《大般若经》卷四
初分学观品第二之二(21)
--有关大般若法相总整理(18)
法相总整理(续)
卅六、叁根---未知欲知根、知根、知已根
--身根、命根。尔时，如段肉未具，诸根不能有所别知。五根成就能知五尘，菩萨亦如是。初发心欲作佛，未具足是五根。虽有愿欲知诸法实相不能得知，菩萨生是信等五根，则能知诸法实相。如眼四大及四大造色和合名为眼，先虽有四大，四大造色未清净故，不名眼根。不断善根人虽有信未清净故，不名为根。若菩萨得是信等五根，是时能信诸法实相，不生不灭、不垢不净、非有非无、非取非舍、常寂灭真净如虚空，不可示不可说，一切语言道过，出一切心心数法所行如涅盘。
未知欲知根者无漏九根和合，「信」行法行人，於见谛道中，名未知欲知根。所谓信等五根，喜、乐、舍、根、意根。信解见得人，思惟道中是九根，转名知根。无学道中，是九根名，知已根。
问曰：「何以故，於二十二根中，但取是叁根。」答曰：「利解了了自在相，是名为根。馀十九根，根相不具足，故不取。是叁根利，能直入至涅盘。诸有为法中主故，得自在能胜诸根。复次十根，但有漏自得，无所利益，故九根不定，或有漏或无漏故不说，菩萨应具足。」
问曰：十想亦有漏亦无漏，何以故，说应具足。」答曰：「十想皆是助道求涅盘法，信等五根虽是善法，不尽求涅盘，如阿 昙中说。谁成就信等五根，不断善根者。复次，若五根清净变为无漏，叁根中已摄。是叁根中必有意根，叁受中必有一受，以是故但说叁根。复次，二十二根，有善、有不善，有无记杂，是故不说应具足。是叁根受众行、众识众摄。未知欲知根在六地，知根、知已根在九地。叁根缘四谛六想相应，未知欲知根叁根因，知根二根因，知已根但知已根因，未知欲知根，次第生二根。知根次第或生有漏根。或生知根或生知已根。知已根或生有漏根或生知已根。如是等以阿 昙门广分别说。
复次，未知欲知根，名诸法实相，未知欲知故生信等五根。是五根力故，能得诸法实相。如人初入胎中，得二根
是则佛法，菩萨以信根力故，能受精进根力故， 行不退不转，念根力故不令不善法入摄诸善法。定根力故心散五欲中，能摄实相中慧根力故，於佛智慧中少多得义味不可坏。五根所依意根必与受具，若喜、若乐、若舍。依是根入菩萨位乃至未得无生法忍果，是名未知欲知根。此中知诸法实相，了了故名知根，从是得无生法忍果，住阿 跋致地得受记。乃至满十地，坐道场得金刚叁昧，於其中间名为知根，断一切烦恼习，得阿耨多罗叁藐叁菩提，一切可知法，智慧遍满故，名为知已根。
卅七、大乘十地发趣相
经云：「佛告须菩提，汝问云何菩萨摩诃萨大乘发趣，若菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，从一地至一地，是名菩萨摩诃萨大乘发趣。」须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨从一地至一地？」佛言：「菩萨摩诃萨知一切法，无来去相，亦无有法。若来、若去、若至、若不至，诸法相不灭故。菩萨摩诃萨於诸地不念、不思惟，而修治地业，亦不见地。何等菩萨摩诃萨治地业？菩萨摩诃萨住初地时行十事：一者深心坚固，是不可得故。二者於一切众生中等心，众生不可得故。叁者布施，与人、受人不可得故。四者亲近善知识亦不自高。五者求法，一切法不可得故。六者常出家，家不可得故。七者爱乐佛身，相好不可得故。八者演出法教，诸法分别不可得故。九者破 慢，法生慧不可得故。十者实语，诸语不可得故。菩萨摩诃萨如是初地中住，修治十事治地业。」
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨住二地中常念八法，何等八？一者戒清净，二者知恩报恩，叁者住忍辱，四者受欢喜，五者不舍一切众生，六者入大悲心，七者信师恭敬谘受，八者勤求诸波罗蜜。须菩提！是名菩萨摩诃萨住二地中应满足八法。」
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨住叁地中行五法。何等五？一者多学问无厌足，二者净法施亦不自高，叁者庄严佛国土亦不自高，四者受世间无量勤苦不以为厌，五者住惭愧处。须菩提！是名菩萨摩诃萨住叁地中应满足五法。」
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨住四地中应受行不舍十法。何等十？一者不舍阿练若住处，二者少欲，叁者知足，四者不舍头陀功德，五者不舍戒，六者秽恶诸欲，七者厌世间心，八者舍一切所有，九者心不没，十者不惜一切物。须菩提！是名菩萨摩诃萨住第四地中不舍十法。」
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨住五地中远离十二法。何等十二？一者远离亲白衣，二者远离比丘尼，叁者远离悭惜他家，四者远离无益谈处，五者远离 恚，六者远离自大，七者远离蔑人，八者远离十不善道，九者远离大慢，十者远离自用，十一者远离颠倒，十二者远离 怒痴。须菩提！是为菩萨摩诃萨住五地中远离十二事。」
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨住六地中当具足六法。何等六？所谓六波罗蜜。复有六法所不应为。何等六？一者不作声闻辟支佛意，二者布施不应生忧心，叁者见有所索心不没，四者所有物布施，五者布施之後心不悔，六者不疑深法。须菩提！是名菩萨摩诃萨住六地中应满具六法远离六法。」
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨住七地中二十法所不应着。何等二十？一者不着我。二者不着众生。叁者不着寿命。四者不着众数，乃至知者、见者。五者不着断见。六者不着常见。七者不应作相。八者不应作因见。九者不着名色。十者不着五众。十一者不着十八界。十二者不着十二入。十叁者不着叁界。十四者不作着处。十五者不作所期处。十六者不作依处。十七者不着依佛见。十八者不着依法见。十九者不着依僧见。二十者不着依戒见。是二十法所不应着。复有二十法应具足满，何等二十？一者具足空，二者无相证，叁者知无作，四者叁分清净，五者一切众生中具足慈悲智，六者不念一切众生，七者一切法等观，是中亦不着。八者知诸法实相，是事亦不念。九者无生法忍。十者无生智。十一者说诸法一相。十二者破分别相。十叁者转忆想。十四者转见。十五者转烦恼。十六者等定慧地。十七者调意。十八者心寂灭。十九者无碍智。二十者不染爱。须菩提！是名菩萨摩诃萨住，七地中应具足二十法。」
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨住八地中应具足五法。何等五？顺入众生心，游戏诸神通，观诸佛国，如所见佛国自庄严其国，如实观佛身自庄严佛身，是名五法具足满。复次，须菩提！菩萨摩诃萨住八地中，复具足五法。何等五？知上下诸根，净佛世界，入如幻叁昧，常入叁昧，随众生所应善根受身。须菩提！是为菩萨摩诃萨住八地中具足五法。」
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨住九地中，应具足十二法。何等十二？受无边世界所度之分，菩萨得如是愿，知诸天龙夜叉犍闼婆语而为说法，处胎成就、家成就、所生成就、姓成就、眷属成就、出生成就、出家成就、庄严佛树成就，一切诸善功德成满具足。须菩提！是名菩萨摩诃萨住九地中，应具足十二法。须菩提！十地菩萨当知如佛。」