A24WLOTUS.JPG (4513 bytes) 《大般若经》卷一百十 一
                                                                                          三藏法师玄奘奉  诏译

 
           
初分校量功德品第三十之五十


一、前言

(160)卷中,世尊言,若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,应修净戒波罗蜜多,不应观六大、十二因缘、六度、十八空、十二真如、四圣谛、四静虑、四无量、四无色定等法,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以六大乃至四无色定等法自性空,是六大乃至四无色定等法自性即非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,六大乃至四无色定等法皆不可得,彼常、无常等法亦不可得。此中尚无六大乃至四无色定等法可得,何况有彼常与无常等法,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多,若能如是说无所得净戒波罗蜜多,名说真正净戒波罗蜜多。

(161)卷中,世尊继言,若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,应修净戒波罗蜜多,不应观八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、四向四果、一切独觉菩提等法,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以八解脱乃至一切独觉菩提等法自性空,是八解脱乃至一切独觉菩提等法自性即非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,八解脱乃至一切独觉菩提等法皆不可得,彼常、无常等法亦不可得。此中尚无八解脱乃至一切独觉菩提等法可得,何况有彼常与无常等法,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多,若能如是说无所得净戒波罗蜜多,名说真正净戒波罗蜜多。

 

二、经文

初分校量功德品第三十之五十九

1. 若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,应修净戒波罗蜜多,不应观八解脱乃至十遍处等法,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以八解脱等法自性空,是八解脱等法自性即非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,八解脱等法皆不可得,彼常、无常等法亦不可得。此中尚无八解脱等法可得,何况有彼常与无常等法,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多

复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说净戒波罗蜜多,

(1)作如是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观八解脱,若常、若无常。不应观八胜处、九次第定、十遍处,若常、若无常。何以故?八解脱、八解脱自性空,八胜处、九次第定、十遍处,八胜处、九次第定、十遍处自性空。是八解脱自性即非自性,是八胜处、九次第定、十遍处自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,八解脱不可得,彼常无常亦不可得,八胜处、九次第定、十遍处皆不可得,彼常无常亦不可得。所以者何?此中尚无八解脱等可得,何况有彼常与无常,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(2)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观八解脱,若乐、若苦。不应观八胜处、九次第定、十遍处,若乐、若苦。何以故?八解脱、八解脱自性空,八胜处、九次第定、十遍处,八胜处、九次第定、十遍处自性空。是八解脱自性即非自性,是八胜处、九次第定、十遍处自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,八解脱不可得,彼乐与苦亦不可得,八胜处、九次第定、十遍处皆不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无八解脱等可得,何况有彼乐之与苦,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(3)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观八解脱,若我、若无我。不应观八胜处、九次第定、十遍处,若我、若无我。何以故?八解脱、八解脱自性空,八胜处、九次第定、十遍处八胜处、九次第定、十遍处自性空。是八解脱自性即非自性,是八胜处、九次第定、十遍处自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多八解脱不可得,彼我无我亦不可得,八胜处、九次第定、十遍处皆不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无八解脱等可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(4)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观八解脱,若净、若不净。不应观八胜处、九次第定、十遍处,若净、若不净。何以故?八解脱、八解脱自性空,八胜处、九次第定、十遍处,八胜处、九次第定、十遍处自性空。是八解脱自性即非自性,是八胜处、九次第定、十遍处自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,八解脱不可得,彼净不净亦不可得,八胜处、九次第定、十遍处皆不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无八解脱等可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。憍尸迦!是善男子、善女人等,作此等说,是为宣说真正净戒波罗蜜多。

2. 若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,应修净戒波罗蜜多,不应观卅七道品等法,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以卅七道品等法自性空,是卅七道品等法自性即非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,卅七道品等法皆不可得,彼常、无常等法亦不可得。此中尚无卅七道品等法可得,何况有彼常与无常等法,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多

