《大般若经》卷一百六十四
三藏法师玄奘奉 诏译
初分校量功德品第三十之六十二
三藏法师玄奘奉 诏译
初分校量功德品第三十之六十二
一、前言
上(163)卷中，世尊言，若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，应修布施波罗蜜多，不应观五蕴、六根处、六尘处、眼界色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受、耳界声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受、鼻界香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受、舌界味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受等法，若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以五蕴乃至舌触为缘所生诸受等法自性空，是五蕴乃至舌触为缘所生诸受等法自性即非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多，五蕴乃至舌触为缘所生诸受等法皆不可得，彼常、无常等法亦不可得。此中尚无五蕴乃至舌触为缘所生诸受等法可得，何况有彼常与无常等法，汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多。
本(164)卷中，世尊继言，若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，应修布施波罗蜜多，不应观身界触界身识界及身触身触为缘所生诸受、意界法界意识界及意触意触为缘所生诸受、六大、十二因缘、六度、十八空、十二真如、四圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门等法，若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以身界乃至一切三摩地门等法自性空，是身界乃至一切三摩地门等法自性即非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多，身界乃至一切三摩地门等法皆不可得，彼常、无常等法亦不可得。此中尚无身界乃至一切三摩地门等法可得，何况有彼常与无常等法，汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多。
二、经文
初分校量功德品第三十之六十二
1. 若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，应修布施波罗蜜多，不应观四静虑乃至四无色定等法，若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以四静虑等法自性空，是四静虑等法自性即非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多，四静虑等法皆不可得，彼常、无常等法亦不可得。此中尚无四静虑等法可得，何况有彼常与无常等法，汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多
复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，宣说布施波罗蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，应修布施波罗蜜多，不应观四静虑，若常、若无常。不应观四无量、四无色定，若常、若无常。何以故？四静虑、四静虑自性空，四无量、四无色定四无量、四无色定自性空。是四静虑自性即非自性，是四无量、四无色定自性亦非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多，四静虑不可得，彼常无常亦不可得，四无量、四无色定皆不可得，彼常无常亦不可得。所以者何？此中尚无四静虑等可得，何况有彼常与无常，汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多。
(2)复作是言：汝善男子，应修布施波罗蜜多，不应观四静虑，若乐、若苦。不应观四无量、四无色定，若乐、若苦。何以故？四静虑、四静虑自性空，四无量、四无色定四无量、四无色定自性空。是四静虑自性即非自性，是四无量、四无色定自性亦非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多，四静虑不可得，彼乐与苦亦不可得，四无量、四无色定皆不可得彼乐与苦亦不可得。所以者何？此中尚无四静虑等可得，何况有彼乐之与苦，汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多。
(3)复作是言：汝善男子，应修布施波罗蜜多，不应观四静虑，若我、若无我。不应观四无量、四无色定，若我、若无我。何以故？四静虑、四静虑自性空，四无量、四无色定四无量、四无色定自性空。是四静虑自性即非自性，是四无量、四无色定自性亦非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多，四静虑不可得，彼我无我亦不可得，四无量、四无色定皆不可得，彼我无我亦不可得。所以者何？此中尚无四静虑等可得，何况有彼我与无我，汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多。
(4)复作是言：汝善男子，应修布施波罗蜜多，不应观四静虑，若净、若不净。不应观四无量、四无色定，若净、若不净。何以故？四静虑、四静虑自性空，四无量、四无色定四无量、四无色定自性空。是四静虑自性即非自性，是四无量、四无色定自性亦非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多，四静虑不可得，彼净不净亦不可得，四无量、四无色定皆不可得，彼净不净亦不可得。所以者何？此中尚无四静虑等可得，何况有彼净与不净，汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等作此等说，是为宣说真正布施波罗蜜多。
