《大般若经》卷四
初分学观品第二之二(3)
--菩萨应如何行般若波罗蜜多
四、经文(续)
2. 不见生灭、不见染净---不见则不执着
「菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多，不见生不见灭，不见染不见净。何以故？但假立客名。别别於法而起分别，假立客名，随起言说如如言说，如是如是生起执着。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，於如是等一切不见，由不见故不生执着。」
3. 再观诸法但有名
「复次舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应如是观。菩萨但有名，佛但有名，般若波罗蜜多但有名。色但有名，受想行识但有名。眼处但有名，耳鼻舌身意处但有名。色处但有名，声香味触法处但有名。眼界但有名，耳鼻舌身意界但有名。色界但有名，声香味触法界但有名。眼识界但有名，耳鼻舌身意识界但有名。眼触但有名，耳鼻舌身意触但有名。眼触为缘所生诸受但有名，耳鼻舌身意触为缘所生诸受但有名。地界但有名，水火风空识界但有名。因缘但有名，等无间缘所缘缘增上缘但有名，从缘所生诸法但有名。无明但有名，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生老死愁、叹苦忧恼但有名。布施波罗蜜多但有名，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多但有名。
内空但有名，外空，内外空，空空，大空，胜义空，有为空，无为空，毕竟空，无际空，散空，无变异空，本性空，自相空，共相空，一切法空，不可得空。无性空，自性空，无性自性空但有名。
四念住但有名，四正断，四神足，五根，五力，七等觉支，八圣道支但有名。空解脱门但有名，无相、无愿解脱门但有名。苦圣谛但有名，集灭道圣谛但有名。四静虑但有名，四无量四无色定但有名。八解脱但有名，八胜处、九次第定、十遍处但有名。陀罗尼门但有名，叁摩地门但有名。极喜地但有名，离垢地，发光地，焰慧地，极难胜地，现前地，远行地，不动地，善慧地，法云地但有名。正观地但有名，种性地、第八地、见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩萨地、如来地但有名。五眼但有名，六神通但有名，如来十力但有名。四无所畏、四无碍解，大慈、大悲、大喜、大舍，十八佛不共法但有名，叁十二大士相但有名，八十随好但有名。无忘失法但有名， 住舍性但有名。一切智但有名，道相智、一切相智但有名。一切智智但有名，永拔烦恼习气相续但有名。预流果但有名，一来、不还、阿罗汉果但有名。独觉菩提但有名，一切菩萨摩诃萨行但有名，诸佛无上正等菩提但有名。世间法但有名，出世间法但有名。有漏法但有名，无漏法但有名。有为法但有名，无为法但有名。
舍利子！如我但有名，谓之为我实不可得。如是有情，命者，生者，养者，士夫，补特伽罗，意生，儒童，作者，使作者，起者，使起者，受者，使受者，知者，见者，亦但有名。谓为有情乃至见者，以不可得空故，但随世俗假立客名。诸法亦尔，不应执着。是故菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不见有我乃至见者。亦不见有一切法性。」
4. 行甚深般若波罗蜜法非佛慧不能办
「舍利子！诸菩萨摩诃萨如是修行甚深般若波罗蜜多，除诸佛慧，一切声闻独觉等慧所不能及，以不可得空故。所以者何？是菩萨摩诃萨於名、所名，俱无所得，以不观见无执着故。舍利子！诸菩萨摩诃萨若能如是修行般若波罗蜜多，名善修行甚深般若波罗蜜多。舍利子！假使汝及大目乾连满赡部洲，如稻、麻、竹、苇、甘蔗、林等所有智慧，比行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨智慧，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，数分算分计分喻分，乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨智慧，能使一切有情趣般涅盘，一切声闻独觉智慧不如是故。又舍利子！修行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨，於一日中所修智慧。一切声闻独觉智慧不能及故。」
5. 佛慧浩瀚无边，不可臆测
「舍利子！置赡部洲，假使汝及大目乾连满四大洲，如稻、麻、竹、苇、甘蔗、林等所有智慧，比行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨智慧，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，数分、算分、计分、喻分，乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨智慧，能使一切有情趣般涅盘，一切声闻独觉智慧不如是故。又舍利子！修行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨，於一日中所修智慧，一切声闻、独觉智慧不能及故。」
6. 菩萨智慧才能使有情般涅盘
