《大般若经》卷一百五十四
三藏法师玄奘奉 诏译
初分校量功德品第三十之五十二
一、前言
上(153)卷中,世尊言,若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,应修精进波罗蜜多,不应观鼻界香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受、舌界味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受、身界触界身识界及身触身触为缘所生诸受、意界法界意识界及意触意触为缘所生诸受、六大、十二因缘、六度、十八空等法,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以鼻界乃至十八空等法自性空,是鼻界乃至十八空等法自性即非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,鼻界乃至十八空等法皆不可得,彼常、无常等法亦不可得。此中尚无鼻界乃至十八空等法可得,何况有彼常与无常等法,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多,若能如是说无所得精进波罗蜜多,名说真正精进波罗蜜多。
本(154)卷中,世尊继言,若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,应修精进波罗蜜多,不应观十二真如、四圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性等法,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以十二真如乃至恒住舍性等法自性空,是十二真如乃至恒住舍性等法自性即非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,十二真如乃至恒住舍性等法皆不可得,彼常、无常等法亦不可得。此中尚无十二真如乃至恒住舍性等法可得,何况有彼常与无常等法,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多,若能如是说无所得精进波罗蜜多,名说真正精进波罗蜜多。
二、经文
初分校量功德品第三十之五十二
1. 若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,应修精进波罗蜜多,不应观十二真如等法,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以十二真如等法自性空,是十二真如等法自性即非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,十二真如等法皆不可得,彼常、无常等法亦不可得。此中尚无十二真如等法可得,何况有彼常与无常等法,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多
复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说精进波罗蜜多,
(1)作如是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观真如,若常、若无常。不应观法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界,若常、若无常。何以故?真如、真如自性空,法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界,法界乃至不思议界自性空。是真如自性即非自性,是法界乃至不思议界自性亦非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,真如不可得,彼常无常亦不可得,法界乃至不思议界皆不可得,彼常无常亦不可得。所以者何?此中尚无真如等可得,何况有彼常与无常,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。
(2)复作是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观真如,若乐、若苦。不应观法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界,若乐、若苦。何以故?真如、真如自性空,法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界,法界乃至不思议界自性空。是真如自性即非自性,是法界乃至不思议界自性亦非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,真如不可得,彼乐与苦亦不可得,法界乃至不思议界皆不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无真如等可得,何况有彼乐之与苦,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。
(3)复作是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观真如,若我、若无我。不应观法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界,若我、若无我。何以故?真如、真如自性空,法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界,法界乃至不思议界自性空。是真如自性即非自性,是法界乃至不思议界自性亦非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,真如不可得,彼我无我亦不可得,法界乃至不思议界皆不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无真如等可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。
(4)复作是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观真如,若净、若不净。不应观法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界,若净、若不净。何以故?真如、真如自性空,法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界,法界乃至不思议界自性空。是真如自性即非自性,是法界乃至不思议界自性亦非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,真如不可得,彼净不净亦不可得,法界乃至不思议界皆不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无真如等可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。憍尸迦!是善男子、善女人等作此等说,是为宣说真正精进波罗蜜多。
2. 若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,应修精进波罗蜜多,不应观四圣谛等法,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以四圣谛等法自性空,是四圣谛等法自性即非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,四圣谛等法皆不可得,彼常、无常等法亦不可得。此中尚无四圣谛等法可得,何况有彼常与无常等法,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多
复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说精进波罗蜜多,
