佛心经品
(亦通大随求陀罗尼)
一、佛心密初祖大愚阿阇黎略传
上大下愚阿阇黎，武汉李氏子，俗名叔倍。参政于军阀割据时期，目睹诸军阀为争霸称王，抢夺地盘，互相残杀，掳掠民财，置国家危亡，生灵荼炭于不顾，于痛心疾首之余，乃奋而弃官出走，到庐山东林寺出家。初修净土法门，后拜经，大病几死，继遇盗又几死，虽屡遭厄难，曾不稍懈。嗣感人生苦短，佛法难遇，乃发奋修「般舟三昧」(译为「佛立三昧」，修法以七日或九日为一期，日夜经行，不可坐卧，能于空中感十方诸佛在其前立。)三、五日后，双腿浮肿，寸步难移，师为贯彻初衷，决不后退，咬紧牙关，用手爬行，一、二日后，两手也相继浮肿，每进一步，须付莫大艰巨的努力，个中苦难实非常人所堪忍受。故近代净宗行人绝少修此三昧，即修亦不能坚持到底，师于力尽爬不动时，立誓除死方休，以身滚动前进，经此一番艰苦卓绝的奋斗，偷心死尽，泯然深入大定，感普贤菩萨现身，为之灌顶，授以心中心密法。并谓《大藏经》中原有此法，甚为善巧，可检而参学。师检之果然，及按菩萨所授与《大藏经秘密仪轨佛心经品亦通大随求陀罗尼》(二卷，唐菩提流志译)所说之六印一咒修持。经七年苦行，成就下山，开印心法门，为印心宗之初祖。
师下山后，为使世知有此善巧方便法门，所到之处，略显神通，大江南北无不为之轰动，当时求法者不下五、六万人，入室弟子近二百人。嗣之广大信众重神通而不重道，师乃易装归隐四川成都，属得其心髓之弟子王骧陆老居士嗣法传道，后人尊为印心宗第二祖。
二、心中心密法修持法本因缘
上大下愚法师经普贤菩萨现身指示可依《佛心经品亦通大随求陀罗尼》来修学，但此经是有一咒六印，惟没有如何修持的方法，普贤菩萨特别教授修学心中心法的次第及方法。
上大下愚上师又鉴于《佛心经品亦通大随求陀罗尼》经中，有些经文甚为玄奥难信，有些又事涉敏感，更怕修习者偏于迷惑神通，为神通而修学，故将原经文铅椠改写，是有其甚深意涵。有些不明就里的佛弟子，见此法殊胜无比，亟欲印刷流通，不知此法本流通后，所可能造成的利害关系，功过难以意料者。上大下愚上师既有如此顾虑，心密弟子理应遵守，现拟将此法本经文宣示于网络上，还是依准上大下愚阿阇黎的铅椠版本，特此奉告诸有心修习者，若真心虔诚修法者，此法本已足够用也，阿弥陀佛！
至于心中心法修持之规则及方法，只有经师父灌顶者，始能告之，不便将此等事项公布在网络上，不便之处，尚请见谅。
三、佛心经品(亦通大随求陀罗尼)经文
唐三藏法师菩提流志译
庐山沙门释子大愚铅椠
如是我闻。一时，佛在俱焰弥国，金刚山顶。遍观十方，皆如火色。尔时如来，虽视众生平等不二，以众生不觉故，作如是言：「苦哉苦哉，末法众生，应如何救。」作是言已，一切诸佛世界，及诸菩萨境界，上自三十三天下至金刚际乃至魔王宫殿，悉皆震动。其时即有过去现在一切诸佛，应念思维，复有诸菩萨等，住持自心而不动转。复有诸金刚领诸眷属，执金刚事，游行十方。复有诸天仙魔众，惶恐无主，怖走无处。
尔时，会中有十金刚藏菩萨，前白佛言：「世尊！今者此相，为善相耶？为恶相耶？」时佛默然不答，有金刚愍菩萨者，告金刚藏菩萨言：「此相不善，是以佛今入慈心三昧，且自净心，待佛宣说。」时有德藏菩萨问金刚愍言：「云何名为慈心三昧。」金刚愍言：「住此三昧，慈提众生，故名慈心三昧，但各净心。」须臾即见佛心遍一切众生心。尔时如来从三昧起，告大众言：「善男子等，末法众生沉没殆尽，汝等悉知悉见否。以诸众生，不解我法、不了我心、不到我际，为魔所持，如何得救。谁有善法，能护众生。谁有良方，消除众毒。」
