A24WLOTUS.JPG (4513 bytes) 《大般若经》卷三十八
       初分般若行相品第十之一


一、前言

37卷中,须菩提尊者说,菩萨摩诃萨不应住佛十力,乃至不应住一切相智;不应住诸字、诸字所引;不应住诸法及其对待语;不应住真如等诸法;不应住陀罗尼门、三摩地门,因诸法皆空性故,所以菩萨摩诃萨当如是观。

接着须菩提尊者又说,菩萨摩诃萨要能以方便善巧修般若波罗蜜多,始能不住五蕴诸加行;不住六根处诸加行;不住六尘处诸加行;不住眼识界等诸加行;不住耳、鼻、舌、身、意识界等诸加行;不住六大等诸加行;不住四圣谛、十二因缘、卅七道品、四静虑、五眼、六通、六度等诸加行,不住佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智等诸加行,不住诸字及诸字所引等诸加行,不应住常、无常等对待语等诸加行,不住陀罗尼门、三摩地门等诸加行。

须菩提尊者又说,要圆满般若波罗蜜多不应摄五蕴,不摄受非五蕴,本性空故,乃至三摩地门亦复如是。应以本性空观一切法,即心无行处,入菩萨无所摄三摩地,因廿空观智力故。一切相智非取相修得,以相与非相俱不可取故,以本性空悟入一切智智,既悟入已,不取五蕴相,一切法自相,皆空不可得。诸法不见所观一切智智,不见能观般若,不见观者及观所依处,以如是等诸离相门,于一切智智深生信解,于一切法皆无取着,以诸法实相不可得故。

菩萨摩诃萨修般若波罗蜜多,于一切法无所取着,即能到彼岸,若于诸法少有取着,则不能到彼岸。能观一切法非法、非非法故,于一切法虽无所取,而能成办一切事业。

所以由须菩提尊者所提,确无有一菩萨摩诃萨法、般若波罗蜜多法,修佛法解脱道应如是观之,要圆满般若波罗蜜多,应以本性空观一切法,行者不应执取一法、不应不执取一法,不即、不离,相应、不相应诸一切法,是证入无上正等正觉之妙法。

38卷中须菩提尊者又述说,开始宣说什么是般若波罗蜜多,何故名般若波罗蜜多?谁应修般若波罗蜜多?此般若波罗蜜多为何所用?如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,要观察一切法、境界无所有、不可得,即是在行般若波罗蜜多。

须菩提尊者又提出说,般若波罗蜜多之意义、内含为何?谁应该修习?如何修?菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,若能观法无所有、不可得是为般若波罗蜜多。当观一切法门、境界无所有、不可得。要如何观?由内空故,外空故,内外空故,空空故,大空故,胜义空故,有为空故,无为空故,毕竟空故,无际空故,散空故,无变异空故,本性空故,自相空故,共相空故,一切法空故,不可得空故,无性空故,自性空故,无性自性空故。

所以六度、六根、六尘、六识、触缘所生受等一切法无所有、不可得,观六大、四圣谛、十二因缘观等一切法无所有、不可得,观廿空、四静虑、四无量心、四无色定、五眼、六通、卅七道品等一切法无所有、不可得,观佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智法无所有、不可得。观法界、法性、法住、法定、实际、平等性、离生性法无所有、不可得,观预流法、一来、不还、阿罗汉、独觉法无所有、不可得,观菩萨法无所有、不可得,观一切法常、无常等对待语诸法无所有、不可得。

因一切法具有廿空观故,可观诸法无所有、不可得,观一切法皆无所有、不可得时,心应不沈没亦不忧悔,亦不惊不恐不怖。行者行般若波罗蜜多时,应能如实知其境,离诸境自性。何以知般若波罗蜜多自性?以及诸法自性?记得无性为诸法自性。能知诸法自性,能离诸法自性、诸法法相。如此修即能成办一切相智,知一切法无生无成办。菩萨摩诃萨成办一切相智,得身、语、意清净。

菩萨摩诃萨应以善巧方便修般若波罗蜜多,知诸法诸法相非般若波罗蜜多;菩萨摩诃萨行诸法、行诸法相非般若波罗蜜多;菩萨摩诃萨无善巧方便,执六根、六尘、六识、缘所生诸受等诸相时非般若波罗蜜多;菩萨摩诃萨无善巧方便,执六大等诸相时非般若波罗蜜多。

38卷开始的《大般若经》才正式说明如何修般若波罗蜜多,如何方便修般若波罗蜜多,如何观诸法无自性,如何能知、能离一切境,如何以方便智来达到对诸法能知、能离之境界,如此修下去,就能得一切相智。

 

二、经文

1.般若波罗蜜多之意义、内含为何?谁应修习?如何修?

