《大般若经》卷一百四十 八
三藏法师玄奘奉 诏译
初分校量功德品第三十之四十六
一、前言
上(147)卷中,世尊白言,若善男子、善女人等,说无所得般若波罗蜜多,名说真正般若波罗蜜多。善男子、善女人修般若波罗蜜多时,不应观意界法界意识界及意触意触为缘所生诸受、六大、十二因缘、六度、十八空、十二真如、四圣谛、四静虑、四无量、四无色定等法,若常若无常乃至若净若不净,是意界乃至四无色定等法自性即非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多意界乃至四无色定等法不可得,彼常无常乃至净不净亦不可得,此中尚无意界乃至四无色定等法可得,何况有彼常无常乃至净不净,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。是善男子、善女人等作此等说,是为宣说真正般若波罗蜜多。
本(148)卷中,世尊继言,若善男子、善女人等,说无所得般若波罗蜜多,名说真正般若波罗蜜多。善男子、善女人修般若波罗蜜多时,不应观八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、四向四果等法,若常若无常乃至若净若不净,是八解脱乃至四向四果等法自性即非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多八解脱乃至四向四果等法不可得,彼常无常乃至净不净亦不可得,此中尚无八解脱乃至四向四果等法可得,何况有彼常无常乃至净不净,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。是善男子、善女人等作此等说,是为宣说真正般若波罗蜜多。
二、经文
初分校量功德品第三十之四十六
1.若善男子、善女人等,说无所得般若波罗蜜多,名说真正般若波罗蜜多。善男子、善女人修般若波罗蜜多时,不应观八解脱乃至十遍处等法,若常若无常乃至若净若不净,是八解脱乃至十遍处等法自性即非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多八解脱乃至十遍处等法不可得,彼常无常乃至净不净亦不可得,此中尚无八解脱乃至十遍处等法可得,何况有彼常无常乃至净不净,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜
复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说般若波罗蜜多,
(1)作如是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观八解脱,若常、若无常。不应观八胜处、九次第定、十遍处,若常、若无常。何以故?八解脱、八解脱自性空,八胜处、九次第定、十遍处,八胜处、九次第定、十遍处自性空。是八解脱自性即非自性,是八胜处、九次第定、十遍处自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,八解脱不可得,彼常、无常亦不可得,八胜处、九次第定、十遍处皆不可得,彼常、无常亦不可得。所以者何?此中尚无八解脱等可得,何况有彼常与无常,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。
(2)复作是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观八解脱,若乐、若苦。不应观八胜处、九次第定、十遍处,若乐、若苦。何以故?八解脱、八解脱自性空,八胜处、九次第定、十遍处,八胜处、九次第定、十遍处自性空。是八解脱自性即非自性,是八胜处、九次第定、十遍处自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,八解脱不可得,彼乐与苦亦不可得,八胜处、九次第定、十遍处皆不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无八解脱等可得,何况有彼乐之与苦,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。
(3)复作是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观八解脱,若我、若无我。不应观八胜处、九次第定、十遍处,若我、若无我。何以故?八解脱、八解脱自性空,八胜处、九次第定、十遍处,八胜处、九次第定、十遍处自性空。是八解脱自性即非自性,是八胜处、九次第定、十遍处自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,八解脱不可得,彼我无我亦不可得,八胜处、九次第定、十遍处皆不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无八解脱等可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。
(4)复作是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观八解脱,若净、若不净。不应观八胜处、九次第定、十遍处,若净、若不净。何以故?八解脱、八解脱自性空,八胜处、九次第定、十遍处,八胜处、九次第定、十遍处自性空。是八解脱自性即非自性,是八胜处、九次第定、十遍处自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,八解脱不可得,彼净不净亦不可得,八胜处、九次第定、十遍处皆不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无八解脱等可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。憍尸迦!是善男子、善女人等作此等说,是为宣说真正般若波罗蜜多。
2. 若善男子、善女人等,说无所得般若波罗蜜多,名说真正般若波罗蜜多。善男子、善女人修般若波罗蜜多时,不应观四念住乃至八圣道支等法,若常若无常乃至若净若不净,是四念住乃至八圣道支等法自性即非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多四念住乃至八圣道支等法不可得,彼常无常乃至净不净亦不可得,此中尚无四念住乃至八圣道支等法可得,何况有彼常无常乃至净不净,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜
复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说般若波罗蜜多,
(1)作如是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观四念住,若常、若无常。不应观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,若常、若无常。何以故?四念住、四念住自性空,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,四正断乃至八圣道支自性空。是四念住自性即非自性,是四正断乃至八圣道支自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,四念住不可得,彼常、无常亦不可得,四正断乃至八圣道支皆不可得,彼常、无常亦不可得。所以者何?此中尚无四念住等可得,何况有彼常与无常,汝若能修如是般若,是修般若,波罗蜜多。