时有二十千万亿菩萨，皆是灌顶大法王子，威德自在，前白佛言：「世尊！我有菩萨慈。」佛言：「此非菩萨慈所能救。」复有百千万亿恒河沙数世界金刚密迹，一一密迹，领四天下力士，前白佛言：「世尊！我有金刚力。」佛言：「此非金刚力所能救。」复有一切世界大自在天，变身为佛，来白佛言：「世尊！我有自在变化。」佛言：「非汝幻惑所知。」于是会中有一菩萨，名曰实德，前白佛言：「世尊！此诸菩萨金刚天仙，皆悉不能救护，佛今如何令诸众生得大解脱。」尔时佛告实德菩萨言：「除佛心中心，余无能救者。何以故，能令诸魔生大慈故，能令诸法随应现故，诸佛慈护常不离故，菩萨本愿亦护持故，能令金刚施威力故，能令天众常拥护故，乐义罗剎成助法众故，诸大鬼神生欢喜故，令持诵者等佛力故，等佛心故，等佛智故，等佛威故。心所作为，无不办故。所有障难，皆断绝故。帝释梵王，常扶持故。能令一切众生，直成正觉，不退转故。世间所有事业，自明了故。乃至世界一切有通无通，有智无智，贤与不肖，尽归伏故。」
尔时大众闻佛说已，皆欲听受。见众中，放大光明，过百千日。时实德菩萨问佛言：「此为何光，放自何处。」佛言：「为欢喜光，放自佛心中心。」实德菩萨言：「放自佛心中心！？」实德菩萨言：「世尊！此光不可量，不可称，无可赞叹，亦无印可，何以故？为同诸佛无印可故，同诸如来无所得故，一切诸相悉皆空故，常住真心无动转故，一切魔怨不得便故，能遮魔王不善道故，以是因缘名心中心！？」
尔时大众白佛言：「世尊！我等从佛受教以来，未曾闻有如是最胜功德，具大威力之妙法。惟愿如来慈悲宣说，令我等依法修持，速登觉地。」佛告大众言：「善男子等，有十种行愿，今当宣说。如说而行，必登觉地。何等为十：
(一)、佛佛俱信，法法无疑。清净僧众，尊视如师。
(二)、持戒不缺，摄心常定。诸法空相，平等无着。
(三)、慈心众生，励行戒杀，视众生如己，不忍食其肉。
(四)、人有所求，等心施舍。温和谦下，骄慢不生。
(五)、不违本愿，常利自他。不自称赞，不见他过。
(六)、贫富贵贱，性本不二。口常软语，令生欢喜。心意质直，远离谄媚。随顺人情，善转俗谛。
(七)、佛说教诫，体会力行。护持佛法，如护己命。救护众生，而不望报。众生骄慢，亦不退心。
(八)、不轻正法，不使他轻。不谤三宝，不令他谤。有轻谤者，善言开解。令其信入，不堕邪网。
(九)、常护正念，不亏暗室。胜行坚固，不厌疲劳。发弘誓愿，摄心不退。常住大乘，破除邪见。
(十)、所修本法，一一遍持。清净密印，莫污染结。须为自利利他而修，不因名闻利养而用。
善男子等，如是行愿。能一一受持者，是持法证。决定直至无上正等正觉，更不退转。欲证菩萨及金刚身，满足不难。」
尔时大众闻已，白佛言：「世尊！一一行愿，勉力修学。唯愿如来，不吝大悲，宣说神妙章句。大众渴仰，乐欲受持。」佛言：「善男子等，乐听佛说。谛听谛听！善思念之。」
时佛即以菩提心印摄护大众，令心不动，而说一切佛心中心大陀罗尼曰：
「唵 跋啰 跋啰 参跋啰 参跋啰 印地栗耶 微输达祢 哈哈 噜噜遮隶 迦噜遮隶 莎婆诃」
第一菩提心印
先以左右二手二无名指，各屈钩于中指后。二大拇指，各屈捻二小指甲上。二头指，各屈钩二无名指头。二中指直竖头相拄，二头指头亦相拄。合腕当胸，其印即成。
