《大般若经》卷六
初分相应品第叁之叁(1)
一、前言
行者在世间禅之初禅、二禅、叁禅、四禅境修行中，都有阶段性的境界，但一遇任何境界後当不执着，才能节节上进，这是修行者不得不知的原则。若行者着迷在一切境界中，小者进境迟滞外，有时尚有为魔所利用的时候。
待行者能了知菩提觉性与幻心之分别後，当再学习叁叁昧，证得空、无相、无愿等叁叁昧。在此修证中，以空一切相才能与般若波罗蜜多相应。空一切相已，当行者已空掉一切法时，不能再因要空一切法，而变为沦落入「空执」中，也就是说反过来执取空。当再以空、不空来面对一切法，如此才能进一步与般若波罗蜜多相应。所以世尊又告诫我们，对一切法不要有相应、不相应的法执，能「若相应、若不相应」，如此才是真与般若波罗蜜多相应，这是在初分相应品第叁之二中所述，「若相应、若不相应」可说是中道观的行相。
上次说到「若相应、若不相应」法，若在因地位中，也可说「若相应」是佛心相应，「若不相应」是无馀习相应。佛心开发出来後，有灵知灵觉的心，但当馀习未尽时，应认真学习不相应法。在觉地位时，一切似有法又似无法，似有觉又似无觉，要知即能有觉，要不知即能无觉。故对一切事境不是不知，知而又能不执，即是说「若不相应」。如此「若相应、若不相应」法即修成，当得真与般若波罗蜜多相应。
本节相应品第叁之叁中，也是相应品中最後一个法门，以「有、非有」来面对一切法
(境界)，才能与般若波罗蜜多相应。「有」安放在前，即是因行者先以「空」来面对一切法、一切修行境界後，当「空」已悟得时，就要开始回凡，来接受世间、出世间、出出世间一切境界，不然佛性就会因执空而灵觉变为迟钝。但又怕行者回凡後太执取有相，故世尊又告诫我们，对一切法虽以「有」来观之，但不要执取，不要去黏上一切法境，故要观以「非有」。若真悟得「空」的行者，当能简易地做到「有」、「非有」的境界，有其所有，空其所有，可说是「有」、「非有」法门的真谛。「有」、「非有」 是一个法相代表，其间内容还包括「常」、「无常」，「我」、「无我」，「空」、「不空」，「寂静」、「不寂静」，「有相」、「无相」，「愿」、「无愿」等等诸法，若此「有」、「非有」的修证，行者能做到这样的境界时，才真能与般若波罗蜜多相应。
二、经文
1.
五蕴不着有、非有始与般若相应复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着色有，不着色非有。不着受、想、行、识有，不着受、想、行、识非有。不着色常，不着色无常。不着受、想、行、识常，不着受、想、行、识无常。不着色乐，不着色苦。不着受、想、行、识乐，不着受、想、行、识苦。不着色我，不着色无我。不着受、想、行、识我，不着受、想、行、识无我。不着色寂静，不着色不寂静。不着受、想、行、识寂静，不着受、想、行、识不寂静。不着色空，不着色不空。不着受、想、行、识空，不着受、想、行、识不空。不着色无相，不着色有相。不着受、想、行、识无相，不着受、想、行、识有相。不着色无愿，不着色有愿。不着受、想、行、识无愿，不着受、想、行、识有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。
2.
六根不着有、非有始与般若相应复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着眼处有，不着眼处非有。不着耳、鼻、舌、身、意处有，不着耳、鼻、舌、身、意处非有。不着眼处常，不着眼处无常。不着耳、鼻、舌、身、意处常，不着耳、鼻、舌、身、意处无常。不着眼处乐，不着眼处苦。不着耳、鼻、舌、身、意处乐，不着耳、鼻、舌、身、意处苦。不着眼处我，不着眼处无我。不着耳、鼻、舌、身、意处我，不着耳、鼻、舌、身、意处无我。不着眼处寂静，不着眼处不寂静。不着耳、鼻、舌、身、意处寂静，不着耳、鼻、舌、身、意处不寂静。不着眼处空，不着眼处不空。不着耳、鼻、舌、身、意处空，不着耳、鼻、舌、身、意处不空。不着眼处无相，不着眼处有相。不着耳、鼻、舌、身、意处无相，不着耳鼻舌身意处有相。不着眼处无愿，不着眼处有愿。不着耳、鼻、舌、身、意处无愿，不着耳鼻舌身意处有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。
3.