(1)作如是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观苦圣谛,若常、若无常。不应观集、灭、道圣谛,若常、若无常。何以故?苦圣谛、苦圣谛自性空,集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛自性空。是苦圣谛自性即非自性,是集、灭、道圣谛自性亦非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,苦圣谛不可得,彼常无常亦不可得,集、灭、道圣谛皆不可得,彼常无常亦不可得。所以者何?此中尚无苦圣谛等可得,何况有彼常与无常,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。
(2)复作是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观苦圣谛,若乐、若苦。不应观集、灭、道圣谛,若乐、若苦。何以故?苦圣谛、苦圣谛自性空,集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛自性空。是苦圣谛自性即非自性,是集、灭、道圣谛自性亦非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,苦圣谛不可得,彼乐与苦亦不可得,集、灭、道圣谛皆不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无苦圣谛等可得,何况有彼乐之与苦,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。
(3)复作是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观苦圣谛,若我、若无我。不应观集、灭、道圣谛,若我、若无我。何以故?苦圣谛、苦圣谛自性空,集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛自性空。是苦圣谛自性即非自性,是集、灭、道圣谛自性亦非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,苦圣谛不可得,彼我无我亦不可得,集、灭、道圣谛皆不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无苦圣谛等可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。
(4)复作是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观苦圣谛,若净、若不净。不应观集、灭、道圣谛,若净、若不净。何以故?苦圣谛、苦圣谛自性空,集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛自性空。是苦圣谛自性即非自性,是集、灭、道圣谛自性亦非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,苦圣谛不可得,彼净不净亦不可得,集、灭、道圣谛皆不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无苦圣谛等可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。憍尸迦!是善男子、善女人等作此等说,是为宣说真正精进波罗蜜多。
3. 若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,应修精进波罗蜜多,不应观四静虑乃至四无色定等法,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以四静虑等法自性空,是四静虑等法自性即非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,四静虑等法皆不可得,彼常、无常等法亦不可得。此中尚无四静虑等法可得,何况有彼常与无常等法,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多
复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说精进波罗蜜多,
(1)作如是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多不应观四静虑,若常、若无常。不应观四无量、四无色定,若常、若无常。何以故?四静虑、四静虑自性空,四无量、四无色定,四无量、四无色定自性空。是四静虑自性即非自性,是四无量、四无色定自性亦非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,四静虑不可得,彼常无常亦不可得,四无量、四无色定皆不可得,彼常无常亦不可得。所以者何?此中尚无四静虑等可得,何况有彼常与无常,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。
(2)复作是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观四静虑,若乐、若苦。不应观四无量、四无色定,若乐、若苦。何以故?四静虑、四静虑自性空,四无量、四无色定,四无量、四无色定自性空。是四静虑自性即非自性,是四无量、四无色定自性亦非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,四静虑不可得,彼乐与苦亦不可得,四无量、四无色定皆不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无四静虑等可得,何况有彼乐之与苦,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。
(3)复作是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观四静虑,若我、若无我。不应观四无量、四无色定,若我、若无我。何以故?四静虑、四静虑自性空,四无量、四无色定,四无量、四无色定自性空。是四静虑自性即非自性,是四无量、四无色定自性亦非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,四静虑不可得,彼我无我亦不可得,四无量、四无色定皆不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无四静虑等可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。
(4)复作是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观四静虑,若净、若不净。不应观四无量、四无色定,若净、若不净。何以故?四静虑、四静虑自性空,四无量、四无色定,四无量、四无色定自性空。是四静虑自性即非自性,是四无量、四无色定自性亦非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,四静虑不可得,彼净不净亦不可得,四无量、四无色定皆不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无四静虑等可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。憍尸迦!是善男子、善女人等作此等说,是为宣说真正精进波罗蜜多。
4. 若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,应修精进波罗蜜多,不应观八解脱乃至十遍处等法,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以八解脱等法自性空,是八解脱等法自性即非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,八解脱等法皆不可得,彼常、无常等法亦不可得。此中尚无八解脱等法可得,何况有彼常与无常等法,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多
复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说精进波罗蜜多,