复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说净戒波罗蜜多,

(1)作如是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观四念住,若常、若无常。不应观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,若常、若无常。何以故?四念住、四念住自性空,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,四正断乃至八圣道支自性空。是四念住自性即非自性,是四正断乃至八圣道支自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,四念住不可得,彼常无常亦不可得,四正断乃至八圣道支皆不可得,彼常无常亦不可得。所以者何?此中尚无四念住等可得,何况有彼常与无常,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(2)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观四念住,若乐、若苦。不应观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,若乐、若苦。何以故?四念住、四念住自性空,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,四正断乃至八圣道支自性空。是四念住自性即非自性,是四正断乃至八圣道支自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,四念住不可得,彼乐与苦亦不可得,四正断乃至八圣道支皆不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无四念住等可得,何况有彼乐之与苦,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(3)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观四念住,若我、若无我。不应观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,若我、若无我。何以故?四念住、四念住自性空,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,四正断乃至八圣道支自性空。是四念住自性即非自性,是四正断乃至八圣道支自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,四念住不可得,彼我无我亦不可得,四正断乃至八圣道支皆不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无四念住等可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(4)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观四念住,若净、若不净。不应观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,若净、若不净。何以故?四念住、四念住自性空,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,四正断乃至八圣道支自性空。是四念住自性即非自性,是四正断乃至八圣道支自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,四念住不可得,彼净不净亦不可得,四正断乃至八圣道支皆不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无四念住等可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。憍尸迦!是善男子、善女人等,作此等说,是为宣说真正净戒波罗蜜多。

3. 若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,应修净戒波罗蜜多,不应观三解脱门等法,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以三解脱门等法自性空,是三解脱门等法自性即非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,三解脱门等法皆不可得,彼常、无常等法亦不可得。此中尚无三解脱门等法可得,何况有彼常与无常等法,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多

复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说净戒波罗蜜多,

(1)作如是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观空解脱门,若常、若无常。不应观无相、无愿解脱门,若常、若无常。何以故?空解脱门、空解脱门自性空,无相、无愿解脱门,无相、无愿解脱门自性空。是空解脱门自性即非自性,是无相、无愿解脱门自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,空解脱门不可得,彼常无常亦不可得,无相、无愿解脱门皆不可得,彼常无常亦不可得。所以者何?此中尚无空解脱门等可得,何况有彼常与无常,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(2)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观空解脱门,若乐、若苦。不应观无相、无愿解脱门,若乐、若苦。何以故?空解脱门、空解脱门自性空,无相、无愿解脱门,无相、无愿解脱门自性空。是空解脱门自性即非自性,是无相、无愿解脱门自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,空解脱门不可得,彼乐与苦亦不可得,无相、无愿解脱门皆不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无空解脱门等可得,何况有彼乐之与苦,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(3)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观空解脱门,若我、若无我。不应观无相、无愿解脱门,若我、若无我。何以故?空解脱门、空解脱门自性空,无相、无愿解脱门,无相、无愿解脱门自性空。是空解脱门自性即非自性,是无相、无愿解脱门自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,空解脱门不可得,彼我无我亦不可得,无相、无愿解脱门皆不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无空解脱门等可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(4)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观空解脱门,若净、若不净。不应观无相、无愿解脱门,若净、若不净。何以故?空解脱门、空解脱门自性空,无相、无愿解脱门,无相、无愿解脱门自性空。是空解脱门自性即非自性,是无相、无愿解脱门自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,空解脱门不可得,彼净不净亦不可得,无相、无愿解脱门皆不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无空解脱门等可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。憍尸迦!是善男子、善女人等,作此等说,是为宣说真正净戒波罗蜜多。

4. 若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,应修净戒波罗蜜多,不应观五眼六通等法,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以五眼六通等法自性空,是五眼六通等法自性即非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,五眼六通等法皆不可得,彼常、无常等法亦不可得。此中尚无五眼六通等法可得,何况有彼常与无常等法,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多

