A24WLOTUS.JPG (4513 bytes) 《大般若经》卷三十二
 　　　　初分教诫教授品第七之二十二(1)

一、前言

卷31中，世尊开示陀罗尼门、三摩地门增语非菩萨摩诃萨，若陀罗尼门、若三摩地门，尚毕竟不可得，性非有故，况有陀罗尼门增语及三摩地门增语？此增语既非有，如何可言，即陀罗尼门增语是菩萨摩诃萨？即三摩地门增语是菩萨摩诃萨？

本32卷中世尊续开示陀罗尼门、三摩地门增语之对待语若有烦恼、若无烦恼，若世间、若出世间，若杂染、若清净，若属生死、若属涅盘，若在内、若在外、若在两间，若可得、若不可得等对待语增语非菩萨摩诃萨。

世尊进而言之，菩萨十地增语非菩萨摩诃萨，菩萨十地增语之若常、若无常，若乐、若苦，若我、若无我，若净、若不净，若空、若不空，若有相、若无相，若有愿、若无愿，若寂静、若不寂静，若远离、若不远离，若有为、若无为，若有漏、若无漏，若生、若灭，若善、若非善，若有罪、若无罪，若有烦恼、若无烦恼，若世间、若出世间，若杂染、若清净，若属生死、若属涅盘，若在内、若在外、若在两间，若可得、若不可得等对待语增语非菩萨摩诃萨。

故知菩萨摩诃萨都要能对境不执着，陀罗尼门、三摩地门、菩萨十地等诸法增语及其一切对待语增语，都能不执取一切境界，不黏一切修证境界，以般若波罗蜜多智慧，来修行六度、十度法。修般若波罗蜜多法时，要能知能离一切境，不应取一切境，因诸法毕竟不可得，性非有故，如是认知，即是正知，如是行法，即是正法。

 

二、经文

1.陀罗尼门、三摩地门增语若有烦恼、若无烦恼对待语增语非菩萨摩诃萨

善现！汝复观何义言，即陀罗尼门若有烦恼、若无烦恼增语非菩萨摩诃萨？即三摩地门若有烦恼、若无烦恼增语非菩萨摩诃萨耶？世尊！若陀罗尼门有烦恼、无烦恼，若三摩地门有烦恼、无烦恼，尚毕竟不可得，性非有故，况有陀罗尼门有烦恼、无烦恼增语及三摩地门有烦恼、无烦恼增语？此增语既非有，如何可言，即陀罗尼门若有烦恼、若无烦恼增语是菩萨摩诃萨？即三摩地门若有烦恼、若无烦恼增语是菩萨摩诃萨？

2. 陀罗尼门、三摩地门增语若世间、若出世间对待语增语非菩萨摩诃萨

善现！汝复观何义言，即陀罗尼门若世间、若出世间增语非菩萨摩诃萨？即三摩地门若世间、若出世间增语非菩萨摩诃萨耶？世尊！若陀罗尼门世间、出世间，若三摩地门世间、出世间，尚毕竟不可得，性非有故，况有陀罗尼门世间、出世间增语及三摩地门世间、出世间增语？此增语既非有，如何可言，即陀罗尼门若世间、若出世间增语是菩萨摩诃萨？即三摩地门若世间、若出世间增语是菩萨摩诃萨？

3. 陀罗尼门、三摩地门增语若杂染、若清净对待语增语非菩萨摩诃萨

善现！汝复观何义言，即陀罗尼门若杂染、若清净增语非菩萨摩诃萨？即三摩地门若杂染、若清净增语非菩萨摩诃萨耶？世尊！若陀罗尼门杂染、清净，若三摩地门杂染、清净，尚毕竟不可得，性非有故，况有陀罗尼门杂染、清净增语及三摩地门杂染、清净增语？此增语既非有，如何可言，即陀罗尼门若杂染、若清净增语是菩萨摩诃萨？即三摩地门若杂染、若清净增语是菩萨摩诃萨？