2. 若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，应修布施波罗蜜多，不应观八解脱乃至十遍处等法，若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以八解脱等法自性空，是八解脱等法自性即非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多，八解脱等法皆不可得，彼常、无常等法亦不可得。此中尚无八解脱等法可得，何况有彼常与无常等法，汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多
复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，宣说布施波罗蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，应修布施波罗蜜多，不应观八解脱，若常、若无常。不应观八胜处、九次第定、十遍处，若常、若无常。何以故？八解脱、八解脱自性空，八胜处、九次第定、十遍处八胜处、九次第定、十遍处自性空。是八解脱自性即非自性，是八胜处、九次第定、十遍处自性亦非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多，八解脱不可得，彼常无常亦不可得，八胜处、九次第定、十遍处皆不可得，彼常无常亦不可得。所以者何？此中尚无八解脱等可得，何况有彼常与无常，汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多。
(2)复作是言：汝善男子，应修布施波罗蜜多，不应观八解脱，若乐、若苦。不应观八胜处、九次第定、十遍处，若乐、若苦。何以故？八解脱、八解脱自性空，八胜处、九次第定、十遍处八胜处、九次第定、十遍处自性空。是八解脱自性即非自性，是八胜处、九次第定、十遍处自性亦非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多，八解脱不可得，彼乐与苦亦不可得，八胜处、九次第定、十遍处皆不可得，彼乐与苦亦不可得。所以者何？此中尚无八解脱等可得，何况有彼乐之与苦，汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多。
(3)复作是言：汝善男子，应修布施波罗蜜多，不应观八解脱，若我、若无我。不应观八胜处、九次第定、十遍处，若我、若无我。何以故？八解脱、八解脱自性空，八胜处、九次第定、十遍处八胜处、九次第定、十遍处自性空。是八解脱自性即非自性，是八胜处、九次第定、十遍处自性亦非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多，八解脱不可得，彼我无我亦不可得，八胜处、九次第定、十遍处皆不可得，彼我无我亦不可得。所以者何？此中尚无八解脱等可得，何况有彼我与无我，汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多。
(4)复作是言：汝善男子，应修布施波罗蜜多，不应观八解脱，若净、若不净。不应观八胜处、九次第定、十遍处，若净、若不净。何以故？八解脱、八解脱自性空，八胜处、九次第定、十遍处八胜处、九次第定、十遍处自性空。是八解脱自性即非自性，是八胜处、九次第定、十遍处自性亦非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多，八解脱不可得，彼净不净亦不可得，八胜处、九次第定、十遍处皆不可得，彼净不净亦不可得。所以者何？此中尚无八解脱等可得，何况有彼净与不净，汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等作此等说，是为宣说真正布施波罗蜜多。
3. 若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，应修布施波罗蜜多，不应观卅七道品等法，若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以卅七道品等法自性空，是卅七道品等法自性即非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多，卅七道品等法皆不可得，彼常、无常等法亦不可得。此中尚无卅七道品等法可得，何况有彼常与无常等法，汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多
复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，宣说布施波罗蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，应修布施波罗蜜多，不应观四念住，若常、若无常。不应观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，若常、若无常。何以故？四念住、四念住自性空，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支四正断乃至八圣道支自性空。是四念住自性即非自性，是四正断乃至八圣道支自性亦非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多，四念住不可得，彼常无常亦不可得，四正断乃至八圣道支皆不可得，彼常无常亦不可得。所以者何？此中尚无四念住等可得，何况有彼常与无常，汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多。
(2)复作是言：汝善男子，应修布施波罗蜜多，不应观四念住，若乐、若苦。不应观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，若乐、若苦。何以故？四念住、四念住自性空，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支四正断乃至八圣道支自性空。是四念住自性即非自性，是四正断乃至八圣道支自性亦非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多，四念住不可得，彼乐与苦亦不可得，四正断乃至八圣道支皆不可得，彼乐与苦亦不可得。所以者何？此中尚无四念住等可得，何况有彼乐之与苦，汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多。
