《大般若经》卷四
初分学观品第二之二(21)
--有关大般若法相总整理(18)
法相总整理(续)
卅六、叁根---未知欲知根、知根、知已根
--身根、命根。尔时,如段肉未具,诸根不能有所别知。五根成就能知五尘,菩萨亦如是。初发心欲作佛,未具足是五根。虽有愿欲知诸法实相不能得知,菩萨生是信等五根,则能知诸法实相。如眼四大及四大造色和合名为眼,先虽有四大,四大造色未清净故,不名眼根。不断善根人虽有信未清净故,不名为根。若菩萨得是信等五根,是时能信诸法实相,不生不灭、不垢不净、非有非无、非取非舍、常寂灭真净如虚空,不可示不可说,一切语言道过,出一切心心数法所行如涅盘。
未知欲知根者无漏九根和合,「信」行法行人,於见谛道中,名未知欲知根。所谓信等五根,喜、乐、舍、根、意根。信解见得人,思惟道中是九根,转名知根。无学道中,是九根名,知已根。
问曰:「何以故,於二十二根中,但取是叁根。」答曰:「利解了了自在相,是名为根。馀十九根,根相不具足,故不取。是叁根利,能直入至涅盘。诸有为法中主故,得自在能胜诸根。复次十根,但有漏自得,无所利益,故九根不定,或有漏或无漏故不说,菩萨应具足。」
问曰:十想亦有漏亦无漏,何以故,说应具足。」答曰:「十想皆是助道求涅盘法,信等五根虽是善法,不尽求涅盘,如阿 昙中说。谁成就信等五根,不断善根者。复次,若五根清净变为无漏,叁根中已摄。是叁根中必有意根,叁受中必有一受,以是故但说叁根。复次,二十二根,有善、有不善,有无记杂,是故不说应具足。是叁根受众行、众识众摄。未知欲知根在六地,知根、知已根在九地。叁根缘四谛六想相应,未知欲知根叁根因,知根二根因,知已根但知已根因,未知欲知根,次第生二根。知根次第或生有漏根。或生知根或生知已根。知已根或生有漏根或生知已根。如是等以阿 昙门广分别说。
复次,未知欲知根,名诸法实相,未知欲知故生信等五根。是五根力故,能得诸法实相。如人初入胎中,得二根
是则佛法,菩萨以信根力故,能受精进根力故, 行不退不转,念根力故不令不善法入摄诸善法。定根力故心散五欲中,能摄实相中慧根力故,於佛智慧中少多得义味不可坏。五根所依意根必与受具,若喜、若乐、若舍。依是根入菩萨位乃至未得无生法忍果,是名未知欲知根。此中知诸法实相,了了故名知根,从是得无生法忍果,住阿 跋致地得受记。乃至满十地,坐道场得金刚叁昧,於其中间名为知根,断一切烦恼习,得阿耨多罗叁藐叁菩提,一切可知法,智慧遍满故,名为知已根。
卅七、大乘十地发趣相
经云:「佛告须菩提,汝问云何菩萨摩诃萨大乘发趣,若菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,从一地至一地,是名菩萨摩诃萨大乘发趣。」须菩提白佛言:「世尊!云何菩萨摩诃萨从一地至一地?」佛言:「菩萨摩诃萨知一切法,无来去相,亦无有法。若来、若去、若至、若不至,诸法相不灭故。菩萨摩诃萨於诸地不念、不思惟,而修治地业,亦不见地。何等菩萨摩诃萨治地业?菩萨摩诃萨住初地时行十事:一者深心坚固,是不可得故。二者於一切众生中等心,众生不可得故。叁者布施,与人、受人不可得故。四者亲近善知识亦不自高。五者求法,一切法不可得故。六者常出家,家不可得故。七者爱乐佛身,相好不可得故。八者演出法教,诸法分别不可得故。九者破 慢,法生慧不可得故。十者实语,诸语不可得故。菩萨摩诃萨如是初地中住,修治十事治地业。」
