《大般若经》卷七
初分转生品第四之一
一、前言
菩萨道六度万行中，行者以禅定波罗蜜多得内外境粗心无碍，进而以般若波罗蜜多得无上菩提，以智慧破微细烦恼。若行者光修禅定而不修般若智慧，总是脱离不了业缘的牵扯，终将成为长寿凡夫，定力衰退时照样又入轮回，无法得究竟涅盘，这是修学般若波罗蜜多者应了知的事实，也给修世间禅定者或迷恋於世间禅诸魔境者一个启智的忠告。
《大般若经》在卷四到卷六中，世尊阐述何种现象才是与般若波罗蜜多相应。修学般若波罗蜜多行者，当以空、无相、无愿等叁叁昧，破灭修行路上所现的诸多善境界及魔相，待观空智获得时，行者当有解脱能力，随之而修学空、有不二的无相观。在修学空、无相中，以无愿叁昧为方法及手段，不以有愿求而生葛藤，始能获得真空之境。
本段经文舍利子问世尊，能安住於般若波罗蜜多诸菩萨，是从何处来生此间？佛告舍利子说，能安住般若波罗蜜多者，有从他方佛土来生此间，有从兜率陀天(睹史多天)来生此间，有从人道再生此人间。当然不同地方来生人间安住般若波罗蜜多者，其智慧能力与福德亦有不同，一者从他佛土来的菩萨，二者从兜率陀天来者，叁者由人道再出生为人学般若波罗蜜多者。
如从他方佛土来的大菩萨能速速与般若波罗蜜多相应，转生时便得深妙法门现前，此後 与般若波罗蜜多速得相应，在所生处常得值佛，供养恭敬尊重赞叹，能令般若波罗蜜多渐得圆满。若从兜率陀天来生此者多为一生所系，以六度(布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若)多能自在现前，常不忘失，亦於一切陀罗尼门、叁摩地门自在现前，常不忘失。若从人道再生人间者，此人除不退转，其根昧钝，虽勤修般若波罗蜜多，而不能速与般若波罗蜜多相应，又於一切陀罗尼门叁摩地门未得自在。
舍利子又问世尊，能安住於般若波罗蜜多诸菩萨，入灭後当生何处？世尊说从他方佛土来者，能恒与般若波罗蜜多相应的菩萨，从此处入灭後当生其他佛土，从一佛国至一佛国，在在生处常得值遇诸佛世尊，供养、恭敬、尊重、赞叹，乃至得无上正等菩提时终不离佛。
另有一种菩萨修般若波罗蜜多行者，依其世间禅定及有无善巧、方便而修六度，所得果报亦不相同，此等人虽行六度波罗蜜多，诸根昧钝不甚明利，诸有所为非极善巧。是等菩萨得禅定故能生长寿天，随彼寿尽来生人间，值遇诸佛，供养恭敬、尊重、赞叹，终能常行菩萨道而得正等菩提。
另有一种菩萨入初、二、叁、四禅中，亦能修行六度波罗蜜多，此菩萨诸根昧钝不甚明利，诸有所为非极善巧。因此菩萨无方便善巧故，舍诸静虑而生欲界。
我们佛子应知不管来自何处，今生有幸能学习般若波罗蜜多，真是大好时机，只要能勤修禅定与般若波罗蜜多，再入慈、悲、喜、舍四无量心，入四空处定，修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若波罗蜜多，安住十八空，安住真如法界，修行卅七道品，安住四圣谛，修行八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，修行空、无相、无愿解脱门，修行一切陀罗尼门、叁摩地门，修行五眼、六神通，修行佛十力、四无所畏、四无碍解，大慈、大悲、大喜、大舍，十八佛不共法，修行无忘失法、 住舍性，修行一切智、道相智、一切相智。如果菩萨能这样修学不断者，是菩萨摩诃萨有方便、善巧故，不随静虑无量无色势力而生，随所生处常遇如来应正等觉，供养恭敬尊重赞叹，常不远离甚深般若波罗蜜多，当知是菩萨摩诃萨，此贤劫中定得无上正等菩提。
二、经文
1.他佛土、兜率天、人世间来去
尔时，舍利子白佛言：世尊！安住般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，从何处没来生此间？从此处没当生何处？佛告具寿舍利子言：安住般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，有从他方佛土没来生此间，有从睹史多天没来生此间，有从人中没生此人中。舍利子！若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，从他方佛土没来生此者，是菩萨摩诃萨速与般若波罗蜜多相应，由与般若波罗蜜多相应故，转生便得深妙法门疾现在前，从此已後 与般若波罗蜜多速得相应，在所生处常得值佛，供养恭敬尊重赞叹，能令般若波罗蜜多渐得圆满。舍利子！若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，从睹史多天没来生此者，是菩萨摩诃萨多为一生所系，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多自在现前，常不忘失，亦於一切陀罗尼门叁摩地门自在现前，常不忘失。