《佛心经》
十持心─修觉地「心中心法」的戒行(5)
(本篇文章为张玄祥居士所撰，未经同意，请勿引用转载。)
一、前言
刚刚行禅时，有位同学不错，气走心轮，如果再继续站下去也许会通。修心中心法有人讲心轮爆炸，尤其古僧大德像大慧宗杲禅师，修行到心要上不上要下不下的紧要关头时，心轮要爆炸，心轮没爆炸前，会跳的很快，窦耳结（心脏里点火的地方叫窦耳结）本来是固定时间点一次火(通电)，心脏肌肉就会收缩，心脏电流通过又松开，点后肌肉又收缩。正常一分钟点火72 下，打坐的人气通到心脏，因为气太强所以点火频率快，心脏跳快到100多下或200 下，这时不要害怕，要懂得方法对治。以后碰到这种情形要全身放松、并闭气，因丹田气接不上所以会喘，此时应吸一口气再闭气不用呼吸，让气微微通过心脏。如果吸呼越大气越强点火次数愈快，就会造成所谓的心悸。达不到此境界但要先了解一下，心脏是个紧要关头，心轮通很快就来到喉结(喉轮)、眉尖轮、梵轮。
刚才行禅时起码一炷香70分钟，就有一位同学来报告，这是好事情，有时是可遇不可求，越没有境界的人不想境界，反而得此境界，有的人想要却得不到境界。全身经络一定要通，没有通能看到什么东西都没有用，连牙龈都要通，牙龈里面也有穴道，所有大大小小肌肉穴道都会走到，此乃开悟的现象，有问题就要问。这是好现象，可惜没继续站下去，如果懂方法继续站下去可能会有好消息，但是反过来说，有时禅宗祖师大德说：『不知最亲切』，什么都不懂一片空白，境界怎么来就顺着它，有时讲在前面就会有所预期，应该会这样应该会那样，就会变成所知障，所以有好也有坏，以后发现问题不懂要问该如何处理，八万四千法门，那一种法门最好？打坐1、2小时也没有这种状况，1小时站在那里无所事事听我讲话，这也是观音法门，什么法门会用，一门深入，都是好方法。
我常常说一个道场不能只懂一个法，如果只懂一个法，那此人就没有真正开悟，而很多道场只用一法传法。因法法相通，一通什么法都通，只要拿来用一下，就可知道各种法门的好处，就会充分利用，八万四千法门都可悟道，刚刚我们念四臂观音菩萨的六字大明咒，其实什么法都可成就。你学《大般若经》可知每阶段都有其行相，行相即是境界，昨天讲《金刚经》，提到：你今生喜欢那个法，就以此法为成佛路上的一个定点，其它法门可以去学，但并不一定要去证，意思是过去世那一世已证得，今生可以不必重新去证得，只要依经典所说知道一下就好了。到您要成佛那一世就要从头到尾证一次，像释迦牟尼佛为什么能够讲全部的法门，懂所有的境界，因祂从头到尾已证一次，所以智慧无量。今天大家要修心中心法要求觉地(佛地)，所以不要连菩萨境界都没有做到，一定要做到，没有做到要赶快去做。
很多同学等不及想赶快学心中心法之咒，当然学心中心法之咒要学是无所谓，但没有人教你，你会了就是盗法，密法最怕盗法，盗法易有鬼神来卡，进入你的身体，不懂的人却自认为是自己有成就。所以学员心地清净能按部就班最重要，既然是先修班，把要学的东西学好，不要想去学其它咒、手印。已经方便的教大家第一印忏悔印，忏悔印不是心中心法才有的契印，其它法门也有此印叫忏悔印，在心中心法中叫菩提心印。方便教初学者结此手印，是要让您们把丹田气机诱发出来，教的去学，没教的不要学，老同学学会了也不应乱教别人。
