A24WLOTUS.JPG (4513 bytes) 《大般若经》卷八
             初分转生品第四之二(2)


一、前言

我们常在经典中看到五眼,所谓五眼即是肉眼、天眼、慧眼、法眼及佛眼等五。但五眼的境界到底是什麽,我们并没有一个完整的概念,世尊在本段《大般若经》中特别详述五眼的境界。若行者不修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,就不能得五眼。亦即光修外道世间禅定, 能得肉眼净或天眼净的境界,不能完全得五眼俱足,尤其是慧眼及法眼,都是在修智慧与解脱知见。

若菩萨欲得如是清净五眼,当勤修习六度,因六度总摄一切清净善法,谓声闻善法、独觉善法、菩萨善法、如来善法。当然修六度的菩萨,还是要以修学甚深般若波罗蜜多为首,因甚深般若波罗蜜多是诸善法的生母、养母,能生、能养布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,及五眼等无量、无边不可思议胜功德。

1. 净肉眼

得肉眼净的行者,近者能用净肉眼见百由旬(一由旬40里)或千由旬,有的能见远处如一大部洲(赡部洲),甚至二、叁、四大部洲,也有菩萨得净肉眼能见一小千世界,甚至是一大千世界。有行者打坐禅修中,有时能远见他方,即是净肉眼所现的一种现象。

2. 净天眼

而净天眼与净肉眼所见有何不同,净肉眼仅粗略见其世界形象,而净天眼能细见各世界中之层层天界,经云:菩萨摩诃萨得净天眼,能见一切四大王众天,天眼所见,亦如实知;能见一切叁十叁天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天,能见一切梵众天、梵辅天、大梵天,能见一切少光天、无量光天、极光净天,能见一切少净天、无量净天、遍净天,能见一切少广天、无量广天、广果天。

另外,世间禅四禅行者虽有天眼,但见不到四禅五净居天,但菩萨摩诃萨得净天眼,亦能见一切无想有情天,能见一切无烦天,能见一切无热天、善现天、善见天、色究竟天等小乘圣人所居的五净居天。但也有菩萨不能见其他菩萨所能见的一切天,因他们 有一心,所得天眼,皆不能见,亦不能知,不能见一切四天王众天,乃至色究竟天等。

3. 净慧眼

菩萨得净慧眼又有什麽境界?菩萨摩诃萨得净慧眼,就能不见有法,不管法是有为、是无为,是有漏、是无漏,是世间、是出世间,是有罪、是无罪,是杂染、是清净,是有色、是无色,是对、是无对,是过去、未来、现在,是欲界系、是色界系、是无色界系,是善、是不善、是无记,是见所断、是修所断、是非所断,是有学、是无学、是非学非无学,乃至一切法是自性、是差别性等都无所见。故一个菩萨得净慧眼时,於一切法,非见、非不见,非闻、非不闻,非觉、非不觉,非识、非不识,如是即为菩萨得净慧眼的境界。

4. 净法眼

那菩萨得法眼净又是何境界,首当能知道补特伽罗(中阴身)的种种差别相,因众生有修、没修及所修境界都有不同的果报,故菩萨得净法眼,当能知道某中阴身是随信行、是随法行、是无相行,或此中阴身是住空、住无相、住无愿等境界,都能如实知。

进而菩萨能以空解脱门起五根,由五根起无间定,由无间定起解脱智见,由解脱智见能断一切系缚,先淡薄叁毒後,得预流果、一来果,尽叁毒得不返果等。再由空、无相、无愿解脱门起五根,由五根起无间定,由无间定起解脱智见,由解脱智见永断诸结,得预流果、一来果、不还果等,再进而修习脱缚而得阿罗汉果,如是为菩萨得净法眼。

得法眼净菩萨成就信根、精进根及方便善巧,当依因缘而生各望族中,或生四大王众天,或生叁十叁天,或生夜摩天,或生睹史多天,或生乐变化天,或生他化自在天,住在是处能成熟一切有情,得解脱知见。

