《大般若经》卷一百四十
九
三藏法师玄奘奉 诏译
初分校量功德品第三十之四十七
三藏法师玄奘奉 诏译
初分校量功德品第三十之四十七
一、前言
上(148)卷中，世尊白言，若善男子、善女人等，说无所得般若波罗蜜多，名说真正般若波罗蜜多。善男子、善女人修般若波罗蜜多时，不应观八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、四向四果等法，若常若无常乃至若净若不净，是八解脱乃至四向四果等法自性即非自性，若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多八解脱乃至四向四果等法不可得，彼常无常乃至净不净亦不可得，此中尚无八解脱乃至四向四果等法可得，何况有彼常无常乃至净不净，汝若能修如是般若，是修般若波罗蜜多。是善男子、善女人等作此等说，是为宣说真正般若波罗蜜多。
本(149)卷中，世尊继言，若善男子、善女人等，说无所得般若波罗蜜多，名说真正般若波罗蜜多。善男子、善女人修般若波罗蜜多时，不应观一切独觉菩提、一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提等法，若常若无常乃至若净若不净，是一切独觉菩提乃至诸佛无上正等菩提等法自性即非自性，若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多一切独觉菩提乃至诸佛无上正等菩提等法不可得，彼常无常乃至净不净亦不可得，此中尚无一切独觉菩提乃至诸佛无上正等菩提等法可得，何况有彼常无常乃至净不净，汝若能修如是般若，是修般若波罗蜜多。
世尊继言，若善男子、善女人等，说无所得静虑波罗蜜多，名说真正静虑波罗蜜多。善男子、善女人修静虑波罗蜜多时，不应观五蕴、六根处、六尘处、眼界色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受、耳界声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受、鼻界香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受等法，若常若无常乃至若净若不净，是五蕴乃至鼻触鼻触为缘所生诸受等法自性即非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多。于此静虑波罗蜜多五蕴乃至鼻触鼻触为缘所生诸受等法不可得，彼常无常乃至净不净亦不可得，此中尚无五蕴乃至鼻触鼻触为缘所生诸受等法可得，何况有彼常无常乃至净不净，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。是善男子、善女人等作此等说，是为宣说真正静虑波罗蜜多。
二、经文
初分校量功德品第三十之四十七
1. 若善男子、善女人等，说无所得般若波罗蜜多，名说真正般若波罗蜜多。善男子、善女人修般若波罗蜜多时，不应观一切独觉菩提等法，若常若无常乃至若净若不净，是一切独觉菩提等法自性即非自性，若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多一切独觉菩提等法不可得，彼常无常乃至净不净亦不可得，此中尚无一切独觉菩提等法可得，何况有彼常无常乃至净不净，汝若能修如是般若，是修般若波罗蜜
复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，宣说般若波罗蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，应修般若波罗蜜多，不应观一切独觉菩提，若常、若无常。何以故？一切独觉菩提、一切独觉菩提自性空。是一切独觉菩提自性即非自性，若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多，一切独觉菩提不可得，彼常、无常亦不可得。所以者何？此中尚无一切独觉菩提可得，何况有彼常与无常，汝若能修如是般若，是修般若波罗蜜多。
(2)复作是言：汝善男子，应修般若波罗蜜多，不应观一切独觉菩提，若乐、若苦。何以故？一切独觉菩提、一切独觉菩提自性空。是一切独觉菩提自性即非自性，若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多，一切独觉菩提不可得，彼乐与苦亦不可得。所以者何？此中尚无一切独觉菩提可得，何况有彼乐之与苦，汝若能修如是般若，是修般若波罗蜜多。
(3)复作是言：汝善男子，应修般若波罗蜜多，不应观一切独觉菩提，若我、若无我。何以故？一切独觉菩提、一切独觉菩提自性空是一切独觉菩提自性即非自性，若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多，一切独觉菩提不可得，彼我无我亦不可得。所以者何？此中尚无一切独觉菩提可得，何况有彼我与无我，汝若能修如是般若，是修般若波罗蜜多。
(4)复作是言：汝善男子，应修般若波罗蜜多，不应观一切独觉菩提，若净、若不净。何以故？一切独觉菩提、一切独觉菩提自性空。是一切独觉菩提自性即非自性，若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多，一切独觉菩提不可得，彼净不净亦不可得。所以者何？此中尚无一切独觉菩提可得，何况有彼净与不净，汝若能修如是般若，是修般若波罗蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等作此等说，是为宣说真正般若波罗蜜多。
2. 若善男子、善女人等，说无所得般若波罗蜜多，名说真正般若波罗蜜多。善男子、善女人修般若波罗蜜多时，不应观一切菩萨摩诃萨行等法，若常若无常乃至若净若不净，是一切菩萨摩诃萨行等法自性即非自性，若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多一切菩萨摩诃萨行等法不可得，彼常无常乃至净不净亦不可得，此中尚无一切菩萨摩诃萨行等法可得，何况有彼常无常乃至净不净，汝若能修如是般若，是修般若波罗蜜
