《大般若经》卷四十九
初分大乘铠品第十
四之一
一、前言
本49卷上半部，满慈子菩萨继言，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以应一切智智心，大悲为上首，用无所得而为方便，乘六波罗蜜多，不得六波罗蜜多，以布施言，不得施者，不得受者，不得所施物，不得所遮法。菩萨摩诃萨，以应一切智智心，大悲为上首，用无所得而为方便，为遣修故修四念住，为遣修故修卅七道品、三解脱门、四无量、四无色定、六度、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智、一切空等。若菩萨摩诃萨，以应一切智智心，大悲为上首，用无所得而为方便，如实观察，菩萨摩诃萨但有假名施设言说，菩提及萨埵俱不可得 ，五蕴、六根、六尘、六识处不可得，缘所生觉受不可得。菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故乘于大乘，以应一切智智心，大悲为上首，用无所得而为方便，如实观察，六大但有假名施设言说，六大不可得，四圣谛、十二因缘、十八空、真如、法界、法性、法定、法住、离生性、平等性等不可得、四静虑、四无量、四无色定、六度、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智、一切空等不可得知。菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故乘于大乘，以应一切智智心，大悲为上首，用无所得而为方便，如实观察，无上正等菩提但有假名施设言说，无上正等菩提不可得故，无上正等觉者但有假名施设言说，无上正等觉者不可得。菩萨摩诃萨虽乘大乘，供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊，于诸佛所听受正法，成熟有情严净佛土，而心初无佛国等想 ，当得一切智智转正法轮。
本49卷下部份世尊言，若菩萨摩诃萨擐六波罗蜜多铠，名为菩萨摩诃萨擐大乘铠。擐四静虑铠、四无量、四无色、卅七道品、十八空、佛十力铠，擐四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智铠，名为菩萨摩诃萨擐大乘铠。菩萨摩诃萨擐如是等诸功德铠，放大光明遍照三千大千世界，亦令此界六三变动，众有情身心痛恼皆得除灭，菩萨知其既离众苦，便为称赞三宝功德，身心安乐，从自趣没生天人中，即得奉觐诸佛、菩萨，亲承供养禀正法音。菩萨摩诃萨擐如是等诸功德铠，放大光明变动大地，拔济无量世界有情三恶趣苦，令生天人见佛闻法亦复如是；菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，普化三千大千世界如吠琉璃，亦化自身为转轮王，七宝眷属导从围绕，施与一切众生所需，还应观如是幻事实为不实。
世尊继言，菩萨摩诃萨自住净戒波罗蜜多，为欲利乐诸有情故，生转轮王家绍转轮王位，安立无量百千俱胝那庾多有情于十善业道，以及一切善法，于如是法常不舍离，是名为菩萨摩诃萨擐大乘铠，虽有所为而无一实，诸法性空皆如幻故。菩萨摩诃萨自住安忍波罗蜜多，亦劝无量百千俱胝那庾多有情，令住安忍波罗蜜多。从初发心乃至证得一切智智擐安忍铠，于如是忍常不舍离，是名为菩萨摩诃萨擐大乘铠，虽有所为而无一实，诸法性空皆如幻故。菩萨摩诃萨自住精进波罗蜜多，亦劝无量百千俱胝那庾多有情，令住精进波罗蜜多。从初发心乃至证得一切智智擐精进铠，于如是精进不舍离，是名为菩萨摩诃萨擐大乘铠，虽有所为而无一实，诸法性空皆如幻故。菩萨摩诃萨自住静虑波罗蜜多，亦劝无量百千俱胝那庾多有情，令住静虑波罗蜜多。从初发心乃至证得一切智智擐静虑铠，于如是静虑不舍离，是名为菩萨摩诃萨擐大乘铠，虽有所为而无一实，诸法性空皆如幻故。菩萨摩诃萨自住般若波罗蜜多，亦劝无量百千俱胝那庾多有情，令住般若波罗蜜多。从初发心乃至证得一切智智擐般若铠，于如是般若不舍离，是名为菩萨摩诃萨擐大乘铠，虽有所为而无一实，诸法性空皆如幻故。