至于有人问：我能不能给人灌顶？我也可以给人灌顶，第一期与第二期学员是我替老上师灌顶，但是现在没有他的传承，就不能做这种事情，老上师没传承给我，我就不可做此事，这是重法，修行也一样，重法、重师、重道是最重要的。我第一次代老上师给同学灌顶，他在上海作观想遥灌，我在此为大家真灌顶。因为第一次灌顶的同学，合计刚好108位，以前都是跟我学禅修的，所以程度比较高、心地比较清净，虽然那次灌顶回家，休息一下还可以爬起来吃晚饭。第二次灌顶是对外开放，是向外去招募学员，合计约7、80人，从四面八方、大大小小道场而来，许多修密法自认为修的很好，但我看到很多人都心地不好、贡高我慢，修密法不知修心者很 多都有此毛病，修气与光不练心者众。所以那次代灌顶回去后，晚上躺下去就爬不起来吃饭，一直睡到隔天，所以一个上师要为人灌顶不是那么容易，都要负担一些业力，越不清净的越须人帮你负担。第三期灌顶则请上悟下本法师来灌顶，因供桌上这尊如来语印菩萨，去请上悟下本法师来传法、灌顶。
为什么我们会继续修心中心法，这是因为元音老上师入灭七天后，如来语印菩萨示现到六龟佛心禅寺，示现给上悟下本法师看，要他出来带心中心法，过几天他来道场指说供桌上那尊观世音菩萨叫他来传心中心法，其实那尊并不是观世音菩萨，我跟上悟下本师说那尊是心中心法第六印如来语印菩萨，我想这其中一定有其意义，我就印大藏经里有关《佛心经》的经文，让他回去参阅、修练。
他以前专修秽迹金刚法门，老同学都知道秽迹金刚法门非常勇猛，专门摧毁外道、邪法，但修此法者脾气较坏，好见义勇为，看到事不顺眼一定要出头，所以他变的非常勇猛，喜欢插手某些事情，大小事都办，无所不成。后来他好像拜上昌下定老法师修练心中心法与咒，他念咒念的很好，念咒有时是天生的，因脑筋里都是以前熏的种子，他说念心中心咒后，整个人非常舒服，生气也生不起来了，以前看不惯的现在都能无所谓了。
因心中心法的咒柔和，经上说能让魔生慈悲心，让罗剎、药叉专门捣蛋的变成助法众，产生佛智慧，所以心中心法十分殊胜，但是法好，自己料子够不够？早上经行时已经告诉你们，心地、持戒最重要，若这两方面都不足，再加上没有正知见，又想名闻利养修此法就修不起来，不是万人修万人成就，既然先修班磨练了半年，有气、没气没关系慢慢来，但心、个性、脾气、执着心、看了不顺眼，这些都要改正。
有的同学个性比较害躁，这样不好，要变成强壮、有定力、不怕困难，以前认为不对的都要慢慢改，以后真灌顶修心中心法才会受用。早期很多同学的修法报告请刘小姐打字，因她外行没接触修行法门，打了半天她问说：「老师！这些人怎么修的这么痛苦，为什么修法都是这边痛、那边痛呢？」这是一方面根基不够，二方面身体较差，痛是因刚开始调理色身，现在你们先痛苦半年，明年二月上悟下本法师灌顶后修法就会好一点，就怕一天上课休息六天，礼拜天上课用功，其它时间就因事情忙不打坐了，就是忙也要记得用功呀！
二、十持心戒行
(七)、对契印：所持契印，莫不净行，莫非时结，莫为名闻利养而用；有所行法，亦不得舍非众生。
「所持契卬，莫不净行。」
一般密法不可以学会那一印，知道能做什么就滥用，有的密法可招财，为人治病。但是结手印行法不要用在自己，有的人一结手印做不清净行，大多是骗财、骗色，勾引男女生或要人钱财，这些都是在造地狱业，大家知道后要小心，不要受人家影响，也不要去做这种事，因这都是在造业。
尤其心中心法的六印都是佛的印契，结此印契行法无所不办，但不可用清净法去乱搞一些小事上，若行恶以后会下地狱的，所以不要不清净的去作法、行法，就是要救度人也要有选择，不能大小都用此六印之法。也不能随便结此等手印，更不要在不清净的地方结此等契印，譬如说卧房（夫妻睡房），修法一定要在书房、佛堂，若单身者在睡房还无所谓，对手印要有高度的敬重。