复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说净戒波罗蜜多,

(1)作如是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观五眼,若常、若无常。不应观六神通,若常、若无常。何以故?五眼、五眼自性空,六神通、六神通自性空。是五眼自性即非自性,是六神通自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,五眼不可得,彼常无常亦不可得,六神通不可得,彼常无常亦不可得。所以者何?此中尚无五眼等可得,何况有彼常与无常,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(2)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观五眼,若乐、若苦。不应观六神通,若乐、若苦。何以故?五眼、五眼自性空,六神通、六神通自性空。是五眼自性即非自性,是六神通自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,五眼不可得,彼乐与苦亦不可得,六神通不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无五眼等可得,何况有彼乐之与苦,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(3)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观五眼,若我、若无我。不应观六神通,若我、若无我。何以故?五眼、五眼自性空,六神通、六神通自性空。是五眼自性即非自性,是六神通自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,五眼不可得,彼我无我亦不可得,六神通不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无五眼等可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(4)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观五眼,若净、若不净。不应观六神通,若净、若不净。何以故?五眼、五眼自性空,六神通、六神通自性空。是五眼自性即非自性,是六神通自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,五眼不可得,彼净不净亦不可得,六神通不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无五眼等可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。憍尸迦!是善男子、善女人等,作此等说,是为宣说真正净戒波罗蜜多。

5. 若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,应修净戒波罗蜜多,不应观佛十力乃至十八佛不共法等法,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以佛十力等法自性空,是佛十力等法自性即非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,佛十力等法皆不可得,彼常、无常等法亦不可得。此中尚无佛十力等法可得,何况有彼常与无常等法,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多

复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说净戒波罗蜜多,

(1)作如是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观佛十力,若常、若无常。不应观四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法,若常、若无常。何以故?佛十力、佛十力自性空,四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法,四无所畏乃至十八佛不共法自性空。是佛十力自性即非自性,是四无所畏乃至十八佛不共法自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,佛十力不可得,彼常无常亦不可得,四无所畏乃至十八佛不共法皆不可得,彼常无常亦不可得。所以者何?此中尚无佛十力等可得,何况有彼常与无常,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(2)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观佛十力,若乐、若苦。不应观四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法,若乐、若苦。何以故?佛十力、佛十力自性空,四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法,四无所畏乃至十八佛不共法自性空。是佛十力自性即非自性,是四无所畏乃至十八佛不共法自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,佛十力不可得,彼乐与苦亦不可得四无所畏乃至十八佛不共法皆不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无佛十力等可得,何况有彼乐之与苦,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(3)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观佛十力,若我、若无我。不应观四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法,若我、若无我。何以故?佛十力、佛十力自性空,四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法,四无所畏乃至十八佛不共法自性空。是佛十力自性即非自性,是四无所畏乃至十八佛不共法自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,佛十力不可得,彼我无我亦不可得,四无所畏乃至十八佛不共法皆不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无佛十力等可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(4)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观佛十力,若净、若不净。不应观四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法,若净、若不净。何以故?佛十力、佛十力自性空,四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法,四无所畏乃至十八佛不共法自性空。是佛十力自性即非自性,是四无所畏乃至十八佛不共法自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,佛十力不可得,彼净不净亦不可得,四无所畏乃至十八佛不共法皆不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无佛十力等可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。憍尸迦!是善男子、善女人等,作此等说,是为宣说真正净戒波罗蜜多。

6. 若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,应修净戒波罗蜜多,不应观无忘失法乃至恒住舍性等法,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以无忘失法等法自性空,是无忘失法等法自性即非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,无忘失法等法皆不可得,彼常、无常等法亦不可得。此中尚无无忘失法等法可得,何况有彼常与无常等法,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多

复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说净戒波罗蜜多,

(1)作如是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观无忘失法,若常、若无常。不应观恒住舍性,若常、若无常。何以故?无忘失法、无忘失法自性空,恒住舍性、恒住舍性自性空。是无忘失法自性即非自性,是恒住舍性自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,无忘失法不可得,彼常无常亦不可得,恒住舍性不可得,彼常无常亦不可得。所以者何?此中尚无无忘失法等可得,何况有彼常与无常,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(2)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观无忘失法,若乐、若苦。不应观恒住舍性,若乐、若苦。何以故?无忘失法、无忘失法自性空,恒住舍性、恒住舍性自性空。是无忘失法自性即非自性,是恒住舍性自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,无忘失法不可得,彼乐与苦亦不可得,恒住舍性不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无无忘失法等可得,何况有彼乐之与苦,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(3)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观无忘失法,若我、若无我。不应观恒住舍性,若我、若无我。何以故?无忘失法、无忘失法自性空,恒住舍性、恒住舍性自性空。是无忘失法自性即非自性,是恒住舍性自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,无忘失法不可得,彼我无我亦不可得,恒住舍性不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无无忘失法等可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(4)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观无忘失法,若净、若不净。不应观恒住舍性,若净、若不净。何以故?无忘失法、无忘失法自性空,恒住舍性、恒住舍性自性空。是无忘失法自性即非自性,是恒住舍性自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,无忘失法不可得,彼净不净亦不可得,恒住舍性不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无无忘失法等可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。憍尸迦!是善男子、善女人等,作此等说,是为宣说真正净戒波罗蜜多。

