《佛心经》
心中心相貌--佛心决定(12)
(本篇文章为张玄祥居士所撰，未经同意，请勿引用转载。)
第十二心中心相貌
《佛心经》云：「第十二心者，深观自身若有少慢自当加持，若有怠惰自当舍身，若有 横舍豪贵友，若有多慢自须调伏，若有多诳观利刀境，若有多贪执火而居，若有多欲当观臭肉，若行污秽先观牢狱。若能如是者，是佛心中心法决定，佛心更无疑也，是名第十二心。」
「第十二心者，深观自身若有少慢自当加持。」
本第十二个心中心相貌可说是一个总结，将上面所说的，比较不易做到或调伏者，世尊再重提示一下，故有很多与上述意思略同。
得心中心相貌者当有这第十二种佛心决定相，一者能深思观照自己身体行为及心态，有没有一点点的慢心，若还有一点点慢心在，当要能察觉，还是要再加以持戒破此行为。慢心障道法外，还会不得众生心，因与人比高下，或谓证多证少，或谓证对证错，或称我正您邪，等等都是慢心所衍生者，故会引来诸多诤论。
行者当知慢心的升起，都是有比高下之心，有此心就无实相的空心可得，如此怎能得佛心，佛心者有如虚空，能容万相、万物，空者能生万法相，虽生万法而能不执取。若有慢心即是有微尘在，有微尘在怎能说是有修有证，当然无有心中心相貌，更无有佛心决定相，故佛说要深观自身，若有少慢自当加持。大傲慢你可能没有，但是小小的傲慢，你自己常常没有警觉，要常恭敬别人，就像常不轻菩萨见人就拜，口称您未来会成佛，我当赞叹、顶礼。
同学的一句话、一个动作，我们就可以知道他有没有慢心。同学们有没有反省自己是否有慢心？有慢心时就会表现在嘴巴的一句话上，或者是一个行为上。如果您没有智慧，你不会去警觉，有智慧的你会反省你自己。譬如称呼某某人，如别人这麽称呼「师母」，但是我为什麽这麽称呼「太太」？称呼一个是内心接纳而尊敬，一个是无心的不尊敬。一句称呼尊敬与否，对被称呼的某人并没有什麽利害关系，也不会怎麽样，只是代表你心里面，有一种微微的慢心，你没有去警觉而已。
这种少慢就会障碍你发起神通，五盖、五垢不除的一个大毛病，当然都要去除。很多同学还有这种毛病，自己不会去判别、去观照，所以你要深观自身，有没有一点少许的慢心？若有自当加以持心，好好的再修持，把它断掉。
「若有怠惰，自当舍身。」
得心中心相貌者，得前、得後都不能怠惰，若怠惰就没有佛心决定相。未得心中心相貌者，当要勤於精进用功，求得无上菩提道；既得心中心相貌，当有菩萨心，能为众生苦乐分忧，能为佛陀承担家业。
若您未得心中心相貌就不能怠惰，当你懈怠心起来了，就不要去太爱惜这个身体，一定要好好修理它、让它痛苦、让它去煎熬，不要太爱顾你这个色身。当然也不能虐待得太过头了，当懈怠心起来了，不虐待它就发不起精进心。
若您得心中相貌也不能怠惰，当要为众生离苦得乐去舍身，让您的身心去为众生受苦难，好让众生他们离苦得乐。这一点是很重要的，若不得心中心相貌，悲心未起，自顾不暇，只能不怠惰地用功。当得悲心起後，众生苦难病痛无量，只要有缘，只要对方福德具足，都要舍身去呵护，使他们能离苦得乐。
我们同学常说，觉得某人一来电话，或接触到某人，对方身体的病痛好像都移到他的身上来了，有这样的现象表示您心眼有点开了，问题是您能否舍身常去接受这种事实而不厌倦、害怕。要能舍身去接受这种事实，也要有能力去化解这种转到自身的症状，能这样做的是得心中心相貌，也才有佛心决定相。若舍不得身心苦痛，或也没有办法去对治已移到自己身上的病痛，那也就没有得心中心相貌，当然更没有佛心决定相。
「若有 横，舍豪贵友。」
