《大般若经》卷四
初分学观品第二之二(13)
--有关大般若法相总整理(10)
法相总整理(续)
廿二、四加行位
四加行者是 、顶、忍、世第一等四，是修十信位、十住位、十行位、十回向位後，再加修此四加行位後，即能入菩萨位阶。
1. 法
等四法，依四寻思、四如实智，初後位立。四寻思者，寻思名义自性差别，假有实无。如实遍知此四离识，及识非有名，如实智。名义相异，故别寻求。二二相同，故合思察。依明得定，发下寻思，观无所取，立为 位。谓此位中，创观所取名等四法，皆自心变假施设，有实不可得。初获慧日前行相，故立明得名。即此所获道火前相，故亦名 。
2.顶法
依明增定，发上寻思，观无所取，立为顶位。谓此位中，重观所取名等四法，皆自心变假施设，有实不可得。明相转盛，故名明增。寻思位极，故复名顶。
3.忍法
依印顺定，发下如实智，於无所取，决定印持。无能取中，亦顺乐忍。既无实境，离能取识。宁有实识，离所取境。所取、能取，相待立故。印顺忍时，总立为忍。印前顺後，立印顺名。忍境识空，故亦名忍。
4.世第一法
依无间定，发上如实智，印二取空，立世第一法。谓前上忍，唯印能取空。今世第一法，二空双印。从此无间，必入见道，故立无间名。异生法中，此最胜，故名世第一法。
5.总论四法
如是 、顶，依能取识，观所取空。下忍起时，印境空相。中忍转位，於能取识，如境是空，顺乐忍可。上忍起位，印能取空。世第一法，双印空相。皆带相故，未能证实。故说菩萨此四位中，犹於现前安立少物，谓是唯识真胜义性。以彼空、有，二相未除，带相观心，有所得故，非实安住，真唯识理。彼相灭已，方实安住。