(3)复作是言：汝善男子，应修布施波罗蜜多，不应观四念住，若我、若无我。不应观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，若我、若无我。何以故？四念住、四念住自性空，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支四正断乃至八圣道支自性空。是四念住自性即非自性，是四正断乃至八圣道支自性亦非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多，四念住不可得，彼我无我亦不可得，四正断乃至八圣道支皆不可得，彼我无我亦不可得。所以者何？此中尚无四念住等可得，何况有彼我与无我，汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多。
(4)复作是言：汝善男子，应修布施波罗蜜多，不应观四念住，若净、若不净。不应观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，若净、若不净。何以故？四念住、四念住自性空，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支四正断乃至八圣道支自性空。是四念住自性即非自性，是四正断乃至八圣道支自性亦非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多，四念住不可得，彼净不净亦不可得，四正断乃至八圣道支皆不可得，彼净不净亦不可得。所以者何？此中尚无四念住等可得，何况有彼净与不净，汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等作此等说，是为宣说真正布施波罗蜜多。
4. 若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，应修布施波罗蜜多，不应观三解脱门等法，若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以三解脱门等法自性空，是三解脱门等法自性即非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多，三解脱门等法皆不可得，彼常、无常等法亦不可得。此中尚无三解脱门等法可得，何况有彼常与无常等法，汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多
复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，宣说布施波罗蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，应修布施波罗蜜多，不应观空解脱门，若常、若无常。不应观无相、无愿解脱门，若常、若无常。何以故？空解脱门、空解脱门自性空，无相、无愿解脱门，无相、无愿解脱门自性空。是空解脱门自性即非自性，是无相、无愿解脱门自性亦非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多，空解脱门不可得，彼常无常亦不可得，无相、无愿解脱门皆不可得，彼常无常亦不可得。所以者何？此中尚无空解脱门等可得，何况有彼常与无常，汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多。
(2)复作是言：汝善男子，应修布施波罗蜜多，不应观空解脱门，若乐、若苦。不应观无相、无愿解脱门，若乐、若苦。何以故？空解脱门、空解脱门自性空，无相、无愿解脱门，无相、无愿解脱门自性空。是空解脱门自性即非自性，是无相、无愿解脱门自性亦非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多，空解脱门不可得，彼乐与苦亦不可得，无相、无愿解脱门皆不可得，彼乐与苦亦不可得。所以者何？此中尚无空解脱门等可得，何况有彼乐之与苦，汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多。
(3)复作是言：汝善男子，应修布施波罗蜜多，不应观空解脱门，若我、若无我。不应观无相、无愿解脱门，若我、若无我。何以故？空解脱门、空解脱门自性空，无相、无愿解脱门，无相、无愿解脱门自性空。是空解脱门自性即非自性，是无相、无愿解脱门自性亦非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多，空解脱门不可得，彼我无我亦不可得，无相、无愿解脱门皆不可得，彼我无我亦不可得。所以者何？此中尚无空解脱门等可得，何况有彼我与无我，汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多。
(4)复作是言：汝善男子，应修布施波罗蜜多，不应观空解脱门，若净、若不净。不应观无相、无愿解脱门，若净、若不净。何以故？空解脱门、空解脱门自性空，无相、无愿解脱门，无相、无愿解脱门自性空。是空解脱门自性即非自性，是无相、无愿解脱门自性亦非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多，空解脱门不可得，彼净不净亦不可得，无相、无愿解脱门皆不可得，彼净不净亦不可得。所以者何？此中尚无空解脱门等可得，何况有彼净与不净，汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等作此等说，是为宣说真正布施波罗蜜多。