刚刚我们修法是结莲花印，莲花印结法虽然很简单，但散印也要在头上散，结什么印契都要在头上散印，这代表对契印的尊重。手印有上万种，两手一交接可变化很多手印，如观世音菩萨的大指捻中指印契，稍作改变就可结成心中心法第五印，稍微变动有不同的法与不同的意义，要看那一尊佛从印里悟到多深的法，得到多深的定力，所以手印有千万种不是只有几百、几千种，平时不要随便乱结，更不要用在不好的方面，尤其是此等如来印契。
「莫非时结。」
不适当时间不要结，不要不尊重法印，不要戏结，因每一印契一结，虚空间诸菩萨、护法神、金刚神、鬼神等众都动也不敢动，虚空中有很多菩萨，有通的人可看到菩萨坐在云端上，凡夫眼是看不到，像佛光山、中台山、法鼓山、花莲慈济等都是清净道场，是人间净土，都有菩萨、罗汉等住止。不信的话，你可以去看，在清晨四点，你可以看到遍地云中都是菩萨，每个菩萨坐在云上，当然一般凡夫却是看不到的。
譬如四禅天共九天，前三天是福报天，后五天是声闻、缘觉圣人居住的，是名五净居天，加上无想天共有九天。无想天以下的福报天看不到五净居天，虽然他们有天眼通但都看不到，就像我们凡夫在普陀山看到的都是佛像、寺庙，看不到圣人，只有国父孙中山先生曾看过，国父是伟人与救世菩萨，朝拜普陀山时，很多菩萨列队欢迎，这是根据有人记载的。一般人看不到菩萨、圣人，只看到有形有相的寺庙，所以我们去五台山看的菩萨都是木头。这次有几位同学跟随上圣下严法师，参访禅宗六祖每个弘法地方，有的看到菩萨发光或各种意境，那是祂要给我们看才看得到，如果不给我们看你就只看到房子、木头、佛像，其实那些地方都是净土。
所以如来契印结印时虚空间菩萨都不敢动，因为那是佛印，结完才敢动，我们修法为什么要盖黄布巾，就是这个意思。前几次为什么我不盖手巾，道场刚开始没安座以前是很乱，你知道吗？很多外道在作法扰乱，所以不盖手巾结手印安住道场。心不清净修什么法都没有用，常常想去破坏人家，老上师常讲的：「我修的好不好，跟你有什么关系？我有没有开悟，要你来鉴定吗？」没有真正修正法的外道都在搞这些，有一点消息但心还不正，不求正法解脱，都在比来比去、斗来斗去，有这些心念怎么会清净自心？你去弘法、教育与自己有缘众生，何必去牵涉到别人道场，有正知见的人要有这种智慧，不要去扰乱他人或道场，不然与魔众等没两样。所以很多事情要学习去处理，不要像有同学一接到朋友电话就倒下去，因他已有障碍，有形、无形障碍都要能化解。
要学什么？学无心，像第一持心讲的于法无碍，为什么无碍，无心就能无碍，有心就是执着心太重，无始劫以来生死轮回都是阿赖耶识的执着，执着境有，执着境是真的，很多人看到神、看到鬼、看到什么都认为是真的，你认为真的就永远是真的，那你就是凡夫。看到鬼神、看到佛不要当作是真的，要有这种心态才能超越，最近身体好像被困住，我还是当作无所谓，照样吃饭睡觉，这就是无心。所以不要去练可以看到什么、作什么的，那都没有用，这些都是与佛道背道而驰。《大般若经》上讲了很多道理，到此道场来修的是正法，正法就是什么都没有，看到有也要说没有，明明有为什么说没有，说没有就是我不在意、我无所谓，这样才能自在。
