《大般若经》卷三十六
初分无住品第九之一
一、前言
上36卷初分劝学品第八世尊开示：有心之中，心性非有、非无有，心性、非心性即是说一切法无变异、无分别。六根处、六尘处、六识界、六大、四圣谛、十二因缘、四静虑、四无量心、五眼、六通、六波罗蜜多、卅七道品、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法乃至无上正等菩提亦无变异、无分别。行者能如是修学将得不退转地菩萨，是声闻乘、独觉乘、菩萨乘等三乘都当如是修学。
本36卷初分无住品第九之一，由须菩提 尊者提问，对一切法不见不得菩萨摩诃萨法、般若波罗蜜多法等二义，如何能令我以般若波罗蜜多相应之法，教诸菩萨摩诃萨。须菩提尊者又说：我于诸法，不得不见、若集若散，所以不能以此法，教诫教授诸菩萨摩诃萨。既然！我于诸法不得不见、若集若散，这样可说此是菩萨摩诃萨，此是般若波罗蜜多吗？
同样的须菩提又提出，无所住亦非不住于菩萨摩诃萨法、般若波罗蜜多法，也于五蕴、六根、六尘、六识界中无所住亦非不住于菩萨摩诃萨法、般若波罗蜜多法，五识所缘生诸受、六大、四圣谛、十二因缘、三毒、缠结、随眠、不善根、四静虑、四无量、四无色定等法，不得不见、若集若散，诸法均无所住亦非不住。
所以由须菩提尊者所提，确无有一菩萨摩诃萨法、般若波罗蜜多法，修佛法解脱道应如是观之，行者不应执取一法、不应不执取一法，不即、不离，相应、不相应诸一切法，是入证无上正等正觉之妙法。
二、经文
1.不见不得菩萨摩诃萨法、般若波罗蜜多法等二义
尔时，具寿善现白佛言：「世尊！我于菩萨摩诃萨及于般若波罗蜜多，皆不得不见，云何令我以般若波罗蜜多相应之法，教诫教授诸菩萨摩诃萨。世尊！我于诸法，不得不见若集若散，若以此法，教诫教授诸菩萨摩诃萨，或当有悔。世尊！我于诸法，不得不见若集若散，云何可言？此是菩萨摩诃萨，此是般若波罗蜜多。」
2.无所住亦非不住于菩萨摩诃萨法、般若波罗蜜多法等二义
「世尊！是菩萨摩诃萨名及般若波罗蜜多名，皆无所住亦非不住，何以故？是二名义既无所有故？是二名皆无所住亦非不住。
3.五蕴中不得不见若集若散，诸法均无所住亦非不住
「世尊！我于色受、想、行、识，不得不见若集若散，云何可言？此是色乃至此是识。世尊！是色等名皆无所住亦非不住，何以故？色等名义既无所有故，色等名皆无所住亦非不住。」
4.五根中不得不见若集若散，诸法均无所住亦非不住
「世尊！我于眼耳鼻舌身意处，不得不见若集若散，云何可言？此是眼处乃至此是意处。世尊！是眼处等名皆无所住亦非不住，何以故？眼处等名义既无所有故，眼处等名皆无所住亦非不住。」
5.五尘中不得不见若集若散，诸法均无所住亦非不住
「世尊！我于色声、香、味、触、法处，不得不见若集若散，云何可言？此是色处乃至此是法处。世尊！是色处等名皆无所住亦非不住，何以故？色处等名义既无所有故，色处等名皆无所住亦非不住。」
6.五识界中不得不见若集若散，诸法均无所住亦非不住
「世尊！我于眼界、色界、眼识界及眼触眼触为缘所生诸受，不得不见若集若散，云何可言？此是眼界乃至此是眼触为缘所生诸受。世尊！是眼界等名皆无所住亦非不住，何以故？眼界等名义既无所有故，眼界等名皆无所住亦非不住。」
7.五识所缘生诸受中不得不见若集若散，诸法均无所住亦非不住
「世尊！我于耳界、声界、耳识界及耳触耳触为缘所生诸受，不得不见若集若散，云何可言？此是耳界乃至此是耳触为缘所生诸受。世尊！是耳界等名皆无所住亦非不住，何以故？耳界等名义既无所有故，耳界等名皆无所住亦非不住。世尊！我于鼻界、香界、鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受，不得不见若集若散，云何可言？此是鼻界乃至此是鼻触为缘所生诸受。世尊！是鼻界等名皆无所住亦非不住，何以故？鼻界等名义既无所有故，鼻界等名皆无所住亦非不住。世尊！我于舌界、味界、舌识界及舌触舌触为缘所生诸受，不得不见若集若散，云何可言？此是舌界乃至此是舌触为缘所生诸受。世尊！是舌界等名皆无所住亦非不住，何以故？舌界等名义既无所有故，舌界等名皆无所住亦非不住。世尊！我于身界、触界、身识界及身触身触为缘所生诸受，不得不见若集若散，云何可言？此是身界乃至此是身触为缘所生诸受。世尊！是身界等名皆无所住亦非不住，何以故？身界等名义既无所有故，身界等名皆无所住亦非不住。世尊！我于意界、法界、意识界及意触意触为缘所生诸受，不得不见若集若散，云何可言？此是意界乃至意触为缘所生诸受。世尊！是意界等名皆无所住亦非不住，何以故？意界等名义既无所有故，意界等名皆无所住亦非不住。」
8.六大中不得不见若集若散，诸法均无所住亦非不住
「世尊！我于地水、火、风、空、识界，不得不见若集若散，云何可言？此是地界乃至此是识界。世尊！是地界等名皆无所住亦非不住，何以故？地界等名义既无所有故，地界等名皆无所住亦非不住。」
9.四圣谛中不得不见若集若散，诸法均无所住亦非不住
「世尊！我于苦集灭道圣谛，不得不见若集若散，云何可言？此是苦圣谛乃至此是道圣谛。世尊！是苦圣谛等名皆无所住亦非不住，何以故？苦圣谛等名义既无所有故，苦圣谛等名皆无所住亦非不住。」
10.十二因缘中不得不见若集若散，诸法均无所住亦非不住
「世尊！我于无明、行识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生老死愁叹苦忧恼，不得不见若集若散，云何可言？此是无明乃至此是老死愁叹苦忧恼。世尊！是无明等名皆无所住亦非不住，何以故？无明等名义既无所有故，无明等名皆无所住亦非不住。世尊！我于无明灭乃至老死愁叹苦忧恼灭，不得不见若集若散，云何可言？此是无明灭乃至此是老死愁叹苦忧恼灭。世尊！是无明灭等名皆无所住亦非不住，何以故？无明灭等名义既无所有故，无明灭等名皆无所住亦非不住。
11.三毒、缠结、随眠、不善根等不得不见若集若散，诸法均无所住亦非不住
「世尊！我于贪瞋痴、一切缠结、随眠见趣、不善根等，不得不见若集若散，云何可言？此是贪乃至此是不善根等。世尊！是贪等名皆无所住亦非不住，何以故？贪等名义既无所有故，贪等名皆无所住亦非不住。」
12.四静虑、四无量、四无色定等不得不见若集若散，诸法均无所住亦非不住
世尊！我于四静虑、四无量、四无色定，不得不见若集若散，云何可言？此是四静虑乃至此是四无色定。世尊！是四静虑等名皆无所住亦非不住，何以故？四静虑等名义既无所有故，四静虑等名皆无所住亦非不住。」
大般若波罗蜜多经卷第三十六(完结)