7. 若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,应修净戒波罗蜜多,不应观一切智乃至一切相智等法,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以一切智等法自性空,是一切智等法自性即非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,一切智等法皆不可得,彼常、无常等法亦不可得。此中尚无一切智等法可得,何况有彼常与无常等法,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多

复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说净戒波罗蜜多,

(1)作如是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观一切智,若常、若无常。不应观道相智、一切相智,若常、若无常。何以故?一切智、一切智自性空,道相智、一切相智,道相智、一切相智自性空。是一切智自性即非自性,是道相智、一切相智自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,一切智不可得,彼常无常亦不可得,道相智、一切相智皆不可得,彼常无常亦不可得。所以者何?此中尚无一切智等可得,何况有彼常与无常,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(2)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观一切智,若乐、若苦。不应观道相智、一切相智,若乐、若苦。何以故?一切智、一切智自性空,道相智、一切相智道相智切相智自性空。是一切智自性即非自性,是道相智、一切相智自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,一切智不可得,彼乐与苦亦不可得,道相智、一切相智皆不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无一切智等可得,何况有彼乐之与苦,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(3)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观一切智,若我、若无我。不应观道相智、一切相智,若我、若无我。何以故?一切智、一切智自性空,道相智、一切相智,道相智、一切相智自性空。是一切智自性即非自性,是道相智、一切相智自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,一切智不可得,彼我无我亦不可得,道相智、一切相智皆不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无一切智等可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(4)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观一切智,若净、若不净。不应观道相智、一切相智,若净、若不净。何以故?一切智、一切智自性空,道相智、一切相智,道相智、一切相智自性空。是一切智自性即非自性,是道相智、一切相智自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,一切智不可得,彼净不净亦不可得,道相智、一切相智皆不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无一切智等可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。憍尸迦!是善男子、善女人等,作此等说,是为宣说真正净戒波罗蜜多。

8. 若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,应修净戒波罗蜜多,不应观一切陀罗尼门等法,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以一切陀罗尼门等法自性空,是一切陀罗尼门等法自性即非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,一切陀罗尼门等法皆不可得,彼常、无常等法亦不可得。此中尚无一切陀罗尼门等法可得,何况有彼常与无常等法,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多

复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说净戒波罗蜜多,

(1)作如是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观一切陀罗尼门,若常、若无常。不应观一切三摩地门,若常、若无常。何以故?一切陀罗尼门、一切陀罗尼门自性空,一切三摩地门、一切三摩地门自性空。是一切陀罗尼门自性即非自性,是一切三摩地门自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,一切陀罗尼门不可得,彼常无常亦不可得,一切三摩地门不可得,彼常无常亦不可得。所以者何?此中尚无一切陀罗尼门等可得,何况有彼常与无常,汝若能修如净戒,是修净戒波罗蜜多。

(2)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观一切陀罗尼门,若乐、若苦。不应观一切三摩地门,若乐、若苦。何以故?一切陀罗尼门、一切陀罗尼门自性空,一切三摩地门、一切三摩地门自性空。是一切陀罗尼门自性即非自性,是一切三摩地门自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,一切陀罗尼门不可得,彼乐与苦亦不可得,一切三摩地门不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无一切陀罗尼门等可得,何况有彼乐之与苦,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(3)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观一切陀罗尼门,若我、若无我。不应观一切三摩地门,若我、若无我。何以故?一切陀罗尼门、一切陀罗尼门自性空,一切三摩地门、一切三摩地门自性空。是一切陀罗尼门自性即非自性,是一切三摩地门自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,一切陀罗尼门不可得,彼我无我亦不可得,一切三摩地门不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无一切陀罗尼门等可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(4)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观一切陀罗尼门,若净、若不净。不应观一切三摩地门,若净、若不净。何以故?一切陀罗尼门、一切陀罗尼门自性空,一切三摩地门、一切三摩地门自性空。是一切陀罗尼门自性即非自性,是一切三摩地门自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,一切陀罗尼门不可得,彼净不净亦不可得,一切三摩地门不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无一切陀罗尼门等可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。憍尸迦!是善男子、善女人等,作此等说,是为宣说真正净戒波罗蜜多。