本句经文为「若有 横，舍豪贵友」，在大正藏中注处，把「横」字改与「犷」字相通。当得心中心相貌行者，若因名声搞大了，难免豪门贵友一大票，若能专事修心养性，为佛门积极做弘法利生事，这样还无可厚非。但在前面世尊已提示过，得心中心相貌者要能不依附权贵。
现在若是依附了权贵、豪门，而且已有 犷、蛮横的行为出现在团体中，或所结的豪门权贵中有横蛮行为时，当要断然地舍离这些豪贵之友。能做到如此地步，才是得心中心相貌者，也才有佛心决定相。
「若有多慢，自须调伏。」
在未得心中心相貌时有多慢心，自己当警觉而须要调伏其各种慢心。慢者大略讲是贡高我慢，恃己凌人的心理，也就是说修证上常跟人家比，就会有慢心生起，有少慢都不行了，更何况多个慢心。以前已提起七慢---慢、过慢、慢过慢、我慢、卑慢、增上慢、邪慢等七慢。有诸多慢心，当自己警觉就要调伏。
一个悟心行者或禅宗行者，当能善於观心，当对某人、某事有不正常的心态发起时，一觉而能调伏之，这也就是「执杖牧牛」的功夫。若是一个未悟心或者无初禅境界的觉观心者，就不能观得慢心起灭。总之，慢心起不觉而後知者，定要能用心调伏之；若是能觉者当下即要灭却之，因您已有能力随时观心之起灭矣！
「若有多诳，观利刀境。」
未得心中心相貌者，可能会起诳他人，说些话恼乱他人，或用心念骚扰他人心意念，此等行者都是属於多诳之人，所作所为都是在造业，故要得心中心相貌者，定要能知之，且能警觉而不患。若有此心病，可把它看成利刀，能伤人也同时能伤己，如此意会後，当要断绝多诳之言及行为。
如果你嘴巴讲话很嚣张，好像一把利剑一样，讲出去就伤到别人，我也有这种毛病，平时我尽量不讲，但一讲出来都是要害，因已经是看不下去了，或者是因缘时节到了，该讲的就会讲，讲出来就看你的反应了，我是出於纠正你的心病，一旦你受不了，那是你的事情。
我们在修行，如果你有慢心就不好，慢心包括你对上的讲话，你们很多人对师父、尊长讲话，当然是恭恭敬敬的，也有很多人是比较随便的，这样子不好，不管她修得好不好，反正她头发掉下来，就比你要强多了，你就做不到，所以都要尊重。
有一些师父是不讲的，他有心通你也不知道，他客客气气的、更温和，你就认为他好像没有什麽，这都不好。越没有显现、仙风道骨的、什麽都无所谓的，他已经没有分别心了，你还看不出来？你要他这样也好、要他那样也好，到底是谁行？表示你不行！为什麽他行？因为他都无所谓，你要他这样也好、要那样也好，样样都好，不是没有分别心了吗？境界多高！一个师父让你指使来、指使去、这样好、这样不好，你就知道他的境界有多高！没有分别了。
你要修平等性智就是这样，平等性智是第七意识的毛病已经灭了，他不讲话，但是他的行为就表现他修证的功夫。是你没有眼睛看不出来，你又没有心眼去看他，那不是很糟糕？所以这种多慢要多调伏，当然这种多慢出在嘴巴、表现在行为都有，自己要常常反省，在诳妄之馀，你要观那是像很锐利的刀一样，利刀是可以伤人、砍人、杀人的，但也会伤害到自己，因为是因果的道理在呀。
「若有多贪，执火而居。」
未得心中心相貌者，如果你贪欲心还很强，就好像你居家拿着火把，或在睡觉中执火一样，你睡着了，火把的火会把你烧掉了，怎麽样？你还要修到哪 去？所以我们要反省，名、色、财、食、睡等五欲，或色、声、香、味、触等五尘境我有何贪欲心，若有这些，知道後要一个一个断除它，使您的心地清净无垢，这样才能够进入佛心中心，不要有各种贪欲。
「若有多欲，当观臭肉。」