得法眼净菩萨能於无上正等菩提受记,在无上正等菩提正得受记中,有的得不退转,有的犹可退转;有的神通已圆满,有的未圆满;有的已得无生法忍,有的未得无生法忍;有的已严净佛土,有的未严净佛土;有的能成熟有情,有的未能成熟有情;有的已得大愿,有的未得大愿;有的已亲近诸佛,有的未亲近诸佛;有的寿命无量,有的寿命有量;有的有难行苦行,有的无难行苦行;有的一生所系,有的多生所系;有的已坐妙菩提座,有的未坐妙菩提座;有的无魔来娆,有的有魔来娆,这是菩萨得净法眼的境界。

5. 净佛眼

菩萨得佛眼净又是何境界?得佛眼菩萨应证得菩提心无间,能入金刚喻定,得一切相智,成就佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法等无量无边不可思议殊胜功德,即时成就无障、无碍解脱佛眼。

菩萨得清净佛眼,能超过一切声闻、独觉智慧境界,无所不见,无所不闻,无所不觉,无所不识,於一切法见一切相,是为菩萨得净佛眼,故佛说诸菩萨摩诃萨要得无上正等菩提,乃要得如是清净佛眼。

 

二、经文

1. 净肉眼的真实境界

复次,舍利子!有菩萨摩诃萨,修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,得净五眼。何等为五?所谓肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。尔时,舍利子白佛言:世尊!云何菩萨摩诃萨得净肉眼?佛告具寿舍利子言:舍利子!有菩萨摩诃萨得净肉眼,明了能见百逾缮那(由旬);有菩萨摩诃萨得净肉眼,明了能见二百逾缮那;有菩萨摩诃萨得净肉眼,明了能见叁百逾缮那;有菩萨摩诃萨得净肉眼;明了能见四百、五百、六百、乃至千逾缮那;有菩萨摩诃萨得净肉眼,明了能见一赡部洲;有菩萨摩诃萨得净肉眼,明了能见二大洲界;有菩萨摩诃萨得净肉眼,明了能见叁大洲界;有菩萨摩诃萨得净肉眼,明了能见四大洲界;有菩萨摩诃萨得净肉眼,明了能见小千世界;有菩萨摩诃萨得净肉眼,明了能见中千世界;有菩萨摩诃萨得净肉眼,明了能见大千世界。舍利子!是为菩萨摩诃萨得净肉眼。

2. 净天眼的真实境界

尔时,舍利子复白佛言:世尊!云何菩萨摩诃萨得净天眼?佛告具寿舍利子言:舍利子!诸菩萨摩诃萨得净天眼,能见一切四大王众天,天眼所见,亦如实知;能见一切叁十叁天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天,天眼所见亦如实知。诸菩萨摩诃萨得净天眼,能见一切梵众天,天眼所见,亦如实知。能见一切梵辅天、梵会天、大梵天,天眼所见,亦如实知。诸菩萨摩诃萨得净天眼,能见一切光天,天眼所见,亦如实知。能见一切少光天、无量光天、极光净天,天眼所见,亦如实知。诸菩萨摩诃萨得净天眼,能见一切净天,天眼所见,亦如实知,能见一切少净天、无量净天、遍净天,天眼所见,亦如实知。诸菩萨摩诃萨得净天眼,能见一切广天,天眼所见,亦如实知。能见一切少广天、无量广天、广果天,天眼所见,亦如实知。

诸菩萨摩诃萨得净天眼,能见一切无想有情天,天眼所见,亦如实知。诸菩萨摩诃萨得净天眼,能见一切无烦天,天眼所见,亦如实知。能见一切无热天、善现天、善见天、色究竟天,天眼所见,亦如实知。舍利子!有菩萨摩诃萨天眼所见,一切四天王众天,乃至色究竟天,所得天眼,皆不能见,亦不能知。舍利子!诸菩萨摩诃萨得净天眼,能见十方 伽沙等诸世界中,诸有情类死此生彼,亦如实知。舍利子!是为菩萨摩诃萨得净天眼。

3. 净慧眼的真实境界

尔时,舍利子复白佛言:世尊!云何菩萨摩诃萨得净慧眼?佛告具寿舍利子言:舍利子!诸菩萨摩诃萨得净慧眼,不见有法若有为、若无为,不见有法若有漏、若无漏,不见有法若世间、若出世间,不见有法若有罪、若无罪,不见有法若杂染、若清净,不见有法若有色、若无色,不见有法若有对、若无对,不见有法若过去、若未来、若现在,不见有法若欲界系、若色界系、若无色界系,不见有法若善、若不善、若无记,不见有法若见所断、若修所断、若非所断,不见有法若学、若无学、若非学非无学,乃至一切法若自性、若差别都无所见。舍利子!是菩萨摩诃萨得净慧眼,於一切法,非见、非不见,非闻、非不闻,非觉、非不觉,非识、非不识。舍利子!是为菩萨摩诃萨得净慧眼。

