《大般若经》卷一百五十
三藏法师玄奘奉 诏译
初分校量功德品第三十之四十八
三藏法师玄奘奉 诏译
初分校量功德品第三十之四十八
一、前言
上(149)卷中，世尊白言，若善男子、善女人等，说无所得般若波罗蜜多，名说真正般若波罗蜜多。善男子、善女人修般若波罗蜜多时，不应观一切独觉菩提、一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提等法，若常若无常乃至若净若不净，是一切独觉菩提乃至诸佛无上正等菩提等法自性即非自性，若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多一切独觉菩提乃至诸佛无上正等菩提等法不可得，彼常无常乃至净不净亦不可得，此中尚无一切独觉菩提乃至诸佛无上正等菩提等法可得，何况有彼常无常乃至净不净，汝若能修如是般若，是修般若波罗蜜多。
世尊继言，若善男子、善女人等，说无所得静虑波罗蜜多，名说真正静虑波罗蜜多。善男子、善女人修静虑波罗蜜多时，不应观五蕴、六根处、六尘处、眼界色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受、耳界声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受、鼻界香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受等法，若常若无常乃至若净若不净，是五蕴乃至鼻触鼻触为缘所生诸受等法自性即非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多。于此静虑波罗蜜多五蕴乃至鼻触鼻触为缘所生诸受等法不可得，彼常无常乃至净不净亦不可得，此中尚无五蕴乃至鼻触鼻触为缘所生诸受等法可得，何况有彼常无常乃至净不净，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。是善男子、善女人等作此等说，是为宣说真正静虑波罗蜜多。
本(150)卷中，世尊继言，若善男子、善女人等，说无所得静虑波罗蜜多，名说真正静虑波罗蜜多。善男子、善女人修静虑波罗蜜多时，不应观舌界味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受、身界触界身识界及身触身触为缘所生诸受、意界法界意识界及意触意触为缘所生诸受、六大、十二因缘、六度、十八空、十二真如等法，若常若无常乃至若净若不净，是舌界乃至十二真如等法自性即非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多。于此静虑波罗蜜多舌界乃至十二真如等法不可得，彼常无常乃至净不净亦不可得，此中尚无舌界乃至十二真如等法可得，何况有彼常无常乃至净不净，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。是善男子、善女人等作此等说，是为宣说真正静虑波罗蜜多。
二、经文
初分校量功德品第三十之四十八
1. 若善男子、善女人等，说无所得静虑波罗蜜多，名说真正静虑波罗蜜多。善男子、善女人修静虑波罗蜜多时，不应观味界乃至舌触为缘所生诸受等法，若常若无常乃至若净若不净，是味界乃至舌触为缘所生诸受等法自性即非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多。于此静虑波罗蜜多味界乃至舌触为缘所生诸受等法不可得，彼常无常乃至净不净亦不可得，此中尚无味界乃至舌触为缘所生诸受等法可得，何况有彼常无常乃至净不净，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜
复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，宣说静虑波罗蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观舌界，若常、若无常。不应观味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受，若常、若无常。何以故？舌界、舌界自性空，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受，味界乃至舌触为缘所生诸受自性空。是舌界自性即非自性，是味界乃至舌触为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，舌界不可得，彼常、无常亦不可得，味界乃至舌触为缘所生诸受皆不可得，彼常、无常亦不可得。所以者何？此中尚无舌界等可得，何况有彼常与无常，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。
(2)复作是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观舌界，若乐、若苦。不应观味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受，若乐、若苦。何以故？舌界、舌界自性空，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受，味界乃至舌触为缘所生诸受自性空。是舌界自性即非自性，是味界乃至舌触为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，舌界不可得，彼乐与苦亦不可得，味界乃至舌触为缘所生诸受皆不可得，彼乐与苦亦不可得。所以者何？此中尚无舌界等可得，何况有彼乐之与苦，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。
(3)复作是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观舌界，若我、若无我。不应观味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受，若我、若无我。何以故？舌界、舌界自性空，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受，味界乃至舌触为缘所生诸受自性空。是舌界自性即非自性，是味界乃至舌触为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，舌界不可得，彼我无我亦不可得，味界乃至舌触为缘所生诸受皆不可得，彼我无我亦不可得。所以者何？此中尚无舌界等可得，何况有彼我与无我，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。
(4)复作是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观舌界，若净、若不净。不应观味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受，若净、若不净。何以故？舌界、舌界自性空，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受，味界乃至舌触为缘所生诸受自性空。是舌界自性即非自性，是味界乃至舌触为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，舌界不可得，彼净不净亦不可得，味界乃至舌触为缘所生诸受皆不可得，彼净不净亦不可得。所以者何？此中尚无舌界等可得，何况有彼净与不净，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等，作此等说，是为宣说真正静虑波罗蜜多。
