A24WLOTUS.JPG (4513 bytes) 《大般若经》卷一百五十二
                                                                                          三藏法师玄奘奉  诏译

 
           
初分校量功德品第三十之五十


一、前言

(151)卷中,世尊言,若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,应修静虑波罗蜜多,不应观四圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智等法,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以四圣谛乃至一切相智等法自性空,是四圣谛乃至一切相智等法自性即非自性,若非自性即是静虑波罗蜜多。于此静虑波罗蜜多,四圣谛乃至一切相智等法皆不可得,彼常、无常等法亦不可得。此中尚无四圣谛乃至一切相智等法可得,何况有彼常与无常等法,汝若能修如是静虑,是修静虑波罗蜜多,若能如是说无所得静虑波罗蜜多,名说真正静虑波罗蜜多。

 

(152)卷中,世尊继言,若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,应修静虑波罗蜜多,不应观一切陀罗尼门、一切三摩地门、四向四果、一切独觉菩提、一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提等法,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以一切陀罗尼门乃至诸佛无上正等菩提等法自性空,是一切陀罗尼门乃至诸佛无上正等菩提等法自性即非自性,若非自性即是静虑波罗蜜多。于此静虑波罗蜜多,一切陀罗尼门乃至诸佛无上正等菩提等法皆不可得,彼常、无常等法亦不可得。此中尚无一切陀罗尼门乃至诸佛无上正等菩提等法可得,何况有彼常与无常等法,汝若能修如是静虑,是修静虑波罗蜜多,若能如是说无所得静虑波罗蜜多,名说真正静虑波罗蜜多。

世尊继言,若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,应修精进波罗蜜多,不应观五蕴、六根处、六尘处、眼界色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受、耳界声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受等法,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以五蕴乃至耳触为缘所生诸受等法自性空,是五蕴乃至耳触为缘所生诸受等法自性即非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,五蕴乃至耳触为缘所生诸受等法皆不可得,彼常、无常等法亦不可得。此中尚无五蕴乃至耳触为缘所生诸受等法可得,何况有彼常与无常等法,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多,若能如是说无所得精进波罗蜜多,名说真正精进波罗蜜多。

 

二、经文

1. 若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,应修静虑波罗蜜多,不应观一切陀罗尼门乃至一切三摩地门等法,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以一切陀罗尼门等法自性空,是一切陀罗尼门等法自性即非自性,若非自性即是静虑波罗蜜多。于此静虑波罗蜜多,一切陀罗尼门等法皆不可得,彼常、无常等法亦不可得。此中尚无一切陀罗尼门等法可得,何况有彼常与无常等法,汝若能修如是静虑,是修静虑波罗蜜多

初分校量功德品第三十之五十

复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说静虑波罗蜜多,

(1)作如是言:汝善男子,应修静虑波罗蜜多,不应观一切陀罗尼门,若常、若无常。不应观一切三摩地门,若常、若无常。何以故?一切陀罗尼门、一切陀罗尼门自性空,一切三摩地门、一切三摩地门自性空。是一切陀罗尼门自性即非自性,是一切三摩地门自性亦非自性,若非自性即是静虑波罗蜜多。于此静虑波罗蜜多,一切陀罗尼门不可得,彼常无常亦不可得,一切三摩地门不可得,彼常无常亦不可得。所以者何?此中尚无一切陀罗尼门等可得,何况有彼常与无常,汝若能修如是静虑,是修静虑波罗蜜多。

(2)复作是言:汝善男子,应修静虑波罗蜜多,不应观一切陀罗尼门,若乐、若苦。不应观一切三摩地门,若乐、若苦。何以故?一切陀罗尼门、一切陀罗尼门自性空,一切三摩地门、一切三摩地门自性空。是一切陀罗尼门自性即非自性,是一切三摩地门自性亦非自性,若非自性即是静虑波罗蜜多。于此静虑波罗蜜多,一切陀罗尼门不可得,彼乐与苦亦不可得,一切三摩地门不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无一切陀罗尼门等可得,何况有彼乐之与苦,汝若能修如是静虑,是修静虑波罗蜜多。