舍利子！若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，从人中没生人中者，是菩萨摩诃萨除不退转，其根昧钝，虽勤修般若波罗蜜多，而不能速与般若波罗蜜多相应，又於一切陀罗尼门叁摩地门未得自在。又舍利子！汝後所问安住般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，从此间没当生何处者？舍利子！是菩萨摩诃萨由与般若波罗蜜多 相应故，从此处没生馀佛土，从一佛国至一佛国，在在生处常得值遇诸佛世尊，供养恭敬尊重赞叹，乃至无上正等菩提终不离佛。
2.四禅修六度但无方便、善巧
复次，舍利子！有菩萨摩诃萨，无方便、善巧故入初静虑，入第二、第叁、第四静虑，亦能修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，是菩萨摩诃萨得静虑故生长寿天，随彼寿尽来生人间，值遇诸佛，供养恭敬、尊重、赞叹，虽行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，而诸根昧钝不甚明利，诸有所为非极善巧。
复次，舍利子！有菩萨摩诃萨入初静虑，入第二、第叁、第四静虑，亦能修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，是菩萨摩诃萨无方便善巧故，舍诸静虑而生欲界，当知是菩萨摩诃萨，亦诸根昧钝不甚明利，诸有所为非极善巧。
3.四禅以方便法兼修诸佛法
复次，舍利子！有菩萨摩诃萨，入初静虑，入第二、第叁、第四静虑，入慈无量，入悲、喜、舍无量，入空无边处定，入识无边处定，无所有处定，非想非非想处定，修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，安住内空，安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，安住真如，安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，修行四念住，修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，安住苦圣谛，安住集、灭、道圣谛，修行八解脱，修行八胜处、九次第定、十遍处，修行空解脱门，修行无相、无愿解脱门，修行一切陀罗尼门，修行一切叁摩地门，修行五眼，修行六神通，修行佛十力，修行四无所畏、四无碍解，大慈、大悲、大喜、大舍，十八佛不共法，修行无忘失法、修行 住舍性，修行一切智，修行道相智，一切相智，是菩萨摩诃萨有方便、善巧故，不随静虑无量无色势力而生，随所生处常遇如来应正等觉，供养恭敬尊重赞叹，常不远离甚深般若波罗蜜多，当知是菩萨摩诃萨，此贤劫中定得无上正等菩提。
复次，舍利子！有菩萨摩诃萨，入初静虑，入第二、第叁、第四静虑，入慈无量，入悲、喜、舍无量，入空无边处定，入识无边处定，无所有处定，非想非非想处定，是菩萨摩诃萨，有方便、善巧故，不随静虑无量无色势力而生，还生欲界，若刹帝利大族，若婆罗门大族，若长者大族，若居士大族，为欲成熟诸有情故，不为贪染後有故生。
4.四禅有方便兼修四无量心、四空处定
复次，舍利子！有菩萨摩诃萨，入初静虑，入第二第、叁第、四静虑，入慈无量，入悲、喜、舍无量，入空无边处定，入识无边处定，无所有处定，非想非非想处定，是菩萨摩诃萨有方便、善巧故，不随静虑无量无色势力而生，或生四大王众天，或生叁十叁天，或生夜摩天，或生睹史多天，或生乐变化天，或生他化自在天，为欲成熟诸有情故，及为严净诸佛土故，常值诸佛供养、恭敬、尊重、赞叹，无空过者。
复次，舍利子！有菩萨摩诃萨，入初静虑，入第二、第叁、第四静虑，入慈无量，入悲、喜、舍无量，入空无边处定，入识无边处定，无所有处定，非想非非想处定，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，有方便、善巧故，於此处没生梵世中作大梵王，威德炽盛过馀梵众多百千倍，从自天处游诸佛土，从一佛国至一佛国，其中有菩萨摩诃萨，未证无上正等菩提者，劝证无上正等菩提。已证无上正等菩提，未转法轮者请转法轮，为欲利乐诸有情故。
5.四禅有方便兼修一切佛法
