A24WLOTUS.JPG (4513 bytes) 《大般若經》卷十三
 
      初分教誡教授品第七之三


一、前言

行者在修行過程間,已能階段性地獲得一切層次境界,但於此等境界中不能有空有的念頭想,即是不執空有之相,此境界包括世間、出世間等一切法中,都當如是修學。進而言之,得聲聞、緣覺、菩薩、佛等境界,都當觀一切法若有若無。我們初修行時都會有某個境界出現,也能體會那個境界是什麼,若不懂得其境界真實,當得深入經藏,智慧如海,始能認知一切法的真實。當得任何一境界後,能不去執其境,就有空其境的樣子,在空其境中,即會有更進一步的修證。若行者無知而執取其境不放,或善於玩弄其境界,則會滯境不前。行者於任何境界中要空其境,空其境並不是就沒有其境界,只是能住該法而不在意,雖有其法而無執,這樣就有於法中不觀空不觀有之心境,如此的作用是在做什麼,是在讓您無形中任運佛性,使佛性更能圓融,住一法中不為法縛,住一覺知之中無有覺知想。

1.無空有之執

續卷12前言,因此世尊提出一切境界中不觀空有,此境界亦包括佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法,四無量心、三十二大士相、八十隨好、無忘失法、琣穜邥吽B一切智、道相智、一切相智;亦包括果位如小乘四果、獨覺、大乘菩薩位等法中,不應觀空有之相。

2.能空有不執才能安住於諸法

總之,行者於有為法、無為法中不應觀空有之相。因而行者於一切法不起分別想,即能安住於布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,亦能住廿空,能住真如,亦能住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。能修四念住,亦能修卅七道品,能住四聖諦,能修四靜慮、四無量、四無色定。能修八解脫,亦能修八勝處、九次第定、十遍處,能修三解脫門。能修一切陀羅尼門、一切三摩地門。能修菩薩十地,亦能修五眼、六神通。能修佛十力、四無所畏、四無礙解,大慈、大悲、大喜、大捨,十八佛不共法。能修無忘失法、琣穜邥吽A能修一切智,亦能修道相智,一切相智。

3.先觀假名入空才能安住諸境

行者於一切法相中,不能觀空時,當觀一切法但有假法、假名,即能於空有中不去執一切法。為什麼一定要學習空有不二之觀法,主要還是要圓滿一切法、一切果位、一切智慧。如此,不見菩薩摩訶薩,不見菩薩摩訶薩名,不見般若波羅蜜多,不見般若波羅蜜多名,唯正勤求一切智智,於一切法善達實相,了知其中無染淨故。

4.諸法中無菩薩,菩薩中無諸法

世尊再提示,五蘊、六根、六塵、六觸、六大、等無間緣、所緣緣、增上緣、諸緣生法等一切法中無菩薩摩訶薩,同樣地菩薩摩訶薩中無五蘊、六根、六塵、六觸、六大、等無間緣、所緣緣、增上緣、諸緣生法等一切法。如是等認知後,當能於一切法中不住空、不住有等法,始能圓滿一切境界的修證。

 

二、經文

1.於佛境界中不應觀空有之相

復次,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不應觀佛十力若常、若無常,不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若常、若無常。不應觀佛十力若樂、若苦,不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若樂、若苦。不應觀佛十力若我、若無我,不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若我、若無我。不應觀佛十力若淨、若不淨,不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若淨、若不淨。不應觀佛十力若空、若不空,不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若空、若不空。不應觀佛十力若有相、若無相,不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若有相、若無相。不應觀佛十力若有願、若無願,不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若有願、若無願。不應觀佛十力若寂靜、若不寂靜,不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若寂靜、若不寂靜。不應觀佛十力若遠離、若不遠離,不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若遠離、若不遠離。不應觀佛十力若有為、若無為,不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若有為、若無為。不應觀佛十力若有漏、若無漏,不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若有漏、若無漏。不應觀佛十力若生、若滅,不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若生、若滅。不應觀佛十力若善、若非善,不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若善、若非善。不應觀佛十力若有罪、若無罪,不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若有罪、若無罪。不應觀佛十力若有煩惱、若無煩惱,不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若有煩惱、若無煩惱。不應觀佛十力若世間、若出世間,不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若世間、若出世間。不應觀佛十力若雜染、若清淨,不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若雜染、若清淨。不應觀佛十力若屬生死、若屬涅槃,不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若屬生死、若屬涅槃。不應觀佛十力若在內、若在外、若在兩間,不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若在內、若在外、若在兩間。不應觀佛十力若可得、若不可得,不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若可得、若不可得。