若人修持此印法者，证菩提心，具菩萨智。一切波罗密门，摄无不尽。所有诸佛菩提及诸密门，皆此印摄。受持此印经七千遍(即七日，每日千遍)，次修以下诸印，方为有主。修此印时，应念即有十方诸佛云集其顶，十方菩萨侍从诸佛，十方金刚为佛给事，十方诸天供侍诸佛。诸魔眷属悉舍本土，随从诸佛，来助法威。一切毘那夜迦为供佛故，亦来聚会。善男子等，此印为诸佛之首，诸法之母，诸印之王。十方诸佛从此而生，与佛等量，无有过者。修此印时，慎勿生瞋。若生瞋者，十方浩沸。慎之慎之！莫不净用。
第二菩提心成就印
先以左右二手二中指，右押左相交于虎口中出头。二无名指，各屈押二中指背上。二拇指，各捻二无名指头相并。二头指于二无名指背上头相拄，二小指相并直竖，其印即成。
若善男子善女人，得此印持者，转业消障，速证无上正等正觉。常修此印，得闻持不忘。于诸法要，自然通达。从久远来，所未持者，应心所作，悉皆契合。世间诸病，无论轻重。但结印念咒一日，癞病亦除，何况余疾，除不至诚。若修此印，纵无速效，亦莫轻舍。殷重深心，久习成就。慎勿妄用，损其灵验。
第三正受菩提印
先以左右二手无名指，各于中指头指二间出头。次以二中指二头指，四指齐头相着。二大拇指各捻头指上节纹，二小指相并直竖，合腕成印。
若有欲持佛菩萨金刚心法者，依修此印，应念即证不动智。所有十方圣与非圣，魔及非魔。并诸天仙四果圣人，诸大鬼神等，同时即将本心共同契合。所有事业，无论世出世，了性无二。何以故，同佛心故。得佛三昧故，诸佛密藏由此摄故。诸佛顶轮由此成故，一切金刚依此住故。十方圣众来归从故，诸恶众生回向善故。一切障碍自消除故，天魔波旬自降伏故。一切诸法皆现前故，诸佛菩萨顺逆法门自了知故，大小愿求皆果遂故。修印之前，先念三皈。发持戒心，摄心净持。慎勿惑乱，无论朝夕，结印诵满千遍。十方如来，自助其力。一切外道，诸余法术，欲令破者，举心即破。慎勿轻用，若轻用者，一切滞碍，无有成者。若诸印法，久修不成。结持此印，日满千遍，七日之间，无法不成。勤苦修学，经三七日，证本觉心。
第四如来母印
先以左右二手合掌，二小拇指右押左交屈入掌中。二头指各钩小指头，二大拇指并押二头指中节。二无名指直竖头相并，二中指头绕向二无名指后亦相并。四指齐头，合腕成印。
若持此印者，心念十方诸佛七遍，然后结印。若遇大月十五日持满万遍，得大自在。诸佛寂定我亦寂定，诸佛三昧我亦三昧，诸佛说法我亦说法，诸佛度生我亦度生，诸佛无碍我亦无碍。乃至诸佛种种所作所为，我皆能作能为。何以故，因此法中，具八种母故及八自在故，我从八自在而生，更无别法。
此印能摄八方自在力。一一方各有八方，一一方复有八种随心。何等为八：一、变化随心。二、慈悲随心。三、救苦随心。四、说法随心。五、顺逆自在随心。六、摄诸法要随心。七、止恶修善，直至成佛无有退转随心。八、世间所有果报福德，欲施即施，欲舍即舍，欲修即修，欲成即成随心。善男子等，如是八种随心中，一一复有百千恒河沙随心事，不可具说。若欲求者但于晨朝结印修法，一一随心。乃至欲求佛位、菩萨位、金刚位，求生西方，或十方自在生者。唯当至心思念所求，日日如法修持，无不果遂。 善男子等，当知此印，唯佛与佛乃能究竟。非余圣所知，唯菩萨愿大者，相应最速。唯佛授与，非金刚能授。善男子等，若持此印。十方所有通灵，无不识知，无不摄受，无不顶礼，无不归从，无不加护，十方如来无不印可。宁谓佛心动转不定，不可说此印有不定相，何以故？佛心无有动转故，当知此印，诸佛执持，非菩萨手。若有菩萨，不从佛受，能得此印者，无有是处。若有金刚，不从佛受，能得此印者，亦无是处。十方世界，一切诸天，不见不闻，何以故，佛不授与故。