4. 陀罗尼门、三摩地门增语若属生死、若属涅盘对待语增语非菩萨摩诃萨

善现！汝复观何义言，即陀罗尼门若属生死、若属涅盘增语非菩萨摩诃萨？即三摩地门若属生死、若属涅盘增语非菩萨摩诃萨耶？世尊！若陀罗尼门属生死、属涅盘，若三摩地门属生死、属涅盘，尚毕竟不可得，性非有故，况有陀罗尼门属生死、属涅盘增语及三摩地门属生死、属涅盘增语？此增语既非有，如何可言，即陀罗尼门若属生死、若属涅盘增语是菩萨摩诃萨？即三摩地门若属生死、若属涅盘增语是菩萨摩诃萨？

5. 陀罗尼门、三摩地门增语若在内、若在外、若在两间对待语增语非菩萨摩诃萨

善现！汝复观何义言，即陀罗尼门若在内、若在外、若在两间增语非菩萨摩诃萨？即三摩地门若在内、若在外、若在两间增语非菩萨摩诃萨耶？世尊！若陀罗尼门在内、在外、在两间，若三摩地门在内、在外、在两间，尚毕竟不可得，性非有故，况有陀罗尼门在内、在外、在两间增语及三摩地门在内、在外、在两间增语？此增语既非有，如何可言，即陀罗尼门若在内、若在外、若在两间增语是菩萨摩诃萨？即三摩地门若在内、若在外、若在两间增语是菩萨摩诃萨？

6. 陀罗尼门、三摩地门增语若可得、若不可得对待语增语非菩萨摩诃萨

善现！汝复观何义言，即陀罗尼门若可得、若不可得增语非菩萨摩诃萨？即三摩地门若可得、若不可得增语非菩萨摩诃萨耶？世尊！若陀罗尼门可得、不可得，若三摩地门可得、不可得，尚毕竟不可得，性非有故，况有陀罗尼门可得、不可得增语及三摩地门可得、不可得增语？此增语既非有，如何可言，即陀罗尼门若可得、若不可得增语是菩萨摩诃萨？即三摩地门若可得、若不可得增语是菩萨摩诃萨？

7. 菩萨十地增语非菩萨摩诃萨

复次，善现！汝复观何义言，即极喜地增语非菩萨摩诃萨，即离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地增语非菩萨摩诃萨耶？具寿善现答言：世尊！若极喜地、若离垢地乃至法云地，尚毕竟不可得，性非有故，况有极喜地增语及离垢地乃至法云地增语？此增语既非有，如何可言，即极喜地增语是菩萨摩诃萨？即离垢地乃至法云地增语是菩萨摩诃萨？

8. 菩萨十地增语若常、若无常对待语增语非菩萨摩诃萨

善现！汝复观何义言，即极喜地若常、若无常增语非菩萨摩诃萨？即离垢地乃至法云地若常、若无常增语非菩萨摩诃萨耶？世尊！若极喜地常、无常，若离垢地乃至法云地常、无常，尚毕竟不可得，性非有故，况有极喜地常、无常增语及离垢地乃至法云地常、无常增语？此增语既非有，如何可言，即极喜地若常、若无常增语是菩萨摩诃萨？即离垢地乃至法云地若常、若无常增语是菩萨摩诃萨？

9. 菩萨十地增语若乐、若苦对待语增语非菩萨摩诃萨

善现！汝复观何义言，即极喜地若乐、若苦增语非菩萨摩诃萨？即离垢地乃至法云地若乐、若苦增语非菩萨摩诃萨耶？世尊！若极喜地乐、苦，若离垢地乃至法云地乐、苦，尚毕竟不可得，性非有故，况有极喜地乐、苦增语及离垢地乃至法云地乐、苦增语？此增语既非有，如何可言，即极喜地若乐、若苦增语是菩萨摩诃萨？即离垢地乃至法云地若乐、若苦增语是菩萨摩诃萨？