谈到贪欲，淫欲心对在家居士是一大考验，修行人气机旺盛，若根本种子的淫欲念不去，饱暖思淫欲，常常会患这个毛病。若您是一般的佛弟子，受戒後 要不邪淫，并没有犯戒。但要修心中心法，要得佛心决定者，有淫欲行为，甚或 是淫欲念，都是不能得心中心相貌的，更不用谈佛心决定相了。故要修心中心法者，最好是单身，不然就要与另一半商量，居同一屋檐下，互相体恤照顾，两性之间的关系就免了。如果能这样，就有机会得佛心决定相，不然光说要修心中心法，却无法离淫欲之心，有如世尊常言，蒸沙怎能成饭？
若修心中心法者对淫欲心没法去除，就要观对方的身体瘀青了、发臭了、腐烂了、浮肿了，那种样子还会好看吗？或以不净观来观自己的不净相。淫欲心还有的时候，不可能去成就佛心中心，如果还沈溺在这方面的，成魔有份，成佛心决定是不可能的，有眷居士修行难就难在这里。
前阵子有位气功修得不错的人，他看到心中心法觉得很好，由一早期的老同学介绍来道场，表明对心中心法有兴趣，同学也说他的气功能力很高、气很强。但我觉得他淫欲心更强，不是 与另一半行淫，还常会与第叁者有邪淫的行为。我故意说要修心中心法很好，但要先去受佛教的「在家菩萨戒」。淫心旺盛，一听到要他受戒，您想他愿意吗？後来也就不了了之。大家要学高深佛法、解脱道，又要能不断淫欲心，怎麽可能得心中心相貌，得佛心决定。
「若行污秽，先观牢狱。」
未得心中心相貌者，如果行为不清净，做一些乱七八糟、违背良心的事情，你要先观照牢狱里关的是哪一些人。你的身心若行污秽，还是像牢狱中被关的人一样，不能获得身心的自由。六道众生就像在牢狱中一样，被它关住了，他们都是食污秽物、行污秽事、处於污秽地方，如此如何成就佛心中心？没有办法的。
故要修心中心法，身心要清净外，居家、佛堂要庄严清净，喜山林、野外风水清净地。所行更要光明磊落、不欺暗室，守戒清净，对奸犯科要远离。如此行者能离污秽处、污秽事，才能心地清净，易得心中心相貌。
「若能如是者，是佛心中心法决定，佛心更无疑也。是名第十二心。」
如果能够把最後讲的这一部分，深观自身若有少慢自当加持，若有怠惰自当舍身，若有 横舍豪贵友，若有多慢自须调伏，若有多诳观利刀境，若有多贪执火而居，若有多欲当观臭肉，若行污秽先观牢狱。等等毛病尽了，自性都清净了，你才是得到佛心中心决定的那种相貌。
然而没有做到这些，纵是有什麽通、什麽异能，都是没有用的。即使练了叁年、五年，每天一座，也成不了气候。念咒念了这些时日，算一算！习气毛病还有多少？还有多少就没有佛心决定，佛心中心就没有决定。若是您能做到上述这些毛病都断尽了，佛心更是无疑。如果你没有这十二种 面的毛病，贪心、慢心、欲心，包括一些戒律，善行也包括在内，那佛心更无疑，这是第十二种心中心相貌。
结语
我们花了几个钟头，说明佛心中心决定相，是要让你们了解，修大随求陀罗尼要具备什麽？《佛心经》前半段 面，说修心中心法者，要有十持心。现在要修「大随求陀罗尼」，又有这十二种心中心相貌，你修的第一个阶段後，也应该有这十二种心，如果还没有，刚好继续再修，要渐进地修，才能够得佛心中心决定，佛心决定以後，才能够随缘利益众生，念这个「佛心中心咒」，念这个「大随求陀罗尼」，才能随心所欲，要为众生做什麽？才能马上成就。
午饭晚一点吃没有关系吧？让他们慢慢去煮，要翁师姐去煮，即使煮出来的饭菜乱七八糟，看看您们怎麽吃，也可以考一考你们以後还会不会再发脾气？嫌这个不好、嫌那个煮得淡、嫌那个煮得咸，难不成要有咸区、也要有淡区，你是不是吃了就算了？又不是天天在吃，如果你们连来道场吃一餐就觉得受不了，今天所讲的佛心中心相貌，你根本就没有决定。
十二种心中心法的法相，都跟你们说明了，没有的，你要去改正、要去修学，修完了以後，才能更进步。(完结)