《大般若经》卷四十八
初分摩诃菩萨品第十三之二
一、前言
上47卷中世尊继续讲菩萨摩诃萨为大有情众上首之因由，主要有发金刚喻心，达不退转地，能破无量烦恼、冤敌，三乘法拔济有情，得一切理趣门、一切智；生起当代众生受苦令彼安乐，以无数方便教化令证无余涅盘；发殊胜广大心决不退坏，不生一切不净心；发不可倾动心决不退坏，应一切智智心，修习所应作事；发利益安乐心决不倾动，救济覆护常不舍离；修行般若波罗蜜多时常能爱乐欣喜等法与众生；以无所得而为方便，住十八空、四静虑、…等法。
接着舍利子言：菩萨何以又加摩诃萨，当断一切见故名摩诃萨。善现尊者问舍利子说，菩萨摩诃萨以有所得而为方便，不起色见、受想行识见，乃至不起佛陀见、转法轮见为何？具寿舍利子答善现尊者言：若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，无方便善巧者，以有所得而为方便，便起色见、受想行识见，乃至便起佛陀见、转法轮见，是菩萨摩诃萨不能为诸有情以无所得而为方便说断诸见法。
接着善现尊者亦言：诸菩萨为一切智智发菩提心、无等等心，不共一切声闻、独觉心，于如是心亦不取着，名菩萨摩诃萨；舍利子问善现尊者言，如是心不应取著者，则于一切愚夫、异生、声闻、独觉等心亦不应取着？何以故？如是诸心皆无心性故。善现尊者答曰：如是如是，诚如所言。
舍利子问善现尊者言：若一切心无心性，故不应取著者，则一切法均不应取着；善现尊者答言：如是如是，诚如所说。舍利子问善现尊者言：若一切智智心是真无漏不堕三界者，则一切愚夫、异生、声闻、独觉等心亦应是真无漏不堕三界，因诸心本性空故。舍利子问善现尊者言：若心色等法无心色等性故，咸不应取著者，则一切法应皆平等无有差别。
接着满慈子菩萨言：菩萨为欲利乐一切有情，擐大功德铠故发趣大乘，乘大乘故复名摩诃萨；菩萨摩诃萨住六波罗蜜多，修六波罗蜜多时，不为少分有情得利乐故，乃为一切有情得利乐故，修六波罗蜜多；菩萨摩诃萨擐大功德铠，利乐有情不为齐限，不住令得、不住不令得，是为摩诃萨。
本48卷满慈子菩萨继言，菩萨摩诃萨以一切智智心修净戒波罗蜜多，以无所得而为方便，与一切有情同共回向菩提，为护净戒于诸所有都不恋着，不趣求声闻、独觉，况异生地。菩萨摩诃萨以一切智智心修净戒波罗蜜多，以无所得而为方便，于六波罗蜜多相不取不着，当知是菩萨摩诃萨擐大功德铠。菩萨摩诃萨具擐六种波罗蜜多大功德铠，以一切智智心，修行安忍时，于六波罗蜜多相不取不着，擐大功德铠，如是名为菩萨摩诃萨为欲利乐一切有情擐大功德铠。菩萨摩诃萨具擐六种波罗蜜多大功德铠，以一切智智心，修行静虑、般若波罗蜜多时，于六波罗蜜多相不取不着，擐大功德铠，如是名为菩萨摩诃萨为欲利乐一切有情擐大功德铠。
满慈子菩萨继言，菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故发趣大乘，离欲恶不善法，住四禅具足，四空处具足，以无所得而为方便，持此静虑、无量、无色，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故，先自安住静虑、无量、无色，于入住出诸行相状，应一切智智心，大悲为上首，为断一切有情诸烦恼。菩萨摩诃萨以应一切智智心，大悲为上首，无所得而为方便，于一切法起常、非常等相不住着，无所得而为方便，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。菩萨由如是等方便善巧，为欲利乐一切有情发趣大乘故，复名摩诃萨。
(二)、经文
1.菩萨摩诃萨以一切智智心修净戒波罗蜜多，以无所得而为方便，与一切有情同共回向菩提，为护净戒于诸所有都不恋着，不趣求声闻、独觉，况异生地
（1）复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多时，以应一切智智心，而修净戒波罗蜜多，以无所得而为方便，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提，为护净戒于诸所有都不恋着。舍利子！如是名为诸菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多时擐布施波罗蜜多大功德铠。
（2）复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多时，以应一切智智心，而修净戒波罗蜜多，以无所得而为方便，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提，于净戒行，尚不趣求声闻、独觉，况异生地。舍利子！如是名为诸菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多时擐净戒波罗蜜多大功德铠。
（3）复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多时，以应一切智智心，而修净戒波罗蜜多，以无所得而为方便，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提，于净戒法信忍欲乐。舍利子！如是名为诸菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多时擐安忍波罗蜜多大功德铠。
（4）复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多时，以应一切智智心，而修净戒波罗蜜多，以无所得而为方便，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提，于净戒行勤修不息。舍利子！如是名为诸菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多时擐精进波罗蜜多大功德铠。