2. 若善男子、善女人等，说无所得静虑波罗蜜多，名说真正静虑波罗蜜多。善男子、善女人修静虑波罗蜜多时，不应观触界乃至身触为缘所生诸受等法，若常若无常乃至若净若不净，是触界乃至身触为缘所生诸受等法自性即非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多。于此静虑波罗蜜多触界乃至身触为缘所生诸受等法不可得，彼常无常乃至净不净亦不可得，此中尚无触界乃至身触为缘所生诸受等法可得，何况有彼常无常乃至净不净，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜
复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，宣说静虑波罗蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观身界，若常、若无常。不应观触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受，若常、若无常。何以故？身界、身界自性空，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受，触界乃至身触为缘所生诸受自性空。是身界自性即非自性，是触界乃至身触为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，身界不可得，彼常、无常亦不可得，触界乃至身触为缘所生诸受皆不可得，彼常、无常亦不可得。所以者何？此中尚无身界等可得，何况有彼常与无常，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。
(2)复作是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观身界，若乐、若苦。不应观触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受，若乐、若苦。何以故？身界、身界自性空，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受触界乃至身触为缘所生诸受自性空。是身界自性即非自性，是触界乃至身触为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，身界不可得，彼乐与苦亦不可得，触界乃至身触为缘所生诸受皆不可得，彼乐与苦亦不可得。所以者何？此中尚无身界等可得，何况有彼乐之与苦，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。
(3)复作是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观身界，若我、若无我。不应观触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受，若我、若无我。何以故？身界、身界自性空，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受，触界乃至身触为缘所生诸受自性空。是身界自性即非自性，是触界乃至身触为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，身界不可得，彼我无我亦不可得，触界乃至身触为缘所生诸受皆不可得，彼我无我亦不可得。所以者何？此中尚无身界等可得，何况有彼我与无我，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。
(4)复作是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观身界，若净、若不净。不应观触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受，若净、若不净。何以故？身界、身界自性空，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受，触界乃至身触为缘所生诸受自性空。是身界自性即非自性，是触界乃至身触为缘所生诸受自性亦自非性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，身界不可得，彼净不净亦不可得，触界乃至身触为缘所生诸受皆不可得，彼净不净亦不可得。所以者何？此中尚无身界等可得，何况有彼净与不净，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等，作此等说，是为宣说真正静虑波罗蜜多。
3. 若善男子、善女人等，说无所得静虑波罗蜜多，名说真正静虑波罗蜜多。善男子、善女人修静虑波罗蜜多时，不应观法界乃至意触为缘所生诸受等法，若常若无常乃至若净若不净，是法界乃至意触为缘所生诸受等法自性即非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多。于此静虑波罗蜜多法界乃至意触为缘所生诸受等法不可得，彼常无常乃至净不净亦不可得，此中尚无法界乃至意触为缘所生诸受等法可得，何况有彼常无常乃至净不净，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜
复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，宣说静虑波罗蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观意界，若常、若无常。不应观法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受，若常、若无常。何以故？意界、意界自性空，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受，法界乃至意触为缘所生诸受自性空。是意界自性即非自性，是法界乃至意触为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，意界不可得，彼常、无常亦不可得，法界乃至意触为缘所生诸受皆不可得，彼常、无常亦不可得。所以者何？此中尚无意界等可得，何况有彼常与无常，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。
(2)复作是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观意界，若乐、若苦。不应观法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受，若乐、若苦。何以故？意界、意界自性空，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受，法界乃至意触为缘所生诸受自性空。是意界自性即非自性，是法界乃至意触为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，意界不可得，彼乐与苦亦不可得，法界乃至意触为缘所生诸受皆不可得，彼乐与苦亦不可得。所以者何？此中尚无意界等可得，何况有彼乐之与苦，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。
(3)复作是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观意界，若我、若无我。不应观法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受，若我、若无我。何以故？意界、意界自性空，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受，法界乃至意触为缘所生诸受自性空。是意界自性即非自性，是法界乃至意触为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，意界不可得，彼我无我亦不可得，法界乃至意触为缘所生诸受皆不可得，彼我无我亦不可得。所以者何？此中尚无意界等可得，何况有彼我与无我，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。
