《大般若經》卷十三
初分教誡教授品第七之三
一、前言
行者在修行過程間，已能階段性地獲得一切層次境界，但於此等境界中不能有空有的念頭想，即是不執空有之相，此境界包括世間、出世間等一切法中，都當如是修學。進而言之，得聲聞、緣覺、菩薩、佛等境界，都當觀一切法若有若無。我們初修行時都會有某個境界出現，也能體會那個境界是什麼，若不懂得其境界真實，當得深入經藏，智慧如海，始能認知一切法的真實。當得任何一境界後，能不去執其境，就有空其境的樣子，在空其境中，即會有更進一步的修證。若行者無知而執取其境不放，或善於玩弄其境界，則會滯境不前。行者於任何境界中要空其境，空其境並不是就沒有其境界，只是能住該法而不在意，雖有其法而無執，這樣就有於法中不觀空不觀有之心境，如此的作用是在做什麼，是在讓您無形中任運佛性，使佛性更能圓融，住一法中不為法縛，住一覺知之中無有覺知想。
1.無空有之執
續卷12前言，因此世尊提出一切境界中不觀空有，此境界亦包括佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，四無量心、三十二大士相、八十隨好、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智；亦包括果位如小乘四果、獨覺、大乘菩薩位等法中，不應觀空有之相。
2.能空有不執才能安住於諸法
總之，行者於有為法、無為法中不應觀空有之相。因而行者於一切法不起分別想，即能安住於布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦能住廿空，能住真如，亦能住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。能修四念住，亦能修卅七道品，能住四聖諦，能修四靜慮、四無量、四無色定。能修八解脫，亦能修八勝處、九次第定、十遍處，能修三解脫門。能修一切陀羅尼門、一切三摩地門。能修菩薩十地，亦能修五眼、六神通。能修佛十力、四無所畏、四無礙解，大慈、大悲、大喜、大捨，十八佛不共法。能修無忘失法、恒住捨性，能修一切智，亦能修道相智，一切相智。
3.先觀假名入空才能安住諸境
行者於一切法相中，不能觀空時，當觀一切法但有假法、假名，即能於空有中不去執一切法。為什麼一定要學習空有不二之觀法，主要還是要圓滿一切法、一切果位、一切智慧。如此，不見菩薩摩訶薩，不見菩薩摩訶薩名，不見般若波羅蜜多，不見般若波羅蜜多名，唯正勤求一切智智，於一切法善達實相，了知其中無染淨故。
4.諸法中無菩薩，菩薩中無諸法
世尊再提示，五蘊、六根、六塵、六觸、六大、等無間緣、所緣緣、增上緣、諸緣生法等一切法中無菩薩摩訶薩，同樣地菩薩摩訶薩中無五蘊、六根、六塵、六觸、六大、等無間緣、所緣緣、增上緣、諸緣生法等一切法。如是等認知後，當能於一切法中不住空、不住有等法，始能圓滿一切境界的修證。
二、經文
1.於佛境界中不應觀空有之相
復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀佛十力若常、若無常，不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若常、若無常。不應觀佛十力若樂、若苦，不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若樂、若苦。不應觀佛十力若我、若無我，不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若我、若無我。不應觀佛十力若淨、若不淨，不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若淨、若不淨。不應觀佛十力若空、若不空，不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若空、若不空。不應觀佛十力若有相、若無相，不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若有相、若無相。不應觀佛十力若有願、若無願，不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若有願、若無願。不應觀佛十力若寂靜、若不寂靜，不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若寂靜、若不寂靜。不應觀佛十力若遠離、若不遠離，不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若遠離、若不遠離。