（5）复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多时，以应一切智智心，而修净戒波罗蜜多，以无所得而为方便，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提，于净戒行专以大悲而为上首，尚不间杂二乘作意，况异生心。舍利子！如是名为诸菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多时擐静虑波罗蜜多大功德铠。
（6）复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多时，以应一切智智心，而修净戒波罗蜜多，以无所得而为方便，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提，于净戒法住如幻如梦，如像如响，如光影如空花，如寻香城，如变化事想，于清净戒不恃不着于破戒恶不厌不取，由持与犯本性空故。舍利子！如是名为诸菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多时擐般若波罗蜜多大功德铠。
2.菩萨摩诃萨以一切智智心修净戒波罗蜜多，以无所得而为方便，于六波罗蜜多相不取不着，当知是菩萨摩诃萨擐大功德铠
舍利子！是菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多时，具擐六种波罗蜜多大功德铠。舍利子！若菩萨摩诃萨，以应一切智智心，修行净戒波罗蜜多时，于六波罗蜜多相不取不着，当知是菩萨摩诃萨擐大功德铠。舍利子！如是名为菩萨摩诃萨为欲利乐一切有情擐大功德铠。
（1）复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多时，以应一切智智心，而修安忍波罗蜜多，以无所得而为方便，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提，为成安忍于身命等无所恋着。舍利子！如是名为诸菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多时，擐布施波罗蜜多大功德铠。
（2）复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多时，以应一切智智心，而修安忍波罗蜜多，以无所得而为方便，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提，于安忍行不杂声闻、独觉、异生、下劣、作意。舍利子！如是名为诸菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多时擐净戒波罗蜜多大功德铠。
（3）复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多时，以应一切智智心，而修安忍波罗蜜多，以无所得而为方便，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提，于安忍法信忍欲乐。舍利子！如是名为诸菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多时擐安忍波罗蜜多大功德铠。
（4）复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多时，以应一切智智心，而修安忍波罗蜜多，以无所得而为方便，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提，于安忍行勤修不息。舍利子！如是名为诸菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多时擐精进波罗蜜多大功德铠。
（5）复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多时，以应一切智智心，而修安忍波罗蜜多，以无所得而为方便，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提，摄心一缘修安忍行，虽遇苦事而不异缘。舍利子！如是名为诸菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多时擐静虑波罗蜜多大功德铠。
（6）复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多时，以应一切智智心，而修安忍波罗蜜多，以无所得而为方便，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提，于安忍法住如幻如梦，如像如响，如光影如空花，如寻香城，如变化事想，为欲修集一切佛法，为欲成熟一切有情，观诸法空不执怨害。舍利子！如是名为诸菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多时擐般若波罗蜜多大功德铠。
3.菩萨摩诃萨具擐六种波罗蜜多大功德铠，以一切智智心，修行安忍时，于六波罗蜜多相不取不着，擐大功德铠，如是名为菩萨摩诃萨为欲利乐一切有情擐大功德铠
舍利子！是菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多时，具擐六种波罗蜜多大功德铠。舍利子！若菩萨摩诃萨以应一切智智心，修行安忍波罗蜜多时，于六波罗蜜多相不取不着，当知是菩萨摩诃萨擐大功德铠。舍利子！如是名为菩萨摩诃萨为欲利乐一切有情擐大功德铠。
（1）复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行精进波罗蜜多时，以应一切智智心，而修精进波罗蜜多，以无所得而为方便，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提，勤修种种难行施行。舍利子！如是名为诸菩萨摩诃萨修行精进波罗蜜多时擐布施波罗蜜多大功德铠。