(1)作如是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观八解脱,若常、若无常。不应观八胜处、九次第定、十遍处,若常、若无常。何以故?八解脱、八解脱自性空,八胜处、九次第定、十遍处,八胜处、九次第定、十遍处自性空。是八解脱自性即非自性,是八胜处、九次第定、十遍处自性亦非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,八解脱不可得,彼常无常亦不可得,八胜处、九次第定、十遍处皆不可得,彼常无常亦不可得。所以者何?此中尚无八解脱等可得,何况有彼常与无常,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。
(2)复作是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观八解脱,若乐、若苦。不应观八胜处、九次第定、十遍处,若乐、若苦。何以故?八解脱、八解脱自性空,八胜处、九次第定、十遍处,八胜处、九次第定、十遍处自性空。是八解脱自性即非自性,是八胜处、九次第定、十遍处自性亦非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,八解脱不可得,彼乐与苦亦不可得,八胜处、九次第定、十遍处皆不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无八解脱等可得,何况有彼乐之与苦,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。
(3)复作是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观八解脱,若我、若无我。不应观八胜处、九次第定、十遍处,若我、若无我。何以故?八解脱、八解脱自性空,八胜处、九次第定、十遍处,八胜处、九次第定、十遍处自性空。是八解脱自性即非自性,是八胜处、九次第定、十遍处自性亦非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,八解脱不可得,彼我无我亦不可得,八胜处、九次第定、十遍处皆不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无八解脱等可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。
(4)复作是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观八解脱,若净、若不净。不应观八胜处、九次第定、十遍处,若净、若不净。何以故?八解脱、八解脱自性空,八胜处、九次第定、十遍处,八胜处、九次第定、十遍处自性空。是八解脱自性即非自性,是八胜处、九次第定、十遍处自性亦非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,八解脱不可得,彼净不净亦不可得,八胜处、九次第定、十遍处皆不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无八解脱等可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。憍尸迦!是善男子、善女人等作此等说,是为宣说真正精进波罗蜜多。
5. 若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,应修精进波罗蜜多,不应观卅七道品等法,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以卅七道品等法自性空,是卅七道品等法自性即非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,卅七道品等法皆不可得,彼常、无常等法亦不可得。此中尚无卅七道品等法可得,何况有彼常与无常等法,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多
复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说精进波罗蜜多,
(1)作如是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观四念住,若常、若无常。不应观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,若常、若无常。何以故?四念住、四念住自性空,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,四正断乃至八圣道支自性空。是四念住自性即非自性,是四正断乃至八圣道支自性亦非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,四念住不可得,彼常无常亦不可得,四正断乃至八圣道支皆不可得,彼常无常亦不可得。所以者何?此中尚无四念住等可得,何况有彼常与无常,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。
(2)复作是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观四念住,若乐、若苦。不应观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,若乐、若苦。何以故?四念住、四念住自性空,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,四正断乃至八圣道支自性空。是四念住自性即非自性,是四正断乃至八圣道支自性亦非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,四念住不可得,彼乐与苦亦不可得,四正断乃至八圣道支皆不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无四念住等可得,何况有彼乐之与苦,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。
(3)复作是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观四念住若我若无我不应观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,若我、若无我。何以故?四念住、四念住自性空,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,四正断乃至八圣道支自性空。是四念住自性即非自性,是四正断乃至八圣道支自性亦非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,四念住不可得,彼我无我亦不可得,四正断乃至八圣道支皆不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无四念住等可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。
(4)复作是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观四念住,若净、若不净。不应观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,若净、若不净。何以故?四念住、四念住自性空,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,四正断乃至八圣道支自性空。是四念住自性即非自性,是四正断乃至八圣道支自性亦非自性,若非自性即是精进,波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,四念住不可得,彼净不净亦不可得,四正断乃至八圣道支皆不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无四念住等可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。憍尸迦!是善男子、善女人等作此等说,是为宣说真正精进波罗蜜多。
