《大般若经》卷九
初分转生品第四之叁(1)
一、前言
上次《大般若经》对五眼的说明，让我们对其真实的境界有所了知，在本段转生品四之叁中，世尊又开示了六神通的真实境界，使我们对六神通境界了知後，能与魔境做一比较，才不会把鬼神通当成真正的神通，让我们有所警惕而不会沦坠。
世尊说有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能引发六神通波罗蜜多，一者神境智证通、二者天耳智证通、叁者他心智证通、四者宿住随念智证通、五者天眼智证通、六者漏尽智证通等。
然而什麽是神境智证通？有菩萨得神境智证通时，能起无量种的大神变事，能震动十方各如 伽沙界、大地等物，变一为多、变多为一。或显、或隐，迅速无碍，山崖、墙壁直过如空，凌虚往来犹如飞鸟，地中出没如出没水。水上经行如经行地，身出烟焰如燎高原，体注众流如销雪岭，日月神德威势难当，以手 摩光明隐蔽，乃至净居转身自在，如斯神变无量无边，是为神境智证通。
何者为天耳智证通真实境界？有菩萨修行般若波罗蜜多时，能引发天耳智证通。天耳智证通最胜清净过人天耳，能如实闻各世界，情、非情类种种音声，遍闻一切地狱声、傍生声、鬼界声、人声、天声、声闻声、独觉声、菩萨声、如来声，诃毁生死声、赞叹涅盘声、弃背有为声、趣向菩提声、厌恶有漏声、欣乐无漏声、称扬叁宝声、摧伏异道声、论议决择声、讽诵经典声、劝断诸恶声、教修众善声、拔济苦难声、庆慰欢乐声，如是等声，若大若小，皆能遍闻，无障无碍。
何者为他心智证通？有菩萨修行般若波罗蜜多时，能引发他心智证通。他心智证通者，能如实知十方界他有情类心、心所法，遍知有情类众生心态，贪心、离贪心； 心、离 心；痴心、离痴心；爱心、离爱心；取心、离取心；聚心、散心；小心、大心；举心、下心；寂静心、不寂静心；掉心、不掉心；定心、不定心；解脱心、不解脱心；有漏心、无漏心；有 心、无 心；有上心、无上心等，都能如实知。
何者为宿住随念智证通？有菩萨修行般若波罗蜜多时，能引发宿住随念智证通。菩萨得宿住随念智证通，能如实知十方界一切有情诸宿住事，所谓随念若自、若他，一心、乃至千万心诸宿住事。或复随念一日、乃至千万日诸宿住事。或复随念，一月、乃至千万月诸宿住事。或复随念，一岁、乃至千万岁诸宿住事。或复随念，一劫、乃至千万劫、百千俱胝那庾多劫诸宿住事。或复随念，前际所有诸宿住事，谓如是彼处，如是状貌，如是言说，若略、若广，若自、若他，诸宿住事皆能随念而如实知。
何者为天眼智证通？有菩萨修行般若波罗蜜多时，能引发天眼智证通！菩萨得天眼智证通，最胜清净过人天眼，能如实见十方界情、非情类种种色像，所谓普见诸有情类死时、生时，妙色、 色，若胜、若劣，善趣、恶趣，诸如是等种种色像，因此复知诸有情类随业力用受生差别，如是有情成就身妙行，成就语妙行，成就意妙行，赞美贤圣正见因缘，身坏命终当升善趣，或生天上，或生人中，受诸妙乐。如是有情成就身恶行，成就语恶行，成就意恶行，诽毁贤圣、邪见因缘，身坏命终，当堕恶趣，或生地狱、或生傍生、或生鬼界、或生边地、下贱秽恶，有情类中受诸剧苦，如是有情种种业类，受果差别皆如实知。
何者为漏尽智证通？有菩萨修行般若波罗蜜多时，能引发漏尽智证通！菩萨得漏尽智证通，能如实知十方界一切有情，若自、若他漏尽、不尽，此通依止金刚喻定，断诸障习，方得圆满，得不退转菩萨地时，於一切漏亦名为尽，毕竟不起现前故。菩萨虽得此漏尽通，不堕声闻及独觉地，唯趣无上正等菩提。
大菩萨虽具足神境智用、天耳作用、他心智用、宿住智用、天眼作用、漏尽智用，而於其中不自高举，不着诸智证通性，不着诸智证通事，不着能得如是诸智证通者，於着、不着俱无所着，因菩萨达一切法自性空故，自性离故，自性本来不可得故。
二、经文
1. 神境智证通真实境界
复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能引发六神通波罗蜜多。何等为六？一者神境智证通波罗蜜多，二者天耳智证通波罗蜜多，叁者他心智证通波罗蜜多，四者宿住随念智证通波罗蜜多，五者天眼智证通波罗蜜多，六者漏尽智证通波罗蜜多。
