《大般若经》卷一百七十四
三藏法师玄奘奉 诏译
初分赞般若品第三十二之三
一、前言
上(173)卷中,佛告舍利子,以八解脱无作无止、无生无灭、无成无坏、无得无舍、无自性故,菩萨摩诃萨不为引发色故,应引发般若波罗蜜多;以八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、四果、独觉菩提、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提、一切法等法无作无止乃至无自性故,菩萨摩诃萨不为引发色故,应引发般若波罗蜜多。
世尊继言,以般若波罗蜜多于一切法无所得故,菩萨摩诃萨如是引发般若波罗蜜多,不与一切法合,不与善法合,不与非善法合乃至不与生死法合,不与涅盘法合,以不合故得名般若波罗蜜多。
世尊告憍尸迦言,以般若波罗蜜多于一切法无所得故,般若波罗蜜多亦不合一切智智。以般若波罗蜜多于一切智智、一切法如名相等,无受无取乃至无执无舍,如是合得而无合得。憍尸迦答言,以般若波罗蜜多为一切法无作无止乃至无自性故,而现在前,虽有合有得,然无合无得。
世尊告善现言,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,以般若波罗蜜多,无所有、非真实、不坚固、不自在,是菩萨摩诃萨俱弃舍般若波罗蜜多,俱远离般若波罗蜜多。
世尊继言,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,以观五蕴不可得,观六识、六大、十二因缘、六度、十八空、十二真如、四圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、四果、独觉菩提、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提、一切法等法不可得,是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信五蕴,不信六识乃至一切法等法。
善现白世尊言,菩萨摩诃萨般若波罗蜜多,于色不作大不作小,不作集不作散,不作有量不作无量,不作广不作狭,不作有力不作无力,于受想行识乃至色身香味触法处亦如是,以是故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
本(174)卷中,善现继白世尊言,菩萨摩诃萨般若波罗蜜多,于六识不作大不作小,不作集不作散,不作有量不作无量,不作广不作狭,不作有力不作无力,于六大、十二因缘、六度、十八空、十二真如、四圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、四向四果、独觉、独觉菩提、菩萨摩诃萨、菩萨摩诃萨行、如来、应、正等觉、诸佛无上正等菩提、一切法等法亦如是,以是故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
善现继白世尊言,若新学大乘菩萨摩诃萨依六波罗蜜多起如是想,般若波罗蜜多于五蕴不作大不作小,不作集不作散,不作有量不作无量,不作广不作狭,不作有力不作无力,于六识、六大、十二因缘、六度等法若亦如是,是菩萨摩诃萨非行般若波罗蜜多。
二、经文
初分赞般若品第三十二之三
1. 菩萨摩诃萨般若波罗蜜多,于眼界不作大不作小,不作集不作散,不作有量不作无量,不作广不作狭,不作有力不作无力,于耳界乃至意触为缘所生诸受等法亦如是,以是故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多
(1)「复次,世尊!菩萨摩诃萨般若波罗蜜多,于眼界不作大不作小,于色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受亦不作大不作小;于眼界不作集不作散,于色界乃至眼触为缘所生诸受亦不作集不作散;于眼界不作有量不作无量,于色界乃至眼触为缘所生诸受亦不作有量不作无量;于眼界不作广不作狭,于色界乃至眼触为缘所生诸受亦不作广不作狭;于眼界不作有力不作无力,于色界乃至眼触为缘所生诸受亦不作有力不作无力。世尊!我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
(2)「复次,世尊!菩萨摩诃萨般若波罗蜜多,于耳界不作大不作小,于声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受亦不作大不作小;于耳界不作集不作散,于声界乃至耳触为缘所生诸受亦不作集不作散;于耳界不作有量不作无量,于声界乃至耳触为缘所生诸受亦不作有量不作无量;于耳界不作广不作狭,于声界乃至耳触为缘所生诸受亦不作广不作狭;于耳界不作有力不作无力,于声界乃至耳触为缘所生诸受亦不作有力不作无力。世尊!我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