复次,世尊!诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,应作是观,何者是般若波罗蜜多?何故名般若波罗蜜多?谁之般若波罗蜜多?此般若波罗蜜多为何所用?如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,审谛观察,若法无所有、不可得是为般若波罗蜜多,于无所有、不可得中何所征责?

2.当观一切法门、境界无所有、不可得

时舍利子问善现言:此中何法为无所有、不可得耶?善现答言:谓般若波罗蜜多法无所有、不可得。静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多法无所有、不可得。所以者何?由内空故,外空故,内外空故,空空故,大空故,胜义空故,有为空故,无为空故,毕竟空故,无际空故,散空故,无变异空故,本性空故,自相空故,共相空故,一切法空故,不可得空故,无性空故,自性空故,无性自性空故。

3.观六根、六尘、六识界,触缘所生受等一切法无所有、不可得

舍利子!色法无所有、不可得。受想行识法无所有、不可得。舍利子!眼处法无所有、不可得。耳鼻舌身意处法无所有、不可得。色处法无所有、不可得。声香味触法处法无所有、不可得。舍利子!眼界法无所有、不可得。色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受法无所有、不可得。耳界法无所有、不可得。声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受法无所有、不可得。鼻界法无所有、不可得。香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受法无所有、不可得。舌界法无所有、不可得。味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受法无所有、不可得。身界法无所有、不可得。触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受法无所有、不可得。意界法无所有、不可得。法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法无所有、不可得。

4.观六大、四圣谛、十二因缘观等一切法无所有、不可得

舍利子!地界法无所有、不可得。水火风空识界法无所有、不可得。舍利子!苦圣谛法无所有、不可得。集灭道圣谛法无所有、不可得。舍利子!无明法无所有、不可得。行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生老死愁叹苦忧恼法无所有、不可得。

5.观廿空、四静虑、四无量心、四无色定、五眼、六通、卅七道品等一切法无所有、不可得

舍利子!内空法无所有、不可得。外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空法无所有、不可得。舍利子!四静虑法无所有、不可得。四无量、四无色定法无所有、不可得。舍利子!五眼法无所有、不可得。六神通法无所有、不可得。舍利子!四念住法无所有、不可得。四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支法无所有、不可得。

6.观佛十力等一切佛境界诸法无所有、不可得

舍利子!佛十力法无所有、不可得。四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智法无所有、不可得。舍利子!真如法无所有、不可得。法界、法性、法住、法定、实际、平等性、离生性法无所有、不可得。舍利子!预流法无所有、不可得。一来、不还、阿罗汉、独觉法无所有、不可得。舍利子!菩萨法无所有、不可得。如来法无所有、不可得。

7.观一切法对待语诸法无所有、不可得

舍利子!以要言之,若常、若无常,若乐、若苦,若我、若无我,若净、若不净,若空、若不空,若无相、若有相,若无愿、若有愿,若寂静、若不寂静,若远离、若不远离,若杂染、若清净,若生、若灭,若有为、若无为,若有漏、若无漏,若善、若非善,若有罪、若无罪,若世间、若出世间,若属生死、若属涅盘,若过去、若未来、若现在,若善、若不善,若无记、若欲界系、若色界系、若无色界系,若学、若无学、若非学非无学,若见所断、若修所断、若非所断,若在内、若在外、若在两间,如是诸法,皆无所有、不可得。所以者何?

8.因一切法具有廿空观故,可观诸法无所有、不可得

由内空故,外空故,内外空故,空空故,大空故,胜义空故,有为空故,无为空故,毕竟空故,无际空故,散空故,无变异空故,本性空故,自相空故,共相空故,一切法空故,不可得空故,无性空故,自性空故,无性自性空故。

9.观一切法皆无所有、不可得时,心应不沈没亦不忧悔,亦不惊不恐不怖

舍利子!若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,如是审谛观察一切法皆无所有、不可得时,心不沈没亦不忧悔,其心不惊不恐不怖,当知是菩萨摩诃萨,能于般若波罗蜜多常不舍离。时舍利子,问善现言:何缘故?知是行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,能于般若波罗蜜多常不舍离。善现答言:以是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,如实知般若波罗蜜多,离般若波罗蜜多自性。如实知静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多,离静虑乃至布施波罗蜜多自性。

