A24WLOTUS.JPG (4513 bytes) 《大般若经》卷一百四十六
                                                                                          三藏法师玄奘奉  诏译

 
           
初分校量功德品第三十之四十四


一、前言

(145)卷中,世尊白天帝释言,若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,说十二真如、四圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、四向四果、一切独觉菩提、一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提等法,若常、若无常乃至若净、若不净,若有能依如是等法修行布施,是行布施波罗蜜多。行布施者,应求十二真如乃至诸佛无上正等菩提等法,若常、若无常乃至若净、若不净,若有能求如是等法修行布施,是行布施波罗蜜多。若善男子、善女人等,如是求十二真如乃至诸佛无上正等菩提等法,若常、若无常乃至若净、若不净,依此等法行布施者,名为行有所得相似布施波罗蜜多,如前所说,当知皆是说有所得相似布施波罗蜜多。

世尊继言,若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说般若乃至布施波罗蜜多,作如是言,若依我教而修学者,当速住于初极喜地乃至十法云地。是善男子、善女人等,以有相为方便,有所得为方便,及时分想,教他修学六波罗蜜多,是说相似六波罗蜜多。若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说般若乃至布施波罗蜜多,作如是言,若依我教而修学者,速超声闻及独觉地乃至证得无上正等菩提。是善男子、善女人等,以有相为方便,有所得为方便,及时分想,教他修学六波罗蜜多,是说相似六波罗蜜多。若善男子、善女人等,告住菩萨种性者,若能听闻受持乃至如理思惟甚深般若波罗蜜多,决定当获无量无数无边功德。汝于过去、未来、现在一切如来应正等觉,从初发心乃至证得无余涅盘,所有善根皆应随喜一切合集,为诸有情回向无上正等菩提。是善男子、善女人等,以有相为方便,有所得为方便,作如是说,是说相似六波罗蜜多。

 

(146)卷中,世尊继言,若善男子、善女人等,说无所得般若波罗蜜多,名说真正般若波罗蜜多。善男子、善女人修般若波罗蜜多时,不应观五蕴、六根处、六尘处、眼界色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受、耳界声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受、鼻界香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受、舌界味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受、身界触界身识界及身触身触为缘所生诸受等法,若常若无常乃至若净若不净,是五蕴乃至身触为缘所生诸受等法自性即非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多五蕴乃至身触为缘所生诸受等法不可得,彼常无常乃至净不净亦不可得,此中尚无五蕴乃至身触为缘所生诸受等法可得,何况有彼常无常乃至净不净,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。是善男子、善女人等作此等说,是为宣说真正般若波罗蜜多。

 

二、经文

初分校量功德品第三十之四十四

1. 若善男子、善女人等,说无所得般若波罗蜜多,名说真正般若波罗蜜多。善男子、善女人修般若波罗蜜多时,不应观五蕴等法,若常若无常乃至若净若不净,是五蕴等法自性即非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多五蕴等法不可得,彼常无常乃至净不净亦不可得,此中尚无五蕴等法可得,何况有彼常无常乃至净不净,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多

尔时天帝释白佛言:世尊!云何名为宣说真正般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多。佛言:憍尸迦!若善男子、善女人等,说无所得般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多,如是名为宣说真正般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多。

时天帝释复白佛言:世尊!云何诸善男子、善女人等,说无所得般若波罗蜜多,名说真正般若波罗蜜多。佛言:憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说般若波罗蜜多,

(1)作如是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观色,若常、若无常,不应观受、想、行、识,若常、若无常。何以故?色、色自性空,受想行识、受想行识自性空。是色自性即非自性,是受、想、行、识自性亦非自性。若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多色不可得,彼常、无常亦不可得,受、想、行、识皆不可得,彼常、无常亦不可得。所以者何?此中尚无色等可得,何况有彼常与无常,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。

(2)复作是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观色,若乐、若苦。不应观受、想、行、识,若乐、若苦。何以故?色、色自性空,受想行识、受想行识自性空。是色自性即非自性,是受、想、行、识自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多色不可得,彼乐与苦亦不可得,受、想、行、识皆不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无色等可得,何况有彼乐之与苦,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。

(3)复作是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观色若我、若无我,不应观受、想、行、识,若我、若无我。何以故?色、色自性空,受想行识、受想行识自性空。是色自性即非自性,是受、想、行、识自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多色不可得,彼我无我亦不可得,受、想、行、识皆不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无色等可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。

(4)复作是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观色,若净、若不净。不应观受、想、行、识,若净、若不净。何以故?色、色自性空,受想行识、受想行识自性空。是色自性即非自性,是受、想、行、识自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多色不可得,彼净不净亦不可得,受、想、行、识皆不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无色等可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。憍尸迦!是善男子、善女人等,作此等说,是为宣说真正般若波罗蜜多。