2.於四無量心中不應觀空有之相

復次,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不應觀大慈若常、若無常,不應觀大悲、大喜、大捨若常、若無常。不應觀大慈若樂、若苦,不應觀大悲、大喜、大捨若樂、若苦。不應觀大慈若我、若無我,不應觀大悲、大喜、大捨若我、若無我。不應觀大慈若淨、若不淨,不應觀大悲、大喜、大捨若淨、若不淨。不應觀大慈若空、若不空,不應觀大悲、大喜、大捨若空、若不空。不應觀大慈若有相、若無相,不應觀大悲、大喜、大捨若有相、若無相。不應觀大慈若有願、若無願,不應觀大悲、大喜、大捨若有願、若無願。不應觀大慈若寂靜、若不寂靜,不應觀大悲、大喜、大捨若寂靜、若不寂靜。不應觀大慈若遠離、若不遠離,不應觀大悲、大喜、大捨若遠離、若不遠離。不應觀大慈若有為、若無為,不應觀大悲、大喜、大捨若有為、若無為。不應大慈若有漏、若無漏,不應觀大悲、大喜、大捨若有漏、若無漏。不應觀大慈若生、若滅,不應觀大悲、大喜、大捨若生、若滅。不應觀大慈若善、若非善,不應觀大悲、大喜、大捨若善、若非善。不應觀大慈若有罪、若無罪,不應觀大悲、大喜、大捨若有罪、若無罪。不應觀大慈若有煩惱、若無煩惱。不應觀大悲、大喜、大捨若有煩惱、若無煩惱。不應觀大慈若世間、若出世間,不應觀大悲、大喜、大捨若世間、若出世間。不應觀大慈若雜染、若清淨,不應觀大悲、大喜、大捨若雜染、若清淨。不應觀大慈若屬生死、若屬涅槃,不應觀大悲、大喜、大捨若屬生死、若屬涅槃。不應觀大慈若在內、若在外、若在兩間,不應觀大悲、大喜、大捨若在內、若在外、若在兩間。不應觀大慈若可得、若不可得,不應觀大悲、大喜、大捨若可得、若不可得。

3.於佛善相中不應觀空有之相

復次,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不應觀三十二大士相若常、若無常,不應觀八十隨好若常、若無常。不應觀三十二大士相若樂、若苦,不應觀八十隨好若樂、若苦。不應觀三十二大士相若我、若無我,不應觀八十隨好若我、若無我。不應觀三十二大士相若淨、若不淨,不應觀八十隨好若淨、若不淨。不應觀三十二大士相若空、若不空,不應觀八十隨好若空、若不空。不應觀三十二大士相若有相、若無相,不應觀八十隨好若有相、若無相。不應觀三十二大士相若有願、若無願,不應觀八十隨好若有願、若無願。不應觀三十二大士相若寂靜、若不寂靜,不應觀八十隨好若寂靜、若不寂靜。不應觀三十二大士相若遠離、若不遠離,不應觀八十隨好若遠離、若不遠離。不應觀三十二大士相若有為、若無為,不應觀八十隨好若有為、若無為。不應觀三十二大士相若有漏、若無漏,不應觀八十隨好若有漏、若無漏。不應觀三十二大士相若生、若滅,不應觀八十隨好若生、若滅。不應觀三十二大士相若善、若非善,不應觀八十隨好若善、若非善。不應觀三十二大士相若有罪、若無罪,不應觀八十隨好若有罪、若無罪。不應觀三十二大士相若有煩惱、若無煩惱,不應觀八十隨好若有煩惱、若無煩惱。不應觀三十二大士相若世間、若出世間,不應觀八十隨好若世間、若出世間。不應觀三十二大士相若雜染、若清淨,不應觀八十隨好若雜染、若清淨。不應觀三十二大士相若屬生死、若屬涅槃,不應觀八十隨好若屬生死、若屬涅槃。不應觀三十二大士相若在內、若在外、若在兩間,不應觀八十隨好若在內、若在外、若在兩間。不應觀三十二大士相若可得、若不可得,不應觀八十隨好若可得、若不可得。