10.行般若波罗蜜多时,应能如实知其境,离诸境自性

舍利子!由此故知是行般若波罗蜜多,诸菩萨摩诃萨能于般若波罗蜜多常不舍离。舍利子!以是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,

(1) 如实知色,离色自性,如实知受想行识,离受想行识自性。

(2) 如实知眼处,离眼处自性,如实知耳鼻舌身意处,离耳鼻舌身意处自性。

(3) 如实知色处,离色处自性,如实知声香味触法处,离声香味触法处自性。

(4) 如实知眼界,离眼界自性,如实知色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受,离色界乃至眼触为缘所生诸受自性。

(5) 如实知耳界,离耳界自性,如实知声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受,离声界乃至耳触为缘所生诸受自性。

(6) 如实知鼻界,离鼻界自性,如实知香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受,离香界乃至鼻触为缘所生诸受自性。

(7) 如实知舌界,离舌界自性,如实知味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受,离味界乃至舌触为缘所生诸受自性。

(8) 如实知身界,离身界自性,如实知触界、身识界及身触身、触为缘所生诸受,离触界乃至身触为缘所生诸受自性。

(9) 如实知意界,离意界自性,如实知法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受,离法界乃至意触为缘所生诸受自性。

(10)如实知地界,离地界自性,如实知水火风空识界,离水火风空识界自性。

(11)如实知苦圣谛,离苦圣谛自性,如实知集灭道圣谛,离集灭道圣谛自性。

(12)如实知无明,离无明自性,如实知行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生老死愁叹苦忧恼,离行乃至老死愁叹苦忧恼自性。

(13)如实知内空,离内空自性,如实知外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空,离外空乃至无性自性空自性。

(14)如实知四静虑,离四静虑自性,如实知四无量、四无色定,离四无量、四无色定自性。

(15)如实知五眼,离五眼自性,如实知六神通,离六神通自性。

(16)如实知四念住,离四念住自性,如实知四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,离四正断乃至八圣道支自性。

(17)如实知佛十力,离佛十力自性,如实知四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智,离四无所畏乃至一切相智自性。

(18)如实知真如,离真如自性,如实知法界、法性、法住、法定实际、平等性,离生性、离法界乃至离生性自性。

(19)如实知预流,离预流自性,如实知一来、不还、阿罗汉、独觉,离一来乃至独觉自性,如实知菩萨,离菩萨自性,如实知如来,离如来自性。

(20)如实知常、无常法,离常、无常法自性,如实知乐、苦,我、无我,净、不净,空、不空,无相、有相,无愿、有愿,寂静、不寂静,远离、不远离,杂染、清净,生、灭,有为、无为,有漏、无漏,善、非善,有罪、无罪,世间、出世间,属生死、属涅盘法,离乐、苦乃至属生死属涅盘法自性。

(21)如实知过去、未来、现在法,离过去、未来、现在法自性。

(22)如实知善、不善、无记,欲界系、色界系、无色界系,学、无学,非学、非无学,见所断、修所断、非所断,在内、在外、在两间法,离善、不善、无记乃至在内、在外、在两间法自性。

舍利子!由此故,知是行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,能于般若波罗蜜多常不舍离。

11.何以知般若波罗蜜多自性?以及诸法自性?记得无性为诸法自性

时舍利子!问善现言,何者是般若波罗蜜多自性,何者是静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多自性,乃至何者是在内、在外、在两间法自性。善现答言:无性是般若波罗蜜多自性,无性是静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多自性,乃至无性是在内在外在两间法自性。

12.能知诸法自性,能离诸法自性、诸法法相

舍利子!由此故知,般若波罗蜜多,离般若波罗蜜多自性。静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多,离静虑乃至布施波罗蜜多自性。乃至在内、在外、在两间法离在内、在外、在两间法自性。舍利子!般若波罗蜜多,离般若波罗蜜多相。静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多,离静虑乃至布施波罗蜜多相。乃至在内、在外、在两间法,离在内、在外、在两间法相。舍利子!自性亦离自性,相亦离相,自性亦离相,相亦离自性,自性相亦离相自性,相自性亦离自性相。

13.如此修即能成办一切相智,知一切法无生无成办

时舍利子语善现言:若菩萨摩诃萨于此中学则能成办一切相智?善现报言:如是如是,诚如所说。若菩萨摩诃萨,于此中学则能成办一切相智,何以故?舍利子!是菩萨摩诃萨知一切法无生无成办故。舍利子言:何因缘故?一切法无生无成办。

善现言:

