《大般若经》卷二十六
初分教诫教授品第七之十六(2之2)
一、前言
26卷中世尊开示六触界增语非菩萨摩诃萨，及六触界常、无常等对待语增语非菩萨摩诃萨，同理六触界苦、乐，我、无我，净、不净，空、不空，有相、无相，有愿、无愿，寂静、不寂静，远离、不远离，有为、无为，有漏、无漏，生、灭，善、非善，有罪、无罪，有烦恼、无烦恼，世间、出世间，杂染、清净，属生死、属涅盘，在内、在外、在两间，可得、不可得等对待语增语非菩萨摩诃萨。六触界增语非菩萨摩诃萨，因诸法毕竟不可得，性非有故。故诸菩萨摩诃萨都要对境不执着，都能不执取一切境界，不黏一切境界，以此般若波罗蜜多智慧，来修行般若波罗蜜多法时，要能知一切、能离一切境，不应取着一切境，因诸法毕竟不可得，性非有故，如是认知，即是正知，如是行法，即是正法。
26卷下半世尊再开示六根触缘所生诸受增语非菩萨摩诃萨，六根触缘所生诸受增语常、非常等对待语增语非菩萨摩诃萨，故苦、乐，我、无我，净、不净，空、不空，有相、无相，有愿、无愿，寂静、不寂静，远离、不远离，有为、无为，有漏、无漏，生、灭，善、非善，有罪、无罪，有烦恼、无烦恼，世间、出世间，杂染、清净，属生死、属涅盘，在内、在外、在两间，可得、不可得等对待语增语非菩萨摩诃萨。以及六大界增语非菩萨摩诃萨，六大界增语常、非常对待语增语非菩萨摩诃萨，同理六大界增语苦、乐，我、无我等对待语增语非菩萨摩诃萨法。
由此我们学习到六根触缘所生诸受增语及其常、非常等对待语增语及六大界增语等非菩萨摩诃萨，同样学习到六大界增语苦、乐，我、无我等对待语增语非菩萨摩诃萨法。因诸法毕竟不可得，性非有故。所以诸菩萨摩诃萨都要能对境不执着，都能不执取一切境界，不黏一切修证境界，以般若波罗蜜多智慧，来修行六度、十度法，修般若波罗蜜多法时，要能知能离一切境，不应取一切境，因诸法毕竟不可得，性非有故，如是认知，即是正知，如是行法，即是正法。
二、经文
1.六根触缘所生诸受增语非菩萨摩诃萨
复次，善现！汝观何义言，即眼触为缘所生诸受增语非菩萨摩诃萨？即耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受增语非菩萨摩诃萨耶？具寿善现答言：世尊！若眼触为缘所生诸受。若耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼触为缘所生诸受增语及耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受增语？此增语既非有，如何可言，即眼触为缘所生诸受增语是菩萨摩诃萨？即耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受增语是菩萨摩诃萨？
2.六根触缘所生诸受增语常、非常对待增语非菩萨摩诃萨
善现！汝复观何义言，即眼触为缘所生诸受若常、若无常增语非菩萨摩诃萨？即耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受若常、若无常增语非菩萨摩诃萨耶？世尊！若眼触为缘所生诸受常、无常，若耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受常、无常，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼触为缘所生诸受常、无常增语及耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受常、无常增语？此增语既非有，如何可言，即眼触为缘所生诸受若常、若无常增语是菩萨摩诃萨？即耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受若常、若无常增语是菩萨摩诃萨？
3.六根触缘所生诸受增语苦、乐对待增语非菩萨摩诃萨
善现！汝复观何义言，即眼触为缘所生诸受若乐、若苦增语非菩萨摩诃萨？即耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受若乐、若苦增语非菩萨摩诃萨耶？世尊！若眼触为缘所生诸受乐苦，若耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受乐苦，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼触为缘所生诸受乐苦增语及耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受乐苦增语？此增语既非有，如何可言，即眼触为缘所生诸受若乐、若苦增语是菩萨摩诃萨？即耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受若乐、若苦增语是菩萨摩诃萨？
4.六根触缘所生诸受增语我、无我对待增语非菩萨摩诃萨
善现！汝复观何义言，即眼触为缘所生诸受若我、若无我增语非菩萨摩诃萨？即耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受若我、若无我增语非菩萨摩诃萨耶？世尊！若眼触为缘所生诸受我、无我，若耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受我、无我，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼触为缘所生诸受我、无我增语及耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受我无我增语？此增语既非有，如何可言，即眼触为缘所生诸受若我、若无我增语是菩萨摩诃萨？即耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受若我、若无我增语是菩萨摩诃萨？
5.六根触缘所生诸受增语若净、若不净对待增语非菩萨摩诃萨
善现！汝复观何义言，即眼触为缘所生诸受若净、若不净增语非菩萨摩诃萨。即耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受若净、若不净增语非菩萨摩诃萨耶？世尊！若眼触为缘所生诸受净、不净，若耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受净、不净，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼触为缘所生诸受净、不净增语及耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受净、不净增语？此增语既非有，如何可言，即眼触为缘所生诸受若净、若不净增语是菩萨摩诃萨？即耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受若净、若不净增语是菩萨摩诃萨？
