《佛心经》
心中心相貌--佛心决定(2)
(本篇文章为张玄祥居士所撰，未经同意，请勿引用转载。)
3.心身智法成就，能善用一切行菩萨道
《佛心经》云：「叁者将自心事同他心行，将他心事同自心行。乃至一切身分与己身分等，一切所欲与己所欲等，一切邪心与正相等，世间一切法宝重如己命等，世间叁光如己眼光等，乃至所有饮食妙药差身病等，是名第叁心。」
(1) 观自他心、自他形等同
「叁者将自心事同他心行，将他心事同自心行。」
第叁个心中心相貌，是自己的心看成和他人的心一样，也要将他人的心看成自己的心一样。若自己的心较他人清净，不要对别人不净心起分别或厌恶，自己对任何事物能无恼、无碍，那将可以清净心协助他人心入清净。他人心住烦恼、惊慌境，能加以体谅与协助，以空无心感应他人心，当能成就一切佛事。
佛言无执自他，自心事能影响入他人心，使同他心行一样。再进一步能将他心事转而入己心，使他心同如自心行。当你修证到得佛心中心相貌时，应已得空无的性体，已经没有习气毛病的时候，就可以影响众生的心了。将自己清净心导入他心中，使他的心也可以同你的心行一样清净，这是修禅宗或登地菩萨者才可以体会的层次。你一心放空时，周围之间的所有的心，都会安定下来，而你既然修学佛心中心密法，得佛心中心相貌，应该可以慢慢体会这些如何让自心与他心等同的修证与功夫。
「乃至一切身分与己身分等。」
除了自心与他心能等同一境清净外，对外在的一切身形，有情、无情，六道众生等都能视同一体，众生诸体与自己的身体一样并无分别，众生身体发生病痛，有如己身病痛一样。
得心中心相貌行者，应能体知众生业障转移现象，当众生有病前来参访时，要对他以佛法开示，让他了知因果报应道理，并要平等觉待冤亲众生，亲者所具有身痛，或冤者所具有的心病(害心)，得心中心相貌行者自然能以同体身份承担。因得心中心相貌行者，佛心决定故能有金刚身、金刚心，故能处理众生业障於无形中，此真可谓一切身分与己身分等同之实义。
(2)自他同理心，导邪入正心念
「一切所欲与己所欲等，一切邪心与正相等。」
一切众生所欲求者，得心中心相貌行者应能体知，随其所欲随顺成就，此就是所谓随顺众生意。另外自心想要怎麽样，心同此理，众生心亦会想要如此，故当以众生心合入己念，所谓己所不欲，勿施与人。如此能让外在众生跟自心一样。
当然你修学佛心中心法能得其相貌时，应该有正心、正意，一切外在的不正当的心念，如要报复的心、不甘愿的心、要怎麽样的心，都要把它转回来，与你的佛心相等。佛心是空的、是无碍的，是没有那种要破坏、要打压一切众生的心，所以一切邪心都能归於与我们的正心意念相等。
(3)天上人间世间一切法宝无二
「世间一切法宝重如己命等。」
世间一切法除邪行坏戒外，本无好坏之分，得心中心相貌者能善加分别，不管是好的法、或者是不适的法，都能尊重其存在的价值，也能重法宝如重己命等同。法本无好坏，但凡夫强加分别，法仅有适、不适之分，凡夫对适者会说是好法，不适者会说是不好的法。其实没有什麽所谓不好的法(不具圆通)，只是比较浅机的人用它，因智慧比较低，所以不会有好结果。
得心中心相貌行者已能了知各种法的真实，当能知此法宝适用於何人、何处，故当然能视法宝如己命。一般学者对要修学的法，不管是那一类的法都要尊重才能受益，疑法当然不能得其利。任何法门都是佛说的，虽然你认为这个法对你不适当，好像太浅了或怎麽样了，你也不能就看不起它，很多学佛的人，自认修大乘法，就会排斥世间禅、小乘法等，这就是不究竟、有偏见。因此佛陀告诉我们，对世间一切法宝要重如己命，不是只有你喜欢的才要宝贝它。
「世间叁光如己眼光等。」
世间的叁种光明，如日、月、星光等叁光，亮丽无限，但得心中心相貌行者，自己眼光能亮丽如叁光等同。修心中心佛密法有成就的行者，眼睛已有真气转入脉轮中，故能不畏日月星光，当能观叁光如己眼光同样，尤其是日光，若行者还不能以肉眼观日月星叁光，就不是已得心中心相貌。
另从心眼光净的层次讲，修心中心得相貌者，眼净能体知众生身心，有如日月星光之亮照，故能洞悉众生身心灵的纯洁或染污，若无此能力就是没有得心中心相貌，也没有佛心决定相。
(4)饮食、妙药能用能施
「乃至所有饮食、妙药差身病等。」
乃至得心中心相貌行者，应能以简单饮食或妙药治愈自身病或他人身病。也就是说得心中心相貌行者身心洞开，能体知一切饮食、药物对身体之功能，故能利用此智慧利益自身或众生身病。一个经络通畅行者，修行才会有真正的成就，既然色身已有成就，可以体知何种食物走何经络，治疗何种身病；也可以植物当药来治疗众生一切疾病。
一般而言，佛告诫初机学佛者不要搞算命、风水、食疗、药物等事宜，一方面是怕你修学佛法分心，二方面是还无能力行菩萨道，如在帮人治病中，众生业病转移你身，你还不能用自力或佛力化解。现在心中心相貌已得行者，佛心决定，已有悲心、有能力来做这种事，故世尊说乃至连饮食、药物治众生病都要有此智识。
「是名第叁心。」
修心中心佛密法行者，若说要有佛心决定，当能观自他心等同，观自他身等同，还要有自他同理心，且能邪正不二，毫无邪心，能体知世间一切法宝，也能视法宝如己命，最後还要能利用饮食、妙药等，能用能施於众生，这样才算真得佛心决定第叁心。(待续)
(91.03.10 讲於 法尔)