复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，宣说般若波罗蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，应修般若波罗蜜多，不应观一切菩萨摩诃萨行，若常、若无常。何以故？一切菩萨摩诃萨行、一切菩萨摩诃萨行自性空。是一切菩萨摩诃萨行自性即非自性，若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多，一切菩萨摩诃萨行不可得，彼常、无常亦不可得。所以者何？此中尚无一切菩萨摩诃萨行可得，何况有彼常与无常，汝若能修如是般若，是修般若波罗蜜多。
(2)复作是言：汝善男子，应修般若波罗蜜多，不应观一切菩萨摩诃萨行，若乐、若苦。何以故？一切菩萨摩诃萨行、一切菩萨摩诃萨行自性空。是一切菩萨摩诃萨行自性即非自性，若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多，一切菩萨摩诃萨行不可得，彼乐与苦亦不可得。所以者何？此中尚无一切菩萨摩诃萨行可得，何况有彼乐之与苦，汝若能修如是般若，是修般若波罗蜜多。
(3)复作是言：汝善男子，应修般若波罗蜜多，不应观一切菩萨摩诃萨行，若我、若无我。何以故？一切菩萨摩诃萨行、一切菩萨摩诃萨行自性空。是一切菩萨摩诃萨行自性即非自性，若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多，一切菩萨摩诃萨行不可得，彼我无我亦不可得。所以者何？此中尚无一切菩萨摩诃萨行可得，何况有彼我与无我，汝若能修如是般若，是修般若波罗蜜多。
(4)复作是言：汝善男子，应修般若波罗蜜多，不应观一切菩萨摩诃萨行，若净、若不净。何以故？一切菩萨摩诃萨行、一切菩萨摩诃萨行自性空。是一切菩萨摩诃萨行自性即非自性，若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多，一切菩萨摩诃萨行不可得，彼净不净亦不可得。所以者何？此中尚无一切菩萨摩诃萨行可得，何况有彼净与不净，汝若能修如是般若，是修般若波罗蜜多。憍尸迦！善男子、善女人等作此等说，是为宣说真正般若波罗蜜多。
3. 若善男子、善女人等，说无所得般若波罗蜜多，名说真正般若波罗蜜多。善男子、善女人修般若波罗蜜多时，不应观诸佛无上正等菩提等法，若常若无常乃至若净若不净，是诸佛无上正等菩提等法自性即非自性，若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多诸佛无上正等菩提等法不可得，彼常无常乃至净不净亦不可得，此中尚无诸佛无上正等菩提等法可得，何况有彼常无常乃至净不净，汝若能修如是般若，是修般若波罗蜜
复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，宣说般若波罗蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，应修般若波罗蜜多，不应观诸佛无上正等菩提，若常、若无常。何以故？诸佛无上正等菩提、诸佛无上正等菩提自性空。是诸佛无上正等菩提自性即非自性，若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多，诸佛无上正等菩提不可得，彼常、无常亦不可得。所以者何？此中尚无诸佛无上正等菩提可得，何况有彼常与无常，汝若能修如是般若，是修般若波罗蜜多。
(2)复作是言：汝善男子，应修般若波罗蜜多，不应观诸佛无上正等菩提，若乐、若苦。何以故？诸佛无上正等菩提、诸佛无上正等菩提自性空。是诸佛无上正等菩提自性即非自性，即非自性即是般若波罗蜜多，于此般若波罗蜜多，诸佛无上正等菩提不可得，彼乐与苦亦不可得。所以者何？此中尚无诸佛无上正等菩提可得，何况有彼乐之与苦，汝若能修如是般若，是修般若波罗蜜多。
(3)复作是言：汝善男子，应修般若波罗蜜多，不应观诸佛无上正等菩提，若我、若无我。何以故？诸佛无上正等菩提、诸佛无上正等菩提自性空。是诸佛无上正等菩提自性即非自性，若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多，诸佛无上正等菩提不可得，彼我无我亦不可得。所以者何？此中尚无诸佛无上正等菩提可得，何况有彼我与无我，汝若能修如是般若，是修般若波罗蜜多。
(4)复作是言：汝善男子，应修般若波罗蜜多，不应观诸佛无上正等菩提，若净、若不净。何以故？诸佛无上正等菩提、诸佛无上正等菩提自性空。是诸佛无上正等菩提自性即非自性，若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多，诸佛无上正等菩提不可得，彼净不净亦不可得。所以者何？此中尚无诸佛无上正等菩提可得，何况有彼净与不净，汝若能修如是般若，是修般若波罗蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等作此等说，是为宣说真正般若波罗蜜多。
4. 若善男子、善女人等，说无所得静虑波罗蜜多，名说真正静虑波罗蜜多。善男子、善女人修静虑波罗蜜多时，不应观五蕴等法，若常若无常乃至若净若不净，是五蕴等法自性即非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多。于此静虑波罗蜜多五蕴等法不可得，彼常无常乃至净不净亦不可得，此中尚无五蕴等法可得，何况有彼常无常乃至净不净，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜
时天帝释复白佛言：世尊！云何诸善男子、善女人等，说无所得静虑波罗蜜多，名说真正静虑波罗蜜多。佛言：憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，宣说静虑波罗蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观色，若常、若无常。不应观受、想、行、识，若常、若无常。何以故？色、色自性空，受想行识、受想行识自性空。是色自性即非自性，是受、想、行、识自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，色不可得，彼常、无常亦不可得，受、想、行、识皆不可得，彼常、无常亦不可得。所以者何？彼中尚无色等可得，何况有彼常与无常，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。
(2)复作是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观色，若乐、若苦。不应观受、想、行、识，若乐、若苦。何以故？色、色自性空，受想行识、受想行识自性空。是色自性即非自性，是受、想、行、识自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，色不可得，彼乐与苦亦不可得，受、想、行、识皆不可得，彼乐与苦亦不可得。所以者何？此中尚无色等可得，何况有彼乐之与苦，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。
(3)复作是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观色，若我、若无我。不应观受、想、行、识，若我、若无我。何以故？色、色自性空，受想行识、受想行识自性空。是色自性即非自性，是受、想、行、识自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，色不可得，彼我无我亦不可得，受、想、行、识皆不可得，彼我无我亦不可得。所以者何？此中尚无色等可得，何况有彼我与无我，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。
(4)复作是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观色，若净、若不净。不应观受、想、行、识，若净、若不净。何以故？色、色自性空，受想行识、受想行识自性空。是色自性即非自性，是受、想、行、识自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，色不可得，彼净不净亦不可得，受、想、行、识皆不可得，彼净不净亦不可得。所以者何？此中尚无色等可得，何况有彼净与不净，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等作此等说，是为宣说真正静虑波罗蜜多。
5. 若善男子、善女人等，说无所得静虑波罗蜜多，名说真正静虑波罗蜜多。善男子、善女人修静虑波罗蜜多时，不应观六根处等法，若常若无常乃至若净若不净，是六根处等法自性即非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多。于此静虑波罗蜜多六根处等法不可得，彼常无常乃至净不净亦不可得，此中尚无六根处等法可得，何况有彼常无常乃至净不净，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜
复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，宣说静虑波罗蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观眼处，若常、若无常。不应观耳、鼻、舌、身、意处，若常、若无常。何以故？眼处、眼处自性空，耳鼻舌身意处、耳鼻舌身意处自性空。是眼处自性即非自性，是耳、鼻、舌、身、意处自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，眼处不可得，彼常、无常亦不可得，耳、鼻、舌、身、意处皆不可得，彼常、无常亦不可得。所以者何？此中尚无眼处等可得，何况有彼常与无常，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。
(2)复作是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观眼处，若乐、若苦。不应观耳、鼻、舌、身、意处，若乐、若苦。何以故？眼处、眼处自性空，耳鼻舌身意处、耳鼻舌身意处自性空。是眼处自性即非自性，是耳、鼻、舌、身、意处自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，眼处不可得，彼乐与苦亦不可得，耳、鼻、舌、身、意处皆不可得，彼乐与苦亦不可得。所以者何？此中尚无眼处等可得，何况有彼乐之与苦，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。
(3)复作是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观眼处，若我、若无我。不应观耳、鼻、舌、身、意处，若我、若无我。何以故？眼处、眼处自性空，耳鼻舌身意处、耳鼻舌身意处自性空。是眼处自性即非自性，是耳、鼻、舌、身、意处自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，眼处不可得，彼我无我亦不可得，耳、鼻、舌、身、意处皆不可得，彼我无我亦不可得。所以者何？此中尚无眼处等可得，何况有彼我与无我，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。
(4)复作是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观眼处，若净、若不净。不应观耳、鼻、舌、身、意处，若净、若不净。何以故？眼处、眼处自性空，耳鼻舌身意处、耳鼻舌身意处自性空。是眼处自性即非自性，是耳、鼻、舌、身、意处自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，眼处不可得，彼净不净亦不可得，耳、鼻、舌、身、意处皆不可得，彼净不净亦不可得。所以者何？此中尚无眼处等可得，何况有彼净与不净，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等作此等说，是为宣说真正静虑波罗蜜多。