6.六根触缘所生诸受增语若空、若不空对待增语非菩萨摩诃萨
善现！汝复观何义言，即眼触为缘所生诸受若空、若不空增语非菩萨摩诃萨？即耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受若空、若不空增语非菩萨摩诃萨耶？世尊！若眼触为缘所生诸受空、不空，若耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受空、不空，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼触为缘所生诸受空、不空增语及耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受空、不空增语？此增语既非有，如何可言，即眼触为缘所生诸受若空、若不空增语是菩萨摩诃萨？即耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受若空若不空增语是菩萨摩诃萨？
7.六根触缘所生诸受增语若有相、若无相对待增语非菩萨摩诃萨
善现！汝复观何义言，即眼触为缘所生诸受若有相、若无相增语非菩萨摩诃萨？即耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受若有相、若无相增语非菩萨摩诃萨耶？世尊！若眼触为缘所生诸受有相、无相，若耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受有相、无相，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼触为缘所生诸受有相、无相增语及耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受有相、无相增语？此增语既非有，如何可言，即眼触为缘所生诸受若有相、若无相增语是菩萨摩诃萨？即耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受若有相、若无相增语是菩萨摩诃萨？
8.六根触缘所生诸受增语若有愿、若无愿对待增语非菩萨摩诃萨
善现！汝复观何义言，即眼触为缘所生诸受若有愿、若无愿增语非菩萨摩诃萨？即耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受若有愿、若无愿增语非菩萨摩诃萨耶？世尊！若眼触为缘所生诸受有愿、无愿，若耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受有愿、无愿，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼触为缘所生诸受有愿、无愿增语及耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受有愿、无愿增语？此增语既非有，如何可言，即眼触为缘所生诸受若有愿、若无愿增语是菩萨摩诃萨？即耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受若有愿、若无愿增语是菩萨摩诃萨？
9.六根触缘所生诸受增语若寂静、若不寂静对待增语非菩萨摩诃萨
善现！汝复观何义言，即眼触为缘所生诸受若寂静、若不寂静增语非菩萨摩诃萨？即耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受若寂静、若不寂静增语非菩萨摩诃萨耶？世尊！若眼触为缘所生诸受寂静、不寂静，若耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受寂静、不寂静，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼触为缘所生诸受寂静、不寂静增语及耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受寂静、不寂静增语？此增语既非有，如何可言，即眼触为缘所生诸受若寂静、若不寂静增语是菩萨摩诃萨？即耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受若寂静、若不寂静增语是菩萨摩诃萨？
10.六根触缘所生诸受增语若远离、若不远离对待增语非菩萨摩诃萨
善现！汝复观何义言，即眼触为缘所生诸受若远离、若不远离增语非菩萨摩诃萨？即耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受若远离、若不远离增语非菩萨摩诃萨耶？世尊！若眼触为缘所生诸受远离、不远离，若耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受远离、不远离，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼触为缘所生诸受远离、不远离增语及耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受远离、不远离增语？此增语既非有，如何可言，即眼触为缘所生诸受若远离、若不远离增语是菩萨摩诃萨？即耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受若远离、若不远离增语是菩萨摩诃萨？
11.六根触缘所生诸受增语若有为、若无为对待增语非菩萨摩诃萨
善现！汝复观何义言，即眼触为缘所生诸受若有为、若无为增语非菩萨摩诃萨？即耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受若有为、若无为增语非菩萨摩诃萨耶？世尊！若眼触为缘所生诸受有为无为。若耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受有为、无为，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼触为缘所生诸受有为、无为增语及耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受有为、无为增语？此增语既非有，如何可言，即眼触为缘所生诸受若有为、若无为增语是菩萨摩诃萨？即耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受若有为、若无为增语是菩萨摩诃萨？