10. 菩萨十地增语若我、若无我对待语增语非菩萨摩诃萨

善现！汝复观何义言，即极喜地若我、若无我增语非菩萨摩诃萨？即离垢地乃至法云地若我、若无我增语非菩萨摩诃萨耶？世尊！若极喜地我、无我，若离垢地乃至法云地我、无我，尚毕竟不可得，性非有故，况有极喜地我、无我增语及离垢地乃至法云地我、无我增语？此增语既非有，如何可言，即极喜地若我、若无我增语是菩萨摩诃萨？即离垢地乃至法云地若我、若无我增语是菩萨摩诃萨？

11. 菩萨十地增语若净、若不净对待语增语非菩萨摩诃萨

善现！汝复观何义言，即极喜地若净、若不净增语非菩萨摩诃萨？即离垢地乃至法云地若净、若不净增语非菩萨摩诃萨耶？世尊！若极喜地净、不净，若离垢地乃至法云地净、不净，尚毕竟不可得，性非有故，况有极喜地净、不净增语及离垢地乃至法云地净、不净增语？此增语既非有，如何可言，即极喜地若净、若不净增语是菩萨摩诃萨？即离垢地乃至法云地若净、若不净增语是菩萨摩诃萨？

12. 菩萨十地增语若空、若不空对待语增语非菩萨摩诃萨

善现！汝复观何义言，即极喜地若空、若不空增语非菩萨摩诃萨？即离垢地乃至法云地若空、若不空增语非菩萨摩诃萨耶？世尊！若极喜地空、不空，若离垢地乃至法云地空、不空，尚毕竟不可得，性非有故，况有极喜地空、不空增语及离垢地乃至法云地空、不空增语？此增语既非有，如何可言，即极喜地若空、若不空增语是菩萨摩诃萨？即离垢地乃至法云地若空、若不空增语是菩萨摩诃萨？

13. 菩萨十地增语若有相、若无相对待语增语非菩萨摩诃萨

善现！汝复观何义言，即极喜地若有相、若无相增语非菩萨摩诃萨？即离垢地乃至法云地若有相、若无相增语非菩萨摩诃萨耶？世尊！若极喜地有相、无相，若离垢地乃至法云地有相、无相，尚毕竟不可得，性非有故，况有极喜地有相、无相增语及离垢地乃至法云地有相、无相增语？此增语既非有，如何可言，即极喜地若有相、若无相增语是菩萨摩诃萨？即离垢地乃至法云地若有相、若无相增语是菩萨摩诃萨？

14. 菩萨十地增语若有愿、若无愿对待语增语非菩萨摩诃萨

善现！汝复观何义言，即极喜地若有愿、若无愿增语非菩萨摩诃萨？即离垢地乃至法云地若有愿、若无愿增语非菩萨摩诃萨耶？世尊！若极喜地有愿、无愿，若离垢地乃至法云地有愿、无愿，尚毕竟不可得，性非有故，况有极喜地有愿、无愿增语及离垢地乃至法云地有愿、无愿增语？此增语既非有，如何可言，即极喜地若有愿、若无愿增语是菩萨摩诃萨？即离垢地乃至法云地若有愿、若无愿增语是菩萨摩诃萨？

15.菩萨十地增语若寂静、若不寂静对待语增语非菩萨摩诃萨

善现！汝复观何义言，即极喜地若寂静、若不寂静增语非菩萨摩诃萨？即离垢地乃至法云地若寂静、若不寂静增语非菩萨摩诃萨耶？世尊！若极喜地寂静、不寂静，若离垢地乃至法云地寂静、不寂静，尚毕竟不可得，性非有故，况有极喜地寂静、不寂静增语及离垢地乃至法云地寂静、不寂静增语？此增语既非有，如何可言，即极喜地若寂静、若不寂静增语是菩萨摩诃萨？即离垢地乃至法云地若寂静、若不寂静增语是菩萨摩诃萨？

