《大般若经》卷四
初分学观品第二之二(11)
--有关大般若法相总整理(8)
法相总整理(续)
廿、佛之十力
问曰：「佛有无量力，何以故但说十力。」答曰：「诸佛虽有无量力，度人因缘故，说十力足成办其事。」佛用是十种力度脱众生，审谛不错皆得具足，以是故佛虽有无量力但说此十力。
《大智度论》问曰：「是十力菩萨未得，声闻辟支佛所不能得，今何以说。」答曰：「声闻人虽不能得，若闻是十力功德，作是念佛有如是大功德，自庆言我等善利蒙益不少，得信心清净入尽苦道。诸菩萨者闻之， 修菩萨道，当得如是十力等大功德果。复次有声闻人及菩萨，修念佛叁昧，非但念佛身，当念佛种种功德法身。」
(一)、一力是处不是处如实知也
以是处不是处智力，分别筹量众生是可度是不可度。
复次是处不是处力定，知从是因缘出是果报，是中总摄九力。为欲度众生故，於初力中分别有九种。何以故，是世间众生现前见谷从种出，而不能知，何况心、心数(所)法因缘果报。
佛於内外因缘果报，了了遍知故名为力。佛知一切诸法因缘果报定相。从是因缘生如是果报。从是因缘不生如是果报。
(二)、二力是知众生过去、未来、现在诸业诸受，知造业处、知因缘、知报也
以业报智力，分别筹量是人业障、是人报障、是人无障。
佛知是众生业烦恼因缘故缚，净禅定叁昧解脱因缘故解，是一切众生叁世叁种诸业诸烦恼轻重深浅 细。佛悉遍知故名力。
(叁)、叁力是知诸禅、解脱叁昧定、垢净分别相，如实知也
以禅定解脱叁昧智力，分别筹量是人着味、是人不着味。
一切众生诸禅定解脱叁昧大小深浅解脱因缘，佛悉遍知故名力。
(四)、四力是知他众生诸根上下相，如实知也
以上下根智力，分别筹量众生智力多少。众生钝根为後身故。
作罪福业因缘，利根人为不生故集诸业，佛悉知此上下根好丑相故名力。
(五)、五力是知他众生种种欲也
以种种欲智力，分别筹量众生所乐。
知一切众生二种欲，作上下根因缘，二种欲善恶种种别异，佛悉遍知故名力。
(六)、六力是知世间种种无数性也
以种种性智力，分别筹量众生深心所趣。
二种欲由二种性因缘故，遍知众生深心所趣故名力。
(七)、七力是知一切道至处相也
以一切至处道智力，分别筹量众生解脱门。
一切众生种种性因缘故行二种道，所谓善道恶道种种门所至处，佛悉遍知故名力。
(八)、八力是知种种宿命，共相、共因缘，一世、二世乃至百千世劫初劫尽，我在彼众生中如是姓名，饮食苦乐，寿命长短。彼中死，是间生，是间死，还生是间。此间生名姓饮食苦乐，寿命长短亦如是八力也。
以宿命智力，分别众生先所从来。
过去未来世中因缘果报智慧无碍，是名宿命生死智力。
(九)、九力是佛天眼净过诸天人眼，见众生死时生时端正丑陋，若大若小若堕恶道若堕善道，如是业因缘受报。是诸众生恶身业成就，恶口业成就，恶意业成就，谤毁圣人邪见邪见业成就，是因缘故身坏死时入恶道，生地狱中。是诸众生善身业成就，善口业成就，善意业成就不谤圣人正见正见业成就，是因缘故身坏死时入善道生天上九力也。
以生死智力，分别众生生处好丑。
知过去未来因果，已悉知方便坏因缘果报相续，是名漏尽力。
(十)、十力是佛诸漏尽故，无漏心解脱，无漏智慧解脱，现在法中自识知我生已尽持戒已作後有尽。
以漏尽智力，分别筹量众生得涅盘。
佛知叁世中二种因缘，分别筹量众生根欲性，为尽漏故说法，是漏尽力。
《大智度论》问曰：「是十力菩萨未得，声闻辟支佛所不能得，今何以说。」答曰：「声闻人虽不能得，若闻是十力功德，作是念佛有如是大功德，自庆言我等善利蒙益不少，得信心清净入尽苦道。诸菩萨者闻之， 修菩萨道，当得如是十力等大功德果。复次有声闻人及菩萨，修念佛叁昧，非但念佛身，当念佛种种功德法身。」
常念佛之功德相
----佛有如是等诸功德，故应念佛，应作是念：
对一切种、一切法能解，故名一切智人。
一切法如实善分别说故，名一切见人。
一切法现前知故，名一切知见无碍人。
等心一切众生故，名大慈悲人。
有大慈悲故，名为世救。
如实道来故，名为如来。
应受一切世间供养故，名为应供人。
成就不颠倒智慧故，名正遍知。
戒、定、慧智成就故，名明行。
成不复还故，名善逝。
知世间总相别相故，名世间解。
善说出世间安隐道故，名无上调御师。
以叁种教法度众生故，名天人师。
一切世间烦恼睡能自觉，亦能觉人故，名为觉人。
一切所愿具足故，名有德。
十力成就故，名坚誓。
得四无畏故，名人师子。
得无量甚深智故，名大功德海。
一切记说无碍故，名如风。
一切好丑无憎爱故，名如地。
烧一切结使薪故，名如火。
善断一切烦恼习故，名具足解脱。
最上处住故，名为世尊。