12.六根触缘所生诸受增语若有漏、若无漏对待增语非菩萨摩诃萨
善现！汝复观何义言，即眼触为缘所生诸受若有漏、若无漏增语非菩萨摩诃萨？即耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受若有漏、若无漏增语非菩萨摩诃萨耶？世尊！若眼触为缘所生诸受有漏、无漏，若耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受有漏、无漏，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼触为缘所生诸受有漏、无漏增语及耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受有漏、无漏增语？此增语既非有，如何可言，即眼触为缘所生诸受若有漏、若无漏增语是菩萨摩诃萨？即耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受若有漏、若无漏增语是菩萨摩诃萨？
13.六根触缘所生诸受增语若生、若灭对待增语非菩萨摩诃萨
善现！汝复观何义言，即眼触为缘所生诸受若生、若灭增语非菩萨摩诃萨？即耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受若生、若灭增语非菩萨摩诃萨耶？世尊！若眼触为缘所生诸受生、灭，若耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受生、灭，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼触为缘所生诸受生、灭增语及耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受生、灭增语？此增语既非有，如何可言，即眼触为缘所生诸受若生、若灭增语是菩萨摩诃萨？即耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受若生、若灭增语是菩萨摩诃萨？
14.六根触缘所生诸受增语若善、若非善对待增语非菩萨摩诃萨
善现！汝复观何义言，即眼触为缘所生诸受若善、若非善增语非菩萨摩诃萨？即耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受若善、若非善增语非菩萨摩诃萨耶？世尊！若眼触为缘所生诸受善、非善，若耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受善、非善，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼触为缘所生诸受善、非善增语及耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受善、非善增语？此增语既非有，如何可言，即眼触为缘所生诸受若善、若非善增语是菩萨摩诃萨？即耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受若善、若非善增语是菩萨摩诃萨？
15.六根触缘所生诸受增语若有罪、若无罪对待增语非菩萨摩诃萨
善现！汝复观何义言，即眼触为缘所生诸受若有罪、若无罪增语非菩萨摩诃萨？即耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受若有罪、若无罪增语非菩萨摩诃萨耶？世尊！若眼触为缘所生诸受有罪、无罪，若耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受有罪、无罪，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼触为缘所生诸受有罪、无罪增语及耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受有罪、无罪增语？此增语既非有，如何可言，即眼触为缘所生诸受若有罪、若无罪增语是菩萨摩诃萨？即耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受若有罪、若无罪增语是菩萨摩诃萨？
16.六根触缘所生诸受增语若有烦恼、若无烦恼对待增语非菩萨摩诃萨
善现！汝复观何义言，即眼触为缘所生诸受若有烦恼、若无烦恼增语非菩萨摩诃萨？即耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受若有烦恼、若无烦恼增语非菩萨摩诃萨耶？世尊！若眼触为缘所生诸受有烦恼、无烦恼，若耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受有烦恼、无烦恼，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼触为缘所生诸受有烦恼、无烦恼增语及耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受有烦恼、无烦恼增语？此增语既非有，如何可言，即眼触为缘所生诸受若有烦恼、若无烦恼增语是菩萨摩诃萨？即耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受若有烦恼、若无烦恼增语是菩萨摩诃萨？
17.六根触缘所生诸受增语若有世间、若出世间对待增语非菩萨摩诃萨
善现！汝复观何义言，即眼触为缘所生诸受若世间、若出世间增语非菩萨摩诃萨？即耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受若世间、若出世间增语非菩萨摩诃萨耶？世尊！若眼触为缘所生诸受世间、出世间，若耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受世间、出世间，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼触为缘所生诸受世间、出世间增语及耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受世间、出世间增语？此增语既非有，如何可言，即眼触为缘所生诸受若世间、若出世间增语是菩萨摩诃萨？即耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受若世间、若出世间增语是菩萨摩诃萨？
