《大般若经》卷四十三
       初分譬喻品第十一之二

---

一、前言

上42卷起世尊提示学般若波罗蜜多与幻士学一切佛法相同，亦能成办一切智智。因诸法与幻无异，故色不异幻，幻不异色，故六根、六尘、六识不异幻，幻不异六根、六尘、六识，故四大、四圣谛、十二因缘不异幻，幻不异四大、四圣谛、十二因缘，故四静虑、卅七道品不异幻，幻不异四静虑、卅七道品，故三解脱门、六波罗蜜不异幻，幻不异三解脱门、六波罗蜜，故五眼、六神通、佛十力等不异幻，幻不异五眼、六神通、佛十力等，故无上正等菩提不异幻，幻不异无上正等菩提。

因为若法无杂染、无清净、无生、无灭，不能学般若波罗蜜多成办一切智智，所以若法杂染、清净、生、灭，始能学般若波罗蜜多成办一切智智，所以若法杂染、清净、生、灭，始能学六度、四无量心、四无色定成办一切智智，能学卅七道品成办一切智智，能学三解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智成办一切智智。最后世尊言，若法想、等想，假立、言说，名、名假，身、身业，语、语业，意、意业，杂染、清净，生、灭，是法即能学般若波罗蜜多，乃至一切相智成办一切智智。所以菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，当如幻士修学般若波罗蜜多，于一切事无所分别。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜多当观幻五蕴等以无性为自性，无性自性不可得。

又言新发趣大乘菩萨摩诃萨，应以方便善巧学般若波罗蜜多，其心始无恐怖。新菩萨摩诃萨有方便善巧闻说甚深般若波罗蜜多，应以一切智智心观六根、六尘、六识等常、无常相不可得，其心不惊不恐不怖，亦观四大、四圣谛、十二因缘、四静虑、四无量心、四无色定等常、无常相不可得。

所以菩萨摩诃萨要以善巧方便来学般若波罗蜜多，与幻士之有为法来学般若波罗蜜多并无差别。故知菩萨摩诃萨若以法想、等想，假立、言说，名、名假，身、身业，语、语业，意、意业，杂染、清净，生、灭诸法，即能学般若波罗蜜多，乃至成办一切智智。

本43卷世尊继续说，新菩萨摩诃萨有方便善巧闻说甚深般若波罗蜜多，应以一切智智心观卅七道品等法之常、无常等相不可得，观三三昧、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智等法之常、无常等相不可得。

世尊进而言之，菩萨摩诃萨复当以无所得为方便，为诸有情说一切法常、无常相等法不可得。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不以应声闻、独觉心，观一切法常、无常相等法不可得。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得为方便，观一切法常、无常相等法不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以应一切智智心，观一切法常、无常相等法不可得。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不应以声闻、独觉心观一切法，并以无所著静虑波罗蜜多修般若波罗蜜多，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖。

世尊又说，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，作如是观，六根尘识非空色等，故六根尘识空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，亲近善友，当说以无所得而为方便之法，观五蕴、六根尘识及六识界所缘生受等常、无常相不可得，以及四大、四圣谛、十二因缘等常、无常相不可得。

所以菩萨摩诃萨要修习般若波罗蜜多时，应以一切智智心观一切法常、无常等相不可得，也不要以声闻、独觉心来观一切法，要以方便善巧来修习般若波罗蜜多，并以无所著静虑波罗蜜多修般若波罗蜜多，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖。若遇有善友为其说一切法常、无常等相不可得时，其心亦应不惊不恐不怖。

 

二、经文

1.新菩萨摩诃萨有方便善巧闻说甚深般若波罗蜜多，应以一切智智心观卅七道品常、无常等相不可得

善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，

（1）以应一切智智心，观四念住常、无常相不可得，观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支常、无常相不可得。