不應觀佛十力若有為、若無為，不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若有為、若無為。不應觀佛十力若有漏、若無漏，不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若有漏、若無漏。不應觀佛十力若生、若滅，不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若生、若滅。不應觀佛十力若善、若非善，不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若善、若非善。不應觀佛十力若有罪、若無罪，不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若有罪、若無罪。不應觀佛十力若有煩惱、若無煩惱，不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若有煩惱、若無煩惱。不應觀佛十力若世間、若出世間，不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若世間、若出世間。不應觀佛十力若雜染、若清淨，不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若雜染、若清淨。不應觀佛十力若屬生死、若屬涅槃，不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若屬生死、若屬涅槃。不應觀佛十力若在內、若在外、若在兩間，不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若在內、若在外、若在兩間。不應觀佛十力若可得、若不可得，不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若可得、若不可得。
2.於四無量心中不應觀空有之相
復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀大慈若常、若無常，不應觀大悲、大喜、大捨若常、若無常。不應觀大慈若樂、若苦，不應觀大悲、大喜、大捨若樂、若苦。不應觀大慈若我、若無我，不應觀大悲、大喜、大捨若我、若無我。不應觀大慈若淨、若不淨，不應觀大悲、大喜、大捨若淨、若不淨。不應觀大慈若空、若不空，不應觀大悲、大喜、大捨若空、若不空。不應觀大慈若有相、若無相，不應觀大悲、大喜、大捨若有相、若無相。不應觀大慈若有願、若無願，不應觀大悲、大喜、大捨若有願、若無願。不應觀大慈若寂靜、若不寂靜，不應觀大悲、大喜、大捨若寂靜、若不寂靜。不應觀大慈若遠離、若不遠離，不應觀大悲、大喜、大捨若遠離、若不遠離。不應觀大慈若有為、若無為，不應觀大悲、大喜、大捨若有為、若無為。不應觀大慈若有漏、若無漏，不應觀大悲、大喜、大捨若有漏、若無漏。不應觀大慈若生、若滅，不應觀大悲、大喜、大捨若生、若滅。不應觀大慈若善、若非善，不應觀大悲、大喜、大捨若善、若非善。不應觀大慈若有罪、若無罪，不應觀大悲、大喜、大捨若有罪、若無罪。不應觀大慈若有煩惱、若無煩惱。不應觀大悲、大喜、大捨若有煩惱、若無煩惱。不應觀大慈若世間、若出世間，不應觀大悲、大喜、大捨若世間、若出世間。不應觀大慈若雜染、若清淨，不應觀大悲、大喜、大捨若雜染、若清淨。不應觀大慈若屬生死、若屬涅槃，不應觀大悲、大喜、大捨若屬生死、若屬涅槃。不應觀大慈若在內、若在外、若在兩間，不應觀大悲、大喜、大捨若在內、若在外、若在兩間。不應觀大慈若可得、若不可得，不應觀大悲、大喜、大捨若可得、若不可得。
3.於佛善相中不應觀空有之相
復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀三十二大士相若常、若無常，不應觀八十隨好若常、若無常。不應觀三十二大士相若樂、若苦，不應觀八十隨好若樂、若苦。不應觀三十二大士相若我、若無我，不應觀八十隨好若我、若無我。不應觀三十二大士相若淨、若不淨，不應觀八十隨好若淨、若不淨。不應觀三十二大士相若空、若不空，不應觀八十隨好若空、若不空。不應觀三十二大士相若有相、若無相，不應觀八十隨好若有相、若無相。不應觀三十二大士相若有願、若無願，不應觀八十隨好若有願、若無願。不應觀三十二大士相若寂靜、若不寂靜，不應觀八十隨好若寂靜、若不寂靜。不應觀三十二大士相若遠離、若不遠離，不應觀八十隨好若遠離、若不遠離。不應觀三十二大士相若有為、若無為，不應觀八十隨好若有為、若無為。