4.於佛境界中不應觀空有之相

復次,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不應觀無忘失法若常、若無常,不應觀琣穜邥坉Y常、若無常。不應觀無忘失法若樂、若苦,不應觀琣穜邥坉Y樂、若苦。不應觀無忘失法若我、若無我,不應觀琣穜邥坉Y我、若無我。不應觀無忘失法若淨、若不淨,不應觀琣穜邥坉Y淨、若不淨。不應觀無忘失法若空、若不空,不應觀琣穜邥坉Y空、若不空。不應觀無忘失法若有相、若無相,不應觀琣穜邥坉Y有相、若無相。不應觀無忘失法若有願、若無願,不應觀琣穜邥坉Y有願、若無願。不應觀無忘失法若寂靜、若不寂靜,不應觀琣穜邥坉Y寂靜、若不寂靜。不應觀無忘失法若遠離、若不遠離,不應觀琣穜邥坉Y遠離、若不遠離。不應觀無忘失法若有為、若無為,不應觀琣穜邥坉Y有為、若無為。不應觀無忘失法若有漏、若無漏,不應觀琣穜邥坉Y有漏、若無漏。不應觀無忘失法若生、若滅,不應觀琣穜邥坉Y生、若滅。不應觀無忘失法若善、若非善,不應觀琣穜邥坉Y善、若非善。不應觀無忘失法若有罪、若無罪,不應觀琣穜邥坉Y有罪、若無罪。不應觀無忘失法若有煩惱、若無煩惱,不應觀琣穜邥坉Y有煩惱、若無煩惱。不應觀無忘失法若世間、若出世間,不應觀琣穜邥坉Y世間、若出世間。不應觀無忘失法若雜染、若清淨,不應觀琣穜邥坉Y雜染、若清淨。不應觀無忘失法若屬生死、若屬涅槃,不應觀琣穜邥坉Y屬生死、若屬涅槃。不應觀無忘失法若在內、若在外、若在兩間,不應觀琣穜邥坉Y在內、若在外、若在兩間。不應觀無忘失法若可得、若不可得,不應觀琣穜邥坉Y可得、若不可得。

5.於佛智中不應觀空有之相

復次,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不應觀一切智若常、若無常,不應觀道相智、一切相智若常、若無常。不應觀一切智若樂、若苦,不應觀道相智、一切相智若樂、若苦。不應觀一切智若我、若無我,不應觀道相智、一切相智若我、若無我。不應觀一切智若淨、若不淨,不應觀道相智、一切相智若淨、若不淨。不應觀一切智若空、若不空,不應觀道相智、一切相智若空、若不空。不應觀一切智若有相、若無相,不應觀道相智、一切相智若有相、若無相。不應觀一切智若有願、若無願,不應觀道相智、一切相智若有願、若無願。不應觀一切智若寂靜、若不寂靜,不應觀道相智、一切相智若寂靜、若不寂靜。不應觀一切智若遠離、若不遠離,不應觀道相智、一切相智若遠離、若不遠離。不應觀一切智若有為、若無為,不應觀道相智、一切相智若有為、若無為。不應觀一切智若有漏、若無漏,不應觀道相智、一切相智若有漏、若無漏。不應觀一切智若生、若滅,不應觀道相智、一切相智若生、若滅。不應觀一切智若善、若非善,不應觀道相智、一切相智若善、若非善。不應觀一切智若有罪、若無罪,不應觀道相智、一切相智若有罪、若無罪。不應觀一切智若有煩惱、若無煩惱,不應觀道相智、一切相智若有煩惱、若無煩惱。不應觀一切智若世間、若出世間,不應觀道相智、一切相智若世間、若出世間。不應觀一切智若雜染、若清淨,不應觀道相智、一切相智若雜染、若清淨。不應觀一切智若屬生死、若屬涅槃,不應觀道相智、一切相智若屬生死、若屬涅槃。不應觀一切智若在內、若在外、若在兩間,不應觀道相智、一切相智若在內、若在外、若在兩間。不應觀一切智若可得、若不可得,不應觀道相智、一切相智若可得、若不可得。