(1)色空故,色生成办不可得,受想行识空故,受想行识生成办不可得。

(2)眼处空故,眼处生成办不可得,耳鼻舌身意处空故,耳鼻舌身意处生成办不可得。

(3)色处空故,色处生成办不可得,声香味触法处空故,声香味触法处生成办不可得。

(4)眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受空故,眼界乃至眼触为缘所生诸受生成办不可得。

(5)耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受空故,耳界乃至耳触为缘所生诸受生成办不可得。

(6)鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受空故,鼻界乃至鼻触为缘所生诸受生成办不可得。

(7)舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受空故,舌界乃至舌触为缘所生诸受生成办不可得。

(8)身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受空故,身界乃至身触为缘所生诸受生成办不可得。

(9)意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受空故,意界乃至意触为缘所生诸受生成办不可得。

(10)地界空故,地界生成办不可得,水火风空识界空故,水火风空识界生成办不可得。

(11)苦圣谛空故,苦圣谛生成办不可得,集灭道圣谛空故,集灭道圣谛生成办不可得。

(12)无明空故无明生成办不可得,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生老死愁叹苦忧恼空故,行乃至老死愁叹苦忧恼生成办不可得。

(13)内空空故,内空生成办不可得,外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空空故,外空乃至无性自性空生成办不可得。

(14)四静虑空故,四静虑生成办不可得,四无量、四无色定空故,四无量、四无色定生成办不可得。

(15)五眼空故,五眼生成办不可得,六神通空故,六神通生成办不可得。

(16)布施波罗蜜多空故,布施波罗蜜多生成办不可得,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空故,净戒乃至般若波罗蜜多生成办不可得。

(17)四念住空故,四念住生成办不可得,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支空故四正断乃至八圣道支生成办不可得。

(18)佛十力空故,佛十力生成办不可得,四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智空故,四无所畏乃至一切相智生成办不可得。

(19)真如空故,真如生成办不可得,法界、法性、法住、法定、实际、平等性、离生性空故,法界乃至离生性生成办不可得。

(20)预流空故,预流生成办不可得,一来不还阿罗汉独觉空故,一来乃至独觉生成办不可得,菩萨空故,菩萨生成办不可得,如来空故,如来生成办不可得。

(21)常、无常法空故,常、无常法生成办不可得,乐、苦,我、无我,净、不净,空、不空,无相、有相,无愿、有愿,寂静、不寂静,远离、不远离,杂染、清净,生、灭,有为、无为,有漏、无漏,善、非善,有罪、无罪,世间、出世间,属生死、属涅盘法空故,乐、苦乃至属生死属涅盘法生成办不可得。

(22)过去未来现在法空故,过去、未来、现在法生成办不可得。

(23)善、不善、无记,欲界系、色界系、无色界系,学、无学,非学、非无学,见所断、修所断、非所断,在内、在外、在两间法空故,善、不善、无记乃至在内、在外、在两间法生成办不可得。

14.菩萨摩诃萨成办一切相智,得身、语、意清净

舍利子!若菩萨摩诃萨,作如是学般若波罗蜜多,便近一切相智。是菩萨摩诃萨如如近一切相智,如是如是,得身清净,得语清净,得意清净,得相清净。是菩萨摩诃萨,如如得身清净,得语清净,得意清净,得相清净。如是如是,不生贪俱行心,不生瞋俱行心,不生痴俱行心,不生慢俱行心,不生谄诳俱行心,不生悭贪俱行心,不生一切见趣俱行心。是菩萨摩诃萨,由不生贪俱行心,乃至不生一切见趣俱行心故,毕竟不堕女人胎中,常受化生。亦永不生诸险恶趣,除为利乐有情因缘,从一佛国至一佛国,供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊,成熟有情,严净佛土,乃至证得阿耨多罗三藐三菩提,常不离佛。舍利子!若菩萨摩诃萨,欲得如上功德胜利,当学般若波罗蜜多,不应舍离。