世尊言菩萨摩诃萨擐诸功德铠，普于十方各如殑伽沙等诸佛世界，以神通力自变其身，遍满如是诸佛世界，随诸有情所乐示现六波罗蜜多，于六波罗蜜多相应之法常不舍离，是名为菩萨摩诃萨擐大乘铠，虽有所为而无一实，诸法性空皆如幻故乘铠。菩萨摩诃萨擐诸功德铠，以应一切智智心，大悲为上首，用无所得而为方便，利益安乐一切有情，不杂声闻、独觉作意，不作是念，也不作不是念，当安立无量无数无边有情于六波罗蜜多、四静虑、十八空、四无量、四无色定、卅七道品、三解脱门、五眼、六神通、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智。菩萨摩诃萨擐诸功德铠，以应一切智智心，大悲为上首，用无所得而为方便，利益安乐一切有情，不杂声闻、独觉作意，不作是念，也不作不是念于一切法，幻作无量无数无边有情，安立于六波罗蜜多，乃至安立于无上菩提，虽有所为而无一实，因诸法性空皆如幻故。
所以菩萨摩诃萨擐诸功德铠，成就一切事但无有一事成就想。并进而利益群生安住一切事，而无有一事安住想。菩萨摩诃萨成就以应一切智智心，大悲为上首，用无所得而为方便，利益安乐一切有情，不杂声闻、独觉作意，不作是念，也不作不是念于一切法，幻作无量无数无边有情，安立于一切法乃至安立于无上菩提，虽有所为而无一实，因诸法性空皆如幻故。
二、经文
1.世尊言若菩萨摩诃萨擐六波罗蜜多铠，名为菩萨摩诃萨擐大乘铠。擐四静虑铠、四无量、四无色、卅七道品、十八空、佛十力铠，擐四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智铠，名为菩萨摩诃萨擐大乘铠
尔时具寿善现白佛言：「世尊！如说菩萨摩诃萨擐大乘铠者，云何名为菩萨摩诃萨擐大乘铠？」佛言：「善现！若菩萨摩诃萨擐布施波罗蜜多铠，擐净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多铠。善现！如是名为菩萨摩诃萨擐大乘铠。」
(1)若菩萨摩诃萨擐四静虑铠，擐四无量、四无色定铠。善现！如是名为菩萨摩诃萨擐大乘铠。
(2)若菩萨摩诃萨擐四念住铠，擐四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支铠。善现！如是名为菩萨摩诃萨擐大乘铠。
(3)若菩萨摩诃萨擐内空铠，擐外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空铠。善现！如是名为菩萨摩诃萨擐大乘铠。
(4)若菩萨摩诃萨擐五眼铠，擐六神通铠。善现！如是名为菩萨摩诃萨擐大乘铠。
(5)若菩萨摩诃萨擐佛十力铠，擐四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智铠。善现！如是名为菩萨摩诃萨擐大乘铠。若菩萨摩诃萨擐佛身相诸功德铠。善现！如是名为菩萨摩诃萨擐大乘铠。
2.菩萨摩诃萨擐如是等诸功德铠，放大光明遍照三千大千世界，亦令此界六三变动，众有情身心痛恼皆得除灭，菩萨知其既离众苦，便为称赞三宝功德，身心安乐，从自趣没生天人中，即得奉觐诸佛、菩萨，亲承供养禀正法音