网络上三年多来障碍不少，因讲的都是正法与怎样破邪法，心不甘愿者都会作法让计算机当掉，对主持人骚扰，我们还是持续不断，你们看到的网络每一期都还不错，事实上二位搞计算机夫妻与我三人付出很多心力，世间坏人太多，越修行越有功夫却越坏，没功夫只害一人，有功夫的可以害死千万人，害人家非命，害人家得错误观念，希望大家学正统的佛法，不讲怪力乱神的。有同学能看到怪力乱神的，能看到要能帮人治理，不能治理就不要乱看，就当作没有看到，不要说是想当菩萨，但当别人有困难却跑得远远的，这算什么菩萨！
菩萨就是你有病我先来帮你承担，不能说：「不行！你后面跟一大堆冤亲债主，你不要过来，你不要过来。」这就是未能真正认识菩萨是什么，菩萨是觉悟的有情，为众生离苦得乐来修我自己，不是光诵经、不是光打坐，菩萨是要学习承受别人的病痛，你不如意时帮你生病，要有这种精神才是菩萨，有一天真成佛有神通力，当然就不会生病，释迦牟尼不会生病因他法力强，但初学菩萨就要学这些，有什么好处呢？可以磨练心意志力，把身体病痛、心乱不当做一回事，这样才能成就，所以为什么说发菩提心，走进去才会有进步，这不是每个人可以作的，光是眼睛一看到鬼神、冤亲债主，你却跑得远远的，那有什么用？应该反过来作，我来帮你处理，我死的话你不能死，要有这种心态，你要求佛地，连菩萨都做不到如何求佛地？
对契印不是时候不要结，若要结就是须用法时，这个人来了，福德够，我应该帮他，我要治疗他的病才开始结手印，而结手印修法和用法是另一回事，灌顶完修法，要用又是一套，会用要福德够、心地清净，师父、老师才会把最重要的告诉你、传承给你，才会如法地用，不然咒会念、手印会结为什么治不了别人的病，密法不是那么容易学，不是光会念咒、结手印就好，此乃另一层次，所以，时间、地点不对不结，不要在厕所结手印，不要因法好而好心结给朋友、同学看，他没灌顶结给他看没有用，这些都不必要，该结时就结，不要戏结玩一玩，这样是不重法印。
「莫为名闻利养而用」
结印为众生行法，也要看此人的德行是否具足，如果你认为能帮忙他把病治好，起码他捐一些钱，应该没问题嘛！但他德行不好，你还要为他结印用法，你是破坏因果，像观世音菩萨最慈悲，也没有每一个人都能度。起码这个人德行好、家道好、有布施、有吃素，这样的人就已经种了善因，不管那个菩萨碰到都会帮他，为什么有的有效，有的没有效，同样法用的不对或德行不好、家道不好就有差别。所以，大家未来行菩萨道要善观因缘，此人能不能帮？要不然冤亲债主不甘愿，不甘愿我们又没有能力折服的话，有的最后还得求别人来救他，所以世间有因果要看清楚，譬如此人常到道场修行、吃素、行为中规中矩，有病既使要代他生病，也要代他生病，要这样照顾他，而不要为名闻利养而用。
前几天上悟下本法师讲到第六印用金鸡独立式是可以飞，这不是他发明的，是有菩萨结此印给他看，以此姿势站立，也有其它同学也见过此菩萨像。密咒是诸佛菩萨的心，如维摩诘居士依经典中记载，维摩诘居士为什么可以把天上天椅拿到凡间来给菩萨、罗汉们坐，就是用心中心法的咒语及手印，要不要用心力呢？自性不要去动他，自性要保持清净、空、无相，然后用咒语无所不办，所以维摩诘居士念咒把天上天椅拿下来，天上天椅多高呢？第二天天神身高一由旬，一由旬是40 里，中国一里约600公尺，40 里高的椅子拿到人间来，这故事大家都读过，维摩诘居士比较鸡婆，喜欢骂人校正修行人，你如果修到空观就骂你只守空不入有，如果你从有相入门就骂你定力不够修什么有，怎不修空。所以没有一个不被骂的，没有人敢去问候他的病。有一天众生有病他也生病了，释迦牟尼有神通知道他生病，想叫某某菩萨去问候，大家都不敢去，最后派文殊师利菩萨亲自去问候，文殊师利菩萨智慧第一，已教了七个佛出来，虽然他未成佛，但徒弟有七个成佛。大家都说文殊师利菩萨要去，两巨头对话一定有看头，大家跟着一起去，小小房间挤了好几百千人，维摩诘居士以神通力从天上借拿椅子下来请大家坐，文殊师利菩萨马上坐上去，那些修小乘法的罗汉只看事实，世间一切都那么真实：「椅子那么高，我们怎么上去？」因心量太小无法承受，这就是大小乘差别，最后维摩诘居士用点神力才能坐上去。之后开始对话，这是《维摩诘所说经》的开头经文所说。