善男子等，我此印法，久事我者，我始付授。同我心者，我亦付授。具大慈悲，我亦付授。长养法性，我亦付授。能度众生，直成正觉，我亦付授。依我经教，行持不忘，我亦付授。能为众生，作决定者，我亦付授。能令众生，坚持戒行，不为魔转，我亦付授。善男子等，当知此印，不可思议，故不轻授。若既受得，必须珍重。勿妄宣传，勿与非人，慎之慎之！
第五如来善集陀罗尼印
先以左右二手合掌，二中指右押左交于掌中。二大拇指左押右，各捻本中指如环。二无名指二小指同竖相并，二头指捻二无名指上节纹成印。
若善男子善女子等，欲持此印，先于晨朝，至心称念三世诸佛。心向十方说三皈法，然后结印。此印威力，与佛力等。若求无上菩提者，修持之力，最为殊胜。恶心众生，勿妄宣传。纵传无效，从生疑谤。善男子等，当知此印，如来身心。何以故？能摄诸法自通达故，摄诸藏门常在心故，能摄圣众作辅弼故，能摄一切菩萨金刚救众生故，能令一切大神护世间故。是以此印任传于何等众生手，其众生，即我菩提所生，得菩提记。故知此印，力同诸佛。若持此印，纵堕地狱，能令地狱罪苦众生，应念生天。我现病身，入诸地狱，救护众生，常用此印，更无余法。能与等者，若使我说。劫劫相续，亦不可尽。
第六如来语印
先以左右二手合掌，以二无名指二小指同右押左交叉于掌中。以二大拇指左押右捻二无名指二小指甲上，二中指二头指并竖直伸，拆开二分成印。
若善男子善女人，或闻此印，或见此印，其人累劫重障，自然消减。若持此印，或行或住，或坐或卧，先念三皈，然后结印。此印效力，无可比喻。即过去现在一切诸佛，亦无知此印力者。持之得通，不知根际。我今虽说付授，亦不知根际。当知久远诸佛，递相付授，递相承受，递相印可，递相授记。少善相或无善根众生，勿令见此印法，慎之慎之！
尔时，世尊！说诸印法已，一切菩萨金刚，及诸大众，咸欲修持。乃问佛言：「世尊！此诸印法，我等应从谁受，从谁灌顶，谁为加护。曾有何人修持此法，我等今者欲请作师。」佛言：「汝等且待须臾。」时佛密持如来语印，遍召十方一切持心中心者速来，此间大众欲见。作是语已，尔时多罗菩萨，持菩提心印，眷属围绕，从东方来，现身为佛，一切大众，现菩萨身，俱诣佛前。坚意菩萨，持菩提心成就印，从南方来，化身为佛，一一眷属，皆为菩萨身。心王狮子吼王佛，持正授菩提印，从西方来，所见众生，无论善恶，以印指之，悉成正觉。最胜如来下一童子，年十四岁，持如来母印，从北方来，所经诸国，有大夜叉、大黑鬼、吐火神，如是等类，以母印指之，皆发慈心，护送童子，同到佛所，同得佛心，受菩提记。师子音佛，持善集陀罗尼印，从下方来，百万亿陀罗尼神，以为眷属。香积如来下一童子，与普光如来下一童子，同持如来语印，从上方来。
尔时佛告大众言：「六方所来，皆有师承。蒙佛神力，俱得大通。更有一人，足为近征。」佛即呼言：「光明童子善来。」彼时童子住在雪山，闻佛呼声，乘空而至。时大众谓童子曰：「如来唤汝来，为我等作师。今眷属何在？」童子答言：「我之眷属，汝等即是。」大众言：「我等与汝，曾不相识，云何是汝眷属？」童子即密持如来语印，指向大众。尔时除佛化身外，诸余菩萨，尽皆礼此童子而不自知。礼讫白言：「仁者，我等今者请仁者为师。」童子言：「如来语印，实无虚妄。汝等大众，一心奉持，如我无异。」 尔时大众白佛言：「世尊！光明童子修如来语印几久？有如是力，能摄我等。」佛言：「汝等菩提未圆，所以被摄。汝等谛听，今说童子修持因缘。我昔初住雪山修行，有诸虫兽，互相吞噬。我时定中忆念空王如来所说此咒，始宣一遍，诸虫兽等，皆得佛心，不复互噬。持念稍久，俱得菩萨戒。而食草卉，时光明童子诣山供我。适我持次，听得此咒，复盗本印而去。修学七日，得如是力。后复遇我，即以印力摄我。为我所持故，了不相涉。汝等当知，盗法尚有如是大力，何况正授。」