(3)复作是言:汝善男子,应修静虑波罗蜜多,不应观一切陀罗尼门,若我、若无我。不应观一切三摩地门,若我、若无我。何以故?一切陀罗尼门、一切陀罗尼门自性空,一切三摩地门、一切三摩地门自性空。是一切陀罗尼门自性即非自性,是一切三摩地门自性亦非自性,若非自性即是静虑波罗蜜多。于此静虑波罗蜜多,一切陀罗尼门不可得,彼我无我亦不可得,一切三摩地门不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无一切陀罗尼门等可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是静虑,是修静虑波罗蜜多。

(4)复作是言:汝善男子,应修静虑波罗蜜多,不应观一切陀罗尼门,若净、若不净。不应观一切三摩地门,若净、若不净。何以故?一切陀罗尼门、一切陀罗尼门自性空,一切三摩地门、一切三摩地门自性空。是一切陀罗尼门自性即非自性,是一切三摩地门自性亦非自性,若非自性即是静虑波罗蜜多。于此静虑波罗蜜多,一切陀罗尼门不可得,彼净不净亦不可得,一切三摩地门不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无一切陀罗尼门等可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是静虑,是修静虑波罗蜜多。憍尸迦!是善男子、善女人等作此等说,是为宣说真正静虑波罗蜜多。

2. 若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,应修静虑波罗蜜多,不应观四向四果等法,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以四向四果等法自性空,是四向四果等法自性即非自性,若非自性即是静虑波罗蜜多。于此静虑波罗蜜多,四向四果等法皆不可得,彼常、无常等法亦不可得。此中尚无四向四果等法可得,何况有彼常与无常等法,汝若能修如是静虑,是修静虑波罗蜜多

复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说静虑波罗蜜多,

(1)作如是言:汝善男子,应修静虑波罗蜜多,不应观预流向、预流果,若常、若无常。不应观一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果,若常、若无常。何以故?预流向预流果、预流向预流果自性空,一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果,一来向乃至阿罗汉果自性空。是预流向、预流果自性即非自性,是一来向乃至阿罗汉果自性亦非自性,若非自性即是静虑波罗蜜多。于此静虑波罗蜜多,预流向、预流果不可得,彼常无常亦不可得,一来向乃至阿罗汉果皆不可得,彼常无常亦不可得。所以者何?此中尚无预流向等可得,何况有彼常与无常,汝若能修如是静虑,是修静虑波罗蜜多。

(2)复作是言:汝善男子,应修静虑波罗蜜多,不应观预流向、预流果,若乐、若苦。不应观一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果,若乐、若苦。何以故?预流向预流果、预流向预流果自性空,一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果,一来向乃至阿罗汉果自性空。是预流向、预流果自性即非自性,是一来向乃至阿罗汉果自性亦非自性,若非自性即是静虑波罗蜜多。于此静虑波罗蜜多,预流向、预流果不可得,彼乐与苦亦不可得,一来向乃至阿罗汉果皆不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无预流向等可得,何况有彼乐之与苦,汝若能修如是静虑,是修静虑波罗蜜多。

(3)复作是言:汝善男子,应修静虑波罗蜜多,不应观预流向、预流果,若我、若无我。不应观一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果,若我、若无我。何以故?预流向预流果、预流向预流果自性空,一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果,一来向乃至阿罗汉果自性空。是预流向、预流果自性即非自性,是一来向乃至阿罗汉果自性亦非自性,若非自性即是静虑波罗蜜多。于此静虑波罗蜜多,预流向、预流果不可得,彼我无我亦不可得,一来向乃至阿罗汉果皆不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无预流向等可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是静虑,是修静虑波罗蜜多。

(4)复作是言:汝善男子,应修静虑波罗蜜多,不应观预流向、预流果,若净、若不净。不应观一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果,若净、若不净。何以故?预流向预流果、预流向预流果自性空,一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果,一来向乃至阿罗汉果自性空。是预流向、预流果自性即非自性,是一来向乃至阿罗汉果自性亦非自性,若非自性即是静虑波罗蜜多。于此静虑波罗蜜多,预流向、预流果不可得,彼净不净亦不可得,一来向乃至阿罗汉果皆不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无预流向等可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是静虑,是修静虑波罗蜜多。憍尸迦!是善男子、善女人等作此等说,是为宣说真正静虑波罗蜜多。

3. 若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,应修静虑波罗蜜多,不应观一切独觉菩提等法,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以一切独觉菩提等法自性空,是一切独觉菩提等法自性即非自性,若非自性即是静虑波罗蜜多。于此静虑波罗蜜多,一切独觉菩提等法皆不可得,彼常、无常等法亦不可得。此中尚无一切独觉菩提等法可得,何况有彼常与无常等法,汝若能修如是静虑,是修静虑波罗蜜多