16. 菩萨十地增语若远离、若不远离对待语增语非菩萨摩诃萨

善现！汝复观何义言，即极喜地若远离、若不远离增语非菩萨摩诃萨？即离垢地乃至法云地若远离、若不远离增语非菩萨摩诃萨耶？世尊！若极喜地远离、不远离，若离垢地乃至法云地远离、不远离，尚毕竟不可得，性非有故，况有极喜地远离、不远离增语及离垢地乃至法云地远离、不远离增语？此增语既非有，如何可言，即极喜地若远离、若不远离增语是菩萨摩诃萨？即离垢地乃至法云地若远离、若不远离增语是菩萨摩诃萨？

17. 菩萨十地增语若有为、若无为对待语增语非菩萨摩诃萨

善现！汝复观何义言，即极喜地若有为、若无为增语非菩萨摩诃萨？即离垢地乃至法云地若有为、若无为增语非菩萨摩诃萨耶？世尊！若极喜地有为、无为，若离垢地乃至法云地有为、无为，尚毕竟不可得，性非有故，况有极喜地有为、无为增语及离垢地乃至法云地有为、无为增语？此增语既非有，如何可言，即极喜地若有为、若无为增语是菩萨摩诃萨？即离垢地乃至法云地若有为、若无为增语是菩萨摩诃萨？

18. 菩萨十地增语若有漏、若无漏对待语增语非菩萨摩诃萨

善现！汝复观何义言，即极喜地若有漏、若无漏增语非菩萨摩诃萨？即离垢地乃至法云地若有漏、若无漏增语非菩萨摩诃萨耶？世尊！若极喜地有漏、无漏，若离垢地乃至法云地有漏、无漏，尚毕竟不可得，性非有故，况有极喜地有漏、无漏增语及离垢地乃至法云地有漏、无漏增语此增语既非有，如何可言，即极喜地若有漏、若无漏增语是菩萨摩诃萨？即离垢地乃至法云地若有漏、若无漏增语是菩萨摩诃萨？

19.菩萨十地增语若生、若灭对待语增语非菩萨摩诃萨

善现！汝复观何义言，即极喜地若生、若灭增语非菩萨摩诃萨？即离垢地乃至法云地若生、若灭增语非菩萨摩诃萨耶？世尊！若极喜地生、灭，若离垢地乃至法云地生、灭，尚毕竟不可得，性非有故，况有极喜地生、灭增语及离垢地乃至法云地生、灭增语？此增语既非有，如何可言，即极喜地若生、若灭增语是菩萨摩诃萨？即离垢地乃至法云地若生、若灭增语是菩萨摩诃萨？

20. 菩萨十地增语若善、若非善对待语增语非菩萨摩诃萨

善现！汝复观何义言，即极喜地若善、若非善增语非菩萨摩诃萨？即离垢地乃至法云地若善、若非善增语非菩萨摩诃萨耶？世尊！若极喜地善、非善，若离垢地乃至法云地善、非善，尚毕竟不可得，性非有故，况有极喜地善、非善增语及离垢地乃至法云地善、非善增语？此增语既非有，如何可言，即极喜地若善、若非善增语是菩萨摩诃萨？即离垢地乃至法云地若善、若非善增语是菩萨摩诃萨？

21. 菩萨十地增语若有罪、若无罪对待语增语非菩萨摩诃萨

善现！汝复观何义言，即极喜地若有罪、若无罪增语非菩萨摩诃萨？即离垢地乃至法云地若有罪、若无罪增语非菩萨摩诃萨耶？世尊！若极喜地有罪、无罪，若离垢地乃至法云地有罪、无罪，尚毕竟不可得，性非有故，况有极喜地有罪、无罪增语及离垢地乃至法云地有罪、无罪增语？此增语既非有，如何可言，即极喜地若有罪、若无罪增语是菩萨摩诃萨？即离垢地乃至法云地若有罪、若无罪增语是菩萨摩诃萨？