复次，善现！若菩萨摩诃萨擐如是等诸功德铠，放大光明遍照三千大千世界，亦令此界六三变动，其中地狱火等苦具，及彼有情身心痛恼皆得除灭，菩萨知其既离众苦，便为称赞三宝功德，彼得闻已身心安乐，从自趣没生天人中，即得奉觐诸佛、菩萨，亲承供养禀正法音。其中傍生互相残害，鞭挞驱逼无量种苦皆得除灭，菩萨知其既离众苦，亦为称赞三宝功德，彼得闻已身心安乐，从自趣没生天人中，即得奉觐诸佛菩萨，亲承供养禀正法音。其中鬼界恐怖饥渴身心焦恼，无量种苦皆得除灭，菩萨知其既离众苦，亦为称赞三宝功德，彼得闻已身心安乐，从自趣没生天人中，即得奉觐诸佛菩萨，亲承供养禀正法音。善现！如是名为菩萨摩诃萨擐大乘铠。
若菩萨摩诃萨擐如是等诸功德铠，放大光明遍照十方各如殑伽沙等诸佛世界，亦令彼界六三变动，其中地狱傍生鬼界所有众苦皆得除灭，菩萨知其既离众苦，亦为称赞三宝功德，彼得闻已身心安乐，从自趣没生天人中，即得奉觐诸佛菩萨，亲承供养禀正法音。善现！如是名为菩萨摩诃萨擐大乘铠。
3.菩萨摩诃萨擐如是等诸功德铠，放大光明变动大地，拔济无量世界有情三恶趣苦，令生天人见佛闻法亦复如是；菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，普化三千大千世界如吠琉璃，亦化自身为转轮王，七宝眷属导从围绕，施与一切众生所需，还应观如是幻事实为不实
善现！如巧幻师或彼弟子，于四衢道在大众前，幻作地狱傍生鬼界无量有情各受众苦，亦复放光变动大地，令彼有情众苦皆息，复为称赞佛法僧宝，令彼闻已身心安乐，从自趣没生天人中，承事供养诸佛菩萨，于诸佛所禀正法音。善现！于汝意云何，如是幻事为有实不？善现答言：不也！世尊。佛告善现：菩萨摩诃萨擐如是等诸功德铠，放大光明变动大地，拔济无量世界有情三恶趣苦，令生天人见佛闻法亦复如是，虽有所为而无一实，何以故？善现！诸法性空皆如幻故。
复次，善现！若菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，普化三千大千世界如吠琉璃，亦化自身为转轮王，七宝眷属导从围绕，其中有情须食与食、须饮与饮、须衣与衣、须乘与乘、涂香未香、烧香花鬘、房舍卧具、灯烛医药、金银真珠、珊瑚璧玉、及余种种资生之具，随其所须一切施与，作是施已复为宣说六波罗蜜多相应之法，令彼闻已乃至证得阿耨多罗三藐三菩提，于六波罗蜜多相应之法，常不舍离。善现！如是名为菩萨摩诃萨擐大乘铠。
善现！如巧幻师或彼弟子，于四衢道在大众前，幻作种种贫穷孤露根支残缺疾病有情，随其所须皆幻施与。善现！于汝意云何，如是幻事为有实不？善现答言：不也！世尊。佛告善现：菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，或化世界如吠琉璃，或化自身为轮王等，随有情类所须施与，及为宣说六波罗蜜多相应之法，亦复如是，虽有所为而无一实，何以故？善现！诸法性空皆如幻故。
4.菩萨摩诃萨自住净戒波罗蜜多，为欲利乐诸有情故，生转轮王家绍转轮王位，安立无量百千俱胝那庾多有情于十善业道，以及一切善法，于如是法常不舍离，是名为菩萨摩诃萨擐大乘铠，虽有所为而无一实，诸法性空皆如幻故
