A24WLOTUS.JPG (4513 bytes) 《大般若经》卷一百十 五
                                                                                          三藏法师玄奘奉  诏译

 
           
初分校量功德品第三十之六十三


一、前言

(164)卷中,世尊言,若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,应修布施波罗蜜多,不应观身界触界身识界及身触身触为缘所生诸受、意界法界意识界及意触意触为缘所生诸受、六大、十二因缘六度、十八空、十二真如、四圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门等法,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以身界乃至一切三摩地门等法自性空,是身界乃至一切三摩地门等法自性即非自性,若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多,身界乃至一切三摩地门等法皆不可得,彼常、无常等法亦不可得。此中尚无身界乃至一切三摩地门等法可得,何况有彼常与无常等法,汝若能修如是布施,是修布施波罗蜜多。

(165)卷中,世尊继言,若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,应修布施波罗蜜多,不应观、四向四果、一切独觉菩提、一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提等法,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以四向四果乃至诸佛无上正等菩提等法自性空,是四向四果乃至诸佛无上正等菩提等法自性即非自性,若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多,四向四果乃至诸佛无上正等菩提等法皆不可得,彼常、无常等法亦不可得。此中尚无四向四果乃至诸佛无上正等菩提等法可得,何况有彼常与无常等法,汝若能修如是布施,是修布施波罗蜜多。

世尊继言,以一切法自性皆空都无所有,若无所有即是般若乃至布施波罗蜜多。于此般若乃至布施波罗蜜多,竟无少法有入有出、有生有灭、有断有常、有一有异、有来有去而可得者。若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无所得而为方便,受持、读诵、如理思惟,复以种种巧妙文义,经须臾间为他辩说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,所获福聚甚多于前。

世尊继言,以一切预流果乃至不还果皆是般若波罗蜜多所流出故,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,所获功德甚多于教赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲、四大洲、小千界、中千界、三千大千世界、十方各如殑伽沙等世界、十方一切世界诸有情类皆令住预流果、一来果及不还果。

 

、经文

初分校量功德品第三十之六十三

1. 若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,应修布施波罗蜜多,不应观预流向乃至阿罗汉果等法,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以预流向乃至阿罗汉果等法自性空,是预流向乃至阿罗汉果等法自性即非自性,若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多,预流向乃至阿罗汉果等法皆不可得,彼常、无常等法亦不可得。此中尚无预流向乃至阿罗汉果等法可得,何况有彼常与无常等法,汝若能修如是布施,是修布施波罗蜜多

(1)「复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者宣说布施波罗蜜多,

(1)作如是言:『汝善男子应修布施波罗蜜多,不应观预流向预流果若常若无常,不应观一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果若常若无常。何以故?预流向预流果预流向预流果自性空,一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果,一来向乃至阿罗汉果自性空;是预流向预流果自性即非自性,是一来向乃至阿罗汉果自性亦非自性,若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多,预流向预流果不可得,彼常无常亦不可得;一来向乃至阿罗汉果皆不可得,彼常无常亦不可得。所以者何?此中尚无预流向等可得,何况有彼常与无常!汝若能修如是布施,是修布施波罗蜜多。』

(2)「复作是言:『汝善男子应修布施波罗蜜多,不应观预流向预流果若乐若苦,不应观一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果若乐若苦。何以故?预流向预流果预流向预流果自性空,一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果自性空;是预流向预流果自性即非自性,是一来向乃至阿罗汉果自性亦非自性,若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多,预流向预流果不可得,彼乐与苦亦不可得;一来向乃至阿罗汉果皆不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无预流向等可得,何况有彼乐之与苦!汝若能修如是布施,是修布施波罗蜜多。』

(3)「复作是言:『汝善男子应修布施波罗蜜多,不应观预流向预流果若我若无我,不应观一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果若我若无我。何以故?预流向预流果预流向预流果自性空,一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果自性空;是预流向预流果自性即非自性,是一来向乃至阿罗汉果自性亦非自性,若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多,预流向预流果不可得,彼我无我亦不可得;一来向乃至阿罗汉果皆不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无预流向等可得,何况有彼我与无我!汝若能修如是布施,是修布施波罗蜜多。』

(4)「复作是言:『汝善男子应修布施波罗蜜多,不应观预流向预流果若净若不净,不应观一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果若净若不净。何以故?预流向预流果预流向预流果自性空,一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果自性空;是预流向预流果自性即非自性,是一来向乃至阿罗汉果自性亦非自性,若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多,预流向预流果不可得,彼净不净亦不可得;一来向乃至阿罗汉果皆不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无预流向等可得,何况有彼净与不净!汝若能修如是布施,是修布施波罗蜜多。』