不應觀三十二大士相若有漏、若無漏，不應觀八十隨好若有漏、若無漏。不應觀三十二大士相若生、若滅，不應觀八十隨好若生、若滅。不應觀三十二大士相若善、若非善，不應觀八十隨好若善、若非善。不應觀三十二大士相若有罪、若無罪，不應觀八十隨好若有罪、若無罪。不應觀三十二大士相若有煩惱、若無煩惱，不應觀八十隨好若有煩惱、若無煩惱。不應觀三十二大士相若世間、若出世間，不應觀八十隨好若世間、若出世間。不應觀三十二大士相若雜染、若清淨，不應觀八十隨好若雜染、若清淨。不應觀三十二大士相若屬生死、若屬涅槃，不應觀八十隨好若屬生死、若屬涅槃。不應觀三十二大士相若在內、若在外、若在兩間，不應觀八十隨好若在內、若在外、若在兩間。不應觀三十二大士相若可得、若不可得，不應觀八十隨好若可得、若不可得。
4.於佛境界中不應觀空有之相
復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀無忘失法若常、若無常，不應觀恒住捨性若常、若無常。不應觀無忘失法若樂、若苦，不應觀恒住捨性若樂、若苦。不應觀無忘失法若我、若無我，不應觀恒住捨性若我、若無我。不應觀無忘失法若淨、若不淨，不應觀恒住捨性若淨、若不淨。不應觀無忘失法若空、若不空，不應觀恒住捨性若空、若不空。不應觀無忘失法若有相、若無相，不應觀恒住捨性若有相、若無相。不應觀無忘失法若有願、若無願，不應觀恒住捨性若有願、若無願。不應觀無忘失法若寂靜、若不寂靜，不應觀恒住捨性若寂靜、若不寂靜。不應觀無忘失法若遠離、若不遠離，不應觀恒住捨性若遠離、若不遠離。不應觀無忘失法若有為、若無為，不應觀恒住捨性若有為、若無為。不應觀無忘失法若有漏、若無漏，不應觀恒住捨性若有漏、若無漏。不應觀無忘失法若生、若滅，不應觀恒住捨性若生、若滅。不應觀無忘失法若善、若非善，不應觀恒住捨性若善、若非善。不應觀無忘失法若有罪、若無罪，不應觀恒住捨性若有罪、若無罪。不應觀無忘失法若有煩惱、若無煩惱，不應觀恒住捨性若有煩惱、若無煩惱。不應觀無忘失法若世間、若出世間，不應觀恒住捨性若世間、若出世間。不應觀無忘失法若雜染、若清淨，不應觀恒住捨性若雜染、若清淨。不應觀無忘失法若屬生死、若屬涅槃，不應觀恒住捨性若屬生死、若屬涅槃。不應觀無忘失法若在內、若在外、若在兩間，不應觀恒住捨性若在內、若在外、若在兩間。不應觀無忘失法若可得、若不可得，不應觀恒住捨性若可得、若不可得。
5.於佛智中不應觀空有之相
復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀一切智若常、若無常，不應觀道相智、一切相智若常、若無常。不應觀一切智若樂、若苦，不應觀道相智、一切相智若樂、若苦。不應觀一切智若我、若無我，不應觀道相智、一切相智若我、若無我。不應觀一切智若淨、若不淨，不應觀道相智、一切相智若淨、若不淨。不應觀一切智若空、若不空，不應觀道相智、一切相智若空、若不空。不應觀一切智若有相、若無相，不應觀道相智、一切相智若有相、若無相。不應觀一切智若有願、若無願，不應觀道相智、一切相智若有願、若無願。不應觀一切智若寂靜、若不寂靜，不應觀道相智、一切相智若寂靜、若不寂靜。不應觀一切智若遠離、若不遠離，不應觀道相智、一切相智若遠離、若不遠離。不應觀一切智若有為、若無為，不應觀道相智、一切相智若有為、若無為。不應觀一切智若有漏、若無漏，不應觀道相智、一切相智若有漏、若無漏。不應觀一切智若生、若滅，不應觀道相智、一切相智若生、若滅。不應觀一切智若善、若非善，不應觀道相智、一切相智若善、若非善。不應觀一切智若有罪、若無罪，不應觀道相智、一切相智若有罪、若無罪。不應觀一切智若有煩惱、若無煩惱，不應觀道相智、一切相智若有煩惱、若無煩惱。不應觀一切智若世間、若出世間，不應觀道相智、一切相智若世間、若出世間。不應觀一切智若雜染、若清淨，不應觀道相智、一切相智若雜染、若清淨。不應觀一切智若屬生死、若屬涅槃，不應觀道相智、一切相智若屬生死、若屬涅槃。不應觀一切智若在內、若在外、若在兩間，不應觀道相智、一切相智若在內、若在外、若在兩間。不應觀一切智若可得、若不可得，不應觀道相智、一切相智若可得、若不可得。
6.於小乘四果中不應觀空有之相