22. 菩萨十地增语若有烦恼、若无烦恼对待语增语非菩萨摩诃萨

善现！汝复观何义言，即极喜地若有烦恼、若无烦恼增语非菩萨摩诃萨？即离垢地乃至法云地若有烦恼、若无烦恼增语非菩萨摩诃萨耶？世尊！若极喜地有烦恼、无烦恼，若离垢地乃至法云地有烦恼、无烦恼，尚毕竟不可得，性非有故，况有极喜地有烦恼、无烦恼增语及离垢地乃至法云地有烦恼、无烦恼增语？此增语既非有，如何可言，即极喜地若有烦恼、若无烦恼增语是菩萨摩诃萨？即离垢地乃至法云地若有烦恼、若无烦恼增语是菩萨摩诃萨？

23. 菩萨十地增语若世间、若出世间对待语增语非菩萨摩诃萨

善现！汝复观何义言，即极喜地若世间、若出世间增语非菩萨摩诃萨？即离垢地乃至法云地若世间、若出世间增语非菩萨摩诃萨耶？世尊！若极喜地世间、出世间，若离垢地乃至法云地世间、出世间，尚毕竟不可得，性非有故，况有极喜地世间、出世间增语及离垢地乃至法云地世间、出世间增语？此增语既非有，如何可言，即极喜地若世间、若出世间增语是菩萨摩诃萨？即离垢地乃至法云地若世间、若出世间增语是菩萨摩诃萨？

24. 菩萨十地增语若杂染、若清净对待语增语非菩萨摩诃萨

善现！汝复观何义言，即极喜地若杂染、若清净增语非菩萨摩诃萨？即离垢地乃至法云地若杂染、若清净增语非菩萨摩诃萨耶？世尊！若极喜地杂染、清净，若离垢地乃至法云地杂染、清净，尚毕竟不可得，性非有故，况有极喜地杂染、清净增语及离垢地乃至法云地杂染、清净增语？此增语既非有，如何可言，即极喜地若杂染、若清净增语是菩萨摩诃萨？即离垢地乃至法云地若杂染、若清净增语是菩萨摩诃萨？

25. 菩萨十地增语若属生死、若属涅盘对待语增语非菩萨摩诃萨

善现！汝复观何义言，即极喜地若属生死、若属涅盘增语非菩萨摩诃萨？即离垢地乃至法云地若属生死、若属涅盘增语非菩萨摩诃萨耶？世尊！若极喜地属生死、属涅盘，若离垢地乃至法云地属生死、属涅盘，尚毕竟不可得，性非有故，况有极喜地属生死、属涅盘增语及离垢地乃至法云地属生死、属涅盘增语？此增语既非有，如何可言，即极喜地若属生死、若属涅盘增语是菩萨摩诃萨？即离垢地乃至法云地若属生死、若属涅盘增语是菩萨摩诃萨？

26. 菩萨十地增语若在内、若在外、若在两间对待语增语非菩萨摩诃萨

善现！汝复观何义言，即极喜地若在内、若在外、若在两间增语非菩萨摩诃萨？即离垢地乃至法云地若在内、若在外、若在两间增语非菩萨摩诃萨耶？世尊！若极喜地在内、在外、在两间，若离垢地乃至法云地在内、在外、在两间，尚毕竟不可得，性非有故，况有极喜地在内、在外、在两间增语及离垢地乃至法云地在内、在外、在两间增语？此增语既非有，如何可言，即极喜地若在内、若在外、若在两间增语是菩萨摩诃萨？即离垢地乃至法云地若在内、若在外、若在两间增语是菩萨摩诃萨？

27. 菩萨十地增语若可得、若不可得对待语增语非菩萨摩诃萨

善现！汝复观何义言，即极喜地若可得、若不可得增语非菩萨摩诃萨？即离垢地乃至法云地若可得、若不可得增语非菩萨摩诃萨耶？世尊！若极喜地可得、不可得，若离垢地乃至法云地可得、不可得，尚毕竟不可得，性非有故，况有极喜地可得、不可得增语及离垢地乃至法云地可得、不可得增语？此增语既非有，如何可言，即极喜地若可得、若不可得增语是菩萨摩诃萨？即离垢地乃至法云地若可得、若不可得增语是菩萨摩诃萨？

大般若波罗蜜多经卷第三十二(待续)

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