「憍尸迦!是善男子、善女人等作此等说,是为宣说真正布施波罗蜜多。

2. 若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,应修布施波罗蜜多,不应观一切独觉菩提等法,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以一切独觉菩提等法自性空,是一切独觉菩提等法自性即非自性,若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多,一切独觉菩提等法皆不可得,彼常、无常等法亦不可得。此中尚无一切独觉菩提等法可得,何况有彼常与无常等法,汝若能修如是布施,是修布施波罗蜜多

(1)「复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者宣说布施波罗蜜多,

(1)作如是言:『汝善男子应修布施波罗蜜多,不应观一切独觉菩提若常若无常。何以故?一切独觉菩提一切独觉菩提自性空,是一切独觉菩提自性即非自性,若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多,一切独觉菩提不可得,彼常无常亦不可得。所以者何?此中尚无一切独觉菩提可得,何况有彼常与无常!汝若能修如是布施,是修布施波罗蜜多。』

(2)「复作是言:『汝善男子应修布施波罗蜜多,不应观一切独觉菩提若乐若苦。何以故?一切独觉菩提一切独觉菩提自性空,是一切独觉菩提自性即非自性,若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多,一切独觉菩提不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无一切独觉菩提可得,何况有彼乐之与苦!汝若能修如是布施,是修布施波罗蜜多。』

(3)「复作是言:『汝善男子应修布施波罗蜜多,不应观一切独觉菩提若我若无我。何以故?一切独觉菩提一切独觉菩提自性空,是一切独觉菩提自性即非自性,若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多,一切独觉菩提不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无一切独觉菩提可得,何况有彼我与无我!汝若能修如是布施,是修布施波罗蜜多。』

(4)「复作是言:『汝善男子应修布施波罗蜜多,不应观一切独觉菩提若净若不净。何以故?一切独觉菩提一切独觉菩提自性空,是一切独觉菩提自性即非自性,若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多,一切独觉菩提不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无一切独觉菩提可得,何况有彼净与不净!汝若能修如是布施,是修布施波罗蜜多。』

「憍尸迦!是善男子、善女人等作此等说,是为宣说真正布施波罗蜜多。

3. 若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,应修布施波罗蜜多,不应观一切菩萨摩诃萨行等法,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以一切菩萨摩诃萨行等法自性空,是一切菩萨摩诃萨行等法自性即非自性,若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多,一切菩萨摩诃萨行等法皆不可得,彼常、无常等法亦不可得。此中尚无一切菩萨摩诃萨行等法可得,何况有彼常与无常等法,汝若能修如是布施,是修布施波罗蜜多

(1)「复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者宣说布施波罗蜜多,

(1)作如是言:『汝善男子应修布施波罗蜜多,不应观一切菩萨摩诃萨行若常若无常。何以故?一切菩萨摩诃萨行一切菩萨摩诃萨行自性空,是一切菩萨摩诃萨行自性即非自性,若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多,一切菩萨摩诃萨行不可得,彼常无常亦不可得。所以者何?此中尚无一切菩萨摩诃萨行可得,何况有彼常与无常!汝若能修如是布施,是修布施波罗蜜多。』

(2)「复作是言:『汝善男子应修布施波罗蜜多,不应观一切菩萨摩诃萨行若乐若苦。何以故?一切菩萨摩诃萨行一切菩萨摩诃萨行自性空,是一切菩萨摩诃萨行自性即非自性,若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多,一切菩萨摩诃萨行不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无一切菩萨摩诃萨行可得,何况有彼乐之与苦!汝若能修如是布施,是修布施波罗蜜多。』

(3)「复作是言:『汝善男子应修布施波罗蜜多,不应观一切菩萨摩诃萨行若我若无我。何以故?一切菩萨摩诃萨行一切菩萨摩诃萨行自性空,是一切菩萨摩诃萨行自性即非自性,若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多,一切菩萨摩诃萨行不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无一切菩萨摩诃萨行可得,何况有彼我与无我!汝若能修如是布施,是修布施波罗蜜多。』