6.於小乘四果中不應觀空有之相

復次,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不應觀預流果若常、若無常,不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若常、若無常。不應觀預流果若樂、若苦,不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若樂、若苦。不應觀預流果若我、若無我,不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若我、若無我。不應觀預流果若淨、若不淨,不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若淨、若不淨。不應觀預流果若空、若不空,不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若空、若不空。不應觀預流果若有相、若無相,不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若有相、若無相。不應觀預流果若有願、若無願,不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若有願、若無願。不應觀預流果若寂靜、若不寂靜,不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若寂靜、若不寂靜。不應觀預流果若遠離、若不遠離,不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若遠離、若不遠離。不應觀預流果若有為、若無為,不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若有為、若無為。不應觀預流果若有漏、若無漏,不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若有漏、若無漏。不應觀預流果若生、若滅,不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若生、若滅。不應觀預流果若善、若非善,不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若善、若非善。不應觀預流果若有罪、若無罪,不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若有罪、若無罪。不應觀預流果若有煩惱、若無煩惱,不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若有煩惱、若無煩惱。不應觀預流果若世間、若出世間,不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若世間、若出世間。不應觀預流果若雜染、若清淨,不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若雜染、若清淨。不應觀預流果若屬生死、若屬涅槃,不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若屬生死、若屬涅槃。不應觀預流果若在內、若在外、若在兩間,不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若在內、若在外、若在兩間。不應觀預流果若可得、若不可得,不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若可得、若不可得。

7.於大乘菩薩位中不應觀空有之相

復次,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不應觀一切菩薩摩訶薩行若常、若無常,不應觀諸佛無上正等菩提若常、若無常。不應觀一切菩薩摩訶薩行若樂、若苦,不應觀諸佛無上正等菩提若樂、若苦。不應觀一切菩薩摩訶薩行若我、若無我,不應觀諸佛無上正等菩提若我、若無我。不應觀一切菩薩摩訶薩行若淨、若不淨,不應觀諸佛無上正等菩提若淨、若不淨。不應觀一切菩薩摩訶薩行若空、若不空,不應觀諸佛無上正等菩提若空、若不空。不應觀一切菩薩摩訶薩行若有相、若無相,不應觀諸佛無上正等菩提若有相、若無相。不應觀一切菩薩摩訶薩行若有願、若無願,不應觀諸佛無上正等菩提若有願、若無願。不應觀一切菩薩摩訶薩行若寂靜、若不寂靜,不應觀諸佛無上正等菩提若寂靜、若不寂靜。不應觀一切菩薩摩訶薩行若遠離、若不遠離,不應觀諸佛無上正等菩提若遠離、若不遠離。不應觀一切菩薩摩訶薩行若有為、若無為,不應觀諸佛無上正等菩提若有為、若無為。不應觀一切菩薩摩訶薩行若有漏、若無漏,不應觀諸佛無上正等菩提若有漏、若無漏。不應觀一切菩薩摩訶薩行若生、若滅,不應觀諸佛無上正等菩提若生、若滅。不應觀一切菩薩摩訶薩行若善、若非善,不應觀諸佛無上正等菩提若善、若非善。不應觀一切菩薩摩訶薩行若有罪、若無罪,不應觀諸佛無上正等菩提若有罪、若無罪。不應觀一切菩薩摩訶薩行若有煩惱、若無煩惱,不應觀諸佛無上正等菩提若有煩惱、若無煩惱。不應觀一切菩薩摩訶薩行若世間、若出世間,不應觀諸佛無上正等菩提若世間、若出世間。不應觀一切菩薩摩訶薩行若雜染、若清淨,不應觀諸佛無上正等菩提若雜染、若清淨。不應觀一切菩薩摩訶薩行若屬生死、若屬涅槃,不應觀諸佛無上正等菩提若屬生死、若屬涅槃。不應觀一切菩薩摩訶薩行若在內、若在外、若在兩間,不應觀諸佛無上正等菩提若在內、若在外、若在兩間。不應觀一切菩薩摩訶薩行若可得、若不可得,不應觀諸佛無上正等菩提若可得、若不可得。