复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说静虑波罗蜜多,

(1)作如是言:汝善男子,应修静虑波罗蜜多,不应观一切独觉菩提,若常、若无常。何以故?一切独觉菩提、一切独觉菩提自性空。是一切独觉菩提自性即非自性,若非自性即是静虑波罗蜜多。于此静虑波罗蜜多,一切独觉菩提不可得,彼常无常亦不可得。所以者何?此中尚无一切独觉菩提可得,何况有彼常与无常,汝若能修如是静虑,是修静虑波罗蜜多。

(2)复作是言:汝善男子,应修静虑波罗蜜多,不应观一切独觉菩提,若乐、若苦。何以故?一切独觉菩提、一切独觉菩提自性空。是一切独觉菩提自性即非自性,若非自性即是静虑波罗蜜多。于此静虑波罗蜜多,一切独觉菩提不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无一切独觉菩提可得,何况有彼乐之与苦,汝若能修如是静虑,是修静虑波罗蜜多。

(3)复作是言:汝善男子,应修静虑波罗蜜多,不应观一切独觉菩提,若我、若无我。何以故?一切独觉菩提、一切独觉菩提自性空。是一切独觉菩提自性即非自性,若非自性即是静虑波罗蜜多。于此静虑波罗蜜多,一切独觉菩提不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无一切独觉菩提可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是静虑,是修静虑波罗蜜多。

(4)复作是言:汝善男子,应修静虑波罗蜜多,不应观一切独觉菩提,若净、若不净。何以故?一切独觉菩提、一切独觉菩提自性空。是一切独觉菩提自性即非自性,若非自性即是静虑波罗蜜多。于此静虑波罗蜜多,一切独觉菩提不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无一切独觉菩提可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是静虑,是修静虑波罗蜜多。憍尸迦!是善男子、善女人等作此等说,是为宣说真正静虑波罗蜜多。

4. 若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,应修静虑波罗蜜多,不应观一切菩萨摩诃萨行等法,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以一切菩萨摩诃萨行等法自性空,是一切菩萨摩诃萨行等法自性即非自性,若非自性即是静虑波罗蜜多。于此静虑波罗蜜多,一切菩萨摩诃萨行等法皆不可得,彼常、无常等法亦不可得。此中尚无一切菩萨摩诃萨行等法可得,何况有彼常与无常等法,汝若能修如是静虑,是修静虑波罗蜜多

复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说静虑波罗蜜多,

(1)作如是言:汝善男子,应修静虑波罗蜜多,不应观一切菩萨摩诃萨行,若常、若无常。何以故?一切菩萨摩诃萨行、一切菩萨摩诃萨行自性空。是一切菩萨摩诃萨行自性即非自性,若非自性即是静虑波罗蜜多。于此静虑波罗蜜多,一切菩萨摩诃萨行不可得,彼常无常亦不可得。所以者何?此中尚无一切菩萨摩诃萨行可得,何况有彼常与无常,汝若能修如是静虑,是修静虑波罗蜜多。

(2)复作是言:汝善男子,应修静虑波罗蜜多,不应观一切菩萨摩诃萨行,若乐、若苦。何以故?一切菩萨摩诃萨行、一切菩萨摩诃萨行自性空。是一切菩萨摩诃萨行自性即非自性,若非自性即是静虑波罗蜜多。于此静虑波罗蜜多,一切菩萨摩诃萨行不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无一切菩萨摩诃萨行可得,何况有彼乐之与苦,汝若能修如是静虑,是修静虑波罗蜜多。

(3)复作是言:汝善男子,应修静虑波罗蜜多,不应观一切菩萨摩诃萨行,若我、若无我。何以故?一切菩萨摩诃萨行、一切菩萨摩诃萨行自性空。是一切菩萨摩诃萨行自性即非自性,若非自性即是静虑波罗蜜多。于此静虑波罗蜜多,一切菩萨摩诃萨行不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无一切菩萨摩诃萨行可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是静虑,是修静虑波罗蜜多。