（2）以应一切智智心，观四念住乐、苦相不可得，观四正断乃至八圣道支乐、苦相不可得。

（3）以应一切智智心，观四念住我、无我相不可得，观四正断乃至八圣道支我、无我相不可得。

（4）以应一切智智心，观四念住净、不净相不可得，观四正断乃至八圣道支净、不净相不可得。

（5）以应一切智智心，观四念住空、不空相不可得，观四正断乃至八圣道支空、不空相不可得。

（6）以应一切智智心，观四念住无相、有相相不可得，观四正断乃至八圣道支无相、有相相不可得。

（7）以应一切智智心，观四念住无愿、有愿相不可得，观四正断乃至八圣道支无愿、有愿相不可得。

（8）以应一切智智心，观四念住寂静、不寂静相不可得，观四正断乃至八圣道支寂静、不寂静相不可得。

（9）以应一切智智心，观四念住远离、不远离相不可得，观四正断乃至八圣道支远离、不远离相不可得。

善现！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，有方便善巧故，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖。

2.新菩萨摩诃萨有方便善巧闻说甚深般若波罗蜜多，应以一切智智心观三三昧常、无常等相不可得

善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，

（1）以应一切智智心，观空解脱门常、无常相不可得，观无相无愿解脱门常、无常相不可得。

（2）以应一切智智心，观空解脱门乐、苦相不可得，观无相无愿解脱门乐、苦相不可得。

（3）以应一切智智心，观空解脱门我、无我相不可得，观无相无愿解脱门我、无我相不可得。

（4）以应一切智智心，观空解脱门净、不净相不可得，观无相无愿解脱门净、不净相不可得。

（5）以应一切智智心，观空解脱门空、不空相不可得，观无相无愿解脱门空、不空相不可得。

（6）以应一切智智心，观空解脱门无相、有相相不可得，观无相无愿解脱门无相、有相相不可得。

（7）以应一切智智心，观空解脱门无愿、有愿相不可得，观无相无愿解脱门无愿、有愿相不可得。

（8）以应一切智智心，观空解脱门寂静、不寂静相不可得，观无相无愿解脱门寂静、不寂静相不可得。

（9）以应一切智智心，观空解脱门远离、不远离相不可得，观无相无愿解脱门远离、不远离相不可得。

善现！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，有方便善巧故，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖。

3.新菩萨摩诃萨有方便善巧闻说甚深般若波罗蜜多，应以一切智智心观四静虑常、无常等相不可得

        善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，

（1）以应一切智智心，观布施波罗蜜多常、无常相不可得，观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多常、无常相不可得。

（2）以应一切智智心观布施波罗蜜多乐、苦相不可得，观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多乐、苦相不可得。

（3）以应一切智智心，观布施波罗蜜多我、无我相不可得，观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多我、无我相不可得。

（4）以应一切智智心，观布施波罗蜜多净、不净相不可得，观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净、不净相不可得。

（5）以应一切智智心，观布施波罗蜜多空、不空相不可得，观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空、不空相不可得。

（6）以应一切智智心，观布施波罗蜜多无相、有相相不可得，观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无相、有相相不可得。

（7）以应一切智智心，观布施波罗蜜多无愿、有愿相不可得，观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无愿、有愿相不可得。

（8）以应一切智智心，观布施波罗蜜多寂静、不寂静相不可得，观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多寂静、不寂静相不可得。

（9）以应一切智智心，观布施波罗蜜多远离、不远离相不可得，观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多远离、不远离相不可得。

善现！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，有方便善巧故，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖。

4.新菩萨摩诃萨有方便善巧闻说甚深般若波罗蜜多，应以一切智智心观五眼、六神通等相不可得

善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，

(1)以应一切智智心，观五眼常、无常相不可得，观六神通常、无常相不可得。

(2)以应一切智智心，观五眼乐、苦相不可得，观六神通乐、苦相不可得。

(3)以应一切智智心，观五眼我、无我相不可得，观六神通我、无我相不可得。

(4)以应一切智智心，观五眼净、不净相不可得，观六神通净、不净相不可得。

(5)以应一切智智心，观五眼空、不空相不可得，观六神通空、不空相不可得。

(6)以应一切智智心，观五眼无相、有相相不可得，观六神通无相、有相相不可得。

(7)以应一切智智心，观五眼无愿、有愿相不可得，观六神通无愿、有愿相不可得。

(8)以应一切智智心，观五眼寂静、不寂静相不可得，观六神通寂静、不寂静相不可得。

(9)以应一切智智心，观五眼远离、不远离相不可得，观六神通远离、不远离相不可得。

善现！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，有方便善巧故，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖。