8.於有為法、無為法中不應觀空有之相

復次,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,若菩薩摩訶薩、若般若波羅蜜多,若此二名,俱不見在有為界中,亦不見在無為界中。何以故?善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,於一切法不起分別、無異分別。善現!是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,於一切法住無分別,能修布施波羅蜜多,亦能修淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。能住內空,亦能住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。能住真如,亦能住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。能修四念住,亦能修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。能住苦聖諦,亦能住集、滅、道聖諦。能修四靜慮,亦能修四無量、四無色定。能修八解脫,亦能修八勝處、九次第定、十遍處。能修空解脫門,亦能修無相、無願解脫門。能修一切陀羅尼門,亦能修一切三摩地門。能修極喜地,亦能修離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。能修五眼,亦能修六神通。能修佛十力,亦能修四無所畏、四無礙解,大慈、大悲、大喜、大捨,十八佛不共法。能修無忘失法,亦能修琣穜邥吽A能修一切智,亦能修道相智,一切相智。善現!是菩薩摩訶薩,於如是時,不見菩薩摩訶薩,不見菩薩摩訶薩名。不見般若波羅蜜多,不見般若波羅蜜多名,唯正勤求一切智智。何以故?善現!是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,於一切法善達實相,了知其中無染淨故。

9.於一切法當觀成假相

復次,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,應如實覺名假施設,法假施設。善現!是菩薩摩訶薩,於名法假,如實覺已,不著色,不著受、想、行、識,不著眼處,不著耳、鼻、舌、身、意處。不著色處,不著聲、香、味、觸、法處。不著眼界,不著耳、鼻、舌、身、意界。不著色界,不著聲、香、味、觸、法界。不著眼識界,不著耳、鼻、舌、身、意、識界。不著眼觸,不著耳、鼻、舌、身、意觸。不著眼觸為緣所生諸受若樂、若苦、若不苦不樂,不著耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若樂、若苦、若不苦不樂。不著地界,不著水、火、風、空、識界。不著因緣,不著等無間緣、所緣緣、增上緣及從緣所生法。不著無明,不著行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老死、愁歎苦、憂惱。不著有為界,不著無為界。不著有漏界,不著無漏界。不著布施波羅蜜多,不著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧妙、願、力、智波羅蜜多。不著內空,不著外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。不著真如,不著法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。不著四念住,不著四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。不著苦聖諦,不著集、滅、道聖諦。不著四靜慮,不著四無量、四無色定。不著八解脫,不著八勝處、九次第定、十遍處。不著空解脫門、不著無相、無願解脫門。不著陀羅尼門,不著三摩地門。不著極喜地,不著離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。不著五眼,不著六神通。不著佛十力,不著四無所畏、四無礙解、十八佛不共法。不著大慈,不著大悲、大喜、大捨。不著三十二大士相,不著八十隨好,不著無忘失法,不著琣穜邥吽C不著一切智,不著道相智,一切相智。不著預流果,不著一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提。不著一切菩薩摩訶薩行,不著諸佛、無上正等菩提。不著我,不著有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者。不著異生,不著聖者,不著菩薩,不著如來。不著名,不著相,不著嚴淨佛土,不著成熟有情,不著方便善巧。所以者何?以一切法皆無所有,能著、所著、著處、著時,不可得故。如是,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,於一切法無所著故,便能增益布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧妙、願、力、智波羅蜜多。亦能安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。亦能安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。亦能增益四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。亦能安住苦、集、滅、道聖諦。亦能增益四靜慮、四無量、四無色定。亦能增益八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。亦能增益空、無相、無願解脫門。亦能趣入菩薩正性離生,亦能安住菩薩不退轉地,亦能圓滿一切陀羅尼門,三摩地門。亦能圓滿極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。亦能圓滿五眼、六神通,亦能圓滿佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法。亦能圓滿大慈、大悲、大喜、大捨,亦能圓滿三十二大士相、八十隨好,亦能圓滿無忘失法,琣穜邥吽C亦能圓滿一切智、道相智、一切相智,亦得菩薩最勝神通,具神通已,從一佛國至一佛國,為欲成熟諸有情故,為欲嚴淨自佛土故,為見如來應正等覺。及為見已,供養、恭敬、尊重、讚歎,令諸善根皆得生長。善生長已,隨所樂聞,諸佛正法皆得聽受。既聽受已,乃至安坐妙菩提座,證得無上正等菩提,能不忘失,普於一切陀羅尼門,三摩地門皆得自在。如是,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,應如實覺名假法假。