复次，善现！若菩萨摩诃萨，自住净戒波罗蜜多，为欲利乐诸有情故，生转轮王家绍转轮王位，安立无量百千俱胝那庾多有情于十善业道，或复安立无量百千俱胝那庾多有情于四静虑若四无量、四无色定，或复安立无量百千俱胝那庾多有情于四念住若四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，或复安立无量百千俱胝那庾多有情于空解脱门若无相无愿解脱门，或复安立无量百千俱胝那庾多有情于布施波罗蜜多若净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，或复安立无量百千俱胝那庾多有情于五眼若六神通，或复安立无量百千俱胝那庾多有情于佛十力若四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智，令安住已乃至证得阿耨多罗三藐三菩提，于如是法常不舍离。善现！如是名为菩萨摩诃萨擐大乘铠。
善现！如巧幻师或彼弟子，于四衢道在大众前，幻作无量有情，令住十善业道，或复令住四静虑乃至一切相智。善现！于汝意云何，如是幻事为有实不？善现答言：不也！世尊。佛告善现：菩萨摩诃萨为有情故，生转轮王家绍转轮王位，安立无量百千俱胝那庾多有情于十善业道，或复安立，无量百千俱胝那庾多有情于四静虑乃至一切相智，亦复如是，虽有所为而无一实，何以故？善现！诸法性空皆如幻故。
5.菩萨摩诃萨自住安忍波罗蜜多，亦劝无量百千俱胝那庾多有情，令住安忍波罗蜜多。从初发心乃至证得一切智智擐安忍铠，于如是忍常不舍离，是名为菩萨摩诃萨擐大乘铠，虽有所为而无一实，诸法性空皆如幻故
复次，善现！若菩萨摩诃萨自住安忍波罗蜜多，亦劝无量百千俱胝那庾多有情，令住安忍波罗蜜多。善现！云何菩萨摩诃萨自住安忍波罗蜜多，亦劝无量百千俱胝那庾多有情，令住安忍波罗蜜多？善现！若菩萨摩诃萨从初发心乃至证得一切智智擐安忍铠，常自念言：假使一切有情持刀杖块等来见加害，我终不起一念忿心，劝诸有情亦如是忍。善现！是菩萨摩诃萨，如心所念境触无违，劝诸有情住如是忍，乃至证得阿耨多罗三藐三菩提，于如是忍常不舍离。善现！如是名为菩萨摩诃萨擐大乘铠。
善现！如巧幻师或彼弟子，于四衢道在大众前，幻作种种诸有情类，各各执持刀杖块等，加害幻师或彼弟子，时幻师等于幻有情，都不起心欲为怨报，而劝彼住如是安忍。善现！于汝意云何，如是幻事为有实不？善现答言：不也！世尊。佛告善现：菩萨摩诃萨擐安忍铠，自住安忍波罗蜜多，亦劝无量百千俱胝那庾多有情，令住安忍波罗蜜多，常不舍离亦复如是，虽有所为而无一实，何以故？善现！诸法性空皆如幻故。
6.菩萨摩诃萨自住精进波罗蜜多，亦劝无量百千俱胝那庾多有情，令住精进波罗蜜多。从初发心乃至证得一切智智擐精进铠，于如是精进不舍离，是名为菩萨摩诃萨擐大乘铠，虽有所为而无一实，诸法性空皆如幻故
复次，善现！若菩萨摩诃萨自住精进波罗蜜多，亦劝无量百千俱胝那庾多有情，令住精进波罗蜜多。善现！云何菩萨摩诃萨，自住精进波罗蜜多，亦劝无量百千俱胝那庾多有情，令住精进波罗蜜多？善现！若菩萨摩诃萨，以应一切智智心，身心精进，断诸恶法修诸善法，亦劝无量百千俱胝那庾多有情，修习如是身心精进，乃至证得阿耨多罗三藐三菩提，于如是精进常不舍离。善现！如是名为菩萨摩诃萨擐大乘铠。
善现！如巧幻师或彼弟子，于四衢道在大众前，幻作种种诸有情类，而彼巧幻自现炽然身心精进，亦劝所幻令修如是炽然精进。善现！于汝意云何，如是幻事为有实不？善现答言：不也！世尊。佛告善现：菩萨摩诃萨，以应一切智智心，身心精进，断诸恶法修诸善法，亦劝有情修习如是身心精进，常不舍离亦复如是，虽有所为而无一实，何以故？善现！诸法性空皆如幻故。
7.菩萨摩诃萨自住静虑波罗蜜多，亦劝无量百千俱胝那庾多有情，令住静虑波罗蜜多。从初发心乃至证得一切智智擐静虑铠，于如是静虑不舍离，是名为菩萨摩诃萨擐大乘铠，虽有所为而无一实，诸法性空皆如幻故
