《大般若经》卷四
初分学观品第二之二(5)
--有关大般若法相总整理(2)
法相总整理(续)
十、六度：布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若。
若人能具足六波罗蜜者，名出生死，名到彼岸，名超叁界，名登十地，成佛之数也。《大乘理趣六波罗蜜多经》佛曰：「若善男子善女人，应当导引五趣众生，置於无上正等菩提，远离外道邪法及恶知识，应当亲近修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧(般若)具足，行大乘者为伴侣。」
(一)、檀那(Dana)波罗蜜
1.第一布施波罗蜜
《金刚般若波罗蜜经论》佛言：「若有众生，能舍酒肉不食，能舍财物不贪，能舍恩爱不恋，能舍诸恶不作，能舍人我不争，名得第一布施波罗蜜。」
2.最易修习故列第一
《大乘理趣六波罗蜜多经》佛曰：「何故先说檀波罗蜜，其布施者於六度中，最易修习，是故先说。譬如世间诸所作事，若易作者先应当作之，是故先说布施波罗蜜多。」
3.行真檀那波罗蜜
《大乘理趣六波罗蜜多经》佛曰：「菩萨摩诃萨行布施时，有二种智。一者小智，二者大智。小智施者，为求人天二乘解脱，如是施者，但名布施，不得名为波罗蜜。大智施者心无所得，无所得故得佛菩提，如是施者名檀波罗蜜。以是故知檀波罗蜜从智慧生。」
4.施後追悔是为魔障
《大乘理趣六波罗蜜多经》佛曰：「所以者何诸菩萨摩诃萨，为欲利乐诸有情故，先行布施波罗蜜多，有来乞者皆施与之。不得颦蹙，亦不邪视、忿恚、怀恨而行布施，随其所有而施与之。不得迟疑而生悭吝，於所爱物衣服卧具，饮食汤药国城妻子，奴婢僮仆象马七珍，不生悭吝，随乞与之。乃而一念不生追悔，若生疑惑当知是魔。何以故，魔王波旬化为财宝令使悭吝。以此方便惑乱我心，於大菩提而为障碍，以是义故不应悭吝，如是思惟一切珍财，爱恋之心皆应舍离。」
5.学习花果树布施精神
《大乘理趣六波罗蜜多经》佛曰：「大地所有园林草木药等，根芽枝叶花果成实，而堪服食及带持者，若以利斧斩此草木枝叶花果分折与人，而能利益无量众生，而此大地不念众生，食我身分枝叶花果而得除病。彼无情物尚不分别，而能利益一切有情。而况我身不能於他，而兴利益行於布施，反於乞者起我慢心、轻骂、陵蔑。」
6.观我、我所皆空，能施己身
《大乘理趣六波罗蜜多经》佛曰：「复於自身内外观察，先观内身眼是我耶？是我所耶？若非我者，云何吝惜？耳、鼻、舌、身亦复如是。周遍观察无我我所，次观外身色是我耶？是我所耶？声、香、味、触亦复如是。於此内外周遍观察，皆无有我。既无有我，云何悭吝而不施耶？应当决定如是思惟，愿将此身速奉一切，何以故？此身无常迁变不定，刹那生灭无所有故。尔时世尊而说偈言：『若他逼舍身命财，制不自由无利益。如是知已谛思惟，开心自施为最胜。迷人若悟梦幻法，内外皆舍无所着。如是布施等虚空，无我无受为最胜。』」
7.圆满檀波罗蜜
《佛说了义般若波罗蜜多经》曰：「若诸菩萨摩诃萨，於诸法中行布施者，无能施、无所施、施无所得。若如是者，即能圆满施波罗蜜。」