(3)「复次,世尊!菩萨摩诃萨般若波罗蜜多,于鼻界不作大不作小,于香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受亦不作大不作小;于鼻界不作集不作散,于香界乃至鼻触为缘所生诸受亦不作集不作散;于鼻界不作有量不作无量,于香界乃至鼻触为缘所生诸受亦不作有量不作无量;于鼻界不作广不作狭,于香界乃至鼻触为缘所生诸受亦不作广不作狭;于鼻界不作有力不作无力,于香界乃至鼻触为缘所生诸受亦不作有力不作无力。世尊!我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
(4)「复次,世尊!菩萨摩诃萨般若波罗蜜多,于舌界不作大不作小,于味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受亦不作大不作小;于舌界不作集不作散,于味界乃至舌触为缘所生诸受亦不作集不作散;于舌界不作有量不作无量,于味界乃至舌触为缘所生诸受亦不作有量不作无量;于舌界不作广不作狭,于味界乃至舌触为缘所生诸受亦不作广不作狭;于舌界不作有力不作无力,于味界乃至舌触为缘所生诸受亦不作有力不作无力。世尊!我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
(5)「复次,世尊!菩萨摩诃萨般若波罗蜜多,于身界不作大不作小,于触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受亦不作大不作小;于身界不作集不作散,于触界乃至身触为缘所生诸受亦不作集不作散;于身界不作有量不作无量,于触界乃至身触为缘所生诸受亦不作有量不作无量;于身界不作广不作狭,于触界乃至身触为缘所生诸受亦不作广不作狭;于身界不作有力不作无力,于触界乃至身触为缘所生诸受亦不作有力不作无力。世尊!我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
(6)「复次,世尊!菩萨摩诃萨般若波罗蜜多,于意界不作大不作小,于法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受亦不作大不作小;于意界不作集不作散,于法界乃至意触为缘所生诸受亦不作集不作散;于意界不作有量不作无量,于法界乃至意触为缘所生诸受亦不作有量不作无量;于意界不作广不作狭,于法界乃至意触为缘所生诸受亦不作广不作狭;于意界不作有力不作无力,于法界乃至意触为缘所生诸受亦不作有力不作无力。世尊!我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
2. 菩萨摩诃萨般若波罗蜜多,于六大不作大不作小,不作集不作散,不作有量不作无量,不作广不作狭,不作有力不作无力,于十二因缘乃至三解脱门等法亦如是,以是故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多
(1)「复次,世尊!菩萨摩诃萨般若波罗蜜多,于地界不作大不作小,于水、火、风、空、识界亦不作大不作小;于地界不作集不作散,于水、火、风、空、识界亦不作集不作散;于地界不作有量不作无量,于水、火、风、空、识界亦不作有量不作无量;于地界不作广不作狭,于水、火、风、空、识界亦不作广不作狭;于地界不作有力不作无力,于水、火、风、空、识界亦不作有力不作无力。世尊!我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
(2)「复次,世尊!菩萨摩诃萨般若波罗蜜多,于无明不作大不作小,于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦不作大不作小;于无明不作集不作散,于行乃至老死愁叹苦忧恼亦不作集不作散;于无明不作有量不作无量,于行乃至老死愁叹苦忧恼亦不作有量不作无量;于无明不作广不作狭,于行乃至老死愁叹苦忧恼亦不作广不作狭;于无明不作有力不作无力,于行乃至老死愁叹苦忧恼亦不作有力不作无力。世尊!我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
(3)「复次,世尊!菩萨摩诃萨般若波罗蜜多,于布施波罗蜜多不作大不作小,于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦不作大不作小;于布施波罗蜜多不作集不作散,于净戒乃至般若波罗蜜多亦不作集不作散;于布施波罗蜜多不作有量不作无量,于净戒乃至般若波罗蜜多亦不作有量不作无量;于布施波罗蜜多不作广不作狭,于净戒乃至般若波罗蜜多亦不作广不作狭;于布施波罗蜜多不作有力不作无力,于净戒乃至般若波罗蜜多亦不作有力不作无力。世尊!我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