复次，善现！若菩萨摩诃萨自住静虑波罗蜜多，亦劝无量百千俱胝那庾多有情，令住静虑波罗蜜多。善现！云何菩萨摩诃萨自住静虑波罗蜜多，亦劝无量百千俱胝那庾多有情，令住静虑波罗蜜多？善现！若菩萨摩诃萨，于一切法住平等定，不见诸法有定有乱，而常修习如是静虑波罗蜜多，亦劝无量百千俱胝那庾多有情，修习如是平等静虑，乃至证得阿耨多罗三藐三菩提，于如是定常不舍离。善现！如是名为菩萨摩诃萨擐大乘铠。
善现！如巧幻师或彼弟子，于四衢道在大众前，幻作种种诸有情类，而彼巧幻自现于法住平等定，亦劝所幻令修如是平等静虑。善现！于汝意云何，如是幻事为有实不？善现答言：不也！世尊。佛告善现：菩萨摩诃萨，于一切法住平等定，亦劝有情修习如是平等静虑，常不舍离亦复如是，虽有所为而无一实，何以故？善现！诸法性空皆如幻故。
8.菩萨摩诃萨自住般若波罗蜜多，亦劝无量百千俱胝那庾多有情，令住般若波罗蜜多。从初发心乃至证得一切智智擐般若铠，于如是般若不舍离，是名为菩萨摩诃萨擐大乘铠，虽有所为而无一实，诸法性空皆如幻故
复次，善现！若菩萨摩诃萨自住般若波罗蜜多，亦劝无量百千俱胝那庾多有情，令住般若波罗蜜多。善现！云何菩萨摩诃萨自住般若波罗蜜多，亦劝无量百千俱胝那庾多有情，令住般若波罗蜜多？善现！若菩萨摩诃萨自住无戏论般若波罗蜜多，不见诸法有生有灭，有染有净，及不得此岸彼岸差别，亦劝无量百千俱胝那庾多有情，安住如是无戏论慧，乃至证得阿耨多罗三藐三菩提，于如是慧常不舍离。善现！如是名为菩萨摩诃萨擐大乘铠。
善现！如巧幻师或彼弟子，于四衢道在大众前，幻作种种诸有情类，而彼巧幻自现安住无戏论慧，亦劝所幻令其修习如是般若。善现！于汝意云何，如是幻事为有实不？善现答言：不也！世尊。佛告善现：菩萨摩诃萨自住无戏论般若波罗蜜多，亦劝有情修习如是无戏论慧，常不舍离亦复如是，虽有所为而无一实，何以故？善现！诸法性空皆如幻故。
9.菩萨摩诃萨擐诸功德铠，普于十方各如殑伽沙等诸佛世界，以神通力自变其身，遍满如是诸佛世界，随诸有情所乐示现六波罗蜜多，于六波罗蜜多相应之法常不舍离，是名为菩萨摩诃萨擐大，虽有所为而无一实，诸法性空皆如幻故乘铠
复次，善现！若菩萨摩诃萨擐如上说诸功德铠，普于十方各如殑伽沙等诸佛世界，以神通力自变其身，遍满如是诸佛世界，随诸有情所乐示现，自住布施波罗蜜多，劝悭贪者令住布施；自住净戒波罗蜜多，劝犯戒者令住净戒；自住安忍波罗蜜多，劝暴恶者令住安忍；自住精进波罗蜜多，劝懈怠者令住精进；自住静虑波罗蜜多，劝乱心者令住静虑；自住般若波罗蜜多，劝愚痴者令住妙慧，如是菩萨摩诃萨，安立有情于六波罗蜜多已，复随其类音为说六波罗蜜多相应之法，令彼闻已乃至证得阿耨多罗三藐三菩提，于六波罗蜜多相应之法常不舍离。善现！如是名为菩萨摩诃萨擐大乘铠。
善现！如巧幻师或彼弟子，于四衢道在大众前，幻作种种诸有情类，而彼巧幻自现安住六波罗蜜多，亦劝所幻有情令其安住。善现！于汝意云何，如是幻事为有实不？善现答言：不也！世尊。佛告善现：菩萨摩诃萨普于十方各如殑伽沙等诸佛世界，自现其身随类安住六波罗蜜多，亦劝有情令其安住，乃至证得无上菩提，常不舍离亦复如是，虽有所为而无一实，何以故？善现！诸法性空皆如幻故。
10.菩萨摩诃萨擐诸功德铠，以应一切智智心，大悲为上首，用无所得而为方便，利益安乐一切有情，不杂声闻、独觉作意，不作是念，也不作不是念，当安立无量无数无边有情于六波罗蜜多、四静虑、十八空、四无量、四无色定、卅七道品、三解脱门、五眼、六神通、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智
复次，善现！若菩萨摩诃萨擐如上说诸功德铠，以应一切智智心，大悲为上首，用无所得而为方便，利益安乐一切有情，不杂声闻、独觉作意，谓不作是念，我当安立尔所有情于布施波罗蜜多，尔所有情不当安立，但作是念，我当安立无量无数无边有情于布施波罗蜜多。