(4)复作是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观意界，若净、若不净。不应观法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受，若净、若不净。何以故？意界、意界自性空，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受，法界乃至意触为缘所生诸受自性空。是意界自性即非自性，是法界乃至意触为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，意界不可得，彼净不净亦不可得，法界乃至意触为缘所生诸受皆不可得，彼净不净亦不可得。所以者何？此中尚无意界等可得，何况有彼净与不净，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等，作此等说，是为宣说真正静虑波罗蜜多。
4. 若善男子、善女人等，说无所得静虑波罗蜜多，名说真正静虑波罗蜜多。善男子、善女人修静虑波罗蜜多时，不应观六大等法，若常若无常乃至若净若不净，是六大等法自性即非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多。于此静虑波罗蜜多六大等法不可得，彼常无常乃至净不净亦不可得，此中尚无六大等法可得，何况有彼常无常乃至净不净，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜
复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，宣说静虑波罗蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观地界，若常、若无常。不应观水、火、风、空、识界，若常、若无常。何以故？地界、地界自性空，水火风空识界、水火风空识界自性空。是地界自性即非自性，是水、火、风、空、识界自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，地界不可得，彼常、无常亦不可得，水、火、风、空、识界皆不可得，彼常、无常亦不可得。所以者何？此中尚无地界等可得，何况有彼常与无常，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。
(2)复作是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观地界，若乐、若苦。不应观水、火、风、空、识界，若乐、若苦。何以故？地界、地界自性空，水火风空识界、水火风空识界自性空。是地界自性即非自性，是水、火、风、空、识界自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，地界不可得，彼乐与苦亦不可得，水、火、风、空、识界皆不可得，彼乐与苦亦不可得。所以者何？此中尚无地界等可得，何况有彼乐之与苦，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。
(3)复作是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观地界，若我、若无我。不应观水、火、风、空、识界，若我、若无我。何以故？地界、地界自性空，水火风空识界、水火风空识界自性空。是地界自性即非自性，是水、火、风、空、识界自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，地界不可得，彼我无我亦不可得，水、火、风、空、识界皆不可得，彼我无我亦不可得。所以者何？此中尚无地界等可得，何况有彼我与无我，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。
(4)复作是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观地界，若净、若不净。不应观水、火、风、空、识界，若净、若不净。何以故？地界、地界自性空，水火风空识界、水火风空识界自性空。是地界自性即非自性，是水、火、风、空、识界自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，地界不可得，彼净不净亦不可得，水、火、风、空、识界皆不可得，彼净不净亦不可得。所以者何？此中尚无地界等可得，何况有彼净与不净，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等，作此等说，是为宣说真正静虑波罗蜜多。
5. 若善男子、善女人等，说无所得静虑波罗蜜多，名说真正静虑波罗蜜多。善男子、善女人修静虑波罗蜜多时，不应观十二因缘等法，若常若无常乃至若净若不净，是十二因缘等法自性即非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多。于此静虑波罗蜜多十二因缘等法不可得，彼常无常乃至净不净亦不可得，此中尚无十二因缘等法可得，何况有彼常无常乃至净不净，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜
复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，宣说静虑波罗蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观无明，若常、若无常。不应观行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，若常、若无常。何以故？无明、无明自性空，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，行乃至老死愁叹苦忧恼自性空。是无明自性即非自性，是行乃至老死愁叹苦忧恼自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，无明不可得，彼常、无常亦不可得，行乃至老死愁叹苦忧恼皆不可得，彼常、无常亦不可得。所以者何？此中尚无无明等可得，何况有彼常与无常，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。
(2)复作是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观无明，若乐、若苦。不应观行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，若乐、若苦。何以故？无明、无明自性空，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，行乃至老死愁叹苦忧恼自性空。是无明自性即非自性，是行乃至老死愁叹苦忧恼自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多无明不可得，彼乐与苦亦不可得，行乃至老死愁叹苦忧恼皆不可得，彼乐与苦亦不可得。所以者何？此中尚无无明等可得，何况有彼乐之与苦，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。