(4)复作是言:汝善男子,应修静虑波罗蜜多,不应观一切菩萨摩诃萨行,若净、若不净。何以故?一切菩萨摩诃萨行、一切菩萨摩诃萨行自性空。是一切菩萨摩诃萨行自性即非自性,若非自性即是静虑波罗蜜多。于此静虑波罗蜜多,一切菩萨摩诃萨行不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无一切菩萨摩诃萨行可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是静虑,是修静虑波罗蜜多。憍尸迦!是善男子、善女人等作此等说,是为宣说真正静虑波罗蜜多。

5. 若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,应修静虑波罗蜜多,不应观诸佛无上正等菩提等法,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以诸佛无上正等菩提等法自性空,是诸佛无上正等菩提等法自性即非自性,若非自性即是静虑波罗蜜多。于此静虑波罗蜜多,诸佛无上正等菩提等法皆不可得,彼常、无常等法亦不可得。此中尚无诸佛无上正等菩提等法可得,何况有彼常与无常等法,汝若能修如是静虑,是修静虑波罗蜜多

复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说静虑波罗蜜多,

(1)作如是言:汝善男子,应修静虑波罗蜜多,不应观诸佛无上正等菩提,若常、若无常。何以故?诸佛无上正等菩提、诸佛无上正等菩提自性空。是诸佛无上正等菩提自性即非自性,若非自性即是静虑波罗蜜多。于此静虑波罗蜜多,诸佛无上正等菩提不可得,彼常无常亦不可得。所以者何?此中尚无诸佛无上正等菩提可得,何况有彼常与无常,汝若能修如是静虑,是修静虑波罗蜜多。

(2)复作是言:汝善男子,应修静虑波罗蜜多,不应观诸佛无上正等菩提,若乐、若苦。何以故?诸佛无上正等菩提、诸佛无上正等菩提自性空。是诸佛无上正等菩提自性即非自性,若非自性即是静虑波罗蜜多。于此静虑波罗蜜多,诸佛无上正等菩提不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无诸佛无上正等菩提可得,何况有彼乐之与苦,汝若能修如是静虑,是修静虑波罗蜜多。

(3)复作是言:汝善男子,应修静虑波罗蜜多,不应观诸佛无上正等菩提,若我、若无我。何以故?诸佛无上正等菩提、诸佛无上正等菩提自性空。是诸佛无上正等菩提自性即非自性,若非自性即是静虑波罗蜜多。于此静虑波罗蜜多,诸佛无上正等菩提不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无诸佛无上正等菩提可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是静虑,是修静虑波罗蜜多。

(4)复作是言:汝善男子,应修静虑波罗蜜多,不应观诸佛无上正等菩提,若净、若不净。何以故?诸佛无上正等菩提、诸佛无上正等菩提自性空。是诸佛无上正等菩提自性即非自性,若非自性即是静虑波罗蜜多。于此静虑波罗蜜多,诸佛无上正等菩提不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无诸佛无上正等菩提可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是静虑,是修静虑波罗蜜多。憍尸迦!是善男子、善女人等作此等说,是为宣说真正静虑波罗蜜多。

6. 若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,应修精进波罗蜜多,不应观五蕴等法,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以五蕴等法自性空,是五蕴等法自性即非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,五蕴等法皆不可得,彼常、无常等法亦不可得。此中尚无五蕴等法可得,何况有彼常与无常等法,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多

时天帝释复白佛言:世尊!云何诸善男子、善女人等,说无所得精进波罗蜜多,名说真正精进波罗蜜多。佛言:憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说精进波罗蜜多,

(1)作如是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观色,若常、若无常。不应观受、想、行、识,若常、若无常。何以故?色、色自性空,受想行识、受想行识自性空。是色自性即非自性,是受、想、行、识自性亦非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,色不可得,彼常无常亦不可得,受、想、行、识皆不可得,彼常无常亦不可得。所以者何?此中尚无色等可得,何况有彼常与无常,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。

(2)复作是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观色,若乐、若苦。不应观受、想、行、识,若乐、若苦。何以故?色、色自性空,受想行识、受想行识自性空。是色自性即非自性,是受、想、行、识自性亦非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,色不可得,彼乐与苦亦不可得,受、想、行、识皆不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无色等可得何况有彼乐之与苦,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。

(3)复作是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观色,若我、若无我。不应观受、想、行、识,若我、若无我。何以故?色、色自性空,受想行识、受想行识自性空。是色自性即非自性,是受、想、行、识自性亦非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,色不可得,彼我无我亦不可得,受、想、行、识皆不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无色等可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。