6. 若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,应修精进波罗蜜多,不应观三解脱门等法,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以三解脱门等法自性空,是三解脱门等法自性即非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,三解脱门等法皆不可得,彼常、无常等法亦不可得。此中尚无三解脱门等法可得,何况有彼常与无常等法,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多
复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说精进波罗蜜多,
(1)作如是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观空解脱门,若常、若无常。不应观无相、无愿解脱门,若常、若无常。何以故?空解脱门、空解脱门自性空,无相、无愿解脱门,无相、无愿解脱门自性空。是空解脱门自性即非自性,是无相、无愿解脱门自性亦非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,空解脱门不可得,彼常无常亦不可得,无相、无愿解脱门皆不可得,彼常无常亦不可得。所以者何?此中尚无空解脱门等可得,何况有彼常与无常,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。
(2)复作是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观空解脱门,若乐、若苦。不应观无相、无愿解脱门,若乐、若苦。何以故?空解脱门、空解脱门自性空,无相、无愿解脱门,无相、无愿解脱门自性空。是空解脱门自性即非自性,是无相、无愿解脱门自性亦非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,空解脱门不可得,彼乐与苦亦不可得,无相、无愿解脱门皆不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无空解脱门等可得,何况有彼乐之与苦,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。
(3)复作是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观空解脱门,若我、若无我。不应观无相、无愿解脱门,若我、若无我。何以故?空解脱门、空解脱门自性空,无相、无愿解脱门,无相、无愿解脱门自性空。是空解脱门自性即非自性,是无相、无愿解脱门自性亦非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,空解脱门不可得,彼我无我亦不可得,无相、无愿解脱门皆不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无空解脱门等可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。
(4)复作是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观空解脱门,若净、若不净。不应观无相、无愿解脱门,若净、若不净。何以故?空解脱门、空解脱门自性空,无相、无愿解脱门,无相、无愿解脱门自性空。是空解脱门自性即非自性,是无相、无愿解脱门自性亦非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,空解脱门不可得,彼净不净亦不可得,无相、无愿解脱门皆不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无空解脱门等可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。憍尸迦!是善男子、善女人等作此等说,是为宣说真正精进波罗蜜多。
7. 若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,应修精进波罗蜜多,不应观五眼六通等法,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以五眼六通等法自性空,是五眼六通等法自性即非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,五眼六通等法皆不可得,彼常、无常等法亦不可得。此中尚无五眼六通等法可得,何况有彼常与无常等法,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多
复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说精进波罗蜜多,
(1)作如是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观五眼,若常、若无常。不应观六神通,若常、若无常。何以故?五眼、五眼自性空,六神通、六神通自性空。是五眼自性即非自性,是六神通自性亦非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,五眼不可得,彼常无常亦不可得,六神通不可得,彼常无常亦不可得。所以者何?此中尚无五眼等可得,何况有彼常与无常,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。
(2)复作是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观五眼,若乐、若苦。不应观六神通,若乐、若苦。何以故?五眼、五眼自性空,六神通、六神通自性空。是五眼自性即非自性,是六神通自性亦非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,五眼不可得,彼乐与苦亦不可得,六神通不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无五眼等可得,何况有彼乐之与苦,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。
(3)复作是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观五眼,若我、若无我。不应观六神通,若我、若无我。何以故?五眼、五眼自性空,六神通、六神通自性空。是五眼自性即非自性,是六神通自性亦非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,五眼不可得,彼我无我亦不可得,六神通不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无五眼等可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。
(4)复作是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观五眼,若净、若不净。不应观六神通,若净、若不净。何以故?五眼、五眼自性空,六神通、六神通自性空。是五眼自性即非自性,是六神通自性亦非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,五眼不可得,彼净不净亦不可得,六神通不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无五眼等可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多憍尸迦!是善男子、善女人等,作此等说,是为宣说真正精进波罗蜜多。
8. 若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,应修精进波罗蜜多,不应观佛十力乃至十八佛不共法等法,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以佛十力等法自性空,是佛十力等法自性即非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,佛十力等法皆不可得,彼常、无常等法亦不可得。此中尚无佛十力等法可得,何况有彼常与无常等法,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多