2. 若善男子、善女人等,说无所得般若波罗蜜多,名说真正般若波罗蜜多。善男子、善女人修般若波罗蜜多时,不应观六根处等法,若常若无常乃至若净若不净,是六根处等法自性即非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多六根处等法不可得,彼常无常乃至净不净亦不可得,此中尚无六根处等法可得,何况有彼常无常乃至净不净,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多

复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说般若波罗蜜多,

(1)作如是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观眼处,若常、若无常。不应观耳、鼻、舌、身、意处,若常、若无常。何以故?眼处、眼处自性空,耳鼻舌身意处、耳鼻舌身意处自性空。是眼处自性即非自性,是耳、鼻、舌、身、意处自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多眼处不可得,彼常、无常亦不可得,耳、鼻、舌、身、意处皆不可得,彼常、无常亦不可得。所以者何?此中尚无眼处等可得,何况有彼常与无常,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。

(2)复作是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观眼处,若乐、若苦。不应观耳、鼻、舌、身、意处,若乐、若苦。何以故?眼处、眼处自性空,耳鼻舌身意处、耳鼻舌身意处自性空。是眼处自性即非自性,是耳、鼻、舌、身、意处自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多眼处不可得,彼乐与苦亦不可得,耳、鼻、舌、身、意处皆不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无眼处等可得,何况有彼乐之与苦,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。

(3)复作是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观眼处,若我、若无我。不应观耳、鼻、舌、身、意处,若我、若无我。何以故?眼处、眼处自性空,耳鼻舌身意处、耳鼻舌身意处自性空。是眼处自性即非自性,是耳、鼻、舌、身、意处自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多眼处不可得,彼我无我亦不可得,耳、鼻、舌、身、意处皆不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无眼处等可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是般若是修般若波罗蜜多。

(4)复作是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观眼处,若净、若不净。不应观耳、鼻、舌、身、意处,若净、若不净。何以故?眼处、眼处自性空,耳鼻舌身意处、耳鼻舌身意处自性空。是眼处自性即非自性,是耳、鼻、舌、身、意处自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,眼处不可得,彼净不净亦不可得,耳、鼻、舌、身、意处皆不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无眼处等可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。憍尸迦!是善男子、善女人等作此等说是为宣说真正般若波罗蜜多。

3. 若善男子、善女人等,说无所得般若波罗蜜多,名说真正般若波罗蜜多。善男子、善女人修般若波罗蜜多时,不应观六尘处等法,若常若无常乃至若净若不净,是六尘处等法自性即非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多六尘处等法不可得,彼常无常乃至净不净亦不可得,此中尚无六尘处等法可得,何况有彼常无常乃至净不净,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多

复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说般若波罗蜜多,

(1)作如是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观色处,若常、若无常。不应观声、香、味、触、法处,若常、若无常。何以故?色处、色处自性空,声香味触法处、声香味触法处自性空。是色处自性即非自性,是声、香、味、触、法处自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,色处不可得,彼常、无常亦不可得,声、香、味、触、法处皆不可得,彼常、无常亦不可得。所以者何?此中尚无色处等可得,何况有彼常与无常,汝若能修如是般若,是习般若波罗蜜多。

(2)复作是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观色处,若乐、若苦。不应观声、香、味、触、法处,若乐、若苦。何以故?色处、色处自性空,声香味触法处、声香味触法处自性空。是色处自性即非自性,是声、香、味、触、法处自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,色处不可得,彼乐与苦亦不可得,声、香、味、触、法处皆不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无色处等可得,何况有彼乐之与苦,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。

(3)复作是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观色处,若我、若无我。不应观声、香、味、触、法处,若我、若无我。何以故?色处、色处自性空,声香味触法处、声香味触法处自性空。是色处自性即非自性,是声、香、味、触、法处自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,色处不可得,彼我无我亦不可得,声、香、味、触、法处皆不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无色处等可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。

(4)复作是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观色处,若净、若不净。不应观声、香、味、触、法处,若净、若不净。何以故?色处、色处自性空,声香味触法处、声香味触法处自性空。是色处自性即非自性,是声、香、味、触、法处自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,色处不可得,彼净不净亦不可得,声、香、味、触、法处皆不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无色处等可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。憍尸迦!是善男子、善女人等作此等说,是为宣说真正般若波罗蜜多。

4. 若善男子、善女人等,说无所得般若波罗蜜多,名说真正般若波罗蜜多。善男子、善女人修般若波罗蜜多时,不应观色界乃至眼触为缘所生诸受等法,若常若无常乃至若净若不净,是色界乃至眼触为缘所生诸受等法自性即非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多色界乃至眼触为缘所生诸受等法不可得,彼常无常乃至净不净亦不可得,此中尚无色界乃至眼触为缘所生诸受等法可得,何况有彼常无常乃至净不净,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多