(4)复作是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观色,若净、若不净。不应观受、想、行、识,若净、若不净。何以故?色、色自性空,受想行识、受想行识自性空。是色自性即非自性,是受、想、行、识自性亦非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,色不可得,彼净不净亦不可得,受、想、行、识皆不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无色等可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。憍尸迦!是善男子、善女人等作此等说,是为宣说真正精进波罗蜜多。

7. 若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,应修精进波罗蜜多,不应观六根处等法,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以六根处等法自性空,是六根处等法自性即非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,六根处等法皆不可得,彼常、无常等法亦不可得。此中尚无六根处等法可得,何况有彼常与无常等法,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多

复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说精进波罗蜜多,

(1)作如是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观眼处,若常、若无常。不应观耳、鼻、舌、身、意处,若常、若无常。何以故?眼处、眼处自性空,耳鼻舌身意处、耳鼻舌身意处自性空。是眼处自性即非自性是耳、鼻、舌、身、意处自性亦非自性,若非自性,即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,眼处不可得,彼常无常亦不可得,耳、鼻、舌、身、意处皆不可得,彼常无常亦不可得。所以者何?此中尚无眼处等可得,何况有彼常与无常,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。

(2)复作是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观眼处,若乐、若苦。不应观耳、鼻、舌、身、意处,若乐、若苦。何以故?眼处、眼处自性空,耳鼻舌身意处、耳鼻舌身意处自性空。是眼处自性即非自性,是耳、鼻、舌、身、意处自性亦非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,眼处不可得,彼乐与苦亦不可得,耳、鼻、舌、身、意处皆不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无眼处等可得,何况有彼乐之与苦,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。

(3)复作是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观眼处,若我、若无我。不应观耳、鼻、舌、身、意处,若我、若无我。何以故?眼处、眼处自性空,耳鼻舌身意处、耳鼻舌身意处自性空。是眼处自性即非自性,是耳、鼻、舌、身、意处自性亦非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,眼处不可得,彼我无我亦不可得,耳、鼻、舌、身、意处皆不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无眼处等可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。

(4)复作是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观眼处,若净、若不净。不应观耳、鼻、舌、身、意处,若净、若不净。何以故?眼处、眼处自性空,耳鼻舌身意处、耳鼻舌身意处自性空。是眼处自性即非自性,是耳、鼻、舌、身、意处自性亦非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,眼处不可得,彼净不净亦不可得,耳、鼻、舌、身、意处皆不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无眼处等可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。憍尸迦!是善男子、善女人等作此等说,是为宣说真正精进波罗蜜多。

8. 若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,应修精进波罗蜜多,不应观六尘处等法,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以六尘处等法自性空,是六尘处等法自性即非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,六尘处等法皆不可得,彼常、无常等法亦不可得。此中尚无六尘处等法可得,何况有彼常与无常等法,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多

复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说精进波罗蜜多,

(1)作如是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观色处,若常、若无常。不应观声、香、味、触、法处,若常、若无常。何以故?色处、色处自性空,声香味触法处、声香味触法处自性空。是色处自性即非自性,是声、香、味、触、法处自性亦非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,色处不可得,彼常无常亦不可得,声、香、味、触、法处皆不可得,彼常无常亦不可得。所以者何?此中尚无色处等可得,何况有彼常与无常,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。

(2)复作是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观色处,若乐、若苦。不应观声、香、味、触、法处,若乐、若苦。何以故?色处、色处自性空,声香味触法处、声香味触法处自性空。是色处自性即非自性,是声、香、味、触、法处自性亦非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,色处不可得,彼乐与苦亦不可得,声、香、味、触、法处皆不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无色处等可得,何况有彼乐之与苦,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。

(3)复作是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观色处,若我、若无我。不应观声、香、味、触、法处,若我、若无我。何以故?色处、色处自性空,声香味触法处、声香味触法处自性空。是色处自性即非自性,是声、香、味、触、法处自性亦非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,色处不可得,彼我无我亦不可得,声、香、味、触、法处皆不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无色处等可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。

(4)复作是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观色处,若净、若不净。不应观声、香、味、触、法处,若净、若不净。何以故?色处、色处自性空,声香味触法处、声香味触法处自性空。是色处自性即非自性,是声、香、味、触、法处自性亦非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,色处不可得,彼净不净亦不可得,声、香、味、触、法处皆不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无色处等可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。憍尸迦!是善男子、善女人等作此等说,是为宣说真正精进波罗蜜多。