5.新菩萨摩诃萨有方便善巧闻说甚深般若波罗蜜多，应以一切智智心观佛十力、四无所畏等法之常、无常等相不可得

善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，

（1）以应一切智智心，观佛十力常、无常相不可得，观四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智常、无常相不可得。

（2）以应一切智智心，观佛十力乐、苦相不可得，观四无所畏乃至一切相智乐、苦相不可得。

（3）    以应一切智智心，观佛十力我、无我相不可得，观四无所畏乃至一切相智我、无我相不可得。

（4）以应一切智智心，观佛十力净、不净相不可得，观四无所畏乃至一切相智净、不净相不可得。

（5）以应一切智智心，观佛十力空、不空相不可得，观四无所畏乃至一切相智空、不空相不可得。

（6）以应一切智智心，观佛十力无相、有相相不可得，观四无所畏乃至一切相智无相、有相相不可得。

（7）以应一切智智心，观佛十力无愿、有愿相不可得，观四无所畏乃至一切相智无愿、有愿相不可得。

（8）以应一切智智心，观佛十力寂静、不寂静相不可得，观四无所畏乃至一切相智寂静、不寂静相不可得。

（9）以应一切智智心，观佛十力远离、不远离相不可得，观四无所畏乃至一切相智远离、不远离相不可得。

善现！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，有方便善巧故，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖。

6.菩萨摩诃萨复当以无所得为方便，为诸有情说一切法常、无常相等法不可得

复次善现！若菩萨摩诃萨作此观时复兴是念，我当以无所得为方便为诸有情，说一切法常、无常相不可得，乐、苦相不可得，我、无我相不可得，净、不净相不可得，空、不空相不可得，无相、有相相不可得，无愿、有愿相不可得，寂静、不寂静相不可得，远离、不远离相不可得。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时无所著布施波罗蜜多，如是菩萨摩诃萨由此布施波罗蜜多，有方便善巧故，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖。

7.菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不以应声闻、独觉心，观一切法常、无常相等法不可得

善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不以应声闻、独觉心，观一切法常、无常相不可得，乐、苦相不可得，我、无我相不可得，净、不净相不可得，空、不空相不可得，无相、有相相不可得，无愿、有愿相不可得，寂静、不寂静相不可得，远离、不远离相不可得，以无所得为方便故。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时无所著净戒波罗蜜多，如是菩萨摩诃萨，由此净戒波罗蜜多，有方便善巧故，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖。

8.菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得为方便，观一切法常、无常相等法不可得

善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得为方便，观一切法常、无常相不可得，乐、苦相不可得，我、无我相不可得，净、不净相不可得，空、不空相不可得，无相、有相相不可得，无愿、有愿相不可得，寂静、不寂静相不可得，远离、不远离相不可得，能于是中安忍欲乐。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时无所著安忍波罗蜜多，如是菩萨摩诃萨由此安忍波罗蜜多，有方便善巧故，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖。

9.菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以应一切智智心，观一切法常、无常相等法不可得

善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以应一切智智心，观一切法常、无常相不可得，乐、苦相不可得，我、无我相不可得，净、不净相不可得，空、不空相不可得，无相、有相相不可得，无愿、有愿相不可得，寂静、不寂静相不可得，远离、不远离相不可得，虽以无所得为方便，而常不舍一切智智相应作意。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，无所著精进波罗蜜多，如是菩萨摩诃萨由此精进波罗蜜多，有方便善巧故，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖。

10.菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不以应声闻、独觉心观一切法，并以无所著静虑波罗蜜多修般若波罗蜜多，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖

善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不以应声闻、独觉心，观一切法常、无常相不可得，乐、苦相不可得，我、无我相不可得，净、不净相不可得，空、不空相不可得，无相、有相相不可得，无愿、有愿相不可得，寂静、不寂静相不可得，远离、不远离相不可得，以无所得为方便故，于中不起应声闻、独觉心及余非善心而为散动。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时无所著静虑波罗蜜多，如是菩萨摩诃萨由此静虑波罗蜜多，有方便善巧故，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖。

11.菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，作如是观，六根尘识非空色，故六根尘识空

善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，作如是观，

（1）非空色故色空，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。

（2）非空眼处故眼处空，眼处即是空，空即是眼处，耳鼻舌身意处亦复如是。

（3）非空色处故色处空，色处即是空，空即是色处，声香味触法处亦复如是。

（4）非空眼界故眼界空，眼界即是空，空即是眼界，色界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受亦复如是。

（5）非空耳界故耳界空，耳界即是空，空即是耳界，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受亦复如是。

（6）非空鼻界故鼻界空，鼻界即是空，空即是鼻界，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受亦复如是。

（7）非空舌界故舌界空，舌界即是空，空即是舌界，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受亦复如是。

（8）非空身界故身界空，身界即是空，空即是身界，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受亦复如是。

（9）非空意界故意界空，意界即是空，空即是意界，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受亦复如是。

（10）非空地界故地界空，地界即是空，空即是地界，水火风空识界亦复如是。

（11）非空苦圣谛故，苦圣谛空，苦圣谛即是空，空即是苦圣谛，集灭道圣谛亦复如是。

（12）非空无明故无明空，无明即是空，空即是无明，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生老死愁叹苦忧恼亦复如是。

（13）非空四静虑故四静虑空，四静虑即是空，空即是四静虑，四无量、四无色定亦复如是。

（14）非空四念住故，四念住空，四念住即是空，空即是四念住，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦复如是。

（15）非空空解脱门故空解脱门空，空解脱门即是空，空即是空解脱门，无相、无愿解脱门亦复如是。

（16）非空布施波罗蜜多故布施波罗蜜多空，布施波罗蜜多即是空，空即是布施波罗蜜多，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦复如是。

（17）非空五眼故五眼空，五眼即是空，空即是五眼，六神通亦复如是。

（18）非空佛十力故佛十力空，佛十力即是空，空即是佛十力，四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智亦复如是。

善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时无所著般若波罗蜜多，如是菩萨摩诃萨由此般若波罗蜜多，有方便善巧故，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖。

12.菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，亲近善友，当说以无所得而为方便之法，五蕴常、无常相不可得

尔时，善现白佛言：世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为诸善友之所摄受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖。佛告善现：诸菩萨摩诃萨善友者，谓若能以无所得为方便，

（1）说色常、无常相不可得，说受想行识常、无常相不可得。

（2）说色乐、苦相不可得，说受想行识乐、苦相不可得。

（3）说色我、无我相不可得，说受想行识我、无我相不可得。

（4）说色净、不净相不可得，说受想行识净、不净相不可得。

（5）说色空、不空相不可得，说受想行识空、不空相不可得。

（6）说色无相、有相相不可得，说受想行识无相、有相相不可得。

（7）说色无愿、有愿相不可得，说受想行识无愿、有愿相不可得。

（8）说色寂静、不寂静相不可得，说受想行识寂静、不寂静相不可得。

（9）说色远离、不远离相不可得，说受想行识远离、不远离相不可得。

及劝依此法勤修善根，不令回向声闻、独觉，唯令证得一切智智。善现！是为菩萨摩诃萨善友，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此善友之所摄受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖。

13.菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，亲近善友，当说以无所得而为方便之法，六根处常、无常相不可得