大众闻已，白佛言：「世尊！惟愿赐授法要，令我等同此童子，威神自在。」佛言：「汝等却后七日，当得此通。一切事业，俱不废置。唯有恶心，及嫉妒心，修法无效。若无恶妒，速证不难。」大众白佛言：「世尊！唯愿印可，唯愿印可。速证觉地，与佛心等。」
尔时如来为印可大众故，以正授菩提印，指十方三遍，即有黑风吹诸菩萨，悉皆颠扑，旋复赤云遍现。雨细檀香，熏大众心。次雨香水，浴大众身。熏浴已毕，应时得语通自在。得自在已，遍修诸印，皆同佛心。时诸大众，得此印力，欢喜踊跃，同声赞佛。偈言：
「善哉天人师，具足一切智。所有众生类，悉蒙大解脱。
众生具佛智，及佛功德力。乃至妙法身，凡愚亦无减。
真言加持力，一切皆显现。是以凡夫音，与佛语无异。」
尔时文殊师利法王子，复以神通遍告十方而赞佛言：
「善哉大日尊，慈光遍法界。微妙净法身，显现稀有事。
众生业垢重，久修亦难成。蒙佛加持力，剎那同佛心。
生死巨海中，佛为大导师。迷失觉路者，速依佛道行。」
尔时如来偈告大众言：
「一切诸道中，无逾于佛道。一切上妙法，无过心中心。
以心示众生，众心即佛心。如是大威力，非众生所知。
恒河沙数劫，我始一付授。若能依法修，即同我本心。
若有至诚者，梦授成就因。今说梦中因，汝等当谛听。
或见佛光明，或承佛灌顶。或升大楼阁，或临大江河。
或乘车马驶，或载舟航行。或登大高山，或入佛塔寺。
或与大法会，自为说法主。或为工画师，或展诵经卷。
或入水不没，或近毒无伤。或遇险得脱，或临难无畏。
或见佛相好，或观清净僧。或观日月星，或见龙马象。
或地中发火，或毒蛇驯服。或自见面像，或现庄严身。
或楔美饮食，或吐污秽物。或见美女人，而无不净心。
或行广大路，或入高大城。或一丝不挂，或自在入浴。
或大小便溺，或自心忏悔。或父母死亡，或自身物故。
或明医良药，或久病初愈。或孕妇产生，或提携婴儿。
或鲜花美果，或清水泳鱼。或莲花未敷，或自坐花上。
如是种种相，或于定中现。乃至修法时，耳闻说法音。
或一言半句，或长篇大论。一一感应兆，应当胜精进。
无论梦或定，有一示现时。皆为成就相，进修而无疑。
莫于无信人，轻泄秘密机。勿近恶知识，勿得少为足。
不取亦不舍，不欣亦不厌。任运依法行，即身成正觉。」
尔时大众闻佛说已，欢喜踊跃，礼佛而住。尔时阿难在大众中，戚然忧虑。一切菩萨、诸大金刚、龙王神仙、释梵四天等，悉皆迷闷，顿失光明。唯有诸佛能知其因，各各安坐，放光慰问。毘卢遮那如来，更放无量大威德光，其光普照，凡被照者，皆得安稳。复于光中出妙音声，告诸佛言：「诸大圣者，此威光难知，此威光难测。唯有大圣等正觉者，能知此光，能测此光。」
于时阿难心有所省，即起礼佛，问毘卢遮那如来言：「世尊！此光果唯诸佛能知，非余所知耶？」佛言：「善男子，唯佛能知，非菩萨正觉未等者所能知也。」阿难复以偈问曰：
「世界有菩萨，示现为佛身。世界有菩萨，能化无边身。
世界有菩萨，能知佛所知。世界有菩萨，能解众生缚。
世界有菩萨，遍入诸佛剎。世界有菩萨，示现善方便。
世界有菩萨，忍受众生苦。世界有菩萨，广摄诸群生。
如是菩萨等，皆是灌顶王。示同诸佛身，应念现诸境。