6. 若善男子、善女人等，说无所得静虑波罗蜜多，名说真正静虑波罗蜜多。善男子、善女人修静虑波罗蜜多时，不应观六尘处等法，若常若无常乃至若净若不净，是六尘处等法自性即非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多。于此静虑波罗蜜多六尘处等法不可得，彼常无常乃至净不净亦不可得，此中尚无六尘处等法可得，何况有彼常无常乃至净不净，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜
复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，宣说静虑波罗蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观色处，若常、若无常。不应观声、香、味、触、法处，若常、若无常。何以故？色处、色处自性空，声香味触法处、声香味触法处自性空。是色处自性即非自性，是声、香、味、触、法处自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，色处不可得，彼常、无常亦不可得，声、香、味、触、法处皆不可得，彼常、无常亦不可得。所以者何？此中尚无色处等可得，何况有彼常与无常，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。
(2)复作是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观色处，若乐、若苦。不应观声、香、味、触、法处，若乐、若苦。何以故？色处、色处自性空，声香味触法处、声香味触法处自性空。是色处自性即非自性，是声、香、味、触、法处自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，色处不可得，彼乐与苦亦不可得，声、香、味、触、法处皆不可得，彼乐与苦亦不可得。所以者何？此中尚无色处等可得，何况有彼乐之与苦，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。
(3)复作是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观色处，若我、若无我。不应观声、香、味、触、法处，若我、若无我。何以故？色处、色处自性空，声香味触法处、声香味触法处自性空。是色处自性即非自性，是声、香、味、触、法处自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，色处不可得，彼我无我亦不可得，声、香、味、触、法处皆不可得，彼我无我亦不可得。所以者何？此中尚无色处等可得，何况有彼我与无我，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。
(4)复作是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观色处，若净、若不净。不应观声、香、味、触、法处，若净、若不净。何以故？色处、色处自性空，声香味触法处、声香味触法处自性空。是色处自性即非自性，是声、香、味、触、法处自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，色处不可得，彼净不净亦不可得，声、香、味、触、法处皆不可得，彼净不净亦不可得。所以者何？此中尚无色处等可得，何况有彼净与不净，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等作此等说，是为宣说真正静虑波罗蜜多。
7. 若善男子、善女人等，说无所得静虑波罗蜜多，名说真正静虑波罗蜜多。善男子、善女人修静虑波罗蜜多时，不应观色界乃至眼触为缘所生诸受等法，若常若无常乃至若净若不净，是色界乃至眼触为缘所生诸受等法自性即非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多。于此静虑波罗蜜多色界乃至眼触为缘所生诸受等法不可得，彼常无常乃至净不净亦不可得，此中尚无色界乃至眼触为缘所生诸受等法可得，何况有彼常无常乃至净不净，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜
复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，宣说静虑波罗蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观眼界，若常、若无常。不应观色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受，若常、若无常。何以故？眼界、眼界自性空，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受，色界乃至眼触为缘所生诸受自性空。是眼界自性即非自性，是色界乃至眼触为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，眼界不可得，彼常、无常亦不可得，色界乃至眼触为缘所生诸受皆不可得，彼常、无常亦不可得。所以者何？此中尚无眼界等可得，何况有彼常与无常，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。