复次善现！诸菩萨摩诃萨善友者，谓若能以无所得为方便，

（1）说眼处常、无常相不可得，说耳鼻舌身意处常、无常相不可得。

（2）说眼处乐、苦相不可得，说耳鼻舌身意处乐、苦相不可得。

（3）说眼处我、无我相不可得，说耳鼻舌身意处我、无我相不可得。

（4）说眼处净、不净相不可得，说耳鼻舌身意处净、不净相不可得。

（5）说眼处空、不空相不可得，说耳鼻舌身意处空、不空相不可得。

（6）说眼处无相、有相相不可得，说耳鼻舌身意处无相、有相相不可得。

（7）说眼处无愿、有愿相不可得，说耳鼻舌身意处无愿、有愿相不可得。

（8）说眼处寂静、不寂静相不可得，说耳鼻舌身意处寂静、不寂静相不可得。

（9）说眼处远离、不远离相不可得，说耳鼻舌身意处远离、不远离相不可得。

及劝依此法勤修善根，不令回向声闻、独觉，唯令证得一切智智。善现！是为菩萨摩诃萨善友，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此善友之所摄受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖。

14.菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，亲近善友，当说以无所得而为方便之法，六尘处常、无常相不可得

复次善现！诸菩萨摩诃萨善友者，谓若能以无所得为方便，

（1）说色处常、无常相不可得，说声香味触法处常、无常相不可得。

（2）说色处乐、苦相不可得，说声香味触法处乐、苦相不可得。

（3）说色处我、无我相不可得，说声香味触法处我、无我相不可得。

（4）说色处净、不净相不可得，说声香味触法处净、不净相不可得。

（5）说色处空、不空相不可得，说声香味触法处空、不空相不可得。

（6）说色处无相、有相相不可得，说声香味触法处无相、有相相不可得。

（7）说色处无愿、有愿相不可得，说声香味触法处无愿、有愿相不可得。

（8）说色处寂静、不寂静相不可得，说声香味触法处寂静、不寂静相不可得。

（9）说色处远离、不远离相不可得，说声香味触法处远离、不远离相不可得。

及劝依此法勤修善根，不令回向声闻、独觉，唯令证得一切智智。善现！是为菩萨摩诃萨善友，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此善友之所摄受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖。

15.菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，亲近善友，当说以无所得而为方便之法，眼识界及其所缘生受等常、无常相不可得

复次善现！诸菩萨摩诃萨善友者，谓若能以无所得为方便，

（1）说眼界常、无常相不可得，说色界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受常、无常相不可得。

（2）说眼界乐、苦相不可得，说色界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受乐、苦相不可得。

（3）说眼界我、无我相不可得，说色界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受我、无我相不可得。

（4）说眼界净、不净相不可得，说色界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受净、不净相不可得。

（5）说眼界空、不空相不可得，说色界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受空、不空相不可得。

（6）说眼界无相、有相相不可得，说色界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无相、有相相不可得。

（7）说眼界无愿、有愿相不可得，说色界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无愿、有愿相不可得。

（8）说眼界寂静、不寂静相不可得，说色界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受寂静、不寂静相不可得。

（9）说眼界远离、不远离相不可得，说色界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受远离、不远离相不可得。

及劝依此法勤修善根，不令回向声闻、独觉，唯令证得一切智智。善现！是为菩萨摩诃萨善友，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此善友之所摄受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖。

16.菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，亲近善友，当说以无所得而为方便之法，耳识界及其所缘生受等常、无常相不可得

复次善现！诸菩萨摩诃萨善友者，谓若能以无所得为方便，

（1）说耳界常、无常相不可得，说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受常、无常相不可得，说耳界乐、苦相不可得。

（2）说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受乐、苦相不可得，说耳界我、无我相不可得。

（3）说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受我、无我相不可得，说耳界净、不净相不可得。

（4）说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受净、不净相不可得，说耳界空、不空相不可得。

（5）说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受空、不空相不可得，说耳界无相、有相相不可得。

（6）说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无相、有相相不可得，说耳界无愿、有愿相不可得。

（7）说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无愿、有愿相不可得，说耳界寂静、不寂静相不可得。

（8）说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受寂静、不寂静相不可得，说耳界远离、不远离相不可得。

（9）说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受远离、不远离相不可得。

及劝依此法勤修善根，不令回向声闻、独觉，唯令证得一切智智。善现！是为菩萨摩诃萨善友，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此善友之所摄受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖。