修佛法一定要先把心清净，心不清净学佛法，为了名闻利养，钱来了、名来了，看起来是很风光，但此人死后入地狱如射箭，死时都要入地狱的。所以，心中心法每个印都很好用，但不要为名闻利养而用，要用应默默地用，使人不知道的用。例如你在台北，他在高雄，用此法帮他治疗处理事情，处理完不要告诉他，这就是不为名闻利养而用，你们有没有这种心。譬如有位同学的师父说有神通，师父告诉某人说：「你家里三天后会出事，赶快把钱寄到某处，我会帮你处理。」会有这种师父吗？有智慧的人一听就知道不对，但因怕真的出事所以还是照办。这种事非道听途说，是有其人其事。如果是菩萨帮你化解为何要用钱？所以，如果听说某人很灵，不要钱您才可以去试试，否则若要钱就不要去，要有智慧去辨别什么叫菩萨？菩萨会在意钱吗？菩萨是有饭就吃，没饭吃就饿肚子也行。所以，持契印不要因名闻利养而用，这一点比不净行、非时结重要，应默默地用印契，如果不能暗地用，明白地在他面前用，也不能要人家的钱财。
元音老上师是很有名气，大陆十大居士之一，但您们都没见过他或亲自亲近过他，我去见他的地方是香港某人捐出的上海机场附近楼房的一楼住屋，是此人让他暂住的。他原本也不想要住，后来徒弟们硬邀，把他从一小阁楼中给请了下来住进去，他是没有恒产，甚至也没有自己的道场，真的是做到不求名闻利养，这是真佛子、真菩萨。
「有所行法，亦不得舍非众生。」
若以后要用心中心法，不为名闻利养而用，用时亦不要舍「非众生」。非众生是指心术不正的人，上面不是说不要坏人的因果吗？那是还没有学得心中心法前，不要强出头，没有真能力，不能大小事都要管，心地不好的也强要帮忙他，这样会坏人因果。现在若学心中心法有成，有所行法亦不得舍非众生。不要说这个人看起来不顺眼，或说他是坏人、社会败类等，为何要帮他，不可以这样。非众生就是心地不是很好，也许因为你的帮助，他的心会改正，也许因你的慈悲、治疗、调理，他慢慢会改变，所以不是好人才治疗，坏人不医治，因果关系是非常重要，但是如果此人不是太离谱而你心力够，就要帮助他，心力够这句话很重要，如果心力不够冤亲债主不放你，涉及他们恩怨就糟糕了。
我曾经讲过，二十几年来只有一、二件没有圆满完成济助的，也是较遗憾的，有一出家尼师本来我想去她家里一趟，因和刘居士相约要去大陆见老上师，所以就没有去，这位出家比丘尼字写得很好，在某名寺庙帮人抄写消灾名单，然后产生幻听，幻听不是不好，道理懂幻听很好，同学因缘才介绍到大乘精舍来，我跟她讲耳朵的声音乃自性的声音，是以前熏习进来的声音，不要怕！她跟大家学打坐半年，好了就回去了。
回去寺庙后不久又发作，这次更严重，被冤主侵入身体中。刚好法尔有道场搬入三重道场，因缘不具足，她因路太远，来了二、三次就不能来，其实不能来也是冤亲债主在阻碍，冤亲债主跑到她脑筋去，她用电话跟我讲话，冤主还假借她嘴巴在电话中讲话，不甘愿地骂来骂去。最后逼得她还俗，因缘不具足，她不来，想去看她都没有去成。数年后的某天问那位介绍她来的同学才知此她已经自杀，这是我一生中唯一的遗憾，事情不能有机会解决，最后让她去碰火车自杀，业力真不可思议！冤亲债主怨恨心太强摆不平，那时我还没学心中心法，才刚要去大陆学习此法，如果学的差不多也不会落得如此的遗憾！