4. 净法眼的真实境界

尔时,舍利子复白佛言:世尊!云何菩萨摩诃萨得净法眼?佛告具寿舍利子言:舍利子!诸菩萨摩诃萨得净法眼,能如实知补特伽罗(中阴身)种种差别,谓如实知,此是随信行,此是随法行,此是无相行,此住空,此住无相,此住无愿,又如实知。

此由空解脱门起五根,由五根起无间定,由无间定起解脱智见,由解脱智见永断叁结得预流果,萨迦耶见(身见)、戒禁取、疑,是谓叁结。复由初得修道,薄欲贪 得一来果。

复由上品修道,尽欲贪 得不还果。复由增上修道,尽五顺上分结,得阿罗汉果。色贪无色贪、无明、慢、掉举,是谓五顺上分结,又如实知。此由无相解脱门起五根,由五根起无间定,由无间定起解脱智见,由解脱智见永断叁结得预流果。复由初得修道,薄欲贪 得一来果。

复由上品修道,尽欲贪 得不还果;复由增上修道,尽五顺上分结得阿罗汉果,又如实知。此由无愿解脱门起五根,由五根起无间定,由无间定起解脱智见,由解脱智见永断叁结得预流果。

复由初得修道,薄欲贪 得一来果;复由上品修道,尽欲贪 得不还果;复由增上修道,尽五顺上分结得阿罗汉果,又如实知。此由空无相解脱门起五根,由五根起无间定,由无间定起解脱智见,由解脱智见永断叁结得预流果。复由初得修道,薄欲贪 得一来果;复由上品修道,尽欲贪 得不还果;复由增上修道,尽五顺上分结得阿罗汉果,又如实知。

此由空无愿解脱门起五根,由五根起无间定,由无间定起解脱智见,由解脱智见,永断叁结得预流果。复由初得修道,薄欲贪 得一来果;复由上品修道,尽欲贪 得不还果;复由增上修道,尽五顺上分结得阿罗汉果,又如实知。

此由无相、无愿解脱门起五根,由五根起无间定,由无间定起解脱智见,由解脱智见永断叁结得预流果。复由初得修道,薄欲贪 得一来果;复由上品修道,尽欲贪 得不还果;复由增上修道尽五顺上分结得阿罗汉果,又如实知。

此由空、无相、无愿解脱门起五根,由五根起无间定,由无间定起解脱智见。由解脱智见,永断叁结得预流果。复由初得修道,薄欲贪 得一来果;复由上品修道,尽欲贪 得不还果;复由增上修道,尽五顺上分结得阿罗汉果。舍利子!是为菩萨摩诃萨得净法眼。

复次,舍利子!诸菩萨摩诃萨得净法眼,能如实知,如是一类补特伽罗,由空、无相、无愿解脱门起五根,由五根起无间定,由无间定起解脱智见,由解脱智见能如实知,所有集法皆是灭法,由知此故,得胜五根,断诸烦恼展转证得独觉菩提。舍利子!是为菩萨摩诃萨得净法眼。

复次,舍利子!诸菩萨摩诃萨得净法眼,能如实知,此菩萨摩诃萨最初发心,修行布施波罗蜜多,修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,成就信根、精进根及方便善巧,故思受身增长善法,是菩萨摩诃萨,或生刹帝利大族,或生婆罗门大族,或生长者大族,或生居士大族,或生四大王众天,或生叁十叁天,或生夜摩天,或生睹史多天,或生乐变化天,或生他化自在天,住如是处,成熟有情,随诸有情心所爱乐,能施种种上妙乐具,亦能严净种种佛土,亦以种种上妙供具,供养、恭敬、尊重、赞叹诸佛世尊,不堕声闻、独觉等地,乃至无上正等菩提终不退转。舍利子!是为菩萨摩诃萨得净法眼。