復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀預流果若常、若無常，不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若常、若無常。不應觀預流果若樂、若苦，不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若樂、若苦。不應觀預流果若我、若無我，不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若我、若無我。不應觀預流果若淨、若不淨，不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若淨、若不淨。不應觀預流果若空、若不空，不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若空、若不空。不應觀預流果若有相、若無相，不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若有相、若無相。不應觀預流果若有願、若無願，不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若有願、若無願。不應觀預流果若寂靜、若不寂靜，不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若寂靜、若不寂靜。不應觀預流果若遠離、若不遠離，不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若遠離、若不遠離。不應觀預流果若有為、若無為，不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若有為、若無為。不應觀預流果若有漏、若無漏，不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若有漏、若無漏。不應觀預流果若生、若滅，不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若生、若滅。不應觀預流果若善、若非善，不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若善、若非善。不應觀預流果若有罪、若無罪，不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若有罪、若無罪。不應觀預流果若有煩惱、若無煩惱，不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若有煩惱、若無煩惱。不應觀預流果若世間、若出世間，不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若世間、若出世間。不應觀預流果若雜染、若清淨，不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若雜染、若清淨。不應觀預流果若屬生死、若屬涅槃，不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若屬生死、若屬涅槃。不應觀預流果若在內、若在外、若在兩間，不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若在內、若在外、若在兩間。不應觀預流果若可得、若不可得，不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若可得、若不可得。
7.於大乘菩薩位中不應觀空有之相
復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀一切菩薩摩訶薩行若常、若無常，不應觀諸佛無上正等菩提若常、若無常。不應觀一切菩薩摩訶薩行若樂、若苦，不應觀諸佛無上正等菩提若樂、若苦。不應觀一切菩薩摩訶薩行若我、若無我，不應觀諸佛無上正等菩提若我、若無我。不應觀一切菩薩摩訶薩行若淨、若不淨，不應觀諸佛無上正等菩提若淨、若不淨。不應觀一切菩薩摩訶薩行若空、若不空，不應觀諸佛無上正等菩提若空、若不空。不應觀一切菩薩摩訶薩行若有相、若無相，不應觀諸佛無上正等菩提若有相、若無相。不應觀一切菩薩摩訶薩行若有願、若無願，不應觀諸佛無上正等菩提若有願、若無願。不應觀一切菩薩摩訶薩行若寂靜、若不寂靜，不應觀諸佛無上正等菩提若寂靜、若不寂靜。不應觀一切菩薩摩訶薩行若遠離、若不遠離，不應觀諸佛無上正等菩提若遠離、若不遠離。不應觀一切菩薩摩訶薩行若有為、若無為，不應觀諸佛無上正等菩提若有為、若無為。不應觀一切菩薩摩訶薩行若有漏、若無漏，不應觀諸佛無上正等菩提若有漏、若無漏。不應觀一切菩薩摩訶薩行若生、若滅，不應觀諸佛無上正等菩提若生、若滅。不應觀一切菩薩摩訶薩行若善、若非善，不應觀諸佛無上正等菩提若善、若非善。不應觀一切菩薩摩訶薩行若有罪、若無罪，不應觀諸佛無上正等菩提若有罪、若無罪。不應觀一切菩薩摩訶薩行若有煩惱、若無煩惱，不應觀諸佛無上正等菩提若有煩惱、若無煩惱。不應觀一切菩薩摩訶薩行若世間、若出世間，不應觀諸佛無上正等菩提若世間、若出世間。不應觀一切菩薩摩訶薩行若雜染、若清淨，不應觀諸佛無上正等菩提若雜染、若清淨。不應觀一切菩薩摩訶薩行若屬生死、若屬涅槃，不應觀諸佛無上正等菩提若屬生死、若屬涅槃。不應觀一切菩薩摩訶薩行若在內、若在外、若在兩間，不應觀諸佛無上正等菩提若在內、若在外、若在兩間。不應觀一切菩薩摩訶薩行若可得、若不可得，不應觀諸佛無上正等菩提若可得、若不可得。
