《大般若经》卷四
初分学观品第二之二(15)
--有关大般若法相总整理(12)
法相总整理(续)
廿七、十一智
《大般若经》云：十一智---1.法智，2.比智，3.他心智，4.世智，5.苦智，6.集智，7.灭智，8.道智，9.尽智，10.无生智，11.如实智。 十一智中包括世间智、出世间智及如实智(佛智)，修行中境界不同，所得智慧亦不同。
(一)、十一智内容
法智者，欲界系法中无漏智，欲界系因中无漏智，欲界系法灭中无漏智，为断欲界系法道中无漏智，及法智品中无漏智。
比智者，於色、无色界中无漏智亦如是。亦即色界、无色界系法中无漏智，色界、无色界系因中无漏智，色界、无色界系法灭中无漏智，为断色界、无色界系法道中无漏智及法智品中无漏智。
他心智者，知欲界、色界系现在他心心数(所)法及无漏心心数(所)法少分。
世智者，诸有漏智慧，凡四禅八定中所现之有漏智。
苦智者，五受众(蕴)中作无常、苦、空、无我观时，所得之无漏智。
集智者，有漏法因，因集生缘，观时所得无漏智。
灭智者，灭止妙出，观时所得之无漏智。
道智者，道正行达，观时所得之无漏智。
尽智者，我见苦已断，集已、尽证已、修道已，如是念时，无漏智慧见明觉。
无生智者，我见苦已不复更见，断集已不复更断，尽证已不复更证，修道已不复更修，如是念时，无漏智慧见明觉。
如实智者，一切法总相、别相，如实正知，无有 碍是为如实智。
(二)十一智所缘
各智如是缘：
法智缘欲界系法及欲界系法因欲界系法灭，为断欲界系法。
道比智亦如是(如上)。
世智缘一切法。
他心智缘他心有漏、无漏心心数(所)法。
苦智缘五受众(蕴)。
集智缘五受众(蕴)。
灭智缘尽。
道智缘无漏五众。
尽智俱缘四谛。
无生智俱缘四谛。
十智一有漏、八无漏、一当分别。他心智缘有漏心，是有漏缘无漏心，是无漏法智。
(叁)、各智如是摄：
摄法智及他心智、苦智、集智、灭智、道智、尽智、无生智少分
比智亦如是。
世智摄世智及他心智少分。
他心智摄他心智及法智、比智、世智、道智、尽智、无生智少分。
苦智摄苦智及法智、比智、尽智、无生智少分。
集智灭智亦如是(摄苦智及法智、比智、尽智、无生智少分)。
道智摄道智及法智、比智、他心智、尽智、无生智少分。
尽智摄尽智及法智、比智他、心智、苦智、集智、灭智、道智少分。
无生智亦如是(摄尽智及法智、比智他、心智、苦智、集智、灭智、道智少分。)
(四)、智相应法
九智八根相应，除慧根、忧根、苦根，世智十根相应除慧根，法智、比智、苦智，空叁昧相应。法智、比智、灭智、尽智、无生智，无相叁昧相应。法智、比智、他心智、苦智、集智、道智、尽智、无生智，无作(愿)叁昧相应。法智、比智、世智、苦智、尽智、无生智，无常想、苦想、无我想相应。世智中四想相应，法智、比智、灭智、尽智、无生智，後叁想相应。有人言，世智或与离想相应。法智缘九智除比智，比智亦如是。世智、他心智、尽智、无生智缘十智。苦智、集智缘世智及有漏他心智、灭智，不缘智道智，缘九智除世智。
(五)、诸识之相
法智、比智十六相，他心智四相，苦集、灭道各各四相。尽智、无生智俱十四相。除空相、无我相， 法、顶法、忍法中，世智十六相，世间第一法中世智四相除无相(转相观相也旧言十六圣行)。初入无漏心成就一世智，第二心增苦智、法智。第四心增比智，第六心增集智。第十心增灭智。第十四心增道智，若离欲者增他心智。无学道增尽智，得不坏解脱增无生智。
问曰：若知他心心数(所)法，何以故，但名知他心？答曰：心是主故但名知他心，若说心当知已说心数法。世智者名为假智，圣人於实法中知凡夫人，但假名中知，以是故名假智。如栋梁椽壁名为屋，但知是事不知实义，是名世智。苦智者，用苦慧呵五受众(蕴)。
(六)十智与五蕴关系
问曰：五受众
(蕴)亦无常、亦苦、亦空、亦无我，何以故，但说苦智，不说无常、空、无我智？答曰：为苦谛故说苦智，集谛故说集智，灭谛故说灭智，道谛故说道智。问曰：五受众
(蕴)有种种恶，何以故但说苦谛，不说无常谛、空、无我谛。答曰：若说无常空无我谛，亦不坏法相，以众生多着乐畏苦故，佛呵世间一切皆是苦，欲令舍离故，无常、空、无我中，众生不大畏故不说。复次佛说法中五受众(蕴)有异名，名为苦，以是故但说苦智。是苦智或有漏或无漏，若在 法、顶法、忍法、世间第一法是有漏，若入见谛道是无漏，何以故？从 法，至世间第一法中，四种观苦故，集智、灭智、道智亦如是。复次，苦智名知苦相，实不生集智，名知一切法离无有和合，灭智名知诸法常寂灭如涅盘，道智名知一切法常清净无正、无邪，尽智名知一切法无所有，无生智名知一切生法不实、不定故不生。如实智者，十种智所不能知，以如实智故，能知十智各各相、各各缘、各各别异、各各有观法。是如实智中，无相无缘无别，灭诸观法亦不有观。十智中有法眼、慧眼，如实智中唯有佛眼。十智阿罗汉、辟支佛、菩萨共有，如实智唯独佛有。所以者何，独佛有不诳法，以是故知，如实智独佛有。复次，是十智入如实智中，失本名字唯有一实智。譬如十方诸流水皆入大海，舍本名字但名大海，如是等种种分别十一智义。