17.菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，亲近善友，当说以无所得而为方便之法，鼻识界及其所缘生受等常、无常相不可得

复次善现！诸菩萨摩诃萨善友者，谓若能以无所得为方便，

（1）说鼻界常、无常相不可得，说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受常、无常相不可得。

（2）说鼻界乐、苦相不可得，说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受乐、苦相不可得。

（3）说鼻界我、无我相不可得，说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受我、无我相不可得。

（4）说鼻界净、不净相不可得，说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受净、不净相不可得。

（5）说鼻界空、不空相不可得，说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受空、不空相不可得。

（6）说鼻界无相、有相相不可得，说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无相、有相相不可得。

（7）说鼻界无愿、有愿相不可得，说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无愿、有愿相不可得。

（8）说鼻界寂静、不寂静相不可得，说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受寂静、不寂静相不可得。

（9）说鼻界远离、不远离相不可得，说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受远离、不远离相不可得。

及劝依此法勤修善根，不令回向声闻、独觉，唯令证得一切智智。善现！是为菩萨摩诃萨善友，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此善友之所摄受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖。

18.菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，亲近善友，当说以无所得而为方便之法，舌识界及其所缘生受等常、无常相不可得

复次善现！诸菩萨摩诃萨善友者，谓若能以无所得为方便，

（1）说舌界常、无常相不可得，说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受常、无常相不可得。

（2）说舌界乐、苦相不可得，说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受乐、苦相不可得。

（3）说舌界我、无我相不可得，说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受我、无我相不可得。

（4）说舌界净、不净相不可得，说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受净、不净相不可得。

（5）说舌界空、不空相不可得，说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受空、不空相不可得。

（6）说舌界无相、有相相不可得，说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无相、有相相不可得。

（7）说舌界无愿、有愿相不可得，说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无愿、有愿相不可得。

（8）说舌界寂静、不寂静相不可得，说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受寂静、不寂静相不可得。

（9）说舌界远离、不远离相不可得，说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受远离、不远离相不可得。

及劝依此法勤修善根，不令回向声闻、独觉，唯令证得一切智智。善现！是为菩萨摩诃萨善友，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，时为此善友之所摄受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖。

19.菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，亲近善友，当说以无所得而为方便之法，身识界及其所缘生受等常、无常相不可得

复次善现！诸菩萨摩诃萨善友者，谓若能以无所得为方便，

（1）说身界常、无常相不可得，说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受常、无常相不可得。

（2）说身界乐、苦相不可得，说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受乐、苦相不可得。

（3）说身界我、无我相不可得，说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受我、无我相不可得。

（4）说身界净、不净相不可得，说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受净、不净相不可得。

（5）说身界空、不空相不可得，说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受空、不空相不可得。

（6）说身界无相、有相相不可得，说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无相、有相相不可得。

（7）说身界无愿、有愿相不可得，说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无愿、有愿相不可得。

（8）说身界寂静、不寂静相不可得，说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受寂静、不寂静相不可得。

（9）说身界远离、不远离相不可得，说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受远离、不远离相不可得。

及劝依此法勤修善根，不令回向声闻、独觉，唯令证得一切智智。善现！是为菩萨摩诃萨善友，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此善友之所摄受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖。

20.菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，亲近善友，当说以无所得而为方便之法，意识界及其所缘生受等常、无常相不可得

复次善现！诸菩萨摩诃萨善友者，谓若能以无所得为方便，

（1）说意界常、无常相不可得，说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受常、无常相不可得。

（2）说意界乐、苦相不可得，说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受乐、苦相不可得。

（3）说意界我、无我相不可得，说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受我、无我相不可得。

（4）说意界净、不净相不可得，说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受净、不净相不可得。

（5）说意界空、不空相不可得，说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受空、不空相不可得。

（6）说意界无相、有相相不可得，说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无相、有相相不可得。

（7）说意界无愿、有愿相不可得，说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无愿、有愿相不可得。

（8）说意界寂静、不寂静相不可得，说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受寂静、不寂静相不可得。

（9）说意界远离、不远离相不可得，说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受远离、不远离相不可得。