15.菩萨摩诃萨应以善巧方便修般若波罗蜜多,知诸法诸法相非般若波罗蜜多

尔时具寿善现白佛言:世尊!若菩萨摩诃萨,无方便善巧修行般若波罗蜜多时,若行色若行色相,非行般若波罗蜜多,若行受想行识,若行受想行识相,非行般若波罗蜜多。

(1)若行色常、无常,若行色常、无常相,非行般若波罗蜜多。

(2)若行受想行识常、无常,若行受想行识常、无常相,非行般若波罗蜜多。

(3)若行色乐、苦,若行色乐、苦相,非行般若波罗蜜多。

(4)若行受想行识乐、苦,若行受想行识乐、苦相,非行般若波罗蜜多。

(5)若行色我、无我,若行色我、无我相,非行般若波罗蜜多。

(6)若行受想行识我、无我,若行受想行识我、无我相,非行般若波罗蜜多。

(7)若行色净、不净,若行色净、不净相,非行般若波罗蜜多。

(8)若行受想行识净、不净,若行受想行识净、不净相,非行般若波罗蜜多。

(9)若行色空、不空,若行色空、不空相,非行般若波罗蜜多。

(10)若行受想行识空、不空,若行受想行识空、不空相,非行般若波罗蜜多。

(11)若行色无相、有相,若行色无相、有相相,非行般若波罗蜜多。

(12)若行受想行识无相、有相,若行受想行识无相、有相相,非行般若波罗蜜多。

(13)若行色无愿、有愿,若行色无愿、有愿相,非行般若波罗蜜多。

(14)若行受想行识无愿、有愿,若行受想行识无愿、有愿相,非行般若波罗蜜多。

(15)若行色寂静、不寂静,若行色寂静、不寂静相,非行般若波罗蜜多。

(16)若行受想行识寂静、不寂静,若行受想行识寂静、不寂静相,非行般若波罗蜜多。

(17)若行色远离、不远离,若行色远离、不远离相,非行般若波罗蜜多。

(18)若行受想行识远离、不远离,若行受想行识远离、不远离相,非行般若波罗蜜多。

16.菩萨摩诃萨行诸法、行诸法相非般若波罗蜜多

世尊!若菩萨摩诃萨,无方便善巧修行般若波罗蜜多时,若行眼处,若行眼处相,非行般若波罗蜜多。若行耳鼻舌身意处,若行耳鼻舌身意处相,非行般若波罗蜜多。

(1)若行眼处常、无常,若行眼处常、无常相,非行般若波罗蜜多。

(2)若行耳鼻舌身意处常、无常,若行耳鼻舌身意处常、无常相,非行般若波罗蜜多。

(3)若行眼处乐、苦,若行眼处乐、苦相,非行般若波罗蜜多。

(4)若行耳鼻舌身意处乐、苦,若行耳鼻舌身意处乐、苦相,非行般若波罗蜜多。

(5)若行眼处我、无我,若行眼处我、无我相,非行般若波罗蜜多。

(6)若行耳鼻舌身意处我、无我,若行耳鼻舌身意处我、无我相,非行般若波罗蜜多。

(7)若行眼处净、不净,若行眼处净、不净相,非行般若波罗蜜多。

(8)若行耳鼻舌身意处净、不净,若行耳鼻舌身意处净、不净相,非行般若波罗蜜多。

(9)若行眼处空、不空,若行眼处空、不空相,非行般若波罗蜜多。

(10)若行耳鼻舌身意处空、不空,若行耳鼻舌身意处空、不空相,非行般若波罗蜜多。

(11)若行眼处无相、有相,若行眼处无相、有相相,非行般若波罗蜜多。

(12)若行耳鼻舌身意处无相、有相,若行耳鼻舌身意处无相、有相相,非行般若波罗蜜多。

(13)若行眼处无愿、有愿,若行眼处无愿、有愿相,非行般若波罗蜜多。

(14)若行耳鼻舌身意处无愿、有愿,若行耳鼻舌身意处无愿、有愿相,非行般若波罗蜜多。

(15)若行眼处寂静、不寂静,若行眼处寂静、不寂静相,非行般若波罗蜜多。

(16)若行耳鼻舌身意处寂静、不寂静,若行耳鼻舌身意处寂静、不寂静相,非行般若波罗蜜多。

(17)若行眼处远离、不远离,若行眼处远离、不远离相,非行般若波罗蜜多。

(18)若行耳鼻舌身意处远离、不远离,若行耳鼻舌身意处远离、不远离相,非行般若波罗蜜多。

(19)若行色处,若行色处相,非行般若波罗蜜多。若行声香味触法处,若行声香味触法处相,非行般若波罗蜜多。

(20)若行色处常、无常,若行色处常、无常相,非行般若波罗蜜多。

(21)若行声香味触法处常、无常,若行声香味触法处常、无常相,非行般若波罗蜜多。

(22)若行色处乐、苦,若行色处乐、苦相,非行般若波罗蜜多。若行声香味触法处乐、苦,若行声香味触法处乐、苦相,非行般若波罗蜜多。