「舍利子！置四大洲，假使汝及大目乾连满一叁千大千世界，如稻、麻、竹苇、甘蔗、林等所有智慧。比行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨智慧，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，数分、算分、计分、喻分，乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨智慧，能使一切有情趣般涅盘，一切声闻独觉智慧不如是故。
又舍利子！修行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨，於一日中所修智慧，一切声闻、独觉智慧不能及故。舍利子！置一叁千大千世界，假使汝及大目乾连充满十方 伽沙等诸佛世界，如稻、麻、竹、苇、甘蔗、林等所有智慧，比行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨智慧，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，数分、算分、计分、喻分，乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨智慧，能使一切有情趣般涅盘，一切声闻、独觉智慧不如是故。又舍利子！修行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨，於一日中所修智慧，一切声闻、独觉智慧不能及故。」
7. 菩萨智慧能使世间出现一切善法
「尔时舍利子白佛言：世尊！若声闻乘预流、一来、不还、阿罗汉智慧，若独觉乘智慧，若菩萨摩诃萨智慧，若诸如来应正等觉智慧，是诸智慧，皆无差别，不相违背，无生无灭，自性皆空。若法无差别，不相违，无生灭，自性空，是法差别既不可得，云何世尊，说行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨，於一日中所修智慧，一切声闻、独觉智慧所不能及。
佛告具寿舍利子言：舍利子！於意云何？修行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨，於一日中所修智慧，所成胜事，一切声闻、独觉智慧有此事不？舍利子言：不也！世尊！不也！善逝！又舍利子！於意云何？修行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨，於一日中所修智慧，作是念言，我当修行一切相微妙智、一切智、道相智、一切相智，利益安乐一切有情，彼於一切法觉一切相已，方便安立一切有情於无馀依般涅盘界，一切声闻、独觉智慧有此事不？舍利子言：不也！世尊！不也！善逝！又舍利子！於意云何？一切声闻、独觉颇能作是念，我当证得无上正等菩提，方便安立一切有情於无馀依涅盘界不？舍利子言：不也！世尊！不也！善逝！又舍利子！於意云何？一切声闻、独觉颇能作是念，我当修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。我当修行殊胜四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，我当修行殊胜四静虑、四无量、四无色定，我当修行殊胜八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，我当修行殊胜空、无相、无愿解脱门，我当安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空，无性空、自性空、无性自性空，我当安住真如、法界、法性，不虚妄性、不变异性，平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，我当安住殊胜苦、集、灭、道圣谛，我当修行一切陀罗尼门、叁摩地门，我当修行极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，我当圆满菩萨神通、成熟有情严净佛土，我当圆满五眼、六神通，我当圆满佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍，十八佛不共法，我当圆满叁十二大士相、八十随好，我当圆满无忘失、法 住、舍性，我当圆满一切智、道相智、一切相智，永拔一切烦恼、习气，证得无上正等菩提，方便安立无量、无数、无边有情於无馀依涅盘界不？舍利子言：不也！世尊！不也！善逝！佛言：舍利子！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨皆作是念，我当修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，乃至我当永拔一切烦恼习气，证得无上正等菩提，方便安立无量、无数、无边有情，於无馀依般涅盘界。」
8. 小乘行者智少不行六度
「舍利子！譬如萤火无如是念，我光能照遍赡部洲普令大明，如是一切声闻、独觉无如是念，我当修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，乃至我当永拔一切烦恼、习气，证得无上正等菩提，方便安立无量、无数、无边有情，於无馀依般涅盘界。舍利子！譬如日轮光明炽盛，照赡部洲无不周遍，如是修行般若波罗蜜多，诸菩萨摩诃萨常作是念，我当修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，乃至我当永拔一切烦恼、习气，证得无上正等菩提，方便安立无量、无数、无边有情，於无馀依般涅盘界。以是故，舍利子！当知一切声闻、独觉所有智慧，比行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨，於一日中所修智慧，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，数分、算分、计分、喻分，乃至邬波尼杀昙分亦不及一。