「复次,须菩提!菩萨摩诃萨住二地中常念八法,何等八?一者戒清净,二者知恩报恩,叁者住忍辱,四者受欢喜,五者不舍一切众生,六者入大悲心,七者信师恭敬谘受,八者勤求诸波罗蜜。须菩提!是名菩萨摩诃萨住二地中应满足八法。」
「复次,须菩提!菩萨摩诃萨住叁地中行五法。何等五?一者多学问无厌足,二者净法施亦不自高,叁者庄严佛国土亦不自高,四者受世间无量勤苦不以为厌,五者住惭愧处。须菩提!是名菩萨摩诃萨住叁地中应满足五法。」
「复次,须菩提!菩萨摩诃萨住四地中应受行不舍十法。何等十?一者不舍阿练若住处,二者少欲,叁者知足,四者不舍头陀功德,五者不舍戒,六者秽恶诸欲,七者厌世间心,八者舍一切所有,九者心不没,十者不惜一切物。须菩提!是名菩萨摩诃萨住第四地中不舍十法。」
「复次,须菩提!菩萨摩诃萨住五地中远离十二法。何等十二?一者远离亲白衣,二者远离比丘尼,叁者远离悭惜他家,四者远离无益谈处,五者远离 恚,六者远离自大,七者远离蔑人,八者远离十不善道,九者远离大慢,十者远离自用,十一者远离颠倒,十二者远离 怒痴。须菩提!是为菩萨摩诃萨住五地中远离十二事。」
「复次,须菩提!菩萨摩诃萨住六地中当具足六法。何等六?所谓六波罗蜜。复有六法所不应为。何等六?一者不作声闻辟支佛意,二者布施不应生忧心,叁者见有所索心不没,四者所有物布施,五者布施之後心不悔,六者不疑深法。须菩提!是名菩萨摩诃萨住六地中应满具六法远离六法。」
「复次,须菩提!菩萨摩诃萨住七地中二十法所不应着。何等二十?一者不着我。二者不着众生。叁者不着寿命。四者不着众数,乃至知者、见者。五者不着断见。六者不着常见。七者不应作相。八者不应作因见。九者不着名色。十者不着五众。十一者不着十八界。十二者不着十二入。十叁者不着叁界。十四者不作着处。十五者不作所期处。十六者不作依处。十七者不着依佛见。十八者不着依法见。十九者不着依僧见。二十者不着依戒见。是二十法所不应着。复有二十法应具足满,何等二十?一者具足空,二者无相证,叁者知无作,四者叁分清净,五者一切众生中具足慈悲智,六者不念一切众生,七者一切法等观,是中亦不着。八者知诸法实相,是事亦不念。九者无生法忍。十者无生智。十一者说诸法一相。十二者破分别相。十叁者转忆想。十四者转见。十五者转烦恼。十六者等定慧地。十七者调意。十八者心寂灭。十九者无碍智。二十者不染爱。须菩提!是名菩萨摩诃萨住,七地中应具足二十法。」
「复次,须菩提!菩萨摩诃萨住八地中应具足五法。何等五?顺入众生心,游戏诸神通,观诸佛国,如所见佛国自庄严其国,如实观佛身自庄严佛身,是名五法具足满。复次,须菩提!菩萨摩诃萨住八地中,复具足五法。何等五?知上下诸根,净佛世界,入如幻叁昧,常入叁昧,随众生所应善根受身。须菩提!是为菩萨摩诃萨住八地中具足五法。」
「复次,须菩提!菩萨摩诃萨住九地中,应具足十二法。何等十二?受无边世界所度之分,菩萨得如是愿,知诸天龙夜叉犍闼婆语而为说法,处胎成就、家成就、所生成就、姓成就、眷属成就、出生成就、出家成就、庄严佛树成就,一切诸善功德成满具足。须菩提!是名菩萨摩诃萨住九地中,应具足十二法。须菩提!十地菩萨当知如佛。」