神通波罗密，其实不思议。能于急难中，无畏大自在。
我现诸菩萨，与佛等无异。若具受持者，同佛不思议。
护持佛法藏，作众生明炬。即此法云顶，皆是满足位。
云何大菩萨，不知此因缘。菩萨尚不知，凡愚何能解。」
尔时毘卢遮那佛，仍于光中，出妙音声，告阿难言：「善哉！佛子！以此等菩萨虽有慈，慈不遍故，所以不知。虽有悲，悲亦不遍，所以不知。乃至虽有忍通力等，示现无碍，以不遍故，所以不知。若一一遍者，佛果圆满，方知此事。佛果未圆，云何能知如来量处。阿难！汝言菩萨尚不知，凡愚何能解。释迦牟尼佛，次当宣说，解汝所问。」尔时阿难，即问释迦牟尼佛言：「世尊！此事云何？唯愿慈悲开示，令我如说修行，转示一切众生。」
佛言：「阿难！我今示现神力，汝可递相告知，慎勿惊怖。」阿难受敕，转告大众，不觉同时身腾虚空，大众仰观，谓是阿难得无碍通，其时告语，声震十方，尽皆闻知。阿难白佛言：「世尊！遍告已讫，唯愿开示。」佛即入慈心定，忆念心中心咒。念已，以右手中指指向南方，以足大指按地。其时所有世界地狱，涌升虚空。复于一切地狱上方雨宝莲花，破诸地狱。时诸地狱，无有一人，受其苦者。离诸垢秽，得法眼净。复有诸大夜叉、及罗剎王、释梵护世、一切饿鬼阿修罗王等，皆得大通。所谓通者，广大慈悲，普覆众生，心无障碍，与佛无异。复有大通，于虚空中，雨微细雨。凡所愿求，皆得满足。婴重病者，皆得除愈。饿者饱满，热者清凉。复有大通，遍十方所有众生。处母胎者，为小儿者，即能忆识过去心地，知所生处，往世经过，皆能记忆。复有大通，其通光明，遍十方界。一一界中，诸佛圣人，悉皆明现，无有障碍。三界众生，尽离诸苦，同佛寿生。复有大通，其通光明，现五种色，一一色中，各有五百万亿那由他恒河沙化佛，及大菩萨众，同说佛心中心。所有法要，皆能了解。复有大通，其通光明，遍十方剎。其时大地震动三十六返，日月星宿，应时殒落。魔及魔民，皆舍魔业，退失威神，俱得佛通。忆识本所受业，生大忏悔，发出家心，无不定者。
佛告大众言：「善男子等，此通光遍十方界。有大威德，三明六通，具八解脱。如法修者，直至成佛，不受异生。何以故？以毘卢遮那为一切佛母常住持故。有所希求，皆满愿故。为一切学者灌顶证明故，为知佛心者。遣诸金刚藏王密迹菩萨，荫覆其人，令除障难故。复令诸天常围绕故，一切鬼神非人等，顺从护卫故。乃至以种种善巧方便，令如法修证佛心者，皆得成就。」
阿难复白佛言：「世尊！本妙觉心。一切菩萨金刚久修佛行，坚固不退，方得成就。今凡愚下劣，欲乐修者，云何不经长劫，立证佛心。唯愿慈悲，为我解说。令诸众生，无有疑惑。不久勤修，速证觉地。」
佛言：「善哉！善哉！汝欲知者，我今当说。阿难！诸佛境界，非众生所知。众生根行，唯佛能了。有诸众生，依自心力，累劫苦行，方成菩提者。有诸众生，依仗佛力、或咒力，即身熏修，顿超觉位者。此中微妙，唯佛与佛，乃能究竟。阿难！此心中心咒，但以慈悲心，日持千遍，持满千日，佛心自成。」阿难复白佛言：「世尊！修此法时，应结如何檀界，应择如何处所，乃至药品护摩、香花、供养，种种庄严，各各应当如何？唯愿一一闻示。」