(4)「复次,世尊!菩萨摩诃萨般若波罗蜜多,于内空不作大不作小,于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不作大不作小;于内空不作集不作散,于外空乃至无性自性空亦不作集不作散;于内空不作有量不作无量,于外空乃至无性自性空亦不作有量不作无量;于内空不作广不作狭,于外空乃至无性自性空亦不作广不作狭;于内空不作有力不作无力,于外空乃至无性自性空亦不作有力不作无力。世尊!我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
(5)「复次,世尊!菩萨摩诃萨般若波罗蜜多,于真如不作大不作小,于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦不作大不作小;于真如不作集不作散,于法界乃至不思议界亦不作集不作散;于真如不作有量不作无量,于法界乃至不思议界亦不作有量不作无量;于真如不作广不作狭,于法界乃至不思议界亦不作广不作狭;于真如不作有力不作无力,于法界乃至不思议界亦不作有力不作无力。世尊!我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
(6)「复次,世尊!菩萨摩诃萨般若波罗蜜多,于苦圣谛不作大不作小,于集、灭、道圣谛亦不作大不作小;于苦圣谛不作集不作散,于集、灭、道圣谛亦不作集不作散;于苦圣谛不作有量不作无量,于集、灭、道圣谛亦不作有量不作无量;于苦圣谛不作广不作狭,于集、灭、道圣谛亦不作广不作狭;于苦圣谛不作有力不作无力,于集、灭、道圣谛亦不作有力不作无力。世尊!我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
(7)「复次,世尊!菩萨摩诃萨般若波罗蜜多,于四静虑不作大不作小,于四无量、四无色定亦不作大不作小;于四静虑不作集不作散,于四无量、四无色定亦不作集不作散;于四静虑不作有量不作无量,于四无量、四无色定亦不作有量不作无量;于四静虑不作广不作狭,于四无量、四无色定亦不作广不作狭;于四静虑不作有力不作无力,于四无量、四无色定亦不作有力不作无力。世尊!我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
(8)「复次,世尊!菩萨摩诃萨般若波罗蜜多,于八解脱不作大不作小,于八胜处、九次第定、十遍处亦不作大不作小;于八解脱不作集不作散,于八胜处、九次第定、十遍处亦不作集不作散;于八解脱不作有量不作无量,于八胜处、九次第定、十遍处亦不作有量不作无量;于八解脱不作广不作狭,于八胜处、九次第定、十遍处亦不作广不作狭;于八解脱不作有力不作无力,于八胜处、九次第定、十遍处亦不作有力不作无力。世尊!我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
(9)「复次,世尊!菩萨摩诃萨般若波罗蜜多,于四念住不作大不作小,于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦不作大不作小;于四念住不作集不作散,于四正断乃至八圣道支亦不作集不作散;于四念住不作有量不作无量,于四正断乃至八圣道支亦不作有量不作无量;于四念住不作广不作狭,于四正断乃至八圣道支亦不作广不作狭;于四念住不作有力不作无力,于四正断乃至八圣道支亦不作有力不作无力。世尊!我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
(10)「复次,世尊!菩萨摩诃萨般若波罗蜜多,于空解脱门不作大不作小,于无相、无愿解脱门亦不作大不作小;于空解脱门不作集不作散,于无相、无愿解脱门亦不作集不作散;于空解脱门不作有量不作无量,于无相、无愿解脱门亦不作有量不作无量;于空解脱门不作广不作狭,于无相、无愿解脱门亦不作广不作狭;于空解脱门不作有力不作无力,于无相、无愿解脱门亦不作有力不作无力。世尊!我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
3. 菩萨摩诃萨般若波罗蜜多,于五眼六通不作大不作小,不作集不作散,不作有量不作无量,不作广不作狭,不作有力不作无力,于佛十力乃至一切法等法亦如是,以是故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多
(1)「复次,世尊!菩萨摩诃萨般若波罗蜜多,于五眼不作大不作小,于六神通亦不作大不作小;于五眼不作集不作散,于六神通亦不作集不作散;于五眼不作有量不作无量,于六神通亦不作有量不作无量;于五眼不作广不作狭,于六神通亦不作广不作狭;于五眼不作有力不作无力,于六神通亦不作有力不作无力。世尊!我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
(2)「复次,世尊!菩萨摩诃萨般若波罗蜜多,于佛十力不作大不作小,于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦不作大不作小;于佛十力不作集不作散,于四无所畏乃至十八佛不共法亦不作集不作散;于佛十力不作有量不作无量,于四无所畏乃至十八佛不共法亦不作有量不作无量;于佛十力不作广不作狭,于四无所畏乃至十八佛不共法亦不作广不作狭;于佛十力不作有力不作无力,于四无所畏乃至十八佛不共法亦不作有力不作无力。世尊!我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