(4)「复作是言:『汝善男子应修布施波罗蜜多,不应观一切菩萨摩诃萨行若净若不净。何以故?一切菩萨摩诃萨行一切菩萨摩诃萨行自性空,是一切菩萨摩诃萨行自性即非自性,若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多,一切菩萨摩诃萨行不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无一切菩萨摩诃萨行可得,何况有彼净与不净!汝若能修如是布施,是修布施波罗蜜多。』

「憍尸迦!是善男子、善女人等作此等说,是为宣说真正布施波罗蜜多。

4. 若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,应修布施波罗蜜多,不应观诸佛无上正等菩提等法,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以诸佛无上正等菩提等法自性空,是诸佛无上正等菩提等法自性即非自性,若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多,诸佛无上正等菩提等法皆不可得,彼常、无常等法亦不可得。此中尚无诸佛无上正等菩提等法可得,何况有彼常与无常等法,汝若能修如是布施,是修布施波罗蜜多

(1)「复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者宣说布施波罗蜜多,

(1)作如是言:『汝善男子应修布施波罗蜜多,不应观诸佛无上正等菩提若常若无常。何以故?诸佛无上正等菩提诸佛无上正等菩提自性空,是诸佛无上正等菩提自性即非自性,若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多,诸佛无上正等菩提不可得,彼常无常亦不可得。所以者何?此中尚无诸佛无上正等菩提可得,何况有彼常与无常!汝若能修如是布施,是修布施波罗蜜多。』

(2)「复作是言:『汝善男子应修布施波罗蜜多,不应观诸佛无上正等菩提若乐若苦。何以故?诸佛无上正等菩提诸佛无上正等菩提自性空,是诸佛无上正等菩提自性即非自性,若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多,诸佛无上正等菩提不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无诸佛无上正等菩提可得,何况有彼乐之与苦!汝若能修如是布施,是修布施波罗蜜多。』

(3)「复作是言:『汝善男子应修布施波罗蜜多,不应观诸佛无上正等菩提若我若无我。何以故?诸佛无上正等菩提诸佛无上正等菩提自性空,是诸佛无上正等菩提自性即非自性,若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多,诸佛无上正等菩提不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无诸佛无上正等菩提可得,何况有彼我与无我!汝若能修如是布施,是修布施波罗蜜多。』

(4)「复作是言:『汝善男子应修布施波罗蜜多,不应观诸佛无上正等菩提若净若不净。何以故?诸佛无上正等菩提诸佛无上正等菩提自性空,是诸佛无上正等菩提自性即非自性,若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多,诸佛无上正等菩提不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无诸佛无上正等菩提可得,何况有彼净与不净!汝若能修如是布施,是修布施波罗蜜多。』

「憍尸迦!是善男子、善女人等作此等说,是为宣说真正布施波罗蜜多。

5. 以一切法自性皆空都无所有,若无所有即是般若乃至布施波罗蜜多。于此般若乃至布施波罗蜜多,竟无少法有入有出、有生有灭、有断有常、有一有异、有来有去而可得者。若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无所得而为方便,受持、读诵、如理思惟,复以种种巧妙文义,经须臾间为他辩说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,所获福聚甚多于前

「复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者宣说般若波罗蜜多,或说静虑波罗蜜多,或说精进波罗蜜多,或说安忍波罗蜜多,或说净戒波罗蜜多,或说布施波罗蜜多,作如是言:『来!善男子!我当教汝修学般若乃至布施波罗蜜多。汝修学时,勿观诸法有少可住、可超、可入、可得、可证、可受持等所获功德及可随喜回向菩提。何以故?于此般若乃至布施波罗蜜多,毕竟无有少法可住、可超、可入、可得、可证、可受持等所获功德及可随喜回向菩提。所以者何?以一切法自性皆空都无所有,若无所有即是般若乃至布施波罗蜜多。于此般若乃至布施波罗蜜多,竟无少法有入有出、有生有灭、有断有常、有一有异、有来有去而可得者。』

「憍尸迦!是善男子、善女人等作此等说,是说真正般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多。以是故,憍尸迦!诸善男子、善女人等应于般若波罗蜜多,以无所得而为方便,受持、读诵、如理思惟,当以种种巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解。

「憍尸迦!由此缘故我作是说:若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无所得而为方便,受持、读诵、如理思惟,复以种种巧妙文义,经须臾间为他辩说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,所获福聚甚多于前。

6.以一切预流及预流果皆是般若波罗蜜多所流出故;若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,所获功德甚多于教赡部洲乃至十方一切世界诸有情类皆令住预流果

(1)「复次,憍尸迦!若善男子、善女人等教赡部洲诸有情类皆令住预流果,于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?」