(1)不作是念，我当安立尔所有情于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，尔所有情不当安立，但作是念，我当安立无量无数无边有情于净戒乃至般若波罗蜜多。
(2)不作是念，我当安立尔所有情于内空，尔所有情不当安立，但作是念，我当安立无量无数无边有情于内空。
(3)不作是念，我当安立尔所有情于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，尔所有情不当安立，但作是念，我当安立无量无数无边有情于外空乃至无性自性空。
(4)不作是念，我当安立尔所有情于四静虑，尔所有情不当安立，但作是念，我当安立无量无数无边有情于四静虑。
(5)不作是念，我当安立尔所有情于四无量、四无色定，尔所有情不当安立，但作是念，我当安立无量无数无边有情于四无量、四无色定。
(6)不作是念，我当安立尔所有情于四念住，尔所有情不当安立，但作是念，我当安立无量无数无边有情于四念住。
(7)不作是念，我当安立尔所有情于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，尔所有情不当安立，但作是念，我当安立无量无数无边有情于四正断乃至八圣道支。
(8)不作是念，我当安立尔所有情于空解脱门，尔所有情不当安立，但作是念，我当安立无量无数无边有情于空解脱门。
(9)不作是念，我当安立尔所有情于无相、无愿解脱门，尔所有情不当安立，但作是念，我当安立无量无数无边有情于无相、无愿解脱门。
(10)不作是念，我当安立尔所有情于五眼，尔所有情不当安立，但作是念我当安立无量无数无边有情于五眼。
(11)不作是念，我当安立尔所有情于六神通，尔所有情不当安立，但作是念，我当安立无量无数无边有情于六神通。
(12)不作是念，我当安立尔所有情于佛十力，尔所有情不当安立，但作是念，我当安立无量无数无边有情于佛十力。
(13)不作是念，我当安立尔所有情于四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智，尔所有情不当安立，但作是念，我当安立无量无数无边有情于四无所畏乃至一切相智。
(14)不作是念，我当安立尔所有情于预流果，尔所有情不当安立，但作是念，我当安立无量无数无边有情于预流果。
(15)不作是念，我当安立尔所有情于一来、不还、阿罗汉果、独觉、菩提，尔所有情不当安立，但作是念，我当安立，无量无数无边有情于一来、不还、阿罗汉果、独觉、菩提。
(16)不作是念，我当安立尔所有情于菩萨道无上菩提，尔所有情不当安立，但作是念，我当安立无量无数无边有情于菩萨道无上菩提。善现！如是名为菩萨摩诃萨擐大乘铠。
11.菩萨摩诃萨擐诸功德铠，以应一切智智心，大悲为上首，用无所得而为方便，利益安乐一切有情，不杂声闻、独觉作意，不作是念，也不作不是念于一切法，幻作无量无数无边有情，安立于六波罗蜜多，乃至安立于无上菩提，虽有所为而无一实，因诸法性空皆如幻故
善现！如巧幻师或彼弟子，于四衢道在大众前，幻作无量无数无边有情，安立于六波罗蜜多，乃至安立于无上菩提。善现！于汝意云何，如是幻事为有实不？」善现答言：「不也！世尊。」佛告善现：「菩萨摩诃萨，以应一切智智心，大悲为上首，用无所得而为方便，安立无量无数无边有情于六波罗蜜多，乃至安立无量无数无边有情于无上菩提亦复如是，虽有所为而无一实，何以故？」善现！诸法性空皆如幻故。
大般若波罗蜜多经卷第四十九(完结)