10.諸法中色空不異不一

復次,善現!所言菩薩摩訶薩者,於意云何,即色是菩薩摩訶薩不?不也!世尊!即受、想、行、識是菩薩摩訶薩不?不也!世尊!異色是菩薩摩訶薩不?不也!世尊!異受、想、行、識是菩薩摩訶薩不?不也!世尊!色中有菩薩摩訶薩不?不也!世尊!受、想、行、識中有菩薩摩訶薩不?不也!世尊!菩薩摩訶薩中有色不?不也!世尊!菩薩摩訶薩中有受、想、行、識不。不也!世尊!離色有菩薩摩訶薩不?不也!世尊!離受、想、行、識有菩薩摩訶薩不?不也!世尊!

復次,善現!所言菩薩摩訶薩者,於意云何,即眼處是菩薩摩訶薩不?不也!世尊!即耳、鼻、舌、身、意處是菩薩摩訶薩不?不也!世尊!異眼處是菩薩摩訶薩不?不也!世尊!異耳、鼻、舌、身、意處是菩薩摩訶薩不?不也!世尊!眼處中有菩薩摩訶薩不?不也!世尊!耳、鼻、舌、身、意處中有菩薩摩訶薩不?不也!世尊!菩薩摩訶薩中有眼處不。不也!世尊!菩薩摩訶薩中有耳、鼻、舌、身、意處不?不也!世尊!離眼處有菩薩摩訶薩不?不也!世尊!離耳、鼻、舌、身、意處有菩薩摩訶薩不?不也!世尊!

復次,善現!所言菩薩摩訶薩者,於意云何,即色處是菩薩摩訶薩不?不也!世尊!即聲、香、味、觸、法處是菩薩摩訶薩不?不也!世尊!異色處是菩薩摩訶薩不?不也!世尊!異聲、香、味、觸、法處是菩薩摩訶薩不?不也!世尊!色處中有菩薩摩訶薩不?不也!世尊!聲、香、味、觸、法處中有菩薩摩訶薩不?不也!世尊!菩薩摩訶薩中有色處不?不也!世尊!菩薩摩訶薩中有聲、香、味、觸、法處不?不也!世尊!離色處有菩薩摩訶薩不?不也!世尊!離聲、香、味、觸、法處有菩薩摩訶薩不?不也!世尊!

復次,善現!所言菩薩摩訶薩者,於意云何,即眼界是菩薩摩訶薩不?不也!世尊!即耳、鼻、舌、身、意界是菩薩摩訶薩不?不也!世尊!異眼界是菩薩摩訶薩不?不也!世尊!異耳、鼻、舌、身、意界是菩薩摩訶薩不?不也!世尊!眼界中有菩薩摩訶薩不?不也!世尊!耳、鼻、舌、身、意界中有菩薩摩訶薩不?不也!世尊!菩薩摩訶薩中有眼界不?不也!世尊!菩薩摩訶薩中有耳、鼻、舌、身、意界不?不也!世尊!離眼界有菩薩摩訶薩不?不也!世尊!離耳、鼻、舌、身、意界有菩薩摩訶薩不?不也!世尊!

復次,善現!所言菩薩摩訶薩者,於意云何,即色界是菩薩摩訶薩不?不也!世尊!即聲、香、味、觸、法界是菩薩摩訶薩不?不也!世尊!異色界是菩薩摩訶薩不?不也!世尊!異聲、香、味、觸、法界是菩薩摩訶薩不?不也!世尊!色界中有菩薩摩訶薩不?不也!世尊!聲、香、味、觸、法界中有菩薩摩訶薩不?不也!世尊!菩薩摩訶薩中有色界不?不也!世尊!菩薩摩訶薩中有聲、香、味、觸、法界不?不也!世尊!離色界有菩薩摩訶薩不?不也!世尊!離聲、香、味、觸、法界有菩薩摩訶薩不?不也!世尊!