(3)「复次,世尊!菩萨摩诃萨般若波罗蜜多,于无忘失法不作大不作小,于恒住舍性亦不作大不作小;于无忘失法不作集不作散,于恒住舍性亦不作集不作散;于无忘失法不作有量不作无量,于恒住舍性亦不作有量不作无量;于无忘失法不作广不作狭,于恒住舍性亦不作广不作狭;于无忘失法不作有力不作无力,于恒住舍性亦不作有力不作无力。世尊!我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
(4)「复次,世尊!菩萨摩诃萨般若波罗蜜多,于一切智不作大不作小,于道相智、一切相智亦不作大不作小;于一切智不作集不作散,于道相智、一切相智亦不作集不作散;于一切智不作有量不作无量,于道相智、一切相智亦不作有量不作无量;于一切智不作广不作狭,于道相智、一切相智亦不作广不作狭;于一切智不作有力不作无力,于道相智、一切相智亦不作有力不作无力。世尊!我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
(5)「复次,世尊!菩萨摩诃萨般若波罗蜜多,于一切陀罗尼门不作大不作小,于一切三摩地门亦不作大不作小;于一切陀罗尼门不作集不作散,于一切三摩地门亦不作集不作散;于一切陀罗尼门不作有量不作无量,于一切三摩地门亦不作有量不作无量;于一切陀罗尼门不作广不作狭,于一切三摩地门亦不作广不作狭;于一切陀罗尼门不作有力不作无力,于一切三摩地门亦不作有力不作无力。世尊!我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
(6)「复次,世尊!菩萨摩诃萨般若波罗蜜多,于预流不作大不作小,于一来、不还、阿罗汉亦不作大不作小;于预流不作集不作散,于一来、不还、阿罗汉亦不作集不作散;于预流不作有量不作无量,于一来、不还、阿罗汉亦不作有量不作无量;于预流不作广不作狭,于一来、不还、阿罗汉亦不作广不作狭;于预流不作有力不作无力,于一来、不还、阿罗汉亦不作有力不作无力。世尊!我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
(7)「复次,世尊!菩萨摩诃萨般若波罗蜜多,于预流向预流果不作大不作小,于一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果亦不作大不作小;于预流向预流果不作集不作散,于一来向乃至阿罗汉果亦不作集不作散;于预流向预流果不作有量不作无量,于一来向乃至阿罗汉果亦不作有量不作无量;于预流向预流果不作广不作狭,于一来向乃至阿罗汉果亦不作广不作狭;于预流向预流果不作有力不作无力,于一来向乃至阿罗汉果亦不作有力不作无力。世尊!我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
(8)「复次,世尊!菩萨摩诃萨般若波罗蜜多,于独觉不作大不作小,于独觉菩提亦不作大不作小;于独觉不作集不作散,于独觉菩提亦不作集不作散;于独觉不作有量不作无量,于独觉菩提亦不作有量不作无量;于独觉不作广不作狭,于独觉菩提亦不作广不作狭;于独觉不作有力不作无力,于独觉菩提亦不作有力不作无力。世尊!我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
(9)「复次,世尊!菩萨摩诃萨般若波罗蜜多,于菩萨摩诃萨不作大不作小,于菩萨摩诃萨行亦不作大不作小;于菩萨摩诃萨不作集不作散,于菩萨摩诃萨行亦不作集不作散;于菩萨摩诃萨不作有量不作无量,于菩萨摩诃萨行亦不作有量不作无量;于菩萨摩诃萨不作广不作狭,于菩萨摩诃萨行亦不作广不作狭;于菩萨摩诃萨不作有力不作无力,于菩萨摩诃萨行亦不作有力不作无力。世尊!我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
(10)「复次,世尊!菩萨摩诃萨般若波罗蜜多,于诸如来、应、正等觉不作大不作小,于佛无上正等菩提亦不作大不作小;于诸如来、应、正等觉不作集不作散,于佛无上正等菩提亦不作集不作散;于诸如来、应、正等觉不作有量不作无量,于佛无上正等菩提亦不作有量不作无量;于诸如来、应、正等觉不作广不作狭,于佛无上正等菩提亦不作广不作狭;于诸如来、应、正等觉不作有力不作无力,于佛无上正等菩提亦不作有力不作无力。世尊!我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
(11)「复次,世尊!菩萨摩诃萨般若波罗蜜多,于一切法不作大不作小、不作集不作散、不作有量不作无量、不作广不作狭、不作有力不作无力。世尊!我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
