藏菩萨、苏利耶藏菩萨、无垢月藏菩萨、於一切国土普现庄严藏菩萨、 卢遮那智藏菩萨、妙德藏菩萨、 檀德藏菩萨、华德藏菩萨、俱苏摩德藏菩萨、优钵罗德藏菩萨、天德藏菩萨、福德藏菩萨、无碍清净智德藏菩萨、功德藏菩萨、那罗延德藏菩萨、无垢藏菩萨、离垢藏菩萨、种种辩才庄严藏菩萨、大光明网藏菩萨、净威德光明王藏菩萨、金庄严大功德光明王藏菩萨、一切相庄严净德藏菩萨、金刚焰德相庄严藏菩萨、光明焰藏菩萨等，星宿王光照藏菩萨、虚空无碍智藏菩萨、妙音无碍藏菩萨、陀罗尼功德持一切众生愿藏菩萨、海庄严藏菩萨、须弥德藏菩萨、净一切功德藏菩萨、如来藏菩萨、佛德藏菩萨、解脱月菩萨，如是等无数无量、无边无等，不可数不可称，不可思不可量，不可说诸菩萨摩诃萨众。金刚藏菩萨，而为上首。
经典：讲菩萨十地、十明、十忍、佛不思议、普贤菩萨行愿等。我们一般修行很多都是共通的，但是有一些与佛是不能共通的，譬如讲觉者，大家好像都觉悟了，但是觉悟有叁不等，有小悟、也有大悟，就是开悟了以後，也没有佛的神通变化，也没有佛的清净法身，所以佛有十八个不共法，以及很多不可思议的境界，这个在第六会 面都有所交代，等於对天神来讲，这个层次更高了。我们人在世间要学习这种，除非你真正的有很大的智慧以及修行的基础，才能够看得懂经文、也能够做得到，当然能够做到是最好的。此部份最重要的经典有我们常常接触到的《普贤菩萨行愿品》，有很多高僧大德曾演绎的，是从《华严经》 面讲出来的，这部份是在第六会 面讲的。这一会讲的太多又太广博了，我们以较熟知的菩萨十地来看看各地的境界及智慧，知道此等菩萨的智慧後，您就不会未证说证，未得谓得，说我是几地菩萨了，就不会犯了大妄语戒。
何等为菩萨十地，一者欢喜地、二者离垢地、叁者发光地、四者焰慧地、五者难胜地、六者现前地、七者远行地、八者不动地、九者善慧地、十者法云地。此菩萨十地叁世诸佛，已说、当说、今说。不见有诸佛国土其中如来，不说此十地者。何以故？此是菩萨摩诃萨向菩提最上道，亦是清净法光明门，所谓分别演说菩萨诸地。
一者菩萨随证智，菩萨住此欢喜地，念诸佛故生欢喜，念诸佛法，故生欢喜。念诸菩萨，故生欢喜。念诸菩萨行，故生欢喜。念清净诸波罗蜜，故生欢喜。念诸菩萨地殊胜，故生欢喜。念菩萨不可坏，故生欢喜。念如来教化众生，故生欢喜。念能令众生得利益，故生欢喜。念入一切如来智方便，故生欢喜。离一切世间境界，故生欢喜。亲近一切佛，故生欢喜。远离凡夫地，故生欢喜。近智慧地，故生欢喜。永断一切恶趣，故生欢喜。与一切众生作依止处，故生欢喜。见一切如来，故生欢喜。生佛境界中，故生欢喜。入一切菩萨平等性中，故生欢喜。远离一切怖畏毛竖等事，故生欢喜。
二者菩萨摩诃萨已修初地，欲入第二离垢地，当起十种深心。何等为十？所谓正直心、柔软心、堪能心、调伏心、寂静心、纯善心、不杂心、无顾恋心、广心、大心，菩萨以此十心，得入第二离垢地。菩萨住离垢地，性自远离一切杀生、性不偷盗、性不邪 、性不妄语、性不两舌、性不恶口、性不绮语、性不贪欲、菩萨於一切众生， 起慈心、利益心、哀愍心、欢喜心、和润心、摄受心，永舍 恨，怨害热恼，常思顺行，仁慈佑益，又离邪见。菩萨住於正道，不行占卜，不取恶戒，心见正直，无诳无谄。於佛法僧，起决定信。菩萨摩诃萨如是护持十善业道，常无间断。