(3)复作是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观无明，若我、若无我。不应观行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，若我、若无我。何以故？无明、无明自性空，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，行乃至老死愁叹苦忧恼自性空。是无明自性即非自性，是行乃至老死愁叹苦忧恼自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，无明不可得，彼我无我亦不可得，行乃至老死愁叹苦忧恼皆不可得，彼我无我亦不可得。所以者何？此中尚无无明等可得，何况有彼我与无我，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。
(4)复作是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观无明，若净、若不净。不应观行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，若净、若不净。何以故？无明、无明自性空，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，行乃至老死愁叹苦忧恼自性空。是无明自性即非自性，是行乃至老死愁叹苦忧恼自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，无明不可得，彼净不净亦不可得，行乃至老死愁叹苦忧恼皆不可得，彼净不净亦不可得。所以者何？此中尚无无明等可得，何况有彼净与不净，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等，作此等说，是为宣说真正静虑波罗蜜多。
6. 若善男子、善女人等，说无所得静虑波罗蜜多，名说真正静虑波罗蜜多。善男子、善女人修静虑波罗蜜多时，不应观六度等法，若常若无常乃至若净若不净，是六度等法自性即非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多。于此静虑波罗蜜多六度等法不可得，彼常无常乃至净不净亦不可得，此中尚无六度等法可得，何况有彼常无常乃至净不净，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜
复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，宣说静虑波罗蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观布施波罗蜜多，若常、若无常。不应观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，若常、若无常。何以故？布施波罗蜜多、布施波罗蜜多自性空，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，净戒乃至般若波罗蜜多自性空。是布施波罗蜜多自性即非自性，是净戒乃至般若波罗蜜多自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，布施波罗蜜多不可得，彼常、无常亦不可得，净戒乃至般若波罗蜜多皆不可得，彼常、无常亦不可得。所以者何？此中尚无布施波罗蜜多等可得，何况有彼常与无常，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。
(2)复作是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观布施波罗蜜多，若乐、若苦。不应观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若乐若苦何以故？布施波罗蜜多、布施波罗蜜多自性空，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，净戒乃至般若波罗蜜多自性空。是布施波罗蜜多自性即非自性，是净戒乃至般若波罗蜜多自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，布施波罗蜜多不可得，彼乐与苦亦不可得，净戒乃至般若波罗蜜多皆不可得，彼乐与苦亦不可得。所以者何？此中尚无布施波罗蜜多等可得，何况有彼乐之与苦，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。
(3)复作是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观布施波罗蜜多，若我、若无我。不应观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，若我、若无我。何以故？布施波罗蜜多、布施波罗蜜多自性空，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，净戒乃至般若波罗蜜多自性空。是布施波罗蜜多自性即非自性，是净戒乃至般若波罗蜜多自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，布施波罗蜜多不可得，彼我无我亦不可得，净戒乃至般若波罗蜜多皆不可得，彼我无我亦不可得。所以者何？此中尚无布施波罗蜜多等可得，何况有彼我与无我，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。
(4)复作是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观布施波罗蜜多，若净、若不净。不应观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，若净、若不净。何以故？布施波罗蜜多、布施波罗蜜多自性空，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，净戒乃至般若波罗蜜多自性空。是布施波罗蜜多自性即非自性，是净戒乃至般若波罗蜜多自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，布施波罗蜜多不可得，彼净不净亦不可得，净戒乃至般若波罗蜜多皆不可得，彼净不净亦不可得。所以者何？此中尚无布施波罗蜜多等可得，何况有彼净与不净，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等，作此等说，是为宣说真正静虑波罗蜜多。
7. 若善男子、善女人等，说无所得静虑波罗蜜多，名说真正静虑波罗蜜多。善男子、善女人修静虑波罗蜜多时，不应观十八空等法，若常若无常乃至若净若不净，是十八空等法自性即非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多。于此静虑波罗蜜多十八空等法不可得，彼常无常乃至净不净亦不可得，此中尚无十八空等法可得，何况有彼常无常乃至净不净，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜
复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，宣说静虑波罗蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观内空，若常、若无常。不应观外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，若常、若无常。何以故？内空、内空自性空，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，外空乃至无性自性空自性空。是内空自性即非自性，是外空乃至无性自性空自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，内空不可得，彼常、无常亦不可得，外空乃至无性自性空皆不可得，彼常、无常亦不可得。所以者何？此中尚无内空等可得，何况有彼常与无常，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。