5. 若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，应修布施波罗蜜多，不应观五眼六通等法，若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以五眼六通等法自性空，是五眼六通等法自性即非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多，五眼六通等法皆不可得，彼常、无常等法亦不可得。此中尚无五眼六通等法可得，何况有彼常与无常等法，汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多
复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，宣说布施波罗蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，应修布施波罗蜜多，不应观五眼，若常、若无常。不应观六神通，若常、若无常。何以故？五眼、五眼自性空，六神通、六神通自性空。是五眼自性即非自性，是六神通自性亦非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多，五眼不可得，彼常无常亦不可得，六神通不可得，彼常无常亦不可得。所以者何？此中尚无五眼等可得，何况有彼常与无常，汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多。
(2)复作是言：汝善男子，应修布施波罗蜜多，不应观五眼，若乐、若苦。不应观六神通，若乐、若苦。何以故？五眼、五眼自性空，六神通、六神通自性空。是五眼自性即非自性，是六神通自性亦非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多，五眼不可得，彼乐与苦亦不可得，六神通不可得，彼乐与苦亦不可得。所以者何？此中尚无五眼等可得，何况有彼乐之与苦，汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多。
(3)复作是言：汝善男子，应修布施波罗蜜多，不应观五眼，若我、若无我。不应观六神通，若我、若无我。何以故？五眼、五眼自性空六神通、六神通自性空。是五眼自性即非自性，是六神通自性亦非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多，五眼不可得，彼我无我亦不可得，六神通不可得，彼我无我亦不可得。所以者何？此中尚无五眼等可得，何况有彼我与无我，汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多。
(4)复作是言：汝善男子，应修布施波罗蜜多，不应观五眼，若净、若不净。不应观六神通，若净、若不净。何以故？五眼、五眼自性空，六神通、六神通自性空。是五眼自性即非自性，是六神通自性亦非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多，五眼不可得，彼净不净亦不可得，六神通不可得，彼净不净亦不可得。所以者何？此中尚无五眼等可得，何况有彼净与不净，汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等作此等说，是为宣说真正布施波罗蜜多。
6. 若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，应修布施波罗蜜多，不应观佛十力乃至十八佛不共法等法，若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以佛十力等法自性空，是佛十力等法自性即非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多，佛十力等法皆不可得，彼常、无常等法亦不可得。此中尚无佛十力等法可得，何况有彼常与无常等法，汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多
复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，宣说布施波罗蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，应修布施波罗蜜多，不应观佛十力，若常、若无常。不应观四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法，若常、若无常。何以故？佛十力、佛十力自性空，四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法四无所畏乃至十八佛不共法自性空。是佛十力自性即非自性，是四无所畏乃至十八佛不共法自性亦非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多，佛十力不可得，彼常无常亦不可得，四无所畏乃至十八佛不共法皆不可得，彼常无常亦不可得。所以者何？此中尚无佛十力等可得，何况有彼常与无常，汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多。
(2)复作是言：汝善男子，应修布施波罗蜜多，不应观佛十力，若乐、若苦。不应观四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法，若乐、若苦。何以故？佛十力、佛十力自性空，四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法四无所畏乃至十八佛不共法自性空。是佛十力自性即非自性，是四无所畏乃至十八佛不共法自性亦非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多，佛十力不可得，彼乐与苦亦不可得，四无所畏乃至十八佛不共法皆不可得，彼乐与苦亦不可得。所以者何？此中尚无佛十力等可得，何况有彼乐之与苦，汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多。