叁者菩萨摩诃萨已净第二地，欲入第叁发光地(明地)，当起十种深心。何等为十？所谓清净心、安住心、厌舍心、离贪心、不退心、坚固心、明盛心、勇猛心、广心、大心，菩萨以是十心，得入第叁地。菩萨摩诃萨住第叁地已，观一切有为法如实相，所谓无常苦、不净不安隐、败坏不久住、刹那生灭，非从前际生，非向後际去，非於现在住。又观此法，无救无依，与忧与悲，苦恼同住，爱憎所系，愁戚转多，无有停积，贪恚痴火，炽然不息，众患所缠，日夜增长，如幻不实。见如是已，於一切有为，倍增厌离，趣佛智慧，见佛智慧，不可思议，无等无量，难得无杂，无恼无忧，至无畏城，不复退还，能救无量苦难众生。是菩萨住此发光地，以愿力故，得见多佛，所谓见多百佛，见多千佛，见多百千佛，乃至见多百千亿那由他佛，悉以广大心深心，恭敬尊重，承事供养，衣服饮食，卧具汤药一切资生，悉以奉施，亦以供养一切众僧，以此善根，回向阿耨多罗叁藐叁菩提。
四者菩萨摩诃萨第叁地善清净已，欲入第四焰慧地，当修行十法明门。何等为十？所谓观察众生界、观察法界、观察世界、观察虚空界、观察识界、观察欲界、观察色界、观察无色界、观察广心信解界、观察大心信解界，菩萨以此十法明门，得入第四焰慧地。菩萨住此焰慧地，则能以十种智成熟法故，得彼内法，生如来家，何等为十？所谓深心不退故，於叁宝中，生净信，毕竟不坏故。观诸行生灭故、观诸法自性无生故、观世间成坏故、观因业有生故、观生死涅盘故、观众生国土业故、观前际後际故、观无所有尽故，是为十。
五者菩萨摩诃萨第四地所行道，善圆满已，欲入第五难胜地，当以十种平等清净心趣入，何等为十？所谓於过去佛法平等清净心，未来佛法平等清净心，现在佛法平等清净心，戒平等清净心，心平等清净心，除见疑悔平等清净心，道非道智平等清净心，修行智见平等清净心，於一切菩提分法上上观察平等清净心，教化一切众生平等清净心。菩萨摩诃萨以此十种平等清净心，得入菩萨第五地。菩萨摩诃萨住此第五地已，以善修菩提分法故、善净深心故、复转求上胜道故、随顺真如故、愿力所持故、於一切众生慈愍不舍故、积集福智助道故、精勤修习不息故、出生善巧方便故、观察照明上上地故、受如来护念故、念智力所持故，得不退转心。此菩萨摩诃萨得如是诸四圣谛智已，如实知一切有为法，虚妄诈伪，诳惑愚夫。菩萨尔时於诸众生，转增大悲，生大慈光明。
六者菩萨摩诃萨已具足第五地，欲入第六现前地，当观察十平等法。何等为十？所谓一切法无相故平等、无体故平等、无生故平等、无成故平等、本来清净故平等、无戏论故平等、无取舍故平等、寂静故平等、如幻如梦如影如响如水中月如镜中像如焰如化故平等、有无不二故平等。菩萨如是观一切法，自性清净，随顺无违，得入第六现前地。得明利随顺忍，未得无生法忍。此菩萨摩诃萨如是观已，复以大悲为首，大悲增上，大悲满足。观世间生灭，作是念，世间受生，皆由着我，若离此着，则无生处，於十二因缘观了知无生道理。菩萨住此现前地，得入空叁昧，自性空叁昧，第一义空叁昧，第一空叁昧，大空叁昧，合空叁昧。起空叁昧，如实不分别空叁昧，不舍离空叁昧，离不离空叁昧。此菩萨得如是十空叁昧门为首，百千空叁昧，皆悉现前，如是十无相、十无愿叁昧门为首，百千无相、无愿叁昧门，皆悉现前。