8.於有為法、無為法中不應觀空有之相
復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，若菩薩摩訶薩、若般若波羅蜜多，若此二名，俱不見在有為界中，亦不見在無為界中。何以故？善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，於一切法不起分別、無異分別。善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，於一切法住無分別，能修布施波羅蜜多，亦能修淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。能住內空，亦能住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。能住真如，亦能住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。能修四念住，亦能修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。能住苦聖諦，亦能住集、滅、道聖諦。能修四靜慮，亦能修四無量、四無色定。能修八解脫，亦能修八勝處、九次第定、十遍處。能修空解脫門，亦能修無相、無願解脫門。能修一切陀羅尼門，亦能修一切三摩地門。能修極喜地，亦能修離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。能修五眼，亦能修六神通。能修佛十力，亦能修四無所畏、四無礙解，大慈、大悲、大喜、大捨，十八佛不共法。能修無忘失法，亦能修恒住捨性，能修一切智，亦能修道相智，一切相智。善現！是菩薩摩訶薩，於如是時，不見菩薩摩訶薩，不見菩薩摩訶薩名。不見般若波羅蜜多，不見般若波羅蜜多名，唯正勤求一切智智。何以故？善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，於一切法善達實相，了知其中無染淨故。
9.於一切法當觀成假相
復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，應如實覺名假施設，法假施設。善現！是菩薩摩訶薩，於名法假，如實覺已，不著色，不著受、想、行、識，不著眼處，不著耳、鼻、舌、身、意處。不著色處，不著聲、香、味、觸、法處。不著眼界，不著耳、鼻、舌、身、意界。不著色界，不著聲、香、味、觸、法界。不著眼識界，不著耳、鼻、舌、身、意、識界。不著眼觸，不著耳、鼻、舌、身、意觸。不著眼觸為緣所生諸受若樂、若苦、若不苦不樂，不著耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若樂、若苦、若不苦不樂。不著地界，不著水、火、風、空、識界。不著因緣，不著等無間緣、所緣緣、增上緣及從緣所生法。不著無明，不著行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老死、愁歎苦、憂惱。不著有為界，不著無為界。不著有漏界，不著無漏界。不著布施波羅蜜多，不著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧妙、願、力、智波羅蜜多。不著內空，不著外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。不著真如，不著法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。不著四念住，不著四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。不著苦聖諦，不著集、滅、道聖諦。不著四靜慮，不著四無量、四無色定。不著八解脫，不著八勝處、九次第定、十遍處。不著空解脫門、不著無相、無願解脫門。不著陀羅尼門，不著三摩地門。不著極喜地，不著離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。