（2）复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行精进波罗蜜多时，以应一切智智心，而修精进波罗蜜多，以无所得而为方便，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提，精勤护持清净禁戒。舍利子！如是名为诸菩萨摩诃萨修行精进波罗蜜多时擐净戒波罗蜜多大功德铠。
（3）复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行精进波罗蜜多时，以应一切智智心，而修精进波罗蜜多，以无所得而为方便，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提，勤修种种难行忍行。舍利子！如是名为诸菩萨摩诃萨修行精进波罗蜜多时擐安忍波罗蜜多大功德铠。
（4）复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行精进波罗蜜多时，以应一切智智心，而修精进波罗蜜多，以无所得而为方便，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提，炽然勤修有利苦行。舍利子！如是名为诸菩萨摩诃萨修行精进波罗蜜多时擐精进波罗蜜多大功德铠。
（5）复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行精进波罗蜜多时，以应一切智智心，而修精进波罗蜜多，以无所得而为方便，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提，勤修种种静虑等至。舍利子！如是名为诸菩萨摩诃萨修行精进波罗蜜多时擐静虑波罗蜜多大功德铠。
（6）复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行精进波罗蜜多时，以应一切智智心，而修精进波罗蜜多，以无所得而为方便，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提，精进修行无取着慧。舍利子！如是名为诸菩萨摩诃萨修行精进波罗蜜多时擐般若波罗蜜多大功德铠。
4.菩萨摩诃萨具擐六种波罗蜜多大功德铠，以一切智智心，修行精进时，于六波罗蜜多相不取不着，擐大功德铠，如是名为菩萨摩诃萨为欲利乐一切有情擐大功德铠
舍利子！是菩萨摩诃萨修行精进波罗蜜多时，具擐六种波罗蜜多大功德铠。舍利子！若菩萨摩诃萨以应一切智智心，修行精进波罗蜜多时，于六波罗蜜多相不取不着，当知是菩萨摩诃萨擐大功德铠。舍利子！如是名为菩萨摩诃萨为欲利乐一切有情擐大功德铠。
（1）复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多时，以应一切智智心，而修静虑波罗蜜多，以无所得而为方便，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提，住安静心而行布施，令悭吝垢不复现前。舍利子！如是名为诸菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多时擐布施波罗蜜多大功德铠。
（2）复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多时，以应一切智智心，而修静虑波罗蜜多，以无所得而为方便，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提，由净定力护持禁戒，令犯戒垢不复现前。舍利子！如是名为诸菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多时擐净戒波罗蜜多大功德铠。
（3）复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多时，以应一切智智心，而修静虑波罗蜜多，以无所得而为方便，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提，住慈悲定而修安忍，令忿恚等不复现前。舍利子！如是名为诸菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多时擐安忍波罗蜜多大功德铠。
（4）复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多时，以应一切智智心，而修静虑波罗蜜多，以无所得而为方便，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提，安住静定勤修功德，令诸懈怠不复现前。舍利子！如是名为诸菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多时擐精进波罗蜜多大功德铠。
（5）复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多时，以应一切智智心，而修静虑波罗蜜多，以无所得而为方便，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提，依静虑等引发胜定，令味乱障不复现前。舍利子！如是名为诸菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多时擐静虑波罗蜜多大功德铠。
（6）复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多时，以应一切智智心，而修静虑波罗蜜多，以无所得而为方便，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提，依静虑等，引发胜慧，观一切法皆如幻等，令诸恶慧不复现前。舍利子！如是名为诸菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多时擐般若波罗蜜多大功德铠。舍利子！是菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多时，具擐六种波罗蜜多大功德铠。