天帝释言:「甚多!世尊!甚多!善逝!」

佛言:「憍尸迦!若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:『来!善男子!汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此法门应勤修学。』是善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故?憍尸迦!一切预流及预流果皆是般若波罗蜜多所流出故。

(2)「复次,憍尸迦!置赡部洲诸有情类。若善男子、善女人等教赡部洲、东胜身洲诸有情类皆令住预流果,于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?」

天帝释言:「甚多!世尊!甚多!善逝!」

佛言:「憍尸迦!若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:『来!善男子!汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此法门应勤修学。』是善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故?憍尸迦!一切预流及预流果皆是般若波罗蜜多所流出故。

(3)「复次,憍尸迦!置赡部洲、东胜身洲诸有情类。若善男子、善女人等教赡部洲、东胜身洲、西牛货洲诸有情类皆令住预流果,于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?」

天帝释言:「甚多!世尊!甚多!善逝!」

佛言:「憍尸迦!若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:『来!善男子!汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此法门应勤修学。』是善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故?憍尸迦!一切预流及预流果皆是般若波罗蜜多所流出故。

(4)「复次,憍尸迦!置赡部洲、东胜身洲、西牛货洲诸有情类。若善男子、善女人等教赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲诸有情类皆令住预流果,于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?」

天帝释言:「甚多!世尊!甚多!善逝!」

佛言:「憍尸迦!若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:『来!善男子!汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此法门应勤修学。』是善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故?憍尸迦!一切预流及预流果皆是般若波罗蜜多所流出故。

(5)「复次,憍尸迦!置四大洲诸有情类。若善男子、善女人等教小千界诸有情类皆令住预流果,于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?」

天帝释言:「甚多!世尊!甚多!善逝!」

佛言:「憍尸迦!若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:『来!善男子!汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此法门应勤修学。』是善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故?憍尸迦!一切预流及预流果皆是般若波罗蜜多所流出故。

(6)「复次,憍尸迦!置小千界诸有情类。若善男子、善女人等教中千界诸有情类皆令住预流果,于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?」

天帝释言:「甚多!世尊!甚多!善逝!」

佛言:「憍尸迦!若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:『来!善男子!汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此法门应勤修学。』是善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故?憍尸迦!一切预流及预流果皆是般若波罗蜜多所流出故。

(7)「复次,憍尸迦!置中千界诸有情类。若善男子、善女人等教化三千大千世界诸有情类皆令住预流果,于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?」

天帝释言:「甚多!世尊!甚多!善逝!」

佛言:「憍尸迦!若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:『来!善男子!汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此法门应勤修学。』是善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故?憍尸迦!一切预流及预流果皆是般若波罗蜜多所流出故。

(8)「复次,憍尸迦!置此三千大千世界诸有情类。若善男子、善女人等教化十方各如殑伽沙等世界诸有情类皆令住预流果,于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?」

天帝释言:「甚多!世尊!甚多!善逝!」

佛言:「憍尸迦!若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:『来!善男子!汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此法门应勤修学。』是善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故?憍尸迦!一切预流及预流果皆是般若波罗蜜多所流出故。

(9)「复次,憍尸迦!置此十方各如殑伽沙等世界诸有情类。若善男子、善女人等教化十方一切世界诸有情类皆令住预流果,于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?」

天帝释言:「甚多!世尊!甚多!善逝!」

佛言:「憍尸迦!若善男子、女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:『来!善男子!汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此法门应勤修学。』是善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故?憍尸迦!一切预流及预流果皆是般若波罗蜜多所流出故。

7. 以一切一来及一来果皆是般若波罗蜜多所流出故;若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,所获功德甚多于教赡部洲乃至十方一切世界诸有情类皆令住一来果

 (1)「复次,憍尸迦!若善男子、善女人等教赡部洲诸有情类皆令住一来果,于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?」

天帝释言:「甚多!世尊!甚多!善逝!」

佛言:「憍尸迦!若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:『来!善男子!汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此法门应勤修学。』是善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故?憍尸迦!一切一来及一来果皆是般若波罗蜜多所流出故。

(2)「复次,憍尸迦!置赡部洲诸有情类。若善男子、善女人等教赡部洲、东胜身洲诸有情类皆令住一来果,于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?」

天帝释言:「甚多!世尊!甚多!善逝!」

佛言:「憍尸迦!若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:『来!善男子!汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此法门应勤修学。』是善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故?憍尸迦!一切一来及一来果皆是般若波罗蜜多所流出故。