(2)复作是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观眼界，若乐、若苦。不应观色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受，若乐、若苦。何以故？眼界、眼界自性空，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受，色界乃至眼触为缘所生诸受自性空。是眼界自性即非自性，是色界乃至眼触为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，眼界不可得，彼乐与苦亦不可得，色界乃至眼触为缘所生诸受皆不可得，彼乐与苦亦不可得。所以者何？此中尚无眼界等可得，何况有彼乐之与苦，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。
(3)复作是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观眼界，若我、若无我。不应观色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受，若我、若无我。何以故？眼界、眼界自性空，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受，色界乃至眼触为缘所生诸受自性空。是眼界自性即非自性，是色界乃至眼触为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，眼界不可得，彼我无我亦不可得，色界乃至眼触为缘所生诸受皆不可得，彼我无我亦不可得。所以者何？此中尚无眼界等可得，何况有彼我与无我，汝若能修如是静虑是修静虑波罗蜜多。
(4)复作是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观眼界，若净、若不净。不应观色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受，若净、若不净。何以故？眼界、眼界自性空，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受，色界乃至眼触为缘所生诸受自性空。是眼界自性即非自性，是色界乃至眼触为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，眼界不可得，彼净不净亦不可得，色界乃至眼触为缘所生诸受皆不可得，彼净不净亦不可得。所以者何？此中尚无眼界等可得，何况有彼净与不净，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等作此等说，是为宣说真正静虑波罗蜜多。
8. 若善男子、善女人等，说无所得静虑波罗蜜多，名说真正静虑波罗蜜多。善男子、善女人修静虑波罗蜜多时，不应观声界乃至耳触为缘所生诸受等法，若常若无常乃至若净若不净，是声界乃至耳触为缘所生诸受等法自性即非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多。于此静虑波罗蜜多声界乃至耳触为缘所生诸受等法不可得，彼常无常乃至净不净亦不可得，此中尚无声界乃至耳触为缘所生诸受等法可得，何况有彼常无常乃至净不净，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜
复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，宣说静虑波罗蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观耳界，若常、若无常。不应观声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受，若常、若无常。何以故？耳界、耳界自性空，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受，声界乃至耳触为缘所生诸受自性空。是耳界自性即非自性，是声界乃至耳触为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，耳界不可得，彼常、无常亦不可得，声界乃至耳触为缘所生诸受皆不可得，彼常、无常亦不可得。所以者何？此中尚无耳界等可得，何况有彼常与无常，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。
(2)复作是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观耳界，若乐、若苦。不应观声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受，若乐、若苦。何以故？耳界、耳界自性空，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受，声界乃至耳触为缘所生诸受自性空。是耳界自性即非自性，是声界乃至耳触为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，耳界不可得，彼乐与苦亦不可得，声界乃至耳触为缘所生诸受皆不可得，彼乐与苦亦不可得。所以者何？此中尚无耳界等可得，何况有彼乐之与苦，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。
(3)复作是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观耳界，若我、若无我。不应观声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受，若我、若无我。何以故？耳界、耳界自性空，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受，声界乃至耳触为缘所生诸受自性空。是耳界自性即非自性，是声界乃至耳触为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，耳界不可得，彼我无我亦不可得，声界乃至耳触为缘所生诸受皆不可得，彼我无我亦不可得。所以者何？此中尚无耳界等可得，何况有彼我与无我，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。