尔时，舍利子白佛言：世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，所引发神境智证通波罗蜜多？佛告具寿舍利子言：舍利子！有菩萨摩诃萨神境智证通，起无量种大神变事。所谓震动十方各如 伽沙界、大地等物，变一为多、变多为一。或显或隐迅速无碍，山崖墙壁直过如空，凌虚往来犹如飞鸟，地中出没如出没水。水上经行如经行地，身出烟焰如燎高原，体注众流如销雪岭，日月神德威势难当，以手 摩光明隐蔽，乃至净居转身自在，如斯神变无量无边。
舍利子！是菩萨摩诃萨，虽具如是神境智用，而於其中不自高举，不着神境智证通性，不着神境智证通事，不着能得如是神境智证通者，於着、不着俱无所着，何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨，达一切法自性空故，自性离故，自性本来不可得故。
舍利子！是菩萨摩诃萨不作是念，我今引发神境智通，为自娱乐、为娱乐他，唯除为得一切智智。舍利子！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，所引发神境智证通波罗蜜多。
2.天耳智证通真实境界
尔时，舍利子复白佛言：世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，所引发天耳智证通波罗蜜多？佛告具寿舍利子言：舍利子！有菩萨摩诃萨天耳智证通最胜清净过人天耳，能如实闻十方各如 伽沙界，情、非情类种种音声，所谓遍闻一切地狱声、傍生声、鬼界声、人声、天声、声闻声、独觉声、菩萨声、如来声、诃毁生死声、赞叹涅盘声、弃背有为声、趣向菩提声、厌恶有漏声、欣乐无漏声、称扬叁宝声、摧伏异道声、论议决择声、讽诵经典声、劝断诸恶声、教修众善声、拔济苦难声、庆慰欢乐声，如是等声，若大若小，皆能遍闻，无障无碍。
舍利子！是菩萨摩诃萨，虽具如是天耳作用，而於其中不自高举，不着天耳智证通性，不着天耳智证通事，不着能得如是天耳智证通者，於着、不着俱无所着。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨达一切法自性空故，自性离故，自性本来不可得故。舍利子！是菩萨摩诃萨，不作是念，我今引发天耳智通，为自娱乐，为娱乐他，唯除为得一切智智。舍利子！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，所引发天耳智证通波罗蜜多。
3.他心智证通真实境界
尔时，舍利子复白佛言：世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，所引发他心智证通波罗蜜多？佛告具寿舍利子言：舍利子！有菩萨摩诃萨他心智证通，能如实知十方各如 伽沙界他有情类心、心所法，所谓遍知他有情类若有贪心，如实知有贪心；若离贪心，如实知离贪心；若有 心，如实知有 心；若离 心，如实知离 心；若有痴心，如实知有痴心；若离痴心，如实知离痴心；若有爱心，如实知有爱心；若离爱心，如实知离爱心；若有取心，如实知有取心；若离取心，如实知离取心；若聚心，如实知聚心；若散心，如实知散心；若小心，如实知小心；若大心，如实知大心；若举心，如实知举心；若下心，如实知下心；若寂静心，如实知寂静心；若不寂静心，如实知不寂静心；若掉心，如实知掉心；若不掉心，如实知不掉心；若定心，如实知定心；若不定心，如实知不定心；若解脱心，如实知解脱心；若不解脱心，如实知不解脱心；若有漏心，如实知有漏心；若无漏心，如实知无漏心；若有 心，如实知有 心；若无 心，如实知无 心；若有上心，如实知有上心；若无上心，如实知无上心。
舍利子！是菩萨摩诃萨，虽具如是他心智用，而於其中不自高举，不着他心智证通性，不着他心智证通事，不着能得如是他心智证通者，於着、不着俱无所着。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨，达一切法自性空故，自性离故，自性本来不可得故。舍利子！是菩萨摩诃萨不作是念，我今引发他心智通，为自娱乐，为娱乐他，唯除为得一切智智。舍利子！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，所引发他心智证通波罗蜜多。
4.宿住随念智证通真实境界