5.菩萨摩诃萨具擐六种波罗蜜多大功德铠，以一切智智心，修行静虑时，于六波罗蜜多相不取不着，擐大功德铠，如是名为菩萨摩诃萨为欲利乐一切有情擐大功德铠
舍利子！若菩萨摩诃萨以应一切智智心，修行静虑波罗蜜多时，于六波罗蜜多相不取不着，当知是菩萨摩诃萨擐大功德铠。舍利子！如是名为菩萨摩诃萨为欲利乐一切有情擐大功德铠。
（1）复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以应一切智智心，而修般若波罗蜜多，以无所得而为方便，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提，不见施者、受者、施物，三轮清净而行布施。舍利子！如是名为诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时擐布施波罗蜜多大功德铠。
（2）复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以应一切智智心，而修般若波罗蜜多，以无所得而为方便，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提，不见持戒及破戒等，以无着心而修净戒。舍利子！如是名为诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时擐净戒波罗蜜多大功德铠。
（3） 复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以应一切智智心，而修般若波罗蜜多，以无所得而为方便，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提，不见能忍所忍等事，以胜空慧而修安忍。舍利子！如是名为诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时擐安忍波罗蜜多大功德铠。
（4）复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以应一切智智心，而修般若波罗蜜多，以无所得而为方便，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提，观一切法皆毕竟空，以大悲心而行精进。舍利子！如是名为诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时擐精进波罗蜜多大功德铠。
（5）复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以应一切智智心，而修般若波罗蜜多，以无所得而为方便，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提，观入住出定及定境，皆毕竟空而修等至。舍利子！如是名为诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时擐静虑波罗蜜多大功德铠。
（6）复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以应一切智智心，而修般若波罗蜜多，以无所得而为方便，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提，于一切法一切有情一切波罗蜜多，住如幻如梦，如像如响，如光影如空花，如寻香城，如变化事想，而修种种无取着慧。舍利子！如是名为诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时擐般若波罗蜜多大功德铠。
6.菩萨摩诃萨具擐六种波罗蜜多大功德铠，以一切智智心，修行般若时，于六波罗蜜多相不取不着，擐大功德铠，如是名为菩萨摩诃萨为欲利乐一切有情擐大功德铠
舍利子！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，具擐六种波罗蜜多大功德铠。舍利子！若菩萨摩诃萨以应一切智智心，修行般若波罗蜜多时，于六波罗蜜多相不取不着，当知是菩萨摩诃萨擐大功德铠。舍利子！如是名为菩萨摩诃萨为欲利乐一切有情擐大功德铠。舍利子！诸菩萨摩诃萨如是安住一一波罗蜜多，皆修六波罗蜜多令得圆满，是故名擐大功德铠。
复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨虽入诸静虑及无量、无色定，而不味着，亦不为彼势力所引，亦不随彼势力受生。舍利子！是为菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多时擐方便善巧般若波罗蜜多大功德铠。
复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨虽入诸静虑及无量、无色定，住远离见、寂静见、空无相无愿见，而不证实际，不入声闻及独觉地，胜伏一切声闻独觉。舍利子！如是名为菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多时擐方便善巧般若波罗蜜多大功德铠，舍利子！以诸菩萨由为利乐一切有情擐如是等大功德铠，故复名摩诃萨。
舍利子！如是为欲利乐一切有情擐大功德铠，菩萨摩诃萨普为十方各如殑伽沙等世界诸佛世尊，于大众中欢喜赞叹，作如是言，某方某世界中有某名菩萨摩诃萨，为欲利乐一切有情擐大功德铠，成熟有情严净佛土，游戏神通作所应作，如是展转声遍十方，天人等众闻皆欢喜，咸作是言，如是菩萨速当作佛利益安乐一切有情。