(3)复作是言：汝善男子，应修布施波罗蜜多，不应观佛十力，若我、若无我。不应观四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法，若我、若无我。何以故？佛十力、佛十力自性空，四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法四无所畏乃至十八佛不共法自性空。是佛十力自性即非自性，是四无所畏乃至十八佛不共法自性亦非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多，佛十力不可得，彼我无我亦不可得，四无所畏乃至十八佛不共法皆不可得，彼我无我亦不可得。所以者何？此中尚无佛十力等可得，何况有彼我与无我，汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多。
(4)复作是言：汝善男子，应修布施波罗蜜多，不应观佛十力，若净、若不净。不应观四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法，若净、若不净。何以故？佛十力、佛十力自性空，四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法四无所畏乃至十八佛不共法自性空。是佛十力自性即非自性，是四无所畏乃至十八佛不共法自性亦非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多佛十力不可得，彼净不净亦不可得，四无所畏乃至十八佛不共法皆不可得，彼净不净亦不可得。所以者何？此中尚无佛十力等可得，何况有彼净与不净汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等作此等说，是为宣说真正布施波罗蜜多。
7. 若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，应修布施波罗蜜多，不应观无忘失法乃至恒住舍性等法，若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以无忘失法等法自性空，是无忘失法等法自性即非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多，无忘失法等法皆不可得，彼常、无常等法亦不可得。此中尚无无忘失法等法可得，何况有彼常与无常等法，汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多
复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，宣说布施波罗蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，应修布施波罗蜜多，不应观无忘失法，若常、若无常。不应观恒住舍性，若常、若无常。何以故？无忘失法、无忘失法自性空，恒住舍性、恒住舍性自性空。是无忘失法自性即非自性，是恒住舍性自性亦非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多，无忘失法不可得，彼常无常亦不可得，恒住舍性不可得，彼常无常亦不可得。所以者何？此中尚无无忘失法等可得，何况有彼常与无常，汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多。
(2)复作是言：汝善男子，应修布施波罗蜜多，不应观无忘失法，若乐、若苦。不应观恒住舍性，若乐、若苦。何以故？无忘失法、无忘失法自性空，恒住舍性、恒住舍性自性空。是无忘失法自性即非自性，是恒住舍性自性亦非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多，无忘失法不可得，彼乐与苦亦不可得，恒住舍性不可得，彼乐与苦亦不可得。所以者何？此中尚无无忘失法等可得，何况有彼乐之与苦，汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多。
(3)复作是言：汝善男子，应修布施波罗蜜多，不应观无忘失法，若我、若无我。不应观恒住舍性，若我、若无我。何以故？无忘失法、无忘失法自性空，恒住舍性、恒住舍性自性空。是无忘失法自性即非自性，是恒住舍性自性亦非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多，无忘失法不可得，彼我无我亦不可得，恒住舍性不可得，彼我无我亦不可得。所以者何？此中尚无无忘失法等可得，何况有彼我与无我，汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多。
(4)复作是言：汝善男子，应修布施波罗蜜多，不应观无忘失法，若净、若不净。不应观恒住舍性，若净、若不净。何以故？无忘失法、无忘失法自性空，恒住舍性、恒住舍性自性空。是无忘失法自性即非自性，是恒住舍性自性亦非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多，无忘失法不可得，复净不净亦不可得，恒住舍性不可得，彼净不净亦不可得。所以者何？此中尚无无忘失法等可得，何况有彼净与不净，汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等作此等说，是为宣说真正布施波罗蜜多。
8. 若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，应修布施波罗蜜多，不应观一切智乃至一切相智等法，若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以一切智等法自性空，是一切智等法自性即非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多，一切智等法皆不可得，彼常、无常等法亦不可得。此中尚无一切智等法可得，何况有彼常与无常等法，汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多
复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，宣说布施波罗蜜多。
(1)作如是言：汝善男子，应修布施波罗蜜多，不应观一切智，若常、若无常。不应观道相智、一切相智，若常、若无常。何以故？一切智、一切智自性空，道相智、一切相智，道相智、一切相智自性空。是一切智自性即非自性，是道相智、一切相智自性亦非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多，一切智不可得，彼常无常亦不可得，道相智、一切相智皆不可得，彼常无常亦不可得。所以者何？此中尚无一切智等可得，何况有彼常与无常，汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多。