4. 若新学大乘菩萨摩诃萨依六波罗蜜多起如是想,般若波罗蜜多于五蕴不作大不作小,不作集不作散,不作有量不作无量,不作广不作狭,不作有力不作无力,于眼处乃至意触为缘所生诸受等法若亦如是,是菩萨摩诃萨非行般若波罗蜜多
(1)「复次,世尊!若新学大乘菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多、静虑波罗蜜多、精进波罗蜜多、安忍波罗蜜多、净戒波罗蜜多、布施波罗蜜多,起如是想:『如是般若波罗蜜多,于色不作大不作小,于受、想、行、识亦不作大不作小;于色不作集不作散,于受、想、行、识亦不作集不作散;于色不作有量不作无量,于受、想、行、识亦不作有量不作无量;于色不作广不作狭,于受、想、行、识亦不作广不作狭;于色不作有力不作无力,于受、想、行、识亦不作有力不作无力。』世尊!是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。
(2)「复次,世尊!若新学大乘菩萨摩诃萨依般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多,起如是想:『如是般若波罗蜜多,于眼处不作大不作小,于耳、鼻、舌、身、意处亦不作大不作小;于眼处不作集不作散,于耳、鼻、舌、身、意处亦不作集不作散;于眼处不作有量不作无量,于耳、鼻、舌、身、意处亦不作有量不作无量;于眼处不作广不作狭,于耳、鼻、舌、身、意处亦不作广不作狭;于眼处不作有力不作无力,于耳、鼻、舌、身、意处亦不作有力不作无力。』世尊!是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。
(3)「复次,世尊!若新学大乘菩萨摩诃萨依般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多,起如是想:『如是般若波罗蜜多,于色处不作大不作小,于声、香、味、触、法处亦不作大不作小;于色处不作集不作散,于声、香、味、触、法处亦不作集不作散;于色处不作有量不作无量,于声、香、味、触、法处亦不作有量不作无量;于色处不作广不作狭,于声、香、味、触、法处亦不作广不作狭;于色处不作有力不作无力,于声、香、味、触、法处亦不作有力不作无力。』世尊!是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。
(4)「复次,世尊!若新学大乘菩萨摩诃萨依般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多,起如是想:『如是般若波罗蜜多,于眼界不作大不作小,于色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受亦不作大不作小;于眼界不作集不作散,于色界乃至眼触为缘所生诸受亦不作集不作散;于眼界不作有量不作无量,于色界乃至眼触为缘所生诸受亦不作有量不作无量;于眼界不作广不作狭,于色界乃至眼触为缘所生诸受亦不作广不作狭;于眼界不作有力不作无力,于色界乃至眼触为缘所生诸受亦不作有力不作无力。』世尊!是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。
(5)「复次,世尊!若新学大乘菩萨摩诃萨依般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多,起如是想:『如是般若波罗蜜多,于耳界不作大不作小,于声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受亦不作大不作小;于耳界不作集不作散,于声界乃至耳触为缘所生诸受亦不作集不作散;于耳界不作有量不作无量,于声界乃至耳触为缘所生诸受亦不作有量不作无量;于耳界不作广不作狭,于声界乃至耳触为缘所生诸受亦不作广不作狭;于耳界不作有力不作无力,于声界乃至耳触为缘所生诸受亦不作有力不作无力。』世尊!是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。
(6)「复次,世尊!若新学大乘菩萨摩诃萨依般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多,起如是想:『如是般若波罗蜜多,于鼻界不作大不作小,于香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受亦不作大不作小;于鼻界不作集不作散,于香界乃至鼻触为缘所生诸受亦不作集不作散;于鼻界不作有量不作无量,于香界乃至鼻触为缘所生诸受亦不作有量不作无量;于鼻界不作广不作狭,于香界乃至鼻触为缘所生诸受亦不作广不作狭;于鼻界不作有力不作无力,于香界乃至鼻触为缘所生诸受亦不作有力不作无力。』世尊!是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。