7.菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故发趣大乘，离欲恶不善法，住四禅具足，四空处具足，以无所得而为方便，持此静虑、无量、无色，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提
尔时具寿舍利子问满慈子言：云何名为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故发趣大乘？满慈子言：舍利子！菩萨摩诃萨为欲利乐一切有情，擐六波罗蜜多大功德铠已，复为利乐诸有情故，离欲恶不善法，有寻有伺离生喜乐，入初静虑具足住，寻伺寂静内等净心一趣性无寻无伺定生喜乐，入第二静虑具足住，离喜住舍具念正知，身受乐圣说住舍具念乐住，入第三静虑具足住，断乐断苦先喜忧没不苦不乐舍念清净，入第四静虑具足住，复依静虑起慈俱心，行相广大无二无量，无怨无害无恨无恼，遍满善修胜解周普充溢十方尽虚空穷法界，慈心胜解具足而住，悲喜舍俱心胜解行相亦复如是，依此加行，复超一切色想，灭有对想，不思惟种种想，入无边空空无边处具足住，超一切空无边处，入无边识识无边处具足住，超一切识无边处，入无所有无所有处具足住，超一切无所有处，入非想非非想处具足住。舍利子！是菩萨摩诃萨以无所得而为方便，持此静虑、无量、无色，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。舍利子！是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故发趣大乘。
8.菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故，先自安住静虑、无量、无色，于入住出诸行相状，应一切智智心，大悲为上首，为断一切有情诸烦恼
复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故，先自安住如是静虑、无量、无色，于入住出诸行相状，善分别知得自在已复作是念：
（1）我当以应一切智智心，大悲为上首，为断一切有情诸烦恼故，说诸静虑、无量、无色，分别开示，令善了知诸定爱味过患出离及入住出诸行相状。舍利子！是为菩萨摩诃萨依静虑波罗蜜多修布施波罗蜜多为欲利乐诸有情故发趣大乘。
（2）若菩萨摩诃萨以应一切智智心，大悲为上首，说诸静虑、无量、无色时，不为声闻、独觉心等之所间杂。舍利子！是为菩萨摩诃萨依静虑波罗蜜多修净戒波罗蜜多为欲利乐诸有情故发趣大乘。
（3）若菩萨摩诃萨，以应一切智智心，大悲为上首，说诸静虑、无量、无色时，于如是法信忍欲乐。舍利子！是为菩萨摩诃萨依静虑波罗蜜多修安忍波罗蜜多为欲利乐诸有情故发趣大乘。
（4）若菩萨摩诃萨以应一切智智心，大悲为上首，修诸静虑、无量、无色时，以自善根为有情故回求无上正等菩提，于诸善根勤修不息。舍利子！是为菩萨摩诃萨依静虑波罗蜜多修精进波罗蜜多为欲利乐诸有情故发趣大乘。
（5）若菩萨摩诃萨以应一切智智心，大悲为上首，依诸静虑、无量、无色，引发殊胜等至等持解脱胜处遍处等定，于入住出皆得自在，不堕声闻、独觉等地。舍利子！是为菩萨摩诃萨依静虑波罗蜜多修静虑波罗蜜多为欲利乐诸有情故发趣大乘。
（6）若菩萨摩诃萨以应一切智智心，大悲为上首，修诸静虑、无量、无色时，于诸静虑、无量、无色及静虑支，以无常行相，苦行相，无我行相，空行相，无相行相，无愿行相，如实观察不舍大悲，不堕声闻及独觉地。舍利子！是为菩萨摩诃萨依静虑波罗蜜多修般若波罗蜜多为欲利乐诸有情故发趣大乘。
（7）复次，舍利子！若菩萨摩诃萨以应一切智智心，大悲为上首，入慈定时作如是念，我当拯济一切有情令得安乐，入悲定时作如是念，我当救拔一切有情令得离苦，入喜定时作如是念，我当赞劝一切有情令得解脱，入舍定时作如是念，我当等益一切有情令断诸漏。舍利子！是为菩萨摩诃萨依无量定修布施波罗蜜多为欲利乐诸有情故发趣大乘。
（8）若菩萨摩诃萨以应一切智智心，大悲为上首，于四无量入住出时，终不趣向声闻独觉，唯求无上正等菩提。舍利子！是为菩萨摩诃萨依无量定修净戒波罗蜜多为欲利乐诸有情故发趣大乘。
（9）若菩萨摩诃萨以应一切智智心，大悲为上首，于四无量入住出时，不杂声闻独觉作意，专心信忍欲乐无上正等菩提。舍利子！是为菩萨摩诃萨依无量定修安忍波罗蜜多为欲利乐诸有情故发趣大乘。
（10）若菩萨摩诃萨以应一切智智心，大悲为上首，于四无量入住出时，勤断恶法勤修善法，专趣菩提曾无暂舍。舍利子！是为菩萨摩诃萨依无量定修精进波罗蜜多为欲利乐诸有情故发趣大乘。
（11）若菩萨摩诃萨以应一切智智心，大悲为上首，于四无量入住出时，引发种种等持等至，能于其中得大自在，不为彼定之所引夺，亦不随彼势用受生。舍利子！是为菩萨摩诃萨依无量定修静虑波罗蜜多为欲利乐诸有情故发趣大乘。
（12）若菩萨摩诃萨以应一切智智心，大悲为上首，修四无量，于无量中以无常行相，苦行相，无我行相，空行相，无相行相，无愿行相，如实观察不舍大悲，不堕声闻及独觉地。舍利子！是为菩萨摩诃萨依无量定修般若波罗蜜多为欲利乐诸有情故发趣大乘。舍利子！诸菩萨摩诃萨依如是等方便善巧，修习六种波罗蜜多，为欲利乐诸有情故发趣大乘。
（13）复次，舍利子！若菩萨摩诃萨以应一切智智心，大悲为上首，具修一切种四念住四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，以无所得而为方便，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。舍利子！是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故发趣大乘。
（14）若菩萨摩诃萨以应一切智智心，大悲为上首，具修一切种空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门，以无所得而为方便与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。舍利子！是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故发趣大乘。