(2)复作是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观内空，若乐、若苦。不应观外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，若乐、若苦。何以故？内空、内空自性空，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，外空乃至无性自性空自性空。是内空自性即非自性，是外空乃至无性自性空自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，内空不可得，彼乐与苦亦不可得，外空乃至无性自性空皆不可得，彼乐与苦亦不可得。所以者何？此中尚无内空等可得，何况有彼乐之与苦，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。
(3)复作是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观内空，若我、若无我。不应观外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，若我、若无我。何以故？内空、内空自性空，外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无边异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空，外空乃至无性自性空自性空。是内空自性即非自性，是外空乃至无性自性空自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，内空不可得，彼我无我亦不可得，外空乃至无性自性空皆不可得，彼我无我亦不可得。所以者何？此中尚无内空等可得，何况有彼我与无我，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。
(4)复作是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观内空，若净、若不净。不应观外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，若净、若不净。何以故？内空、内空自性空，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，外空乃至无性自性空自性空。是内空自性即非自性，是外空乃至无性自性空自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，内空不可得，彼净不净亦不可得，外空乃至无性自性空皆不可得，彼净不净亦不可得。所以者何？此中尚无内空等可得，何况有彼净与不净，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等，作此等说，是为宣说真正静虑波罗蜜多。
8. 若善男子、善女人等，说无所得静虑波罗蜜多，名说真正静虑波罗蜜多。善男子、善女人修静虑波罗蜜多时，不应观十二真如等法，若常若无常乃至若净若不净，是十二真如等法自性即非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多。于此静虑波罗蜜多十二真如等法不可得，彼常无常乃至净不净亦不可得，此中尚无十二真如等法可得，何况有彼常无常乃至净不净，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜
复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，宣说静虑波罗蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观真如，若常、若无常。不应观法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，若常、若无常。何以故？真如、真如自性空，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，法界乃至不思议界自性空。是真如自性即非自性，是法界乃至不思议界自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，真如不可得，彼常、无常亦不可得，法界乃至不思议界皆不可得，彼常、无常亦不可得。所以者何？此中尚无真如等可得，何况有彼常与无常，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。
(2)复作是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观真如，若乐、若苦。不应观法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，若乐、若苦。何以故？真如、真如自性空，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，法界乃至不思议界自性空。是真如自性即非自性，是法界乃至不思议界自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，真如不可得，彼乐与苦亦不可得，法界乃至不思议界皆不可得，彼乐与苦亦不可得。所以者何？此中尚无真如等可得，何况有彼乐之与苦，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。
(3)复作是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观真如，若我、若无我。不应观法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，若我、若无我。何以故？真如、真如自性空，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，法界乃至不思议界自性空。是真如自性即非自性，是法界乃至不思议界自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，真如不可得，彼我无我亦不可得，法界乃至不思议界皆不可得，彼我无我亦不可得。所以者何？此中尚无真如等可得，何况有彼我与无我，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。
(4)复作是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观真如，若净、若不净。不应观法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，若净、若不净。何以故？真如、真如自性空，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，法界乃至不思议界自性空。是真如自性即非自性，是法界乃至不思议界自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，真如不可得，彼净不净亦不可得，法界乃至不思议界皆不可得，彼净不净亦不可得。所以者何？此中尚无真如等可得，何况有彼净与不净，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等，作此等说，是为宣说真正静虑波罗蜜多。
大般若波罗蜜多经卷第一百五
十 (完结)