刚刚说非众生是人，但不是很好的人，从另一角度来说，非众生不是人，一些不规矩如药叉、罗剎、毗那夜迦、阿修罗心地坏，像阿修罗看你在修行故意整你，让你发瞋心，所以无缘无故瞋心起来一定有外来因缘作怪，修禅的人心地灵光，今天心地平静没事，明天为什么突然间对某人、某事都看不顺眼，旁边一定有不好的众生在干扰，你要善观因缘，你如果无所谓而心清净，虽然受干扰而不烦恼，自己知道就好，没事！如果定力不够要用功，赶快修心中心法、念佛、拜佛，增强定力，不倒下去他就没你办法，不必持很多密咒，咒来咒去，这样不好！《金刚经》里六度波罗蜜一直提到般若波罗蜜，再来是忍辱波罗蜜，要修忍辱法，怎么修呢？修忍辱法就是把身体练强健，你打我但我受得了，把心力练得有定力一点，你让我烦但我不那么烦，我不跟你打架、相骂，也不念咒驱逐你，这才是真正佛法。
佛法就是保持清净心，无论打、骂都由你。或弄的家里不痛快、夫妻吵架，本来要大打出手我就少骂二句，吵架也是有其因缘，修行人要警觉此乃冤亲债主捣蛋，要有智能，像电视台郭涛所说：「生活靠智慧，智慧靠头脑。」所以修行人要懂因缘果报，所以家里乱、身体不好、生病，一定有外来因缘干扰，如何处理？能处理就用禅定力，用你健康身体挨打，病就吃药，五六年前天天吃药，因见我的人很多，每次都要生病，我随便吃的药都有效，最有效就是感冒灵，反正没流鼻涕，只觉得身体不舒服赶快吃感冒灵就好了，顶多吃中药水液就好了，不吃不舒服吃了就好，不会用法去对付他们。
有时让我跌一跤或发生某事情，过后他们会说感到后悔，我会说你高兴就好！他们都会后悔，其实你跌倒是无形的在踼你一脚才会跌倒，有练功的人较敏捷，有一次被踢一脚，用前脚跨一大半步还是能站稳，以超马步似地站稳，这是因为学禅、打坐身体比较矫健，只要让他高兴就好了，起码让他出一口气，有的就不好意思，我就跟他讲：「没关系，你高兴就好！」诸如这些不可思议的事，是要大家了解生活都是在恩恩怨怨间，我们 不要为自己就用法去逼他、害他，或用道家符咒作法逼他，避一时避不了一世，避一世避不了千万世，他总是会碰到你，佛法为什么会无上，就是坦荡荡舍一切法，痛苦不认为痛苦，高兴也不能太高兴，生病不当作生病想，生病就吃药，吃不好看医生就这么简单，这就是佛法。如此，你会学到很多慈悲心，用德行降服非众生或另类众生，他们不像人那么坏，他们只要有恩报恩、有仇报仇，让他报个痛快就好了，所以要练有金刚身、金刚心。
因此结印要为众生不是为自己，自己碰到障碍用法对治有时不大好，如真的是影响家庭、道场、众生才用法，如第五印是驱魔，若在修法时老是想睡觉、全身不舒服、身体很乱修不下去，知道这就是魔障，就要用第五印去对治。虽然修但还没有大成就，若家里小孩生病，知道是因果病结结第三印，有时也能管用。以前某同学小孩突然发烧39度，她一边坐车送小孩到医院，一边在车上结第三印念心中念咒，未到医院小孩退烧了，医生说不用看了，所以这代表心中心印好用，但不可乱用，不要为自己用，用也要抱着慈悲心用，不要伤害众生，这就是第七对契印要注意的。虽然大家对心中心法六印只懂一印，但对契印要有这种心态，所持契印，莫不净行，不要作一些不好的或有所祈求而行，莫非时结，时间不对不可乱结，莫为名闻利养而用，有所行法亦不得舍非众生。(待续)
(2003.11.10讲于法尔)