七者菩萨摩诃萨具足第六地行已，欲入第七远行地，当修十种方便慧，起殊胜道。何等为十？所谓虽善修空、无相、无愿叁昧，而慈悲不舍众生，虽得诸佛平等法，而乐常供养佛。虽入观空智门，而勤集福德。虽远离叁界，而庄严叁界。虽毕竟寂灭诸烦恼焰，而能为一切众生，起灭贪 痴烦恼焰。虽知诸法如幻、如梦、如影、如响、如焰、如化、如水中月、如镜中像，自性无二，而随心作业无量差别。虽知一切国土犹如虚空，而能以清净妙行，庄严佛土。虽知诸佛法身本性无身，而以相好，庄严其身。虽知诸佛音声性空寂灭不可言说，而能随一切众生，出种种差别清净音声。虽随诸佛了知叁世唯是一念，而随众生意解分别，以种种相、种种时、种种劫数，而修诸行。菩萨以如是十种方便慧，起殊胜行，从第六地入第七地。入已此行常现在前，名为住第七远行地。菩萨摩诃萨住此第七地已，入无量众生界，入无量诸佛教化众生业，入无量世界网，入无量诸佛清净国土，入无量种种差别法，入无量诸佛现觉智，入无量劫数，入无量诸佛觉了叁世智，入无量众生差别信解，入无量诸佛示现种种名色身，入无量众生欲乐诸根差别，入无量诸佛语言音声令众生欢喜，入无量众生种种心行，入无量诸佛了知广大智，入无量声闻乘信解，入无量诸佛说智道令信解，入无量辟支佛所成就，入无量诸佛说甚深智慧门令趣入，入无量诸菩萨方便行，入无量诸佛所说大乘集成事令菩萨得入。此菩萨作是念，如是无量如来境界，乃至於百千亿那由他劫，不能得知，我悉应以无功用无分别心，成就圆满。此菩萨以深智慧，如是观察，常勤修习方便慧，起殊胜道，安住不动，无有一念休息废舍，行住坐卧，乃至睡梦，未曾暂与盖障相应，常不舍於如是想念。此菩萨於念念中，常能具足十波罗蜜。菩萨住此地，善净无量身业无相行，善净无量语业无相行，善净无量意业无相行故，得无生法忍光明。
八者不动地，菩萨摩诃萨於七地中，善修习方便慧，善清净诸道，善集助道法，大愿力所摄，如来力所加，自善力所持，常念如来，力无所畏，不共佛法，善清净深心思觉，能成就福德智慧，大慈大悲，不舍众生，入无量智道，入一切法，本来无生，无起无相，无成无坏，无尽无转，无性为性，初中後际，皆悉平等，无分别如如智之所入处，离一切心意识分别想，无所取着，犹如虚空入一切法，如虚空性，是名得无生法忍。菩萨成就此忍，即时得入第八不动地，为深行菩萨。难可知无差别，离一切相、一切想、一切执着、无量无边，一切声闻、辟支佛所不能及。离诸喧诤，寂灭现前。譬如比丘具足神通，得心自在，次第乃至入灭尽定，一切动心，忆想分别，悉皆止息。此菩萨摩诃萨，亦复如是，住不动地，即舍一切功用行，得无功用法。菩萨住此第八地以大方便善巧智，所起无功用觉慧，观一切智智所行境。所谓观世间成，观世间坏，由此业集故成，由此业尽故坏，几时成，几时坏，几时成住，几时坏住，皆如实知。又知地界小相、大相、无量相、差别相。知水、火、风界，小相、大相、无量相、差别相。知微尘细相、差别相、无量差别相。随何世界中，所有微尘聚，及微尘差别相，皆如实知。随何世界中，所有地、水、火、风界各若干微尘，所有宝物若干微尘，众生身若干微尘，国土身若干微尘，皆如实知。知众生大身、小身，各若干微尘成，知地狱身、畜生身、饿鬼身、阿 罗身、天身、人身，各若干微尘成。得如是知微尘差别智，又知欲界、色界、无色界成，知欲界、色界、无色界坏。知欲界、色界、无色界小相、大相、无量相差别相，得如是观叁界差别智。此菩萨智地名为不动地，无能沮坏故。名为不转地，智慧无退故。名为难得地，一切世间，无能测故。名为童真地，离一切过失故。名为生地，随乐自在故。名为成地，更无所作故。名为究竟地，智慧决定故。名为变化地，随愿成就故。名为力持地，他不能动故。名为无功用地，先已成就故。