(2)复作是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观四念住,若乐、若苦。不应观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,若乐、若苦。何以故?四念住、四念住自性空,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,四正断乃至八圣道支自性空。是四念住自性即非自性,是四正断乃至八圣道支自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,四念住不可得,彼乐与苦亦不可得,四正断乃至八圣道支皆不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无四念住等可得,何况有彼乐之与苦,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。
(3)复作是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观四念住,若我、若无我。不应观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,若我、若无我。何以故?四念住、四念住自性空,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,四正断乃至八圣道支自性空。是四念住自性即非自性,是四正断乃至八圣道支自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,四念住不可得,彼我无我亦不可得,四正断乃至八圣道支皆不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无四念住等可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。
(4)复作是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观四念住,若净、若不净。不应观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,若净、若不净。何以故?四念住、四念住自性空,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,四正断乃至八圣道支自性空。是四念住自性即非自性,是四正断乃至八圣道支自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,四念住不可得,彼净不净亦不可得,四正断乃至八圣道支皆不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无四念住等可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。憍尸迦!是善男子、善女人等作此等说,是为宣说真正般若波罗蜜多。
3. 若善男子、善女人等,说无所得般若波罗蜜多,名说真正般若波罗蜜多。善男子、善女人修般若波罗蜜多时,不应观三解脱门等法,若常若无常乃至若净若不净,是三解脱门等法自性即非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多三解脱门等法不可得,彼常无常乃至净不净亦不可得,此中尚无三解脱门等法可得,何况有彼常无常乃至净不净,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜
复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说般若波罗蜜多,
(1)作如是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观空解脱门,若常、若无常。不应观无相、无愿解脱门,若常、若无常。何以故?空解脱门、空解脱门自性空,无相、无愿解脱门,无相、无愿解脱门自性空。是空解脱门自性即非自性,是无相、无愿解脱门自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,空解脱门不可得,彼常、无常亦不可得,无相、无愿解脱门皆不可得,彼常、无常亦不可得。所以者何?此中尚无空解脱门等可得,何况有彼常与无常,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。
(2)复作是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观空解脱门,若乐、若苦。不应观无相、无愿解脱门,若乐、若苦。何以故?空解脱门、空解脱门自性空,无相、无愿解脱门,无相、无愿解脱门自性空。是空解脱门自性即非自性,是无相、无愿解脱门自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,空解脱门不可得,彼乐与苦亦不可得,无相、无愿解脱门皆不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无空解脱门等可得,何况有彼乐之与苦,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。
(3)复作是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观空解脱门,若我、若无我。不应观无相、无愿解脱门,若我、若无我。何以故?空解脱门、空解脱门自性空,无相、无愿解脱门,无相、无愿解脱门自性空。是空解脱门自性即非自性,是无相、无愿解脱门自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,空解脱门不可得,彼我无我亦不可得,无相、无愿解脱门皆不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无空解脱门等可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。
(4)复作是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观空解脱门,若净、若不净。不应观无相、无愿解脱门,若净、若不净。何以故?空解脱门、空解脱门自性空,无相、无愿解脱门,无相、无愿解脱门自性空。是空解脱门自性即非自性,是无相、无愿解脱门自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,空解脱门不可得,彼净不净亦不可得,无相、无愿解脱门皆不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无空解脱门等可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。憍尸迦!是善男子、善女人等作此等说,是为宣说真正般若波罗蜜多。
4. 若善男子、善女人等,说无所得般若波罗蜜多,名说真正般若波罗蜜多。善男子、善女人修般若波罗蜜多时,不应观五眼六通等法,若常若无常乃至若净若不净,是五眼六通等法自性即非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多五眼六通等法不可得,彼常无常乃至净不净亦不可得,此中尚无五眼六通等法可得,何况有彼常无常乃至净不净,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜
复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说般若波罗蜜多,
(1)作如是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观五眼,若常、若无常。不应观六神通,若常、若无常。何以故?五眼、五眼自性空,六神通、六神通自性空。是五眼自性即非自性,是六神通自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,五眼不可得,彼常、无常亦不可得,六神通不可得,彼常、无常亦不可得。所以者何?此中尚无五眼等可得,何况有彼常与无常,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。
