《大般若经》卷八
初分转生品第四之二(1)
1.前言
登地菩萨首当修学空、无相、无愿等叁叁昧，如此修中当能得受想灭之定，如此还不能所谓究竟，还得能由诸境界入受想灭境界，也应能由受想灭定中入诸境界，出入诸境与空无要能自在随心，才是修行有个证悟处。
此处的所谓境界有如四禅、四无量心、四空处定、卅七道品(四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支)，空、无相、无愿解脱门，苦、集、灭、道四圣谛，八解脱(背舍)、八胜处、九次第定、十遍处，预流果、一来果、不还果、阿罗汉果，内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，一切陀罗尼门、叁摩地门，极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解，大慈、大悲、大喜、大舍，十八佛不共法、无忘失法、 住舍性，一切智、道相智、一切相智等等。
菩萨在修学过程中，均有体会诸多的境界，得诸境时不要执取诸相不放，当能不住小乘佛果位；又菩萨能以善巧方便智，修证六波罗蜜，当能证得无上正等菩提。在修六波罗蜜当中，菩萨当能以无量施施於众生，菩萨也应以持戒修得清净心得到自利，也能以安忍、静虑等波罗蜜来做利益众生的利他事。若是大菩萨当能一佛国至另一佛国，行诸佛行化导一切有情，使他们也能证得无上正等菩提。
我们修学菩萨道者，最怕悟得後面的境界，忘记了前面的基础行，很多自认有些境界者，却是行些着魔的行为，语言乖张，批判诸多行者是非，此等人都是忘记了戒律的重要性。故世尊提示在修学菩萨六度中，当要勤习清净身、口、意等叁业，菩萨应能使叁业清净，世尊说菩萨不得违犯此叁业。我们也看到时下有些自认为开悟居士行者，却天天为文着书在造口业、意业，逞口舌之快，毁谤出家众、居士修行人，假借护正法破坏佛教诸圣先贤的名誉，这就不是真菩萨，讲得难听一点，可说是打着佛教反佛教，故我们要随时警惕自己，不要做无智之举，违犯叁业清净行。
世尊又再提示菩萨修学六度时，不应舍离十善业，十善者是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不 恚、不愚痴。此十善业虽是天道的戒行，却是菩萨道的基石，故不管修到何境界都不能或忘，如此修学菩萨道才能有实益。
世尊又告诉我们，除不得忘记守戒律外，菩萨修证过程中有所得诸法益时，不能作有所得想，菩萨修六度而不着诸法境界，若能如此用功，则趣菩提道无能止制者。
另外，菩萨在学六度中，当要以般若智成就一切智智，故行者当知，六度中当以般若波罗蜜为眼目，才不会在布施、持戒、忍辱、精进、禅定等波罗蜜修学中，做些无智慧的事端出来。且以般若波罗蜜为眼目，才能地地上升，住境界而不迷，最後当得一切智智、成胜智等，菩萨有成胜智，速能圆满一切佛法，虽能圆满一切佛法，以一切法自性空故，而能於诸法无执无取。
2.经文
(1)出入诸境与受想灭定间自在无碍
复次，舍利子！有菩萨摩诃萨，修行般若波罗蜜多，得四静虑，及四无量、四无色定，於九等至次第超越。顺逆入出，自在游戏，非诸声闻、独觉等境。是菩萨摩诃萨，有时入初静虑，从初静虑起入灭尽定；从灭尽定起入第二静虑，从第二静虑起入灭尽定；从灭尽定起入第叁静虑，从第叁静虑起入灭尽定；从灭尽定起入第四静虑，从第四静虑起入灭尽定；从灭尽定起入空无边处定，从空无边处定起入灭尽定；从灭尽定起入识无边处定，从识无边处定起入灭尽定；从灭尽定起入无所有处定，从无所有处定起入灭尽定；从灭尽定起入非想非非想处定，从非想非非想处定起入灭尽定，从灭尽定起入初静虑。舍利子！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，於诸等至方便、善巧，次第超越自在游戏，然於其中无染无着。
(2)住诸境界不取则不入小乘果位
复次，舍利子！有菩萨摩诃萨，虽已得四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，虽已得空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门，虽已住苦、集、灭、道圣谛，虽已得八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，而不取预流果，若一来果，若不还果，若阿罗汉果，若独觉菩提，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧，令诸有情修行四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，修行空、无相、无愿解脱门，安住苦、集、灭、道圣谛，修行八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，得预流果，若一来果，若不还果，若阿罗汉果，若独觉菩提。
(3)以方便、善巧智不取诸境即能得无上正等菩提