9. 若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,应修净戒波罗蜜多,不应观四向四果等法,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以四向四果等法自性空,是四向四果等法自性即非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,四向四果等法皆不可得,彼常、无常等法亦不可得。此中尚无四向四果等法可得,何况有彼常与无常等法,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多

复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说净戒波罗蜜多,

(1)作如是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观预流向、预流果,若常、若无常。不应观一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果,若常、若无常。何以故?预流向预流果、预流向预流果自性空,一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果,一来向乃至阿罗汉果自性空。是预流向、预流果自性即非自性,是一来向乃至阿罗汉果自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,预流向、预流果不可得,彼常无常亦不可得,一来向乃至阿罗汉果皆不可得,彼常无常亦不可得。所以者何?此中尚无预流向等可得,何况有彼常与无常,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(2)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观预流向、预流果,若乐、若苦。不应观一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果,若乐、若苦。何以故?预流向预流果、预流向预流果自性空,一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果,一来向乃至阿罗汉果自性空。是预流向、预流果自性即非自性,是一来向乃至阿罗汉果自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,预流向、预流果不可得,彼乐与苦亦不可得,一来向乃至阿罗汉果皆不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无预流向等可得,何况有彼乐之与苦,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(3)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观预流向、预流果,若我、若无我。不应观一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果,若我、若无我。何以故?预流向预流果、预流向预流果自性空,一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果,一来向乃至阿罗汉果自性空。是预流向、预流果自性即非自性,是一来向乃至阿罗汉果自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,预流向、预流果不可得,彼我无我亦不可得,一来向乃至阿罗汉果皆不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无预流向等可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(4)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观预流向、预流果,若净、若不净。不应观一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果,若净、若不净。何以故?预流向预流果、预流向预流果自性空,一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果,一来向乃至阿罗汉果自性空。是预流向、预流果自性即非自性,是一来向乃至阿罗汉果自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,预流向、预流果不可得,彼净不净亦不可得,一来向乃至阿罗汉果皆不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无预流向等可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。憍尸迦!是善男子、善女人等作此等说,是为宣说真正净戒波罗蜜多。

10. 若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,应修净戒波罗蜜多,不应观一切独觉菩提等法,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以一切独觉菩提等法自性空,是一切独觉菩提等法自性即非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,一切独觉菩提等法皆不可得,彼常、无常等法亦不可得。此中尚无一切独觉菩提等法可得,何况有彼常与无常等法,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多

复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说净戒波罗蜜多,

(1)作如是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观一切独觉菩提,若常、若无常。何以故?一切独觉菩提、一切独觉菩提自性空。是一切独觉菩提自性即非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,一切独觉菩提不可得,彼常无常亦不可得。所以者何?此中尚无一切独觉菩提可得,何况有彼常与无常,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(2)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观一切独觉菩提,若乐、若苦。何以故?一切独觉菩提、一切独觉菩提自性空。是一切独觉菩提自性即非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,一切独觉菩提不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无一切独觉菩提可得,何况有彼乐之与苦,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(3)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观一切独觉菩提,若我、若无我。何以故?一切独觉菩提、一切独觉菩提自性空是一切独觉菩提自性即非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,一切独觉菩提不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无一切独觉菩提可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(4)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观一切独觉菩提,若净、若不净。何以故?一切独觉菩提、一切独觉菩提自性空。是一切独觉菩提自性即非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,一切独觉菩提不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无一切独觉菩提可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。憍尸迦!是善男子、善女人等作此等说,是为宣说真正净戒波罗蜜多。

大般若波罗蜜多经卷第一百六十一(完结)

 


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