六尘不着有、非有始与般若相应复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着色处有，不着色处非有。不着声、香、味、触、法处有，不着声、香、味、触、法处非有。不着色处常，不着色处无常。不着声、香、味、触、法处常，不着声、香、味、触、法处无常。不着色处乐，不着色处苦。不着声、香、味、触、法处乐，不着声、香、味、触、法处苦。不着色处我，不着色处无我。不着声、香、味、触、法处我，不着声、香、味、触、法处无我。不着色处寂静，不着色处不寂静。不着声、香、味、触、法处寂静，不着声、香、味、触、法处不寂静。不着色处空，不着色处不空。不着声、香、味、触、法处空，不着声、香、味、触、法处不空。不着色处无相，不着色处有相。不着声、香、味、触、法处无相，不着声、香、味、触、法处有相。不着色处无愿，不着色处有愿。不着声、香、味、触、法处无愿，不着声、香、味、触、法处有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。
4.六根界不着有、非有始与般若相应
复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着眼界有，不着眼界非有。不着耳、鼻、舌、身、意界有，不着耳、鼻、舌、身、意界非有。不着眼界常，不着眼界无常。不着耳、鼻、舌、身、意界常，不着耳、鼻、舌、身、意界无常。不着眼界乐，不着眼界苦。不着耳、鼻、舌、身、意界乐，不着耳、鼻、舌、身、意界苦。不着眼界我，不着眼界无我。不着耳、鼻、舌、身、意界我，不着耳、鼻、舌、身、意界无我。不着眼界寂静，不着眼界不寂静。不着耳、鼻、舌、身、意界寂静，不着耳、鼻、舌、身、意界不寂静。不着眼界空，不着眼界不空。不着耳、鼻、舌、身、意界空，不着耳、鼻、舌、身、意界不空。不着眼界无相，不着眼界有相。不着耳、鼻、舌、身、意界无相，不着耳、鼻、舌、身、意界有相。不着眼界无愿，不着眼界有愿。不着耳、鼻、舌、身、意界无愿，不着耳、鼻、舌、身、意界有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。
5.六尘界不着有、非有始与般若相应
复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着色界有，不着色界非有。不着声、香、味、触法界有，不着声、香、味、触法界非有。不着色界常，不着色界无常。不着声、香、味、触法界常，不着声、香、味、触法界无常。不着色界乐，不着色界苦。不着声、香、味、触法界乐，不着声、香、味、触法界苦。不着色界我，不着色界无我。不着声、香、味、触法界我，不着声、香、味、触法界无我。不着色界寂静，不着色界不寂静。不着声、香、味、触法界寂静，不着声、香、味、触法界不寂静。不着色界空，不着色界不空。不着声、香、味、触法界空，不着声、香、味、触法界不空。不着色界无相，不着色界有相。不着声、香、味、触法界无相，不着声、香、味、触法界有相。不着色界无愿，不着色界有愿。不着声、香、味、触法界无愿，不着声、香、味、触法界有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。
6.六识不着有、非有始与般若相应
复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着眼识界有，不着眼识界非有。不着耳、鼻、舌、身、意识界有，不着耳、鼻、舌、身、意识界非有。不着眼识界常，不着眼识界无常。不着耳、鼻、舌、身、意识界常，不着耳、鼻、舌、身、意识界无常。不着眼识界乐，不着眼识界苦。不着耳、鼻、舌、身、意识界乐，不着耳、鼻、舌、身、意识界苦。不着眼识界我，不着眼识界无我。不着耳、鼻、舌、身、意识界我，不着耳、鼻、舌、身、意识界无我。不着眼识界寂静，不着眼识界不寂静。不着耳、鼻、舌、身、意识界寂静，不着耳、鼻、舌、身、意识界不寂静。不着眼识界空，不着眼识界不空。不着耳、鼻、舌、身、意识界空，不着耳、鼻、舌、身、意识界不空。不着眼识界无相，不着眼识界有相。不着耳、鼻、舌、身、意识界无相，不着耳、鼻、舌、身、意识界有相。不着眼识界无愿，不着眼识界有愿。不着耳、鼻、舌、身、意识界无愿，不着耳、鼻、舌、身、意识界有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。
7.六触不着有、非有始与般若相应
复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着眼触有，不着眼触非有。不着耳鼻舌身意触有，不着耳鼻舌身意触非有。不着眼触常，不着眼触无常。不着耳鼻舌身意触常，不着耳鼻舌身意触无常。不着眼触乐，不着眼触苦。不着耳鼻舌身意触乐，不着耳鼻舌身意触苦。不着眼触我，不着眼触无我。不着耳鼻舌身意触我，不着耳鼻舌身意触无我。不着眼触寂静，不着眼触不寂静。不着耳鼻舌身意触寂静，不着耳鼻舌身意触不寂静。不着眼触空，不着眼触不空。不着耳鼻舌身意触空，不着耳鼻舌身意触不空。不着眼触无相，不着眼触有相。不着耳鼻舌身意触无相，不着耳鼻舌身意触有相。不着眼触无愿，不着眼触有愿。不着耳鼻舌身意触无愿，不着耳鼻舌身意触有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。
8.五根所缘不着有、非有始与般若相应
复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着眼触为缘所生诸受有，不着眼触为缘所生诸受非有。不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受有，不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受非有。不着眼触为缘所生诸受常，不着眼触为缘所生诸受无常。不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受常，不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受无常。不着眼触为缘所生诸受乐，不着眼触为缘所生诸受苦。不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受乐，不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受苦。不着眼触为缘所生诸受我，不着眼触为缘所生诸受无我。不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受我，不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受无我。不着眼触为缘所生诸受寂静，不着眼触为缘所生诸受不寂静。不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受寂静，不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受不寂静。不着眼触为缘所生诸受空，不着眼触为缘所生诸受不空。不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受空，不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受不空。不着眼触为缘所生诸受无相，不着眼触为缘所生诸受有相。不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受无相，不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受有相。不着眼触为缘所生诸受无愿，不着眼触为缘所生诸受有愿。不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受无愿，不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。
9.六大不着有、非有始与般若相应