(7)「复次,世尊!若新学大乘菩萨摩诃萨依般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多,起如是想:『如是般若波罗蜜多,于舌界不作大不作小,于味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受亦不作大不作小;于舌界不作集不作散,于味界乃至舌触为缘所生诸受亦不作集不作散;于舌界不作有量不作无量,于味界乃至舌触为缘所生诸受亦不作有量不作无量;于舌界不作广不作狭,于味界乃至舌触为缘所生诸受亦不作广不作狭;于舌界不作有力不作无力,于味界乃至舌触为缘所生诸受亦不作有力不作无力。』世尊!是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。
(8)「复次,世尊!若新学大乘菩萨摩诃萨依般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多,起如是想:『如是般若波罗蜜多,于身界不作大不作小,于触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受亦不作大不作小;于身界不作集不作散,于触界乃至身触为缘所生诸受亦不作集不作散;于身界不作有量不作无量,于触界乃至身触为缘所生诸受亦不作有量不作无量;于身界不作广不作狭,于触界乃至身触为缘所生诸受亦不作广不作狭;于身界不作有力不作无力,于触界乃至身触为缘所生诸受亦不作有力不作无力。』世尊!是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。
(9)「复次,世尊!若新学大乘菩萨摩诃萨依般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多,起如是想:『如是般若波罗蜜多,于意界不作大不作小,于法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受亦不作大不作小;于意界不作集不作散,于法界乃至意触为缘所生诸受亦不作集不作散;于意界不作有量不作无量,于法界乃至意触为缘所生诸受亦不作有量不作无量;于意界不作广不作狭,于法界乃至意触为缘所生诸受亦不作广不作狭;于意界不作有力不作无力,于法界乃至意触为缘所生诸受亦不作有力不作无力。』世尊!是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。
5. 若新学大乘菩萨摩诃萨依六波罗蜜多起如是想,般若波罗蜜多于六大不作大不作小,不作集不作散,不作有量不作无量,不作广不作狭,不作有力不作无力,于十二因缘乃至六度等法若亦如是,是菩萨摩诃萨非行般若波罗蜜多
(1)「复次,世尊!若新学大乘菩萨摩诃萨依般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多,起如是想:『如是般若波罗蜜多,于地界不作大不作小,于水、火、风、空、识界亦不作大不作小;于地界不作集不作散,于水、火、风、空、识界亦不作集不作散;于地界不作有量不作无量,于水、火、风、空、识界亦不作有量不作无量;于地界不作广不作狭,于水、火、风、空、识界亦不作广不作狭;于地界不作有力不作无力,于水、火、风、空、识界亦不作有力不作无力。』世尊!是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。
(2)「复次,世尊!若新学大乘菩萨摩诃萨依般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多,起如是想:『如是般若波罗蜜多,于无明不作大不作小,于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦不作大不作小;于无明不作集不作散,于行乃至老死愁叹苦忧恼亦不作集不作散;于无明不作有量不作无量,于行乃至老死愁叹苦忧恼亦不作有量不作无量;于无明不作广不作狭,于行乃至老死愁叹苦忧恼亦不作广不作狭;于无明不作有力不作无力,于行乃至老死愁叹苦忧恼亦不作有力不作无力。』世尊!是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。
(3)「复次,世尊!若新学大乘菩萨摩诃萨依般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多,起如是想:『如是般若波罗蜜多,于布施波罗蜜多不作大不作小,于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦不作大不作小;于布施波罗蜜多不作集不作散,于净戒乃至般若波罗蜜多亦不作集不作散;于布施波罗蜜多不作有量不作无量,于净戒乃至般若波罗蜜多亦不作有量不作无量;于布施波罗蜜多不作广不作狭,于净戒乃至般若波罗蜜多亦不作广不作狭;于布施波罗蜜多不作有力不作无力,于净戒乃至般若波罗蜜多亦不作有力不作无力。』世尊!是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。
大般若波罗蜜多经卷第一百七十四(完结)