佛言：「阿难！佛心非相，亦非离相，一相无相为檀场，真实不虚为处所。本来无染为药品，究竟清净为香花，不离觉心为供养，无智无得为庄严。以空慧火，烧尽烦恼为护摩。若着相修，能至究竟者，则一切外道，皆为正法。何以故？忆念往昔住尼怯罗山时，有诸咒仙，修种种法。彼等不识我故，以为恶人，作诸法术欲降伏我，经七日间，殊无灵验，唯自憔悴，我时怜悯，语诸仙言：『当知尽汝等全力，纵经一劫，不能害我。』诸仙言：『汝得他心智耶？』我言：『已得。』复问我言：『圣者云何得智？不为我等所害。』我言：『仙众！汝妄我真，汝邪我正，汝虚我实，汝谄我直，汝着有无，我无边见。汝是枝叶，我为根本，岂有枝叶损根本，萤火损日光，微土能竭巨海，蚁子克撼大山耶！』 诸仙闻言，心生瞋恨，以诸星术怖我，我时摄心正定，念咒七遍，以气嘘天，日光顿失。我复吹地，大地震摇。心复召请诸佛，应时俱集。眼复周顾十方，诸仙惶恐！同时降服，求哀忏悔！俱言：『唯愿救护，施我等以无畏。』我即慈心观摄，皆得安稳。阿难！若诸仙之着相法为究竟者，不应为我无着心法所破。唯一是实，余二非真。一法尚不可得，何况外道法耶！若人修出世法，不依无着妙心，而能究竟成就者，无有是处。」
阿难复白佛言：「世尊！此为觉心大士境界。其未登觉地者，应如何持？光本无相，而见有明暗。声本不二，而闻有悲欢。气本无性，而嗅有香臭。药性本空，而味有甘苦。乃至或善或恶，或有或无。或长或短，或是或非。分别无量，幻化非一。云何令具分别心之凡夫，遽修无分别行耶？」 佛言：「善哉！善哉！一切凡夫，能以戒行修此心法者，即同我心，亦同我力。如戒行清净，而修法无成者，我言虚妄，魔而非佛。阿难！若有众生，以深信心，修持此法。当知其人，必定成佛。若不成者，我即退位，入阿毘狱。」尔时，如来为阿难及未来一切众生，除疑惑故，复以偈言：
「一切佛境界，非众生所解。唯有佛与佛，乃能究竟知。
过去现在佛，同住真常心。众生了此心，即成无上觉。
若持心中心，速证无生忍。乃至大觉位，即身亦证得。
十方无量佛，皆从佛心生。一一佛心中，摄入心中心。
所有世出世，善巧诸方便。言说及论者，秘密陀罗尼。
诸佛转法轮，降魔除众苦。无缘大慈力，同体悲心智。
善舍无量心，五眼及六通。十八不共法，一切波罗密。
三十二圣相，八十随形好。种种佛功德，皆由此法生。
所有诸众生，若持心中心。亦如过去佛，具足一切智。
凡夫发胜心，顿超菩萨位。弹指成正觉，皆是佛心力。」
佛说偈已，复以神通力，于虚空中，成一宝盖。其宝盖中，有百亿恒河沙那由他不可说不可说化身佛，复有不可说不可说报身佛，复有不可说不可说法身佛。一一佛，皆有无量无边十地菩萨眷属围绕。是诸菩萨等，皆为人中导师。复有无量声闻缘觉、梵释四天、阿修罗、罗剎夜叉众等，乃至一切大威德者、大神通者、大护念者、大慈悲者、大自在者，悉共围绕。复有无数地神，各持千叶莲花，承此宝盖，前后围绕。现光明身，其光皆紫磨黄金色。一切众生，见此光者，超脱三界，入正定聚。时阿难闻佛偈言，及观神变已，以偈赞佛：
「善哉本师释迦文，一音圆演大千界。
密言加持利众生，永度生死超轮回。
善哉如来大日光，遍照无边众生海。
无明障破法眼净，觉路坦坦自在行。
善哉如来大力士，施众生以大无畏。
贪瞋痴毒皆消减，慈慧庄严具舍心。
善哉如来狮子吼，出语大千皆震动。
破裂众生邪见网，扶植如来正觉林。
善哉如来慈悲云，遍覆一切诸有情。
甘露法雨蒙泽润，柔和善顺寂静心。
善哉如来大宝王，无上法宝施众生。
开发无量功德藏，自利利他永无尽。
善哉如来大树王，普荫热恼诸有情。
心得清凉大自在，永离诸苦究竟乐。
善哉如来大法镜，照破众生诸心影。
本来面目全体现，无人无我毕竟空。
善哉如来大雷音，众生闻已觉芽生。
定慧日光大悲水，菩萨花开佛果成。
如来功德无数量，永劫赞叹亦靡尽。
聊说大海一浮沤，愿佛慈悲哀摄受。」