(23)若行色处净、不净,若行色处净、不净相,非行般若波罗蜜多。若行声香味触法处净、不净,若行声香味触法处净、不净相,非行般若波罗蜜多。

(24)若行色处空、不空,若行色处空、不空相,非行般若波罗蜜多。若行声香味触法处空、不空,若行声香味触法处空、不空相,非行般若波罗蜜多。

(25)若行色处无相、有相,若行色处无相、有相相,非行般若波罗蜜多。若行声香味触法处无相、有相,若行声香味触法处无相、有相相,非行般若波罗蜜多。

(26)若行色处无愿、有愿,若行色处无愿、有愿相,非行般若波罗蜜多。若行声香味触法处无愿、有愿,若行声香味触法处无愿、有愿相,非行般若波罗蜜多。

(27)若行色处寂静、不寂静,若行色处寂静、不寂静相,非行般若波罗蜜多。若行声香味触法处寂静、不寂静,若行声香味触法处寂静、不寂静相,非行般若波罗蜜多。

(28)若行色处远离、不远离,若行色处远离、不远离相非行般若波罗蜜多。若行声香味触法处远离、不远离,若行声香味触法处远离、不远离相,非行般若波罗蜜多。

17.菩萨摩诃萨无善巧方便,执六根、六尘、六识、缘所生诸受等诸相时非般若波罗蜜多

世尊!若菩萨摩诃萨,无方便善巧修行般若波罗蜜多时,若行眼界、色界、眼识界及眼触眼触为缘所生诸受,若行眼界乃至眼触为缘所生诸受相,非行般若波罗蜜多。

(1)若行眼界、色界、眼识界及眼触眼触为缘所生诸受常、无常,若行眼界乃至眼触为缘所生诸受常、无常相,非行般若波罗蜜多。

(2)若行眼界、色界、眼识界及眼触眼触为缘所生诸受乐、苦,若行眼界乃至眼触为缘所生诸受乐、苦相,非行般若波罗蜜多。

(3)若行眼界、色界、眼识界及眼触眼触为缘所生诸受我、无我,若行眼界乃至眼触为缘所生诸受我、无我相,非行般若波罗蜜多。

(4)若行眼界、色界、眼识界及眼触眼触为缘所生诸受净、不净,若行眼界乃至眼触为缘所生诸受净、不净相,非行般若波罗蜜多。

(5)若行眼界、色界、眼识界及眼触眼触为缘所生诸受空、不空,若行眼界乃至眼触为缘所生诸受空、不空相,非行般若波罗蜜多。

(6)若行眼界、色界、眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无相、有相,若行眼界乃至眼触为缘所生诸受无相、有相相,非行般若波罗蜜多。

(7)若行眼界、色界、眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无愿、有愿,若行眼界乃至眼触为缘所生诸受无愿、有愿相,非行般若波罗蜜多。

(8)若行眼界、色界、眼识界及眼触眼触为缘所生诸受寂静、不寂静,若行眼界乃至眼触为缘所生诸受寂静、不寂静相,非行般若波罗蜜多。

(9)若行眼界、色界、眼识界及眼触眼触为缘所生诸受远离、不远离,若行眼界乃至眼触为缘所生诸受远离、不远离相,非行般若波罗蜜多。

(10)若行耳界、声界、耳识界及耳触耳触为缘所生诸受,若行耳界乃至耳触为缘所生诸受相,非行般若波罗蜜多。

(11)若行耳界、声界、耳识界及耳触耳触为缘所生诸受常、无常,若行耳界乃至耳触为缘所生诸受常、无常相,非行般若波罗蜜多。

(13)若行耳界、声界、耳识界及耳触耳触为缘所生诸受乐、苦,若行耳界乃至耳触为缘所生诸受乐、苦相,非行般若波罗蜜多。

(14)若行耳界、声界、耳识界及耳触耳触为缘所生诸受我、无我,若行耳界乃至耳触为缘所生诸受我、无我相,非行般若波罗蜜多。

(15)若行耳界、声界、耳识界及耳触耳触为缘所生诸受净、不净,若行耳界乃至耳触为缘所生诸受净、不净相,非行般若波罗蜜多。

(16)若行耳界、声界、耳识界及耳触耳触为缘所生诸受空、不空,若行耳界乃至耳触为缘所生诸受空、不空相,非行般若波罗蜜多。

(17)若行耳界、声界、耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无相、有相,若行耳界乃至耳触为缘所生诸受无相、有相相,非行般若波罗蜜多。

(18)若行耳界、声界、耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无愿、有愿,若行耳界乃至耳触为缘所生诸受无愿、有愿相,非行般若波罗蜜多。