(3)「复次,憍尸迦!置赡部洲、东胜身洲诸有情类。若善男子、善女人等教赡部洲、东胜身洲、西牛货洲诸有情类皆令住一来果,于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?」

天帝释言:「甚多!世尊!甚多!善逝!」

佛言:「憍尸迦!若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:『来!善男子!汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此法门应勤修学。』是善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故?憍尸迦!一切一来及一来果皆是般若波罗蜜多所流出故。

(4)「复次,憍尸迦!置赡部洲、东胜身洲、西牛货洲诸有情类。若善男子、善女人等教赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲诸有情类皆令住一来果,于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?」

天帝释言:「甚多!世尊!甚多!善逝!」

佛言:「憍尸迦!若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:『来!善男子!汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此法门应勤修学。』是善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故?憍尸迦!一切一来及一来果皆是般若波罗蜜多所流出故。

(5)「复次,憍尸迦!置四大洲诸有情类。若善男子、善女人等教小千界诸有情类皆令住一来果,于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?」

天帝释言:「甚多!世尊!甚多!善逝!」

佛言:「憍尸迦!若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:『来!善男子!汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵,令善通利、如理思惟,随此法门应勤修学。』是善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故?憍尸迦!一切一来及一来果皆是般若波罗蜜多所流出故。

(6)「复次,憍尸迦!置小千界诸有情类。若善男子、善女人等教中千界诸有情类皆令住一来果,于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?」

天帝释言:「甚多!世尊!甚多!善逝!」

佛言:「憍尸迦!若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:『来!善男子!汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此法门应勤修学。』是善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故?憍尸迦!一切一来及一来果皆是般若波罗蜜多所流出故。

(7)「复次,憍尸迦!置中千界诸有情类。若善男子、善女人等教化三千大千世界诸有情类皆令住一来果,于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?」

天帝释言:「甚多!世尊!甚多!善逝!」

佛言:「憍尸迦!若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:『来!善男子!汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此法门应勤修学。』是善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故?憍尸迦!一切一来及一来果皆是般若波罗蜜多所流出故。

(8)「复次,憍尸迦!置此三千大千世界诸有情类。若善男子、善女人等教化十方各如殑伽沙等世界诸有情类皆令住一来果,于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?」

天帝释言:「甚多!世尊!甚多!善逝!」

佛言:「憍尸迦!若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:『来!善男子!汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此法门应勤修学。』是善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故?憍尸迦!一切一来及一来果皆是般若波罗蜜多所流出故。

(9)「复次,憍尸迦!置此十方各如殑伽沙等世界诸有情类。若善男子、善女人等教化十方一切世界诸有情类皆令住一来果,于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?」

天帝释言:「甚多!世尊!甚多!善逝!」

佛言:「憍尸迦!若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:『来!善男子!汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此法门应勤修学。』是善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故?憍尸迦!一切一来及一来果皆是般若波罗蜜多所流出故。

8.以一切不还及不还果皆是般若波罗蜜多所流出故;若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,所获功德甚多于教赡部洲乃至东胜身洲诸有情类皆令住不还果

(1)「复次,憍尸迦!若善男子、善女人等教赡部洲诸有情类皆令住不还果,于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?」

天帝释言:「甚多!世尊!甚多!善逝!」

佛言:「憍尸迦!若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:『来!善男子!汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此法门应勤修学。』是善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故?憍尸迦!一切不还及不还果皆是般若波罗蜜多所流出故。

(2)「复次,憍尸迦!置赡部洲诸有情类。若善男子、善女人等教赡部洲、东胜身洲诸有情类皆令住不还果,于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?」

天帝释言:「甚多!世尊!甚多!善逝!」

佛言:「憍尸迦!若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:『来!善男子!汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此法门应勤修学。』是善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故?憍尸迦!一切不还及不还果皆是般若波罗蜜多所流出故。

(3)「复次,憍尸迦!置赡部洲、东胜身洲诸有情类。若善男子、善女人等教赡部洲、东胜身洲、西牛货洲诸有情类皆令住不还果,于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?」

天帝释言:「甚多!世尊!甚多!善逝!」

佛言:「憍尸迦!若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:『来!善男子!汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此法门应勤修学。』是善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故?憍尸迦!一切不还及不还果皆是般若波罗蜜多所流出故。

大般若波罗蜜多经卷第一百六十五(完结)


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