舍利子！是菩萨摩诃萨，虽已修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，虽已住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，虽已住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，虽已修一切陀罗尼门、叁摩地门，虽已修极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，虽已修五眼、六神通，虽已修佛十力、四无所畏、四无碍解，大慈、大悲、大喜、大舍，十八佛不共法，虽已修无忘失法、 住舍性，虽已修一切智、道相智、一切相智，而不取无上正等菩提，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧，令诸有情修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，乃至修行一切智、道相智、一切相智，证得无上正等菩提。舍利子！一切声闻、独觉果智，即是菩萨摩诃萨忍。舍利子！当知是菩萨摩诃萨住不退转地，安住般若波罗蜜多能为斯事。
(4)久住六度及诸佛法即能得无上正等菩提
复次，舍利子！有菩萨摩诃萨，久已安住布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，及馀无量无边佛法，严净睹史多天宫。舍利子！当知是菩萨摩诃萨，此贤劫中定得无上正等菩提。复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽已得四静虑、四无量、四无色定，已得四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，已修空、无相、无愿解脱门，已修八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，已修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，已修一切陀罗尼门、叁摩地门，已修菩萨摩诃萨地，已修五眼、六神通，已修佛十力、四无所畏、四无碍解，大慈、大悲、大喜、大舍，十八佛不共法，已修无忘失法、 住舍性，已修一切智、道相智、一切相智，而於圣谛，现未通达。舍利子！当知是菩萨摩诃萨一生所系。
(5)菩萨游历诸佛国修行六度才能证无上正等菩提
复次，舍利子！有菩萨摩诃萨，修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，游诸世界，从一佛国至一佛国，严净佛土，安立有情於无上觉。舍利子！是菩萨摩诃萨，要经无量、无数大劫，乃证无上正等菩提。复次，舍利子！有菩萨摩诃萨，安住布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，常勤精进饶益有情，口常不说引无义语，身意不起引无义业。复次，舍利子！有菩萨摩诃萨，修行六种波罗蜜多，常勤精进饶益有情，从一佛国至一佛国，断诸有情叁恶趣道，方便安立善趣道中。
(6)菩萨当能以无量施施於众生
复次，舍利子！有菩萨摩诃萨，虽住六种波罗蜜多，而以布施波罗蜜多常为上首，勇猛修习，施诸有情一切乐具，常无懈息，一切有情须食与食，须饮与饮，须乘与乘，须衣与衣，须花香与花香，须璎珞与璎珞，须房舍与房舍，须床榻与床榻，须卧具与卧具，须灯明与灯明，须财谷与财谷，须珍宝与珍宝，须伎乐与伎乐，须侍卫与侍卫，随其所须，种种资具，欢喜施与，令无所乏，施已劝修叁菩提道。
(7)菩萨当能以持戒自利，安忍、静虑等波罗蜜利他
复次，舍利子！有菩萨摩诃萨，虽住六种波罗蜜多，而以净戒波罗蜜多常为上首，勇猛修习，具身、语、意清净律仪，劝诸有情亦令修习如是律仪，令速圆满。
复次，舍利子！有菩萨摩诃萨，虽住六种波罗蜜多，而以安忍波罗蜜多常为上首，勇猛修习，远离一切忿恚等心，劝诸有情亦令修习如是安忍，令速圆满。
复次，舍利子！有菩萨摩诃萨，虽住六种波罗蜜多，而以精进波罗蜜多常为上首，勇猛修习，具足修行一切善法，劝诸有情亦令修习如是精进，令速圆满。
复次，舍利子！有菩萨摩诃萨，虽住六种波罗蜜多，而以静虑波罗蜜多常为上首，勇猛修习，具修一切胜奢摩他，劝诸有情亦令修习如是胜定，令速圆满。
(8)菩萨当能行诸佛行化导有情
复次，舍利子！有菩萨摩诃萨，虽住六种波罗蜜多，而以般若波罗蜜多，常为上首，勇猛修习，具修一切 钵舍那，劝诸有情亦令修习如是胜慧，令速圆满。
复次，舍利子！有菩萨摩诃萨，修行般若波罗蜜多，方便善巧化身如佛，遍入地狱、傍生、鬼界、若人、若天，随其类音为说正法，令获殊胜利益安乐。复次，舍利子！有菩萨摩诃萨，安住布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，化身如佛，遍至十方 伽沙等诸佛世界，为诸有情宣说正法，供养、恭敬、尊重、赞叹诸佛世尊，於诸佛所听闻正法，严净佛土，周览十方最胜佛土微妙净相，而便自起最极庄严清净佛土，於中安处一生所系诸大菩萨，令速证得所求无上正等菩提。
(9)菩萨六度中当学净叁业
复次，舍利子！有菩萨摩诃萨，修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，具叁十二大丈夫相，八十随好圆满庄严，诸根猛利，最胜清净，众生见者无不爱敬起清净心，因斯劝导，随其根欲，令渐证得叁乘涅盘。如是舍利子！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，应学清净身、语、意业。