(2)复作是言：汝善男子，应修布施波罗蜜多，不应观一切智，若乐、若苦。不应观道相智、一切相智，若乐、若苦。何以故？一切智、一切智自性空，道相智、一切相智，道相智、一切相智自性空。是一切智自性即非自性，是道相智、一切相智自性亦非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多，一切智不可得，彼乐与苦亦不可得，道相智、一切相智皆不可得，彼乐与苦亦不可得。所以者何？此中尚无一切智等可得，何况有彼乐之与苦，汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多。
(3)复作是言：汝善男子，应修布施波罗蜜多，不应观一切智，若我、若无我。不应观道相智、一切相智，若我、若无我。何以故？一切智、一切智自性空，道相智、一切相智，道相智、一切相智自性空。是一切智自性即非自性，是道相智、一切相智自性亦非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多，一切智不可得，彼我无我亦不可得，道相智、一切相智皆不可得，彼我无我亦不可得。所以者何？此中尚无一切智等可得，何况有彼我与无我，汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多。
(4)复作是言：汝善男子，应修布施波罗蜜多，不应观一切智，若净、若不净。不应观道相智、一切相智，若净、若不净。何以故？一切智、一切智自性空，道相智、一切相智，道相智、一切相智自性空。是一切智自性即非自性，是道相智、一切相智自性亦非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多，一切智不可得，彼净不净亦不可得，道相智、一切相智皆不可得，彼净不净亦不可得。所以者何？此中尚无一切智等可得，何况有彼净与不净，汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等作此等说，是为宣说真正布施波罗蜜多。
9. 若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，应修布施波罗蜜多，不应观一切陀罗尼门乃至一切三摩地门等法，若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以一切陀罗尼门等法自性空，是一切陀罗尼门等法自性即非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多，一切陀罗尼门等法皆不可得，彼常、无常等法亦不可得。此中尚无一切陀罗尼门等法可得，何况有彼常与无常等法，汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多
复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，宣说布施波罗蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，应修布施波罗蜜多，不应观一切陀罗尼门，若常、若无常。不应观一切三摩地门，若常、若无常。何以故？一切陀罗尼门、一切陀罗尼门自性空，一切三摩地门、一切三摩地门自性空。是一切陀罗尼门自性即非自性，是一切三摩地门自性亦非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多，一切陀罗尼门不可得，彼常无常亦不可得，一切三摩地门不可得，彼常无常亦不可得。所以者何？此中尚无一切陀罗尼门等可得，何况有彼常与无常，汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多。
(2)复作是言：汝善男子，应修布施波罗蜜多，不应观一切陀罗尼门，若乐、若苦。不应观一切三摩地门，若乐、若苦。何以故？一切陀罗尼门、一切陀罗尼门自性空，一切三摩地门、一切三摩地门自性空。是一切陀罗尼门自性即非自性，是一切三摩地门自性亦非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多，一切陀罗尼门不可得，彼乐与苦亦不可得，一切三摩地门不可得，彼乐与苦亦不可得。所以者何？此中尚无一切陀罗尼门等可得，何况有彼乐之与苦，汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多。
(3)复作是言：汝善男子，应修布施波罗蜜多，不应观一切陀罗尼门，若我、若无我。不应观一切三摩地门，若我、若无我。何以故？一切陀罗尼门、一切陀罗尼门自性空，一切三摩地门、一切三摩地门自性空。是一切陀罗尼门自性即非自性，是一切三摩地门自性亦非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多，一切陀罗尼门不可得，彼我无我亦不可得，一切三摩地门不可得，彼我无我亦不可得。所以者何？此中尚无一切陀罗尼门等可得，何况有彼我与无我，汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多。
(4)复作是言：汝善男子，应修布施波罗蜜多，不应观一切陀罗尼门，若净、若不净。不应观一切三摩地门，若净、若不净。何以故？一切陀罗尼门、一切陀罗尼门自性空，一切三摩地门、一切三摩地门自性空。是一切陀罗尼门自性即非自性，是一切三摩地门自性亦非自性，若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多，一切陀罗尼门不可得，彼净不净亦不可得，一切三摩地门不可得，彼净不净亦不可得。所以者何？此中尚无一切陀罗尼门等可得，何况有彼净与不净，汝若能修如是布施，是修布施波罗蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等作此等说，是为宣说真正布施波罗蜜多。
大般若波罗蜜多经卷第一百六十四(完结)