复次，舍利子！有菩萨摩诃萨，一生所系，有方便、善巧故，入初静虑，入第二、第叁、第四静虑，入慈无量，入悲、喜、舍无量，入空无边处定，入识无边处定，无所有处定，非想非非想处定，修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，安住内空，安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，安住真如，安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，修行四念住，修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，安住苦圣谛，安住集、灭、道圣谛，修行八解脱，修行八胜处、九次第定、十遍处，修行空解脱门，修行无相、无愿解脱门，修行一切陀罗尼门，修行一切叁摩地门，修行五眼，修行六神通，修行佛十力，修行四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法，修行无忘失法，修行 住舍性，修行一切智，修行道相智，一切相智，是菩萨摩诃萨，不随静虑无量无色势力而生，现前奉事、亲近、供养现在如来，应正等觉，於是佛所勤修梵行，从此处没生睹史多天，尽彼寿量，诸根无缺，具念正知，无量无数百千俱胝那庾多天众围绕导从，游戏神通来生人中，现修苦行，证得无上正等菩提，转妙法轮，度无量众。
6.得六神通菩萨证菩提
复次，舍利子！有菩萨摩诃萨，得六神通，不生欲界，不生色界，不生无色界，游诸佛土，从一佛国至一佛国，供养、恭敬、尊重、赞叹无量如来应正等觉，修诸菩萨摩诃萨行，渐次证得所求无上正等菩提。
复次，舍利子！有菩萨摩诃萨，得六神通自在游戏，从一佛国至一佛国，所经佛土无有声闻、独觉等名，唯有一乘真梵行者，是菩萨摩诃萨於诸佛土，供养、恭敬、尊重、赞叹无量如来应正等觉，修行般若波罗蜜多，渐次圆满严净佛土成熟有情，常无懈废。
复次，舍利子！有菩萨摩诃萨，得六神通自在游戏，从一佛国至一佛国，所经佛土有情寿量不可数知，是菩萨摩诃萨於诸佛土，供养、恭敬、尊重、赞叹无量如来应正等觉，修行般若波罗蜜多，渐次圆满严净佛土成熟有情，曾无懈倦。
复次，舍利子！有菩萨摩诃萨，得六神通，自在游戏，从一世界至一世界，有诸世界不闻佛名、法名、僧名，是菩萨摩诃萨往彼世界，称扬赞叹佛法僧宝，令诸有情深生净信，由斯长夜，利益安乐，是菩萨摩诃萨，於此命终生有佛界，修诸菩萨摩诃萨行，渐次证得所求无上正等菩提，利益安乐诸有情类。
7.四禅兼修一切佛法不生叁界
复次，舍利子！有菩萨摩诃萨从初发心勇猛精进，得初静虑，得第二、第叁、第四静虑，得慈无量，得悲、喜、舍无量，得空无边处定，得识无边处定，无所有处定，非想非非想处定，修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，安住内空，安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，安住真如，安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际虚空界、不思议界，修行四念住，修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，安住苦圣谛、安住集灭道圣谛，修行八解脱，修行八胜处、九次第定、十遍处，修行空解脱门，修行无相、无愿解脱门，修行一切陀罗尼门，修行一切叁摩地门，修行极喜地，修行离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，修行五眼，修行六神通，修行佛十力，修行四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法，修行无忘失法，修行 住舍性，修行一切智，修行道相智、一切相智，是菩萨摩诃萨不生欲界，不生色界，不生无色界，常生能益诸有情处，利益安乐一切有情。
8.菩萨修六度得不退转
复次，舍利子！有菩萨摩诃萨，先已修习布施、净戒、安忍、精进、静虑般若波罗蜜多，初发心已，便入菩萨正性离生，乃至证得不退转地。复次，舍利子！有菩萨摩诃萨，先已修习六波罗蜜多及馀无量无边佛法，初发心已便能展转证得无上正等菩提，转妙法轮，度无量众，於无馀依大涅盘界而般涅盘。般涅盘後，所说正法住世一劫，或一劫馀，利乐无边诸有情类。
复次，舍利子！有菩萨摩诃萨，先已修习六波罗蜜多及馀菩萨摩诃萨行，初发心已，便与般若波罗蜜多相应，与无量无数百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨，前後围绕游诸佛土，从一佛国至一佛国，供养、恭敬、尊重、赞叹诸佛世尊，成熟有情，严净佛土。(大般若波罗蜜多经卷第七完)