不著五眼，不著六神通。不著佛十力，不著四無所畏、四無礙解、十八佛不共法。不著大慈，不著大悲、大喜、大捨。不著三十二大士相，不著八十隨好，不著無忘失法，不著恒住捨性。不著一切智，不著道相智，一切相智。不著預流果，不著一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提。不著一切菩薩摩訶薩行，不著諸佛、無上正等菩提。不著我，不著有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者。不著異生，不著聖者，不著菩薩，不著如來。不著名，不著相，不著嚴淨佛土，不著成熟有情，不著方便善巧。所以者何？以一切法皆無所有，能著、所著、著處、著時，不可得故。如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，於一切法無所著故，便能增益布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧妙、願、力、智波羅蜜多。亦能安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。亦能安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。亦能增益四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。亦能安住苦、集、滅、道聖諦。亦能增益四靜慮、四無量、四無色定。亦能增益八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。亦能增益空、無相、無願解脫門。亦能趣入菩薩正性離生，亦能安住菩薩不退轉地，亦能圓滿一切陀羅尼門，三摩地門。亦能圓滿極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。亦能圓滿五眼、六神通，亦能圓滿佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法。亦能圓滿大慈、大悲、大喜、大捨，亦能圓滿三十二大士相、八十隨好，亦能圓滿無忘失法，恒住捨性。亦能圓滿一切智、道相智、一切相智，亦得菩薩最勝神通，具神通已，從一佛國至一佛國，為欲成熟諸有情故，為欲嚴淨自佛土故，為見如來應正等覺。及為見已，供養、恭敬、尊重、讚歎，令諸善根皆得生長。善生長已，隨所樂聞，諸佛正法皆得聽受。既聽受已，乃至安坐妙菩提座，證得無上正等菩提，能不忘失，普於一切陀羅尼門，三摩地門皆得自在。如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，應如實覺名假法假。
10.諸法中色空不異不一
復次，善現！所言菩薩摩訶薩者，於意云何，即色是菩薩摩訶薩不？不也！世尊！即受、想、行、識是菩薩摩訶薩不？不也！世尊！異色是菩薩摩訶薩不？不也！世尊！異受、想、行、識是菩薩摩訶薩不？不也！世尊！色中有菩薩摩訶薩不？不也！世尊！受、想、行、識中有菩薩摩訶薩不？不也！世尊！菩薩摩訶薩中有色不？不也！世尊！菩薩摩訶薩中有受、想、行、識不。不也！世尊！離色有菩薩摩訶薩不？不也！世尊！離受、想、行、識有菩薩摩訶薩不？不也！世尊！
復次，善現！所言菩薩摩訶薩者，於意云何，即眼處是菩薩摩訶薩不？不也！世尊！即耳、鼻、舌、身、意處是菩薩摩訶薩不？不也！世尊！異眼處是菩薩摩訶薩不？不也！世尊！異耳、鼻、舌、身、意處是菩薩摩訶薩不？不也！世尊！眼處中有菩薩摩訶薩不？不也！世尊！耳、鼻、舌、身、意處中有菩薩摩訶薩不？不也！世尊！菩薩摩訶薩中有眼處不。不也！世尊！菩薩摩訶薩中有耳、鼻、舌、身、意處不？不也！世尊！離眼處有菩薩摩訶薩不？不也！世尊！離耳、鼻、舌、身、意處有菩薩摩訶薩不？不也！世尊！
復次，善現！所言菩薩摩訶薩者，於意云何，即色處是菩薩摩訶薩不？不也！世尊！即聲、香、味、觸、法處是菩薩摩訶薩不？不也！世尊！異色處是菩薩摩訶薩不？不也！世尊！異聲、香、味、觸、法處是菩薩摩訶薩不？不也！世尊！色處中有菩薩摩訶薩不？不也！世尊！聲、香、味、觸、法處中有菩薩摩訶薩不？不也！世尊！菩薩摩訶薩中有色處不？不也！世尊！菩薩摩訶薩中有聲、香、味、觸、法處不？不也！世尊！離色處有菩薩摩訶薩不？不也！世尊！離聲、香、味、觸、法處有菩薩摩訶薩不？不也！世尊！