复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着地界有，不着地界非有。不着水火风空识界有，不着水火风空识界非有。不着地界常，不着地界无常。不着水火风空识界常，不着水火风空识界无常。不着地界乐，不着地界苦。不着水火风空识界乐，不着水火风空识界苦。不着地界我，不着地界无我。不着水火风空识界我，不着水火风空识界无我。不着地界寂静，不着地界不寂静。不着水火风空识界寂静，不着水火风空识界不寂静。不着地界空，不着地界不空。不着水火风空识界空，不着水火风空识界不空。不着地界无相，不着地界有相。不着水火风空识界无相，不着水火风空识界有相。不着地界无愿，不着地界有愿。不着水火风空识界无愿，不着水火风空识界有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。
10.诸缘不着有、非有始与般若相应
复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着因缘有，不着因缘非有。不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法有，不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法非有。不着因缘常，不着因缘无常。不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法常，不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法无常。不着因缘乐，不着因缘苦。不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法乐，不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法苦。不着因缘我，不着因缘无我，不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法我，不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法无我。不着因缘寂静，不着因缘不寂静。不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法寂静，不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法不寂静。不着因缘空，不着因缘不空。不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法空，不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法不空。不着因缘无相，不着因缘有相。不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法无相，不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法有相。不着因缘无愿，不着因缘有愿。不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法无愿，不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。
11.十二因缘不着有、非有始与般若相应
复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着无明有，不着无明非有。不着行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生老死、愁叹苦、忧恼有，不着行、乃至老死、愁叹苦、忧恼非有。不着无明常，不着无明无常。不着行、乃至老死、愁叹苦、忧恼常，不着行、乃至老死、愁叹苦、忧恼无常。不着无明乐，不着无明苦。不着行、乃至老死、愁叹苦、忧恼乐，不着行、乃至老死、愁叹苦、忧恼苦。不着无明我，不着无明无我。不着行、乃至老死、愁叹苦、忧恼我，不着行、乃至老死、愁叹苦、忧恼无我。不着无明寂静，不着无明不寂静。不着行、乃至老死、愁叹苦、忧恼寂静，不着行、乃至老死、愁叹苦、忧恼不寂静。不着无明空，不着无明不空。不着行、乃至老死、愁叹苦、忧恼空，不着行、乃至老死、愁叹苦、忧恼不空。不着无明无相，不着无明有相。不着行、乃至老死、愁叹苦、忧恼无相，不着行、乃至老死、愁叹苦、忧恼有相。不着无明无愿，不着无明有愿。不着行、乃至老死、愁叹苦、忧恼无愿，不着行、乃至老死、愁叹苦、忧恼有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。
12.
六度不着有、非有始与般若相应复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着布施波罗蜜多有，不着布施波罗蜜多非有。不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多有，不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多非有。不着布施波罗蜜多常，不着布施波罗蜜多无常。不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多常，不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无常。不着布施波罗蜜多乐，不着布施波罗蜜多苦。不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多乐，不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多苦。不着布施波罗蜜多我，不着布施波罗蜜多无我。不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多我，不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无我。不着布施波罗蜜多寂静，不着布施波罗蜜多不寂静。不着净戒、安忍、精进、静虑、般若、波罗蜜多寂静，不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不寂静。不着布施波罗蜜多空，不着布施波罗蜜多不空。不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空，不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不空。不着布施波罗蜜多无相，不着布施波罗蜜多有相。不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无相，不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多有相。不着布施波罗蜜多无愿，不着布施波罗蜜多有愿。不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无愿，不着净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。
13.
十八空不着有、非有始与般若相应复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着内空有，不着内空非有。不着外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空有，不着外空、乃至无性自性空非有。不着内空常，不着内空无常。不着外空、乃至无性自性空常，不着外空、乃至无性自性空无常。不着内空乐，不着内空苦。不着外空、乃至无性自性空乐，不着外空、乃至无性自性空苦。不着内空我，不着内空无我。不着外空、乃至无性自性空我，不着外空乃至无性自性空无我。不着内空寂静，不着内空不寂静。不着外空、乃至无性自性空寂静，不着外空、乃至无性自性空不寂静。不着内空空，不着内空不空。不着外空、乃至无性自性空空，不着外空乃至无性自性空不空。不着内空无相，不着内空有相。不着外空、乃至无性自性空无相，不着外空、乃至无性自性空有相。不着内空无愿，不着内空有愿。不着外空、乃至无性自性空无愿，不着外空、乃至无性自性空有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。
(待续)