尔时，阿难偈赞佛已。复白佛言：「世尊！如是因缘，如是神力，如是自在，如是决定，昔未曾闻。佛以何缘，今乃说尔。如来一切智者，知众生沉沦苦海。昔何不说如此妙法，普令众生早已得度。」
佛言：「阿难！此心中心法，常住法界。我未出世，此心出世。我未受生，此心受生。我未得定，此心先定。我未发慧，此心先慧。如此定慧，是佛住处，是佛行处，佛思维处，佛决定处。一切菩萨金刚，乃至下愚凡夫，不依心法行，而能成正觉者，无有是处。惟众生心病，因时轻重。如来法门，应病与药。末法众生，障深垢重。非此妙法，无由得除。故昔不说，今始付授也。」
阿难复白佛言：「世尊！如来心地，十地菩萨，犹不能知，何况下愚凡夫。未来众生，欲修此法，而心不了，愿垂慈悲，为说相貌。」佛言：「阿难！有十二种心，是心中心相貌。何等为十二：
(一)、不厌自苦，不嫉他乐。不矜自乐，救护他苦。
(二)、一切众生，皆过去父母。救护众生，如子救亲想。
(三)、不恼众生，常行利他。种种方便，善为引导。
(四)、佛四念处，作出离想。如念修学，常不放逸。
(五)、诸佛法要，净愿因行。发决定心，勤学不退。
(六)、以布施度吝啬，以持戒度贪染。以忍辱度忿怒，以精进度懈怠。以禅定度散乱，以智慧度愚痴。
(七)、七菩提分，常须勤修。修而不着，不假对治。
(八)、依八正道，作胜行处。依圣言量，为轨范师。
(九)、佛及僧宝，接足承事。所礼佛像，不轻慢礼。
(十)、须具十信，(1)信佛常住，未曾涅盘。(2)信佛大悲，常拔众苦。(3)信佛大慈，常与众乐。(4)信佛平等，无爱憎心。(5)信佛不厌，常行方便。(6)信佛神通，不时示现。(7)信佛言教，真实不虚。(8)信佛法力，不可思议。(9)信佛密法，有决定力。(10)信佛末世，不舍众生。
(十一)、深观诸佛，如在目前。诸魔远离，永无障碍。
(十二)、诸法空相，亦非断常。非中道义，不住不离。阿难！修法众生，若能如是心行者，决定成佛，更无疑也。」
阿难白佛言：「世尊！如此相貌，乃佛境界。云何众生，能行此心？」佛言：「阿难！一一相貌，尽力所能，不能全行。但自修法，必定成就。非众生心所测，若众生心能测者，不名为佛心也。」
尔时如来说此法已，一切菩萨、金刚、天人身光，皆悉不现，唯有佛光，遍照阎浮提。其时诸天人众，于虚空中，自然旋转。魔宫倾覆，所有诸魔，消减无余，大地六返震动。时有十方世界诸菩萨众，持诸华幢，来供释迦牟尼佛。诸华幢中，出妙音声，同说心中心法。诸菩萨等以心中心力，示现种种神变，偈赞佛光言：
「善哉此光明，是佛心中心。不遍大千界，仅照阎浮提。
南洲末法时，众生心垢重。唯佛心中心，能涤心污垢。
非一切菩萨，金刚与天人。法力所能及，身光故不现。
善哉此光明，乃佛心中心。烦恼诸毒空，故魔王殄减。
善哉此光明，乃佛心中心。清净心显现，故菩萨众聚。
乃至鬼神类，罗剎药叉等。一切刚强众，皆令调柔顺。
如来心中心，功德等虚空。诸佛同时说，穷劫亦不尽。
百千万亿海，不及大海王。无量众小山，弗与须弥等。
所有诸星光，无比日月明。一切萨婆若，何及心中心。
我等菩萨行，经修无量劫。所有诸菩萨，未悟心中心。
如来心中心，唯佛乃能知。今虽赞其德，不及一毫毛。
我等愿修学，速圆佛果海。并愿诸行者，悉皆成正觉。」
尔时大众，闻佛所说，及赞叹已！一一合掌，持佛心中心。佛即舒金色臂，摩大众顶，普为授记。时诸大众，蒙授记已，欢喜奉行，礼佛而去。
佛心经亦通大随求陀罗尼终
破除众生邪见网 扶植如来正觉林
沙门定持 七十有三