復次，善現！所言菩薩摩訶薩者，於意云何，即眼界是菩薩摩訶薩不？不也！世尊！即耳、鼻、舌、身、意界是菩薩摩訶薩不？不也！世尊！異眼界是菩薩摩訶薩不？不也！世尊！異耳、鼻、舌、身、意界是菩薩摩訶薩不？不也！世尊！眼界中有菩薩摩訶薩不？不也！世尊！耳、鼻、舌、身、意界中有菩薩摩訶薩不？不也！世尊！菩薩摩訶薩中有眼界不？不也！世尊！菩薩摩訶薩中有耳、鼻、舌、身、意界不？不也！世尊！離眼界有菩薩摩訶薩不？不也！世尊！離耳、鼻、舌、身、意界有菩薩摩訶薩不？不也！世尊！
復次，善現！所言菩薩摩訶薩者，於意云何，即色界是菩薩摩訶薩不？不也！世尊！即聲、香、味、觸、法界是菩薩摩訶薩不？不也！世尊！異色界是菩薩摩訶薩不？不也！世尊！異聲、香、味、觸、法界是菩薩摩訶薩不？不也！世尊！色界中有菩薩摩訶薩不？不也！世尊！聲、香、味、觸、法界中有菩薩摩訶薩不？不也！世尊！菩薩摩訶薩中有色界不？不也！世尊！菩薩摩訶薩中有聲、香、味、觸、法界不？不也！世尊！離色界有菩薩摩訶薩不？不也！世尊！離聲、香、味、觸、法界有菩薩摩訶薩不？不也！世尊！
復次，善現！所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即眼識界是菩薩摩訶薩不？不也！世尊！即耳、鼻、舌、身、意識界是菩薩摩訶薩不？不也！世尊！異眼識界是菩薩摩訶薩不？不也！世尊！異耳、鼻、舌、身、意識界是菩薩摩訶薩不？不也！世尊！眼識界中有菩薩摩訶薩不？不也！世尊！耳、鼻、舌、身、意識界中有菩薩摩訶薩不？不也！世尊！菩薩摩訶薩中有眼識界不。不也！世尊！菩薩摩訶薩中有耳、鼻、舌、身、意識界不？不也！世尊！離眼識界有菩薩摩訶薩不？不也！世尊！離耳、鼻、舌、身、意識界有菩薩摩訶薩不？不也！世尊！
復次，善現！所言菩薩摩訶薩者，於意云何，即眼觸是菩薩摩訶薩不？不也！世尊！即耳、鼻、舌、身、意觸是菩薩摩訶薩不？不也！世尊！異眼觸是菩薩摩訶薩不？不也！世尊！異耳、鼻、舌、身、意觸是菩薩摩訶薩不？不也！世尊！眼觸中有菩薩摩訶薩不？不也！世尊！耳、鼻、舌、身、意觸中有菩薩摩訶薩不？不也！世尊！菩薩摩訶薩中有眼觸不？不也！世尊！菩薩摩訶薩中有耳、鼻、舌、身、意觸不？不也！世尊！離眼觸有菩薩摩訶薩不？不也！世尊！離耳、鼻、舌、身、意觸有菩薩摩訶薩不？不也！世尊！
復次，善現！所言菩薩摩訶薩者，於意云何，即眼觸為緣所生諸受是菩薩摩訶薩不？不也！世尊！即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受是菩薩摩訶薩不？不也！世尊！異眼觸為緣所生諸受是菩薩摩訶薩不？不也！世尊！異耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受是菩薩摩訶薩不？不也！世尊！眼觸為緣所生諸受中有菩薩摩訶薩不？不也！世尊！耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受中有菩薩摩訶薩不？不也！世尊！菩薩摩訶薩中有眼觸為緣所生諸受不？不也！世尊！菩薩摩訶薩中有耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受不？不也！世尊！離眼觸為緣所生諸受有菩薩摩訶薩不？不也！世尊！離耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受有菩薩摩訶薩不？不也！世尊！
復次，善現！所言菩薩摩訶薩者，於意云何，即地界是菩薩摩訶薩不？不也！世尊！即水、火、風、空、識界是菩薩摩訶薩不？不也！世尊異地界是菩薩摩訶薩不？不也！世尊！異水、火、風、空、識界是菩薩摩訶薩不？不也！世尊！地界中有菩薩摩訶薩不？不也！世尊！水、火、風、空、識界中有菩薩摩訶薩不？不也！世尊！菩薩摩訶薩中有地界不？不也！世尊！菩薩摩訶薩中有水、火、風、空、識界不？不也！世尊！離地界有菩薩摩訶薩不？不也！世尊！離水、火、風、空、識界有菩薩摩訶薩不？不也！世尊！
復次，善現！所言菩薩摩訶薩者，於意云何，即因緣是菩薩摩訶薩不？不也！世尊！即等無間緣、所緣緣、增上緣是菩薩摩訶薩不？不也！世尊！異因緣是菩薩摩訶薩不？不也！世尊！異等無間緣、所緣緣、增上緣是菩薩摩訶薩不？不也！世尊！因緣中有菩薩摩訶薩不？不也！世尊！等無間緣、所緣緣、增上緣中有菩薩摩訶薩不？不也！世尊！菩薩摩訶薩中有因緣不？不也！世尊！菩薩摩訶薩中有等無間緣、所緣緣、增上緣不？不也！世尊！離因緣有菩薩摩訶薩不？不也！世尊！離等無間緣、所緣緣、增上緣有菩薩摩訶薩不？不也！世尊！
復次，善現！所言菩薩摩訶薩者，於意云何，即緣所生法是菩薩摩訶薩不？不也！世尊！異緣所生法是菩薩摩訶薩不？不也！世尊！緣所生法中有菩薩摩訶薩不？不也！世尊！菩薩摩訶薩中有緣所生法不？不也！世尊！離緣所生法有菩薩摩訶薩不？不也！世尊！
大般若波羅蜜多經卷第十三(完)