18.六根触缘所生诸受增语若有杂染、若清净对待增语非菩萨摩诃萨
善现！汝复观何义言，即眼触为缘所生诸受若杂染、若清净增语非菩萨摩诃萨？即耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受若杂染、若清净增语非菩萨摩诃萨耶？世尊！若眼触为缘所生诸受杂染、清净，若耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受杂染、清净，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼触为缘所生诸受杂染、清净增语及耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受杂染、清净增语？此增语既非有，如何可言，即眼触为缘所生诸受若杂染、若清净增语是菩萨摩诃萨？即耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受若杂染、若清净增语是菩萨摩诃萨？
19.六根触缘所生诸受增语若属生死、若属涅盘对待增语非菩萨摩诃萨
善现！汝复观何义言，即眼触为缘所生诸受若属生死、若属涅盘增语非菩萨摩诃萨？即耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受若属生死、若属涅盘增语非菩萨摩诃萨耶？世尊！若眼触为缘所生诸受属生死、属涅盘，若耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受属生死、属涅盘，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼触为缘所生诸受属生死、属涅盘增语及耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受属生死、属涅盘增语？此增语既非有，如何可言，即眼触为缘所生诸受若属生死、若属涅盘增语是菩萨摩诃萨？即耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受若属生死、若属涅盘增语是菩萨摩诃萨？
20.六根触缘所生诸受增语若在内、若在外、若在两间对待增语非菩萨摩诃萨
善现！汝复观何义言，即眼触为缘所生诸受若在内、若在外、若在两间增语非菩萨摩诃萨？即耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受若在内、若在外、若在两间增语非菩萨摩诃萨耶？世尊！若眼触为缘所生诸受在内、在外、在两间，若耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受在内、在外、在两间，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼触为缘所生诸受在内、在外、在两间增语及耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受在内、在外、在两间增语？此增语既非有，如何可言，即眼触为缘所生诸受若在内、若在外、若在两间增语是菩萨摩诃萨？即耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受若在内、若在外、若在两间增语是菩萨摩诃萨？
21.六根触缘所生诸受增语若在可得、若不可得对待增语非菩萨摩诃萨
善现！汝复观何义言，即眼触为缘所生诸受若可得、若不可得增语非菩萨摩诃萨？即耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受若可得、若不可得增语非菩萨摩诃萨耶？世尊！若眼触为缘所生诸受可得、不可得，若耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受可得、不可得，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼触为缘所生诸受可得、不可得增语及耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受可得、不可得增语？此增语既非有，如何可言，即眼触为缘所生诸受若可得、若不可得增语是菩萨摩诃萨？即耳、鼻、舌、身、意、触为缘所生诸受若可得、若不可得增语是菩萨摩诃萨？
22.六大界增语非菩萨摩诃萨
复次，善现！汝观何义言，即地界增语非菩萨摩诃萨？即水、火、风、空、识界增语非菩萨摩诃萨耶？具寿善现答言：世尊！若地界，若水、火、风、空、识界，尚毕竟不可得，性非有故，况有地界增语及水、火、风、空、识界增语？此增语既非有，如何可言，即地界增语是菩萨摩诃萨？即水、火、风、空、识界增语是菩萨摩诃萨？
23.六大界增语常、非常对待语增语非菩萨摩诃萨
善现！汝复观何义言，即地界若常、若无常增语非菩萨摩诃萨？即水、火、风、空、识界若常、若无常增语非菩萨摩诃萨耶。世尊！若地界常、无常，若水、火、风、空、识界常、无常，尚毕竟不可得，性非有故，况有地界常、无常增语及水、火、风、空、识界常、无常增语？此增语既非有，如何可言，即地界若常、若无常增语是菩萨摩诃萨？即水、火、风、空、识界若常、若无常增语是菩萨摩诃萨？
24.六大界增语若苦、若乐对待语增语非菩萨摩诃萨
善现！汝复观何义言，即地界若乐、若苦增语非菩萨摩诃萨？即水、火、风、空、识界若乐、若苦增语非菩萨摩诃萨耶？世尊！若地界乐苦，若水、火、风、空、识界乐苦，尚毕竟不可得，性非有故，况有地界乐苦增语及水、火、风、空、识界乐苦增语？此增语既非有，如何可言，即地界若乐、若苦增语是菩萨摩诃萨？即水、火、风、空、识界若乐、若苦增语是菩萨摩诃萨？
25.六大界增语若我、若无我对待语增语非菩萨摩诃萨
善现！汝复观何义言，即地界若我、若无我增语非菩萨摩诃萨？即水、火、风、空、识界若我、若无我增语非菩萨摩诃萨耶？世尊！若地界我、无我，若水、火、风、空、识界我、无我，尚毕竟不可得，性非有故，况有地界我、无我增语及水、火、风、空、识界我、无我增语？此增语既非有，如何可言，即地界若我、若无我增语是菩萨摩诃萨？即水、火、风、空、识界若我、若无我增语是菩萨摩诃萨？
大般若波罗蜜多经卷第二十六(完结)