(4)复作是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观耳界，若净、若不净。不应观声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受，若净、若不净。何以故？耳界、耳界自性空，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受，声界乃至耳触为缘所生诸受自性空。是耳界自性即非自性，是声界乃至耳触为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，耳界不可得，彼净不净亦不可得，声界乃至耳触为缘所生诸受皆不可得，彼净不净亦不可得。所以者何？此中尚无耳界等可得，何况有彼净与不净，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等作此等说，是为宣说真正静虑波罗蜜多。
9. 若善男子、善女人等，说无所得静虑波罗蜜多，名说真正静虑波罗蜜多。善男子、善女人修静虑波罗蜜多时，不应观香界乃至鼻触为缘所生诸受等法，若常若无常乃至若净若不净，是香界乃至鼻触为缘所生诸受等法自性即非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多。于此静虑波罗蜜多香界乃至鼻触为缘所生诸受等法不可得，彼常无常乃至净不净亦不可得，此中尚无香界乃至鼻触为缘所生诸受等法可得，何况有彼常无常乃至净不净，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜
复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，宣说静虑波罗蜜多，
(1)作如是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观鼻界，若常、若无常。不应观香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受，若常、若无常。何以故？鼻界、鼻界自性空，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受，香界乃至鼻触为缘所生诸受自性空。是鼻界自性即非自性，是香界乃至鼻触为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，鼻界不可得，彼常、无常亦不可得，香界乃至鼻触为缘所生诸受皆不可得，彼常、无常亦不可得。所以者何？此中尚无鼻界等可得，何况有彼常与无常，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。
(2)复作是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观鼻界，若乐、若苦。不应观香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受，若乐、若苦。何以故？鼻界、鼻界自性空，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受，香界乃至鼻触为缘所生诸受自性空。是鼻界自性即非自性，是香界乃至鼻触为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，鼻界不可得，彼乐与苦亦不可得，香界乃至鼻触为缘所生诸受皆不可得，彼乐与苦亦不可得。所以者何？此中尚无鼻界等可得，何况有彼乐之与苦，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。
(3)复作是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观鼻界，若我、若无我。不应观香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受，若我、若无我。何以故？鼻界、鼻界自性空，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受，香界乃至鼻触为缘所生诸受自性空。是鼻界自性即非自性，是香界乃至鼻触为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，鼻界不可得，彼我无我亦不可得，香界乃至鼻触为缘所生诸受皆不可得，彼我无我亦不可得。所以者何？此中尚无鼻界等可得，何况有彼我与无我，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。
(4)复作是言：汝善男子，应修静虑波罗蜜多，不应观鼻界，若净、若不净。不应观香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受，若净、若不净。何以故？鼻界、鼻界自性空，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受，香界乃至鼻触为缘所生诸受自性空。是鼻界自性即非自性，是香界乃至鼻触为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即是静虑波罗蜜多，于此静虑波罗蜜多，鼻界不可得，彼净不净亦不可得，香界乃至鼻触为缘所生诸受皆不可得，彼净不净亦不可得。所以者何？此中尚无鼻界等可得，何况有彼净与不净，汝若能修如是静虑，是修静虑波罗蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等作此等说，是为宣说真正静虑波罗蜜多。
大般若波罗蜜多经卷第一百
四十 九(完结)