(2)复作是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观五眼,若乐、若苦。不应观六神通,若乐、若苦。何以故?五眼、五眼自性空,六神通、六神通自性空。是五眼自性即非自性,是六神通自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,五眼不可得,彼乐与苦亦不可得,六神通不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无五眼等可得,何况有彼乐之与苦,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。
(3)复作是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观五眼,若我、若无我。不应观六神通,若我、若无我。何以故?五眼、五眼自性空,六神通、六神通自性空。是五眼自性即非自性,是六神通自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,五眼不可得,彼我无我亦不可得,六神通不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无五眼等可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。
(4)复作是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观五眼,若净、若不净。不应观六神通,若净、若不净。何以故?五眼、五眼自性空,六神通、六神通自性空。是五眼自性即非自性,是六神通自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,五眼不可得,彼净不净亦不可得,六神通不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无五眼等可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。憍尸迦!是善男子、善女人等作此等说,是为宣说真正般若波罗蜜多。
5. 若善男子、善女人等,说无所得般若波罗蜜多,名说真正般若波罗蜜多。善男子、善女人修般若波罗蜜多时,不应观佛十力乃至十八佛不共法等法,若常若无常乃至若净若不净,是佛十力乃至十八佛不共法等法自性即非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多佛十力乃至十八佛不共法等法不可得,彼常无常乃至净不净亦不可得,此中尚无佛十力乃至十八佛不共法等法可得,何况有彼常无常乃至净不净,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜
复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说般若波罗蜜多,
(1)作如是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观佛十力,若常、若无常。不应观四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法,若常、若无常。何以故?佛十力、佛十力自性空,四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法,四无所畏乃至十八佛不共法自性空。是佛十力自性即非自性,是四无所畏乃至十八佛不共法自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,佛十力不可得,彼常、无常亦不可得,四无所畏乃至十八佛不共法皆不可得,彼常、无常亦不可得。所以者何?此中尚无佛十力等可得,何况有彼常与无常,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。
(2)复作是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观佛十力,若乐、若苦。不应观四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法,若乐、若苦。何以故?佛十力、佛十力自性空,四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法,四无所畏乃至十八佛不共法自性空。是佛十力自性即非自性,是四无所畏乃至十八佛不共法自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,佛十力不可得,彼乐与苦亦不可得,四无所畏乃至十八佛不共法皆不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无佛十力等可得,何况有彼乐之与苦,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。
(3)复作是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观佛十力,若我、若无我。不应观四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法,若我、若无我。何以故?佛十力、佛十力自性空,四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法,四无所畏乃至十八佛不共法自性空。是佛十力自性即非自性,是四无所畏乃至十八佛不共法自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,佛十力不可得,彼我无我亦不可得,四无所畏乃至十八佛不共法皆不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无佛十力等可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。
(4)复作是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观佛十力,若净、若不净。不应观四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法,若净、若不净。何以故?佛十力、佛十力自性空,四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法,四无所畏乃至十八佛不共法自性空。是佛十力自性即非自性,是四无所畏乃至十八佛不共法自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,佛十力不可得,彼净不净亦不可得,四无所畏乃至十八佛不共法皆不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无佛十力等可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。憍尸迦!是善男子、善女人等作此等说,是为宣说真正般若波罗蜜多。
6. 若善男子、善女人等,说无所得般若波罗蜜多,名说真正般若波罗蜜多。善男子、善女人修般若波罗蜜多时,不应观无忘失法乃至恒住舍性等法,若常若无常乃至若净若不净,是无忘失法乃至恒住舍性等法自性即非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多无忘失法乃至恒住舍性等法不可得,彼常无常乃至净不净亦不可得,此中尚无无忘失法乃至恒住舍性等法可得,何况有彼常无常乃至净不净,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜
复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说般若波罗蜜多,