九者善慧地，是菩萨摩诃萨以如是无量智，思量观察，欲更求转胜，寂灭解脱。复修习如来智慧，入如来 密法，观察不思议，大智性净，诸陀罗尼叁昧门，具广大神通，入差别世界，修力无畏不共法，随诸佛转法轮，不舍大悲本愿力，得入菩萨第九善慧地。菩萨摩诃萨住此善慧地，如实知善不善、无记法行，有漏、无漏法行，世间、出世间法行，思议、不思议法行，定、不定法行，声闻、独觉法行，菩萨行法行、如来地法行、有为法行、无为法行。此菩萨以如是智慧，如实知众生心稠林、烦恼稠林、业稠林、根稠林、解稠林、性稠林、乐欲稠林、随眠稠林、受生稠林、习气相续稠林、叁聚差别稠林。此菩萨如实知众生心种种相，所谓杂起相、速转相、坏不坏相、无形质相、无边际相、清净相、垢无垢相、缚不缚相、幻所作相，随诸趣生相。如是，百千万亿，乃至无量，皆如实知，又知诸烦恼种种相。菩萨住此善慧地，作大法师，具法师行，善能守护如来法藏，以无量善巧智，起四无碍辩，用菩萨言辞，而演说法。此菩萨常随四无碍智转，无暂舍离。何等为四，所谓法无碍智、义无碍智、辞无碍智、乐说无碍智。此菩萨以法无碍智，知诸法自相。义无碍智，知诸法别相。辞无碍智，无错谬说。乐说无碍智，无断尽说。菩萨住第九地得如是善巧无碍智，得如来妙法藏，作大法师，得义陀罗尼、法陀罗尼、智陀罗尼、光照陀罗尼、善慧陀罗尼、众财陀罗尼、威德陀罗尼、无碍门陀罗尼、无边际陀罗尼、种种义陀罗尼。如是等百万阿僧 陀罗尼门，皆得圆满。菩萨住此第九地，昼夜专勤，更无馀念，唯入佛境界，亲近如来，入诸菩萨甚深解脱常在叁昧， 见诸佛，未曾舍离。一一劫中，见无量佛，无量百佛，无量千佛，乃至无量百千亿那由他佛，恭敬尊重，承事供养，於诸佛所，种种问难，得说法陀罗尼所有善根，转更明净。
十者法云地，菩萨摩诃萨从初地，乃至第九地，以如是无量智慧，观察觉了已，善思惟修习，善满足白法，集无边助道法，增长大福德智慧，广行大悲，知世界差别，入众生界稠林，入如来所行处，随顺如来寂灭行，常观察如来力无所畏，不共佛法，名为得一切种一切智智受职位。菩萨以此大智职故，能行无量，百千万亿那由他，难行之行，增长无量智慧功德，名为安住法云地。菩萨摩诃萨住此法云地，如实知欲界集、色界集、无色界集，世界集、法界集，有为界集、无为界集、众生界集、识界集、虚空界集、涅盘界集。此菩萨如实知诸见烦恼行集，知世界成坏集、知声闻行集、辟支佛行集、菩萨行集、如来力无所畏、色身法身集、一切种一切智智集、示得菩提转法轮集、入一切法分别决定智集。举要言之，以一切智，知一切集。此菩萨摩诃萨以如是上上觉慧，如实知众生业化、烦恼化、诸见化、世界化、法界化、声闻化、辟支佛化、菩萨化、如来化、一切分别无分别化，如是等皆如实知。又如实知佛持、法持、僧持、业持、烦恼持、时持、愿持、供养持、行持、劫持、智持。如是等皆如实知。又如实知诸佛如来入微细智、所谓修行微细智、命终微细智、受生微细智、出家微细智、现神通微细智、成正觉微细智、转法轮微细智、住寿命微细智、般涅盘微细智、教法住微细智。如是等皆如实知。又入如来 密处，所谓身 密、语 密、心 密、时非时思量 密、授菩萨记 密、摄众生 密、种种乘 密、一切众生根行差别 密、业所作 密、得菩提行 密。如是等皆如实知。此法云地菩萨於一佛所，一念之顷，所安所受，所摄所持，大法明、大法照、大法雨、叁世法藏，前尔所世界，一切众生，所闻持法，於此百分不及一，乃至譬谕亦不能及。如一佛所，如是十方，如前所说尔所世界微尘数佛，复过此数，无量无边，於彼一一诸如来所，所有法明，法照法雨，叁世法藏，皆能安能受，能摄能持，是故此地，名为法云。此地菩萨以自愿力，起大悲云，震大法雷，通明无畏，以为电光，福德智慧，而为密云，现种种身，周旋往返，於一念顷，普遍十方百千亿那由他世界微尘数国土，演说大法，摧伏魔怨。(待续)