尔时，舍利子复白佛言：世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，所引发宿住随念智证通波罗蜜多？佛告具寿舍利子言：舍利子！有菩萨摩诃萨宿住随念智证通，能如实知十方各如 伽沙界一切有情诸宿住事，所谓随念，若自、若他，一心、十心、百心、千心、多百千心，顷诸宿住事，或复随念，一日、十日、百日、千日、多百千日，诸宿住事。或复随念，一月、十月、百月、千月、多百千月，诸宿住事。或复随念，一岁、十岁、百岁、千岁、多百千岁，诸宿住事。或复随念，一劫、十劫、百劫、千劫、多百千劫，乃至无量无数、百千俱胝那庾多劫，诸宿住事。或复随念，前际所有诸宿住事，谓如是彼处，如是状貌，如是言说，若略、若广，若自、若他，诸宿住事皆能随念。
舍利子！是菩萨摩诃萨，虽具如是宿住智用，而於其中不自高举，不着宿住随念智证通性，不着宿住随念智证通事，不着能得宿住随念智证通者，於着、不着俱无所着。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨，达一切法自性空故，自性离故，自性本来不可得故。舍利子！是菩萨摩诃萨不作是念，我今引发宿住智通，为自娱乐，为娱乐他，唯除为得一切智智。舍利子！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，所引发宿住随念智证通波罗蜜多。
5.天眼智证通真实境界
尔时，舍利子！复白佛言：世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，所引发天眼智证通波罗蜜多？佛告具寿舍利子言：舍利子！有菩萨摩诃萨天眼智证通，最胜清净过人天眼，能如实见十方各如 伽沙界情、非情类种种色像，所谓普见诸有情类死时、生时，妙色、 色，若胜、若劣，善趣、恶趣，诸如是等种种色像，因此复知诸有情类随业力用受生差别，如是有情成就身妙行，成就语妙行，成就意妙行，赞美贤圣正见因缘，身坏命终当升善趣，或生天上，或生人中，受诸妙乐。如是有情成就身恶行，成就语恶行，成就意恶行，诽毁贤圣、邪见因缘，身坏命终，当堕恶趣，或生地狱、或生傍生、或生鬼界、或生边地、下贱秽恶，有情类中受诸剧苦，如是有情种种业类，受果差别皆如实知。
舍利子！是菩萨摩诃萨，虽具如是天眼作用，而於其中不自高举，不着天眼智证通性，不着天眼智证通事，不着能得如是天眼智证通者，於着、不着俱无所着。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨，达一切法自性空故，自性离故，自性本来不可得故。舍利子！是菩萨摩诃萨不作是念，我今引发天眼智通，为自娱乐，为娱乐他，唯除为得一切智智。舍利子！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，所引发天眼智证通波罗蜜多。
6.漏尽智证通真实境界
尔时，舍利子复白佛言：世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，所引发漏尽智证通波罗蜜多？佛告具寿舍利子言：舍利子！有菩萨摩诃萨漏尽智证通，能如实知十方各如 伽沙界一切有情，若自、若他漏尽、不尽，此通依止金刚喻定，断诸障习，方得圆满，得不退转菩萨地时，於一切漏亦名为尽，毕竟不起现在前故。菩萨虽得此漏尽通，不堕声闻及独觉地，唯趣无上正等菩提，不复希求馀义利故。
舍利子！是菩萨摩诃萨，虽具如是漏尽智用，而於其中不自高举，不着漏尽智证通性，不着漏尽智证通事，不着能得如是漏尽智证通者，於着、不着俱无所着。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨达一切法自性空故，自性离故，自性本来不可得故。舍利子！是菩萨摩诃萨不作是念，我今引发漏尽智通，为自娱乐，为娱乐他，唯除为得一切智智。舍利子！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，所引发漏尽智证通波罗蜜多。
如是，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能圆满清净六神通波罗蜜多，由此六神通波罗蜜多圆满清净故，便得圆满一切智智，谓一切智，一切相智。(待续)