及劝依此法勤修善根，不令回向声闻、独觉，唯令证得一切智智。善现！是为菩萨摩诃萨善友，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此善友之所摄受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖。

21.菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，亲近善友，当说以无所得而为方便之法，四大界等常、无常相不可得

复次善现！诸菩萨摩诃萨善友者，谓若能以无所得为方便，

（1）说地界常、无常相不可得，说水火风空识界常、无常相不可得。

（2）说地界乐、苦相不可得，说水火风空识界乐、苦相不可得。

（3）说地界我、无我相不可得，说水火风空识界我、无我相不可得。

（4）说地界净、不净相不可得，说水火风空识界净、不净相不可得。

（5）说地界空、不空相不可得，说水火风空识界空、不空相不可得。

（6）说地界无相、有相相不可得，说水火风空识界无相、有相相不可得。

（7）说地界无愿、有愿相不可得，说水火风空识界无愿、有愿相不可得。

（8）说地界寂静、不寂静相不可得，说水火风空识界寂静、不寂静相不可得。

（9）说地界远离、不远离相不可得，说水火风空识界远离、不远离相不可得。

及劝依此法勤修善根，不令回向声闻、独觉，唯令证得一切智智。善现！是为菩萨摩诃萨善友，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此善友之所摄受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖。

22.菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，亲近善友，当说以无所得而为方便之法，四圣谛等常、无常相不可得

复次善现！诸菩萨摩诃萨善友者，谓若能以无所得为方便，

（1）说苦圣谛常、无常相不可得，说集灭道圣谛常、无常相不可得。

（2）说苦圣谛乐、苦相不可得，说集灭道圣谛乐、苦相不可得。

（3）说苦圣谛我、无我相不可得，说集灭道圣谛我、无我相不可得。

（4）说苦圣谛净、不净相不可得，说集灭道圣谛净、不净相不可得。

（5）说苦圣谛空、不空相不可得，说集灭道圣谛空、不空相不可得。

（6）说苦圣谛无相、有相相不可得，说集灭道圣谛无相、有相相不可得。

（7）说苦圣谛无愿、有愿相不可得，说集灭道圣谛无愿、有愿相不可得。

（8）说苦圣谛寂静、不寂静相不可得，说集灭道圣谛寂静、不寂静相不可得。

（9）说苦圣谛远离、不远离相不可得，说集灭道圣谛远离、不远离相不可得。

及劝依此法勤修善根，不令回向声闻、独觉，唯令证得一切智智。善现！是为菩萨摩诃萨善友，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此善友之所摄受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖。

23.菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，亲近善友，当说以无所得而为方便之法，十二因缘等常、无常相不可得

复次善现！诸菩萨摩诃萨善友者，谓若能以无所得为方便，

（1）说无明常、无常相不可得，说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生老死愁叹苦忧恼常、无常相不可得。

（2）说无明乐、苦相不可得，说行乃至老死愁叹苦忧恼乐、苦相不可得。

（3）说无明我、无我相不可得，说行乃至老死愁叹苦忧恼我、无我相不可得。

（4）说无明净、不净相不可得，说行乃至老死愁叹苦忧恼净、不净相不可得。

（5）说无明空、不空相不可得，说行乃至老死愁叹苦忧恼空、不空相不可得。

（6）说无明无相、有相相不可得，说行乃至老死愁叹苦忧恼无相、有相相不可得。

（7）说无明无愿、有愿相不可得，说行乃至老死愁叹苦忧恼无愿、有愿相不可得。

（8）说无明寂静、不寂静相不可得，说行乃至老死愁叹苦忧恼寂静、不寂静相不可得。

（9）说无明远离、不远离相不可得，说行乃至老死愁叹苦忧恼远离、不远离相不可得。

及劝依此法勤修善根，不令回向声闻、独觉，唯令证得一切智智。善现！是为菩萨摩诃萨善友，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此善友之所摄受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖。

大般若波罗蜜多经卷第四十三(完结)

---

[ 《大般若经》选读 ] [ 经典选读 ] [ 首 页 ]