复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说精进波罗蜜多,
(1)作如是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观佛十力,若常、若无常。不应观四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法,若常、若无常。何以故?佛十力、佛十力自性空,四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法,四无所畏乃至十八佛不共法自性空。是佛十力自性即非自性,是四无所畏乃至十八佛不共法自性亦非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,佛十力不可得,彼常无常亦不可得,四无所畏乃至十八佛不共法皆不可得,彼常无常亦不可得。所以者何?此中尚无佛十力等可得,何况有彼常与无常,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。
(2)复作是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观佛十力,若乐、若苦。不应观四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法,若乐、若苦。何以故?佛十力、佛十力自性空,四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法,四无所畏乃至十八佛不共法自性空。是佛十力自性即非自性,是四无所畏乃至十八佛不共法自性亦非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,佛十力不可得,彼乐与苦亦不可得,四无所畏乃至十八佛不共法皆不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无佛十力等可得,何况有彼乐之与苦,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。
(3)复作是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观佛十力,若我、若无我。不应观四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法,若我、若无我。何以故?佛十力、佛十力自性空,四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法,四无所畏乃至十八佛不共法自性空。是佛十力自性即非自性,是四无所畏乃至十八佛不共法自性亦非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,佛十力不可得,彼我无我亦不可得,四无所畏乃至十八佛不共法皆不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无佛十力等可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。
(4)复作是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观佛十力,若净、若不净。不应观四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法,若净、若不净。何以故?佛十力、佛十力自性空,四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法,四无所畏乃至十八佛不共法自性空。是佛十力自性即非自性,是四无所畏乃至十八佛不共法自性亦非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,佛十力不可得,彼净不净亦不可得,四无所畏乃至十八佛不共法皆不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无佛十力等可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。憍尸迦!是善男子、善女人等作此等说,是为宣说真正精进波罗蜜多。
9. 若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,应修精进波罗蜜多,不应观无忘失法乃至恒住舍性等法,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以无忘失法等法自性空,是无忘失法等法自性即非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,无忘失法等法皆不可得,彼常、无常等法亦不可得。此中尚无无忘失法等法可得,何况有彼常与无常等法,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多
复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说精进波罗蜜多,
(1)作如是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观无忘失法,若常、若无常。不应观恒住舍性,若常、若无常。何以故?无忘失法、无忘失法自性空,恒住舍性、恒住舍性自性空。是无忘失法自性即非自性,是恒住舍性自性亦非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,无忘失法不可得,彼常无常亦不可得,恒住舍性不可得,彼常无常亦不可得。所以者何?此中尚无无忘失法等可得,何况有彼常与无常,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。
(2)复作是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观无忘失法,若乐、若苦。不应观恒住舍性,若乐、若苦。何以故?无忘失法、无忘失法自性空,恒住舍性、恒住舍性自性空。是无忘失法自性即非自性,是恒住舍性自性亦非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,无忘失法不可得,彼乐与苦,亦不可得,恒住舍性不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无无忘失法等可得,何况有彼乐之与苦,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。
(3)复作是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观无忘失法,若我、若无我。不应观恒住舍性,若我、若无我。何以故?无忘失法、无忘失法自性空,恒住舍性、恒住舍性自性空。是无忘失法自性即非自性,是恒住舍性自性亦非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,无忘失法不可得,彼我无我亦不可得,恒住舍性不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无无忘失法等可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。
(4)复作是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观无忘失法,若净、若不净。不应观恒住舍性,若净、若不净。何以故?无忘失法、无忘失法自性空,恒住舍性、恒住舍性自性空。是无忘失法自性即非自性,是恒住舍性自性亦非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,无忘失法不可得,彼净不净亦不可得,恒住舍性不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无无忘失法等可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。憍尸迦!是善男子、善女人等作此等说,是为宣说真正精进波罗蜜多。
大般若波罗蜜多经卷第一百五
十四(完结)