(19)若行耳界、声界、耳识界及耳触耳触为缘所生诸受寂静、不寂静,若行耳界乃至耳触为缘所生诸受寂静、不寂静相,非行般若波罗蜜多。

(20)若行耳界、声界、耳识界及耳触耳触为缘所生诸受远离、不远离,若行耳界乃至耳触为缘所生诸受远离、不远离相,非行般若波罗蜜多。

(21)若行鼻界、香界、鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受,若行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受相,非行般若波罗蜜多。

(22)若行鼻界、香界、鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受常、无常,若行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受常、无常相,非行般若波罗蜜多。

(23)若行鼻界、香界、鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受乐、苦,若行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受乐、苦相,非行般若波罗蜜多。

(24)若行鼻界、香界、鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受我、无我,若行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受我、无我相,非行般若波罗蜜多。

(25)若行鼻界、香界、鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受净、不净,若行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受净、不净相,非行般若波罗蜜多。

(26)若行鼻界、香界、鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受空、不空,若行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受空、不空相,非行般若波罗蜜多。

(27)若行鼻界、香界、鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无相、有相,若行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受无相、有相相,非行般若波罗蜜多。

(28)若行鼻界、香界、鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无愿、有愿,若行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受无愿、有愿相,非行般若波罗蜜多。

(29)若行鼻界、香界、鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受寂静、不寂静,若行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受寂静、不寂静相,非行般若波罗蜜多。

(30)若行鼻界、香界、鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受远离、不远离,若行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受远离、不远离相,非行般若波罗蜜多。

(31)若行舌界、味界、舌识界及舌触舌触为缘所生诸受,若行舌界乃至舌触为缘所生诸受相,非行般若波罗蜜多。

(32)若行舌界、味界、舌识界及舌触舌触为缘所生诸受常、无常,若行舌界乃至舌触为缘所生诸受常、无常相,非行般若波罗蜜多。

(33)若行舌界、味界、舌识界及舌触舌触为缘所生诸受乐、苦,若行舌界乃至舌触为缘所生诸受乐、苦相,非行般若波罗蜜多。

(34)若行舌界、味界、舌识界及舌触舌触为缘所生诸受我、无我,若行舌界乃至舌触为缘所生诸受我、无我相,非行般若波罗蜜多。

(35)若行舌界、味界、舌识界及舌触舌触为缘所生诸受净、不净,若行舌界乃至舌触为缘所生诸受净、不净相,非行般若波罗蜜多。

(36)若行舌界、味界、舌识界及舌触舌触为缘所生诸受空、不空,若行舌界乃至舌触为缘所生诸受空、不空相,非行般若波罗蜜多。

(37)若行舌界、味界、舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无相、有相,若行舌界乃至舌触为缘所生诸受无相、有相相,非行般若波罗蜜多。

(38)若行舌界、味界、舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无愿、有愿,若行舌界乃至舌触为缘所生诸受无愿、有愿相,非行般若波罗蜜多。