(1)作如是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观无忘失法,若常、若无常。不应观恒住舍性,若常、若无常。何以故?无忘失法、无忘失法自性空,恒住舍性、恒住舍性自性空。是无忘失法自性即非自性,是恒住舍性自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,无忘失法不可得,彼常、无常亦不可得,恒住舍性不可得,彼常、无常亦不可得。所以者何?此中尚无无忘失法等可得,何况有彼常与无常,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。
(2)复作是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观无忘失法,若乐、若苦。不应观恒住舍性,若乐、若苦。何以故?无忘失法、无忘失法自性空,恒住舍性、恒住舍性自性空。是无忘失法自性即非自性,是恒住舍性自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,无忘失法不可得,彼乐与苦亦不可得,恒住舍性不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无无忘失法等可得,何况有彼乐之与苦,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。
(3)复作是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观无忘失法,若我、若无我。不应观恒住舍性,若我、若无我。何以故?无忘失法、无忘失法自性空,恒住舍性、恒住舍性自性空。是无忘失法自性即非自性,是恒住舍性自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,无忘失法不可得,彼我无我亦不可得,恒住舍性不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无无忘失法等可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。
(4)复作是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观无忘失法,若净、若不净。不应观恒住舍性,若净、若不净。何以故?无忘失法、无忘失法自性空,恒住舍性、恒住舍性自性空。是无忘失法自性即非自性,是恒住舍性自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,无忘失法不可得,彼净不净亦不可得,恒住舍性不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无无忘失法等可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。憍尸迦!是善男子、善女人等作此等说,是为宣说真正般若波罗蜜多。
7. 若善男子、善女人等,说无所得般若波罗蜜多,名说真正般若波罗蜜多。善男子、善女人修般若波罗蜜多时,不应观一切智乃至一切相智等法,若常若无常乃至若净若不净,是一切智乃至一切相智等法自性即非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多一切智乃至一切相智等法不可得,彼常无常乃至净不净亦不可得,此中尚无一切智乃至一切相智等法可得,何况有彼常无常乃至净不净,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜
复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说般若波罗蜜多,
(1)作如是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观一切智,若常、若无常。不应观道相智、一切相智,若常、若无常。何以故?一切智、一切智自性空,道相智、一切相智,道相智、一切相智自性空。是一切智自性即非自性,是道相智、一切相智自性亦非自性,若非自性即是般若,波罗蜜多,于此般若波罗蜜多一切智不可得,彼常、无常亦不可得,道相智、一切相智皆不可得,彼常、无常亦不可得。所以者何?此中尚无一切智等可得,何况有彼常与无常,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。
(2)复作是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观一切智,若乐、若苦。不应观道相智、一切相智,若乐、若苦。何以故?一切智、一切智自性空,道相智、一切相智,道相智、一切相智自性空。是一切智自性即非自性,是道相智、一切相智自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,一切智不可得,彼乐与苦亦不可得,道相智、一切相智皆不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无一切智等可得,何况有彼乐之与苦,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。
(3)复作是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观一切智,若我、若无我。不应观道相智、一切相智,若我、若无我。何以故?一切智、一切智自性空,道相智、一切相智,道相智、一切相智自性空。是一切智自性即非自性,是道相智、一切相智自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,一切智不可得,彼我无我亦不可得,道相智、一切相智皆不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无一切智等可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。
(4)复作是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观一切智,若净、若不净。不应观道相智、一切相智,若净、若不净。何以故?一切智、一切智自性空,道相智、一切相智,道相智、一切相智自性空。是一切智自性即非自性,是道相智、一切相智自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,一切智不可得,彼净不净亦不可得,道相智、一切相智皆不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无一切智等可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。憍尸迦!是善男子、善女人等作此等说,是为宣说真正般若波罗蜜多。
8. 若善男子、善女人等,说无所得般若波罗蜜多,名说真正般若波罗蜜多。善男子、善女人修般若波罗蜜多时,不应观一切陀罗尼门乃至一切三摩地门等法,若常若无常乃至若净若不净,是一切陀罗尼门乃至一切三摩地门等法自性即非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多一切陀罗尼门乃至一切三摩地门等法不可得,彼常无常乃至净不净亦不可得,此中尚无一切陀罗尼门乃至一切三摩地门等法可得,何况有彼常无常乃至净不净,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜
复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说般若波罗蜜多,(1)作如是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观一切陀罗尼门,若常、若无常。不应观一切三摩地门,若常、若无常。何以故?一切陀罗尼门、一切陀罗尼门自性空,一切三摩地门、一切三摩地门自性空。是一切陀罗尼门自性即非自性,是一切三摩地门自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,一切陀罗尼门不可得,彼常、无常亦不可得,一切三摩地门不可得,彼常、无常亦不可得。所以者何?此中尚无一切陀罗尼门等可得,何况有彼常与无常,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。
(2)复作是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观一切陀罗尼门,若乐、若苦。不应观一切三摩地门,若乐、若苦。何以故?一切陀罗尼门、一切陀罗尼门自性空,一切三摩地门、一切三摩地门自性空。是一切陀罗尼门自性即非自性,是一切三摩地门自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,一切陀罗尼门不可得,彼乐与苦亦不可得,一切三摩地门不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无一切陀罗尼门等可得,何况有彼乐之与苦,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。
(3)复作是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观一切陀罗尼门,若我、若无我。不应观一切三摩地门,若我、若无我。何以故?一切陀罗尼门、一切陀罗尼门自性空,一切三摩地门、一切三摩地门自性空。是一切陀罗尼门自性即非自性,是一切三摩地门自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,一切陀罗尼门不可得,彼我无我亦不可得,一切三摩地门不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无一切陀罗尼门等可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。
(4)复作是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观一切陀罗尼门,若净、若不净。不应观一切三摩地门,若净、若不净。何以故?一切陀罗尼门、一切陀罗尼门自性空,一切三摩地门、一切三摩地门自性空。是一切陀罗尼门自性即非自性,是一切三摩地门自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,一切陀罗尼门不可得,彼净不净亦不可得,一切三摩地门不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无一切陀罗尼门等可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。憍尸迦!是善男子、善女人等作此等说,是为宣说真正般若波罗蜜多。
9. 若善男子、善女人等,说无所得般若波罗蜜多,名说真正般若波罗蜜多。善男子、善女人修般若波罗蜜多时,不应观四向四果等法,若常若无常乃至若净若不净,是四向四果等法自性即非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多四向四果等法不可得,彼常无常乃至净不净亦不可得,此中尚无四向四果等法可得,何况有彼常无常乃至净不净,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜
复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说般若波罗蜜多,
(1)作如是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观预流向、预流果,若常、若无常。不应观一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果,若常、若无常。何以故?预流向预流果、预流向预流果自性空,一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果,一来向乃至阿罗汉果自性空。是预流向、预流果自性即非自性,是一来向乃至阿罗汉果自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,预流向、预流果不可得,彼常、无常亦不可得,一来向乃至阿罗汉果皆不可得,彼常、无常亦不可得。所以者何?此中尚无预流向等可得,何况有彼常与无常,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。
(2)复作是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观预流向、预流果,若乐、若苦。不应观一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果,若乐、若苦。何以故?预流向预流果、预流向预流果自性空,一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果,一来向乃至阿罗汉果自性空。是预流向、预流果自性即非自性,是一来向乃至阿罗汉果自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,预流向、预流果不可得,彼乐与苦亦不可得,一来向乃至阿罗汉果皆不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无预流向等可得,何况有彼乐之与苦,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。
(3)复作是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观预流向、预流果,若我、若无我。不应观一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果,若我、若无我。何以故?预流向预流果、预流向预流果自性空,一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果,一来向乃至阿罗汉果自性空。是预流向、预流果自性即非自性,是一来向乃至阿罗汉果自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,预流向、预流果不可得,彼我无我亦不可得,一来向乃至阿罗汉果皆不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无预流向等可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。
(4)复作是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观预流向、预流果,若净、若不净。不应观一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果,若净、若不净。何以故?预流向预流果、预流向预流果自性空,一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果,一来向乃至阿罗汉果自性空。是预流向、预流果自性即非自性,是一来向乃至阿罗汉果自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,预流向、预流果不可得,彼净不净亦不可得,一来向乃至阿罗汉果皆不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无预流向等可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。憍尸迦!是善男子、善女人等作此等说,是为宣说真正般若波罗蜜多。
大般若波罗蜜多经卷第一百
四十八(完结)