尔时舍利子白佛言：世尊！云何菩萨摩诃萨，能超声闻、独觉等地，能得菩萨不退转地，能净无上佛菩提道。佛告具寿舍利子言：舍利子！诸菩萨摩诃萨，从初发心修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多，住空、无相、无愿之法，即能超过一切声闻、独觉等地，能得菩萨不退转地，能净无上佛菩提道。时舍利子复白佛言：世尊！诸菩萨摩诃萨，住何等地能与一切声闻、独觉作真福田。佛告具寿舍利子言：舍利子！诸菩萨摩诃萨，从初发心修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多，住空、无相、无愿之法，乃至安坐妙菩提座，常与一切声闻、独觉作真福田。何以故？舍利子！以依菩萨摩诃萨故，一切善法出现世间，谓依菩萨摩诃萨故，有十善业道、五近事戒、八近住戒、四静虑、四无量、四无色定，施性福业事，戒性福业事、修性福业事等出现世间。又依菩萨摩诃萨故，有四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，空、无相、无愿解脱门，苦、集、灭、道圣谛等出现世间，又依菩萨摩诃萨故，有布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多出现世间，有内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空，无性、自性空出现世间。有一切法、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界，不思议界出现世间。有八解脱、八胜处、九次第定、十遍处出现世间，有一切陀罗尼门、叁摩地门、菩萨十地出现世间。有五眼、六神通出现世间。有佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍，十八佛不共法出现世间。有无忘失法、 住、舍性出现世间，有一切智、道相智、一切相智出现世间，有成熟有情严净佛土等无量、无数、无边善法出现世间，由有如是诸善法故，世间便有刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族，由有如是诸善法故，世间便有四大王众天、叁十叁天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天，由有如是诸善法故，世间便有梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天，光天、少光天、无量光天、极光净天。净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无想有情天、无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天。由有如是诸善法故，世间便有空无边处天、识无边处天、无所有处天，非想非非想处天，由有如是诸善法故，世间便有预流、一来、不还、阿罗汉，独觉、由有如是诸善法故，世间便有菩萨摩诃萨及诸如来应正等觉。」
9. 菩萨以法施多故，不须再报施主恩
「尔时舍利子白佛言：世尊！诸菩萨摩诃萨为复须报施主恩不？佛告具寿舍利子言：舍利子！诸菩萨摩诃萨不复须报诸施主恩。何以故？已多报故，所以者何？舍利子！诸菩萨摩诃萨，为大施主施诸有情无量善法。谓施有情十善业道、五近事戒、八近住戒、四静虑、四无量、四无色定、施戒修性，叁福业事，又施有情四念住，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支。八圣道支、空、无相、无愿解脱门，苦、集、灭、道圣谛。又施有情布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿力、智波罗蜜多。又施有情内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空，一切法空、不可得空，无性空、自性空、无性自性空。又施有情一切法、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性，平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界，不思议界，又施有情八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，又施有情陀罗尼门。叁摩地门菩萨十地，又施有情五眼、六神通。又施有情如来十力、四无所畏、四无碍解，大慈大悲大喜大舍。十八佛不共法。又施有情无忘失法、 住、舍性。又施有情一切智、道相智、一切相智。又施有情布施爱语、利行、同事，成熟有情严净佛土方便善巧，又施有情预流、一来、不还、阿罗汉、果独觉菩提。又施有情一切菩萨摩诃萨行诸佛无上正等菩提。舍利子！诸菩萨摩诃萨，施诸有情如是等类无量、无数、无边、善法，故说菩萨为大施主，由此已报诸施主恩，是真福田生长。」(待续)