(39)若行舌界、味界、舌识界及舌触舌触为缘所生诸受寂静、不寂静,若行舌界乃至舌触为缘所生诸受寂静、不寂静相,非行般若波罗蜜多。

(40)若行舌界、味界、舌识界及舌触舌触为缘所生诸受远离、不远离,若行舌界乃至舌触为缘所生诸受远离、不远离相,非行般若波罗蜜多。

(41)若行身界、触界、身识界及身触身触为缘所生诸受,若行身界乃至身触为缘所生诸受相,非行般若波罗蜜多。

(42)若行身界、触界、身识界及身触身触为缘所生诸受常、无常,若行身界乃至身触为缘所生诸受常、无常相,非行般若波罗蜜多。

(43)若行身界、触界、身识界及身触身触为缘所生诸受乐、苦,若行身界乃至身触为缘所生诸受乐、苦相,非行般若波罗蜜多。

(44)若行身界、触界、身识界及身触身触为缘所生诸受我、无我,若行身界乃至身触为缘所生诸受我、无我相,非行般若波罗蜜多。

(45)若行身界、触界、身识界及身触身触为缘所生诸受净、不净,若行身界乃至身触为缘所生诸受净、不净相,非行般若波罗蜜多。

(46)若行身界、触界、身识界及身触身触为缘所生诸受空、不空,若行身界乃至身触为缘所生诸受空、不空相,非行般若波罗蜜多。

(47)若行身界、触界、身识界及身触身触为缘所生诸受无相、有相,若行身界乃至身触为缘所生诸受无相、有相相,非行般若波罗蜜多。

(48)若行身界、触界、身识界及身触身触为缘所生诸受无愿、有愿,若行身界乃至身触为缘所生诸受无愿、有愿相,非行般若波罗蜜多。

(49)若行身界、触界、身识界及身触身触为缘所生诸受寂静、不寂静,若行身界乃至身触为缘所生诸受寂静、不寂静相,非行般若波罗蜜多。

(50)若行身界、触界、身识界及身触身触为缘所生诸受远离、不远离,若行身界乃至身触为缘所生诸受远离、不远离相,非行般若波罗蜜多。

(51)若行意界、法界、意识界及意触意触为缘所生诸受,若行意界乃至意触为缘所生诸受相,非行般若波罗蜜多。

(52)若行意界、法界、意识界及意触意触为缘所生诸受常、无常,若行意界乃至意触为缘所生诸受常、无常相,非行般若波罗蜜多。

(53)若行意界、法界、意识界及意触意触为缘所生诸受乐、苦,若行意界乃至意触为缘所生诸受乐、苦相,非行般若波罗蜜多。

(54)若行意界、法界、意识界及意触意触为缘所生诸受我、无我,若行意界乃至意触为缘所生诸受我、无我相,非行般若波罗蜜多。

(55)若行意界、法界、意识界及意触意触为缘所生诸受净、不净,若行意界乃至意触为缘所生诸受净、不净相,非行般若波罗蜜多。

(56)若行意界、法界、意识界及意触意触为缘所生诸受空、不空,若行意界乃至意触为缘所生诸受空、不空相,非行般若波罗蜜多。

(57)若行意界、法界、意识界及意触意触为缘所生诸受无相、有相,若行意界乃至意触为缘所生诸受无相、有相相,非行般若波罗蜜多。

(58)若行意界、法界、意识界及意触意触为缘所生诸受无愿、有愿,若行意界乃至意触为缘所生诸受无愿、有愿相,非行般若波罗蜜多。

(59)若行意界、法界、意识界及意触意触为缘所生诸受寂静、不寂静,若行意界乃至意触为缘所生诸受寂静、不寂静相,非行般若波罗蜜多。

(60)若行意界、法界、意识界及意触意触为缘所生诸受远离、不远离,若行意界乃至意触为缘所生诸受远离、不远离相,非行般若波罗蜜多。

18.菩萨摩诃萨无善巧方便,执六大等诸相时非般若波罗蜜多

世尊!若菩萨摩诃萨,无方便善巧修行般若波罗蜜多时,若行地界,若行地界相,非行般若波罗蜜多。若行水火风空识界,若行水火风空识界相,非行般若波罗蜜多。

(1)若行地界常、无常,若行地界常、无常相,非行般若波罗蜜多。

若行水火风空识界常、无常,若行水火风空识界常、无常相,非行般若波罗蜜多。

(2)若行地界乐、苦,若行地界乐、苦相,非行般若波罗蜜多。若行水火风空识界乐、苦,若行水火风空识界乐、苦相,非行般若波罗蜜多。

(3)若行地界我、无我,若行地界我、无我相,非行般若波罗蜜多。若行水火风空识界我、无我,若行水火风空识界我、无我相,非行般若波罗蜜多。

(4)若行地界净、不净,若行地界净、不净相,非行般若波罗蜜多。若行水火风空识界净、不净,若行水火风空识界净、不净相,非行般若波罗蜜多。

(5)若行地界空、不空,若行地界空、不空相,非行般若波罗蜜多。若行水火风空识界空、不空,若行水火风空识界空、不空相,非行般若波罗蜜多。

(6)若行地界无相、有相,若行地界无相、有相相,非行般若波罗蜜多。若行水火风空识界无相、有相,若行水火风空识界无相、有相相,非行般若波罗蜜多。

(7)若行地界无愿、有愿,若行地界无愿、有愿相,非行般若波罗蜜多。若行水火风空识界无愿、有愿,若行水火风空识界无愿、有愿相,非行般若波罗蜜多。

(8)若行地界寂静、不寂静,若行地界寂静、不寂静相,非行般若波罗蜜多。若行水火风空识界寂静、不寂静,若行水火风空识界寂静、不寂静相,非行般若波罗蜜多。

(9)若行地界远离、不远离,若行地界远离、不远离相,非行般若波罗蜜多。若行水火风空识界远离、不远离,若行水火风空识界远离、不远离相,非行般若波罗蜜多。

大般若波罗蜜多经卷第三十八(完结)


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