复次,舍利子!诸菩萨摩诃萨得净法眼,能如实知,此菩萨摩诃萨,於无上正等菩提已得受记。此菩萨摩诃萨,於无上正等菩提正得受记。此菩萨摩诃萨,於无上正等菩提当得受记。此菩萨摩诃萨,於无上正等菩提得不退转。此菩萨摩诃萨,於无上正等菩提犹可退转。此菩萨摩诃萨,已住不退转地。此菩萨摩诃萨,未住不退转地。此菩萨摩诃萨,神通已圆满。此菩萨摩诃萨,神通未圆满。此菩萨摩诃萨,神通已圆满故,能往十方 伽沙等诸佛世界。供养、恭敬、尊重、赞叹一切如来应正等觉及诸菩萨摩诃萨众。此菩萨摩诃萨,神通未圆满故,不能往十方 伽沙等诸佛世界,供养、恭敬、尊重、赞叹一切如来应正等觉及诸菩萨摩诃萨众。此菩萨摩诃萨,已得神通。此菩萨摩诃萨,未得神通。此菩萨摩诃萨,已得无生法忍;此菩萨摩诃萨,未得无生法忍;此菩萨摩诃萨,已得殊胜根;此菩萨摩诃萨,未得殊胜根;此菩萨摩诃萨,已严净佛土;此菩萨摩诃萨,未严净佛土。此菩萨摩诃萨,已成熟有情;此菩萨摩诃萨,未成熟有情;此菩萨摩诃萨,已得大愿;此菩萨摩诃萨,未得大愿;此菩萨摩诃萨,已得诸佛共所称誉;此菩萨摩诃萨,未得诸佛共所称誉;此菩萨摩诃萨,已亲近诸佛;此菩萨摩诃萨,未亲近诸佛;此菩萨摩诃萨,寿命无量;此菩萨摩诃萨,寿命有量;此菩萨摩诃萨,当得无上正等菩提时 刍僧无量;此菩萨摩诃萨,当得无上正等菩提时 刍僧有量;此菩萨摩诃萨,当得无上正等菩提时有菩萨僧;此菩萨摩诃萨,当得无上正等菩提时无菩萨僧;此菩萨摩诃萨,专修利他行;此菩萨摩诃萨兼修自利行;此菩萨摩诃萨,有难行苦行;此菩萨摩诃萨,无难行苦行;此菩萨摩诃萨,为一生所系;此菩萨摩诃萨,为多生所系;此菩萨摩诃萨,已住最後有;此菩萨摩诃萨,未住最後有;此菩萨摩诃萨,已坐妙菩提座;此菩萨摩诃萨,未坐妙菩提座;此菩萨摩诃萨,无魔来娆;此菩萨摩诃萨,有魔来娆。舍利子!是为菩萨摩诃萨得净法眼。

5. 净佛眼的真实境界

尔时,舍利子!复白佛言:世尊!云何菩萨摩诃萨,得净佛眼。佛告具寿舍利子言:舍利子!诸菩萨摩诃萨,菩提心无间,入金刚喻定,得一切相智,成就佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法等无量无边不可思议殊胜功德,尔时成就无障、无碍解脱佛眼。诸菩萨摩诃萨,由得如是清净佛眼,超过一切声闻、独觉智慧境界,无所不见,无所不闻,无所不觉,无所不识,於一切法见一切相。舍利子!是为菩萨摩诃萨得净佛眼。舍利子!诸菩萨摩诃萨,要得无上正等菩提乃得如是清净佛眼。

6. 欲得五眼当修学六度波罗蜜多

舍利子!若菩萨摩诃萨,欲得如是清净五眼,当勤修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。何以故?舍利子!如是六种波罗蜜多,总摄一切清净善法,谓声闻善法、独觉善法、菩萨善法、如来善法。舍利子!若正问言:何法能摄一切善法?应正答言:甚深般若波罗蜜多。何以故?舍利子!甚深般若波罗蜜多是诸善法生母、养母,能生、能养布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,及五眼等无量、无边不可思议胜功德故。舍利子!若菩萨摩诃萨欲得如是清净五眼,当学般若波罗蜜多。舍利子!若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提,当学如是清净五眼。舍利子!若菩萨摩诃萨能学如是清净五眼,定得无上正等菩提。(大般若波罗蜜多经卷第八完)


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