（15）若菩萨摩诃萨以应一切智智心，大悲为上首，具修一切种布施、爱语、利行、同事，以无所得而为方便，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。舍利子！是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故发趣大乘。
（16）若菩萨摩诃萨以应一切智智心，大悲为上首，具修一切种五眼、六神通，以无所得而为方便，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。舍利子！是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故发趣大乘。
（17）若菩萨摩诃萨以应一切智智心，大悲为上首，具修一切种佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智，以无所得而为方便，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。舍利子！是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故发趣大乘。
（18）复次，舍利子！若菩萨摩诃萨以应一切智智心，大悲为上首，无所得为方便，起内空智，外空智，内外空智，空空智，大空智，胜义空智，有为空智，无为空智，毕竟空智，无际空智，散空智，无变异空智，本性空智，自相空智，共相空智，一切法空智，不可得空智，无性空智，自性空智，无性自性空智，以无所得而为方便，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。舍利子！是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故发趣大乘。
（19）若菩萨摩诃萨以应一切智智心，大悲为上首，无所得为方便，于一切法起非乱、非定智，以无所得而为方便，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。舍利子！是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故发趣大乘。
9.菩萨摩诃萨以应一切智智心，大悲为上首，无所得而为方便，于一切法起常、非常等相不住着，无所得而为方便，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提
（20）若菩萨摩诃萨以应一切智智心，大悲为上首，无所得而为方便，于一切法起非常、非无常智，非乐、非苦智，非我、非无我智，非净、非不净智，非空、非不空智，非有相、非无相智，非有愿、非无愿智，非寂静、非不寂静智，非远离、非不远离智，以无所得而为方便，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。舍利子！是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故发趣大乘。
（21）复次，舍利子！若菩萨摩诃萨以应一切智智心，大悲为上首，无所得为方便，智不知过去智、不知未来，智不知现在，智非不知三世法，以无所得而为方便，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。舍利子！是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故发趣大乘。
（22）若菩萨摩诃萨以应一切智智心，大悲为上首，无所得而为方便，智不知善，智不知不善，智不知无记，非不知三性法，智不知欲界，智不知色界，智不知无色界，非不知三界法，智不知学，智不知无学，智不知非学非无学，非不知学无学，非学非无学法，智不知见所断，智不知修所断，智不知非所断，非不知见所断修所断非所断法，以无所得而为方便，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。舍利子！是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故发趣大乘。若菩萨摩诃萨以应一切智智心，大悲为上首，无所得而为方便，智不知世间，智不知出世间，非不知世间出世间法，以无所得而为方便，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。舍利子！是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故发趣大乘。
（23）若菩萨摩诃萨以应一切智智心，大悲为上首，无所得为方便，智不知色，智不知无色，非不知色无色法，智不知有见，智不知无见，非不知有见无见法，智不知有对，智不知无对，非不知有对无对法，智不知有漏，智不知无漏，非不知有漏无漏法，智不知有为，智不知无为，非不知有为无为法，以无所得而为方便，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。舍利子！是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故发趣大乘。
10.菩萨由如是等方便善巧，为欲利乐一切有情发趣大乘故，复名摩诃萨
舍利子！以诸菩萨由如是等方便善巧，为欲利乐一切有情发趣大乘故，复名摩诃萨。舍利子！如是为欲利乐诸有情故发趣大乘，菩萨摩诃萨普为十方各如殑伽沙等世界诸佛世尊，于大众中欢喜赞叹，作如是言：某方某世界中有某名菩萨摩诃萨，为欲利乐诸有情故发趣大乘，成就有情，严净佛土，游戏神通，作所应作，如是展转声遍十方，天人等众闻皆欢喜，咸作是言，如是菩萨速当作佛利益安乐一切有情。
大般若波罗蜜多经卷第四十八(完结)