9. 若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,应修精进波罗蜜多,不应观眼界乃至眼触为缘所生诸受等法,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以眼界等法自性空,是眼界等法自性即非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,眼界等法皆不可得,彼常、无常等法亦不可得。此中尚无眼界等法可得,何况有彼常与无常等法,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多

复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说精进波罗蜜多,

(1)作如是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观眼界,若常、若无常。不应观色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受,若常、若无常。何以故?眼界、眼界自性空,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界乃至眼触为缘所生诸受自性空。是眼界自性即非自性,是色界乃至眼触为缘所生诸受自性亦非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,眼界不可得,彼常无常亦不可得,色界乃至眼触为缘所生诸受皆不可得,彼常无常亦不可得。所以者何?此中尚无眼界等可得,何况有彼常与无常,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。

(2)复作是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观眼界,若乐、若苦。不应观色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受,若乐、若苦。何以故?眼界、眼界自性空,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界乃至眼触为缘所生诸受自性空。是眼界自性即非自性,是色界乃至眼触为缘所生诸受自性亦非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,眼界不可得,彼乐与苦亦不可得,色界乃至眼触为缘所生诸受皆不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无眼界等可得,何况有彼乐之与苦,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。

(3)复作是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观眼界,若我、若无我。不应观色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受,若我、若无我。何以故?眼界、眼界自性空,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界乃至眼触为缘所生诸受自性空。是眼界自性即非自性,是色界乃至眼触为缘所生诸受自性亦非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,眼界不可得,彼我无我亦不可得,色界乃至眼触为缘所生诸受皆不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无眼界等可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。

(4)复作是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观眼界,若净、若不净。不应观色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受,若净、若不净。何以故?眼界、眼界自性空,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界乃至眼触为缘所生诸受自性空。是眼界自性即非自性,是色界乃至眼触为缘所生诸受自性亦非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,眼界不可得,彼净不净亦不可得,色界乃至眼触为缘所生诸受皆不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无眼界等可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。憍尸迦!是善男子、善女人等作此等说,是为宣说真正精进波罗蜜多。

10. 若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,应修精进波罗蜜多,不应观耳界乃至耳触为缘所生诸受等法,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以耳界等法自性空,是耳界等法自性即非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,耳界等法皆不可得,彼常、无常等法亦不可得。此中尚无耳界等法可得,何况有彼常与无常等法,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多

复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说精进波罗蜜多,

(1)作如是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观耳界,若常、若无常。不应观声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受,若常、若无常。何以故?耳界、耳界自性空声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受,声界乃至耳触为缘所生诸受自性空。是耳界自性即非自性,是声界乃至耳触为缘所生诸受自性亦非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,耳界不可得,彼常无常亦不可得,声界乃至耳触为缘所生诸受皆不可得,彼常无常亦不可得。所以者何?此中尚无耳界等可得,何况有彼常与无常,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。

(2)复作是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观耳界,若乐、若苦。不应观声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受,若乐、若苦。何以故?耳界、耳界自性空,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界乃至耳触为缘所生诸受自性空。是耳界自性即非自性,是声界乃至耳触为缘所生诸受自性亦非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,耳界不可得,彼乐与苦亦不可得,声界乃至耳触为缘所生诸受皆不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无耳界等可得,何况有彼乐之与苦,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。

(3)复作是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观耳界,若我、若无我。不应观声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受,若我、若无我。何以故?耳界、耳界自性空,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界乃至耳触为缘所生诸受自性空。是耳界自性即非自性,是声界乃至耳触为缘所生诸受自性亦非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,耳界不可得,彼我无我亦不可得,声界乃至耳触为缘所生诸受皆不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无耳界等可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。

(4)复作是言:汝善男子,应修精进波罗蜜多,不应观耳界,若净、若不净。不应观声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受,若净、若不净。何以故?耳界、耳界自性空,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界乃至耳触为缘所生诸受自性空。是耳界自性即非自性,是声界乃至耳触为缘所生诸受自性,亦非自性,若非自性即是精进波罗蜜多。于此精进波罗蜜多,耳界不可得,彼净不净亦不可得,声界乃至耳触为缘所生诸受皆不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无耳界等可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是精进,是修精进波罗蜜多。憍尸迦!是善男子、善女人等作此等说,是为宣说真正精进波罗蜜多。

大般若波罗蜜多经卷第一百十二 (完结)
 


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