(10)菩萨不应舍离十善业
复次，舍利子！有菩萨摩诃萨，修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，虽得诸根最胜明利，而不恃此自重轻他。复次，舍利子！有菩萨摩诃萨，从初发心，乃至未得不退转地， 住施戒波罗蜜多，於一切时不堕恶趣。
复次，舍利子！有菩萨摩诃萨，从初发心乃至未得不退转地，常不舍离十善业道。复次，舍利子！有菩萨摩诃萨，安住施戒波罗蜜多，作转轮王，成就七宝，以法教化不以非法，安立有情於十善道，亦以财宝施诸贫乏。复次，舍利子！有菩萨摩诃萨，安住施戒波罗蜜多，受多百千转轮王报，值遇无量百千诸佛，供养、恭敬、尊重、赞叹无空过者。
(11)菩萨应能叁业清净不起
复次，舍利子！有菩萨摩诃萨，安住布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，常为邪见盲冥有情，作法照明，亦持此明常以自照，乃至无上正等菩提，此法照明曾不舍离。舍利子！是菩萨摩诃萨，由此因缘，於诸佛法常得现起。是故，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，於身、语、意叁有罪业，无容暂起。
(12)菩萨不得违犯叁业
尔时，舍利子白佛言：世尊！云何名为诸菩萨摩诃萨，有罪身业，有罪语业，有罪意业。佛告具寿舍利子言：舍利子！若菩萨摩诃萨作如是念，此是身我，由此故而起身业。此是语我，由此故而起语业。此是意我，由此故而起意业。舍利子！如是名为诸菩萨摩诃萨有罪身业，有罪语业，有罪意业。
又舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不得身及身业，不得语及语业，不得意及意业。又舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，得身语意及彼业者，便起悭贪、犯戒、忿恚、懈怠、散乱、恶慧之心，若起此心不名菩萨摩诃萨。是故，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，生此念者无有是处。
又舍利子！诸菩萨摩诃萨，修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，起身、语、意叁种 重无有是处。何以故？舍利子！诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多，能净一切身 重故，能净一切语 重故，能净一切意 重故。
尔时，舍利子白佛言：世尊！云何菩萨摩诃萨，能净身、语、意叁种 重？佛告具寿舍利子言：舍利子！诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多，不得身及身 重，不得语及语 重，不得意及意 重。如是，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多，能净身、语、意叁种 重。
(13)菩萨得诸法益时不能作有所得想
又舍利子！若菩萨摩诃萨，从初发心，常乐受持十善业道，不起声闻心，不起独觉心，於诸有情， 起悲心欲拔其苦， 起慈心欲与其乐。舍利子！我亦说如是菩萨摩诃萨，能净身、语、意叁种 重，利乐有情心力胜故。
复次，舍利子！有菩萨摩诃萨，修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，净菩提道。尔时，舍利子白佛言：世尊！云何名为菩萨摩诃萨菩提道，佛告具寿舍利子言：舍利子！诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多，不得身业及身 重，不得语业及语 重，不得意业及意 重，不得布施波罗蜜多，不得净戒波罗蜜多，不得安忍波罗蜜多，不得精进波罗蜜多，不得静虑波罗蜜多，不得般若波罗蜜多，不得声闻，不得独觉，不得菩萨，不得如来。舍利子！是名菩萨摩诃萨菩提道。何以故？以菩提道於一切法皆不得故。
(14)菩萨修六度而不着诸法，趣菩提道无能止制者
复次，舍利子！有菩萨摩诃萨，修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，趣菩提道无能制者。尔时，舍利子白佛言：世尊！何缘菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多，趣菩提道无能制者。佛告具寿舍利子言：舍利子！诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多时，不着色，不着受想行识；不着眼处，不着耳鼻舌身意处；不着色处，不着声香味触法处；不着眼界，不着耳鼻舌身意界；不着色界，不着声香味触法界；不着眼识界，不着耳鼻舌身意识界；不着眼触，不着耳鼻舌身意触；不着眼触为缘所生诸受，不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受；不着地界，不着水、火、风、空、识界不着因缘；不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法；不着无明，不着行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生老死、愁叹苦忧恼；不着布施波罗蜜多，不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；不着内空、不着外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、不着真如、不着法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，不着四念住，不着四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，不着苦圣谛，不着集、灭、道圣谛，不着四静虑，不着四无量、四无色定，不着八解脱，不着八胜处、九次第定、十遍处，不着空解脱门，不着无相、无愿解脱门，不着一切陀罗尼门，不着一切叁摩地门，不着极喜地，不着离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，不着五眼，不着六神通，不着佛十力，不着四无所畏、四无碍解、大慈大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，不着叁十二大士相，不着八十随好，不着无忘失法，不着 住舍性，不着一切智，不着道相智、一切相智，不着预流果，不着一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，不着一切菩萨摩诃萨行，不着诸佛无上正等菩提。舍利子！由是缘故诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多，增长炽盛趣菩提道，无能制者。
(15)菩萨以般若智成就一切智智
复次，舍利子！有菩萨摩诃萨，安住般若波罗蜜多，速能圆满一切智智，成胜智故，关闭一切险恶趣门，不受人天、贫穷、下贱，诸根具足形貌端严，世间天、人、阿素洛等，咸共尊重恭敬供养。
尔时，舍利子白佛言：世尊！何等名为是菩萨摩诃萨所成胜智？佛告具寿舍利子言：舍利子！是菩萨摩诃萨成此智故，普见十方 伽沙等诸佛世界一切如来应正等觉，普闻彼佛所说正法，普见彼会一切声闻菩萨僧等，亦见彼土清净功德庄严之相。舍利子！是菩萨摩诃萨成此智故，不起世界想，不起如来想，不起正法想，不起菩萨想，不起声闻想，不起独觉想，不起自想，不起他想，不起佛土想。
又舍利子！诸菩萨摩诃萨由此智故，虽行布施波罗蜜多，而不得布施波罗蜜多。虽行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，而不得净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
诸菩萨摩诃萨由此智故，虽住内空，而不得内空，虽住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，而不得外空乃至无性自性空。
诸菩萨摩诃萨由此智故，虽住真如，而不得真如；虽住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，而不得法界乃至不思议界。
诸菩萨摩诃萨由此智故，虽修四念住，而不得四念住；虽修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，而不得四正断乃至八圣道支。诸菩萨摩诃萨由此智故，虽住苦圣谛，而不得苦圣谛；虽住集、灭、道圣谛，而不得集、灭、道圣谛。诸菩萨摩诃萨由此智故，虽修四静虑，而不得四静虑；虽修四无量、四无色定，而不得四无量、四无色定。
诸菩萨摩诃萨由此智故，虽修八解脱，而不得八解脱；虽修八胜处、九次第定、十遍处，而不得八胜处、九次第定、十遍处。诸菩萨摩诃萨由此智故，虽修空解脱门，而不得空解脱门；虽修无相、无愿解脱门，而不得无相、无愿解脱门。诸菩萨摩诃萨由此智故，虽修一切陀罗尼门，而不得一切陀罗尼门；虽修一切叁摩地门，而不得一切叁摩地门。诸菩萨摩诃萨由此智故，虽修极喜地而不得极喜地；虽修离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，而不得离垢地乃至法云地。
诸菩萨摩诃萨由此智故，虽修五眼，而不得五眼；虽修六神通，而不得六神通。诸菩萨摩诃萨由此智故，虽修佛十力，而不得佛十力；虽修四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法，而不得四无所畏乃至十八佛不共法。诸菩萨摩诃萨由此智故，虽修叁十二大士相，而不得叁十二大士相；虽修八十随好，而不得八十随好。诸菩萨摩诃萨由此智故，虽修无忘失法，而不得无忘失法；虽修 住舍性，而不得 住舍性。诸菩萨摩诃萨由此智故，虽修一切智，而不得一切智；虽修道相智、一切相智，而不得道相智、一切相智。诸菩萨摩诃萨由此智故，虽修一切菩萨摩诃萨行，而不得一切菩萨摩诃萨行；虽修诸佛无上正等菩提，而不得诸佛无上正等菩提。舍利子！是名菩萨摩诃萨所成胜智，诸菩萨摩诃萨由成此智，速能圆满一切佛法。虽能圆满一切佛法，而於诸法无执无取，以一切法自性空故。(待续)