復次,善現!所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即眼識界是菩薩摩訶薩不?不也!世尊!即耳、鼻、舌、身、意識界是菩薩摩訶薩不?不也!世尊!異眼識界是菩薩摩訶薩不?不也!世尊!異耳、鼻、舌、身、意識界是菩薩摩訶薩不?不也!世尊!眼識界中有菩薩摩訶薩不?不也!世尊!耳、鼻、舌、身、意識界中有菩薩摩訶薩不?不也!世尊!菩薩摩訶薩中有眼識界不。不也!世尊!菩薩摩訶薩中有耳、鼻、舌、身、意識界不?不也!世尊!離眼識界有菩薩摩訶薩不?不也!世尊!離耳、鼻、舌、身、意識界有菩薩摩訶薩不?不也!世尊!

復次,善現!所言菩薩摩訶薩者,於意云何,即眼觸是菩薩摩訶薩不?不也!世尊!即耳、鼻、舌、身、意觸是菩薩摩訶薩不?不也!世尊!異眼觸是菩薩摩訶薩不?不也!世尊!異耳、鼻、舌、身、意觸是菩薩摩訶薩不?不也!世尊!眼觸中有菩薩摩訶薩不?不也!世尊!耳、鼻、舌、身、意觸中有菩薩摩訶薩不?不也!世尊!菩薩摩訶薩中有眼觸不?不也!世尊!菩薩摩訶薩中有耳、鼻、舌、身、意觸不?不也!世尊!離眼觸有菩薩摩訶薩不?不也!世尊!離耳、鼻、舌、身、意觸有菩薩摩訶薩不?不也!世尊!

復次,善現!所言菩薩摩訶薩者,於意云何,即眼觸為緣所生諸受是菩薩摩訶薩不?不也!世尊!即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受是菩薩摩訶薩不?不也!世尊!異眼觸為緣所生諸受是菩薩摩訶薩不?不也!世尊!異耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受是菩薩摩訶薩不?不也!世尊!眼觸為緣所生諸受中有菩薩摩訶薩不?不也!世尊!耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受中有菩薩摩訶薩不?不也!世尊!菩薩摩訶薩中有眼觸為緣所生諸受不?不也!世尊!菩薩摩訶薩中有耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受不?不也!世尊!離眼觸為緣所生諸受有菩薩摩訶薩不?不也!世尊!離耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受有菩薩摩訶薩不?不也!世尊!

復次,善現!所言菩薩摩訶薩者,於意云何,即地界是菩薩摩訶薩不?不也!世尊!即水、火、風、空、識界是菩薩摩訶薩不?不也!世尊異地界是菩薩摩訶薩不?不也!世尊!異水、火、風、空、識界是菩薩摩訶薩不?不也!世尊!地界中有菩薩摩訶薩不?不也!世尊!水、火、風、空、識界中有菩薩摩訶薩不?不也!世尊!菩薩摩訶薩中有地界不?不也!世尊!菩薩摩訶薩中有水、火、風、空、識界不?不也!世尊!離地界有菩薩摩訶薩不?不也!世尊!離水、火、風、空、識界有菩薩摩訶薩不?不也!世尊!

復次,善現!所言菩薩摩訶薩者,於意云何,即因緣是菩薩摩訶薩不?不也!世尊!即等無間緣、所緣緣、增上緣是菩薩摩訶薩不?不也!世尊!異因緣是菩薩摩訶薩不?不也!世尊!異等無間緣、所緣緣、增上緣是菩薩摩訶薩不?不也!世尊!因緣中有菩薩摩訶薩不?不也!世尊!等無間緣、所緣緣、增上緣中有菩薩摩訶薩不?不也!世尊!菩薩摩訶薩中有因緣不?不也!世尊!菩薩摩訶薩中有等無間緣、所緣緣、增上緣不?不也!世尊!離因緣有菩薩摩訶薩不?不也!世尊!離等無間緣、所緣緣、增上緣有菩薩摩訶薩不?不也!世尊!

復次,善現!所言菩薩摩訶薩者,於意云何,即緣所生法是菩薩摩訶薩不?不也!世尊!異緣所生法是菩薩摩訶薩不?不也!世尊!緣所生法中有菩薩摩訶薩不?不也!世尊!菩薩摩訶薩中有緣所生法不?不也!世尊!離緣所生法有菩薩摩訶薩不?不也!世尊!

大般若波羅蜜多經卷第十三()


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