复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说般若波罗蜜多,

(1)作如是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观眼界,若常、若无常。不应观色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受,若常、若无常。何以故?眼界、眼界自性空,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受,色界乃至眼触为缘所生诸受自性空。是眼界自性即非自性,是色界乃至眼触为缘所生诸受自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,眼界不可得,彼常、无常亦不可得,色界乃至眼触为缘所生诸受皆不可得,彼常、无常亦不可得。所以者何?此中尚无眼界等可得,何况有彼常与无常,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。

(2)复作是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观眼界,若乐、若苦。不应观色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受,若乐、若苦。何以故?眼界、眼界自性空,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受,色界乃至眼触为缘所生诸受自性空。是眼界自性即非自性,是色界乃至眼触为缘所生诸受自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,眼界不可得,彼乐与苦亦不可得,色界乃至眼触为缘所生诸受皆不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无眼界等可得,何况有彼乐之与苦,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。

(3)复作是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观眼界,若我、若无我。不应观色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受,若我、若无我。何以故?眼界、眼界自性空,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受,色界乃至眼触为缘所生诸受自性空。是眼界自性即非自性,是色界乃至眼触为缘所生诸受自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,眼界不可得,彼我无我亦不可得,色界乃至眼触为缘所生诸受皆不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无眼界等可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。

(4)复作是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观眼界,若净、若不净。不应观色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受,若净、若不净。何以故?眼界、眼界自性空,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受,色界乃至眼触为缘所生诸受自性空。是眼界自性即非自性,是色界乃至眼触为缘所生诸受自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,眼界不可得,彼净不净亦不可得,色界乃至眼触为缘所生诸受皆不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无眼界等可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。憍尸迦!是善男子、善女人等作此等说,是为宣说真正般若波罗蜜多。

5. 若善男子、善女人等,说无所得般若波罗蜜多,名说真正般若波罗蜜多。善男子、善女人修般若波罗蜜多时,不应观声界乃至耳触为缘所生诸受等法,若常若无常乃至若净若不净,是声界乃至耳触为缘所生诸受等法自性即非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多声界乃至耳触为缘所生诸受等法不可得,彼常无常乃至净不净亦不可得,此中尚无声界乃至耳触为缘所生诸受等法可得,何况有彼常无常乃至净不净,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜

复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说般若波罗蜜多,

(1)作如是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观耳界,若常、若无常。不应观声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受,若常、若无常。何以故?耳界、耳界自性空,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受,声界乃至耳触为缘所生诸受自性空。是耳界自性即非自性,是声界乃至耳触为缘所生诸受自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,耳界不可得,彼常、无常亦不可得,声界乃至耳触为缘所生诸受皆不可得,彼常、无常亦不可得。所以者何?此中尚无耳界等可得,何况有彼常与无常,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。

(2)复作是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观耳界,若乐、若苦。不应观声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受,若乐、若苦。何以故?耳界、耳界自性空,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受,声界乃至耳触为缘所生诸受自性空。是耳界自性即非自性,是声界乃至耳触为缘所生诸受自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,耳界不可得,彼乐与苦亦不可得,声界乃至耳触为缘所生诸受皆不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无耳界等可得,何况有彼乐之与苦,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。

(3)复作是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观耳界,若我、若无我。不应观声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受,若我、若无我。何以故?耳界、耳界自性空,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受,声界乃至耳触为缘所生诸受自性空。是耳界自性即非自性,是声界乃至耳触为缘所生诸受自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,耳界不可得,彼我无我亦不可得,声界乃至耳触为缘所生诸受皆不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无耳界等可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。

(4)复作是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观耳界,若净、若不净。不应观声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受,若净、若不净。何以故?耳界、耳界自性空,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受,声界乃至耳触为缘所生诸受自性空。是耳界自性即非自性,是声界乃至耳触为缘所生诸受自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,耳界不可得,彼净不净亦不可得,声界乃至耳触为缘所生诸受皆不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无耳界等可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。憍尸迦!是善男子、善女人等作此等说,是为宣说真正般若波罗蜜多。

6. 若善男子、善女人等,说无所得般若波罗蜜多,名说真正般若波罗蜜多。善男子、善女人修般若波罗蜜多时,不应观香界乃至鼻触为缘所生诸受等法,若常若无常乃至若净若不净,是香界乃至鼻触为缘所生诸受等法自性即非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多香界乃至鼻触为缘所生诸受等法不可得,彼常无常乃至净不净亦不可得,此中尚无香界乃至鼻触为缘所生诸受等法可得,何况有彼常无常乃至净不净,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜

复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说般若波罗蜜多,

(1)作如是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观鼻界,若常、若无常。不应观香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受,若常、若无常。何以故?鼻界、鼻界自性空,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受,香界乃至鼻触为缘所生诸受自性空。是鼻界自性即非自性,是香界乃至鼻触为缘所生诸受自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,鼻界不可得,彼常、无常亦不可得,香界乃至鼻触为缘所生诸受皆不可得,彼常、无常亦不可得。所以者何?此中尚无鼻界等可得,何况有彼常与无常,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。

(2)复作是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观鼻界,若乐、若苦。不应观香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受,若乐、若苦。何以故?鼻界、鼻界自性空,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受,香界乃至鼻触为缘所生诸受自性空。是鼻界自性即非自性,是香界乃至鼻触为缘所生诸受自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,鼻界不可得,彼乐与苦亦不可得,香界乃至鼻触为缘所生诸受皆不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无鼻界等可得,何况有彼乐之与苦,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。

(3)复作是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观鼻界,若我、若无我。不应观香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受,若我、若无我。何以故?鼻界、鼻界自性空,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受,香界乃至鼻触为缘所生诸受自性空。是鼻界自性即非自性,是香界乃至鼻触为缘所生诸受自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,鼻界不可得,彼我无我亦不可得,香界乃至鼻触为缘所生诸受皆不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无鼻界等可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。

(4)复作是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观鼻界,若净、若不净。不应观香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受,若净、若不净。何以故?鼻界、鼻界自性空,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受,香界乃至鼻触为缘所生诸受自性空。是鼻界自性即非自性,是香界乃至鼻触为缘所生诸受自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,鼻界不可得,彼净不净亦不可得,香界乃至鼻触为缘所生诸受皆不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无鼻界等可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。憍尸迦!是善男子、善女人等作此等说,是为宣说真正般若波罗蜜多。

7. 若善男子、善女人等,说无所得般若波罗蜜多,名说真正般若波罗蜜多。善男子、善女人修般若波罗蜜多时,不应观味界乃至舌触为缘所生诸受等法,若常若无常乃至若净若不净,是味界乃至舌触为缘所生诸受等法自性即非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多味界乃至舌触为缘所生诸受等法不可得,彼常无常乃至净不净亦不可得,此中尚无味界乃至舌触为缘所生诸受等法可得,何况有彼常无常乃至净不净,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜

复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说般若波罗蜜多,

(1)作如是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观舌界,若常、若无常。不应观味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受,若常、若无常。何以故?舌界、舌界自性空,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受,味界乃至舌触为缘所生诸受自性空。是舌界自性即非自性,是味界乃至舌触为缘所生诸受自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,舌界不可得,彼常、无常亦不可得,味界乃至舌触为缘所生诸受皆不可得,彼常、无常亦不可得。所以者何?此中尚无舌界等可得,何况有彼常与无常,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。

(2)复作是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观舌界,若乐、若苦。不应观味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受,若乐、若苦。何以故?舌界、舌界自性空,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受,味界乃至舌触为缘所生诸受自性空。是舌界自性即非自性,是味界乃至舌触为缘所生诸受自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,舌界不可得,彼乐与苦亦不可得,味界乃至舌触为缘所生诸受皆不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无舌界等可得,何况有彼乐之与苦,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。

(3)复作是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观舌界,若我、若无我。不应观味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受,若我、若无我。何以故?舌界、舌界自性空,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受,味界乃至舌触为缘所生诸受自性空。是舌界自性即非自性,是味界乃至舌触为缘所生诸受自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,舌界不可得,彼我无我亦不可得,味界乃至舌触为缘所生诸受皆不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无舌界等可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。

(4)复作是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观舌界,若净、若不净。不应观味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受,若净、若不净。何以故?舌界、舌界自性空,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受,味界乃至舌触为缘所生诸受自性空。是舌界自性即非自性,是味界乃至舌触为缘所生诸受自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,舌界不可得,彼净不净亦不可得,味界乃至舌触为缘所生诸受皆不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无舌界等可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。憍尸迦!是善男子、善女人等,作此等说,是为宣说真正般若波罗蜜多。

8. 若善男子、善女人等,说无所得般若波罗蜜多,名说真正般若波罗蜜多。善男子、善女人修般若波罗蜜多时,不应观触界乃至身触为缘所生诸受等法,若常若无常乃至若净若不净,是触界乃至身触为缘所生诸受等法自性即非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多触界乃至身触为缘所生诸受等法不可得,彼常无常乃至净不净亦不可得,此中尚无触界乃至身触为缘所生诸受等法可得,何况有彼常无常乃至净不净,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜

复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说般若波罗蜜多,

(1)作如是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观身界,若常、若无常。不应观触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受,若常、若无常。何以故?身界、身界自性空,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受,触界乃至身触为缘所生诸受自性空。是身界自性即非自性,是触界乃至身触为缘所生诸受自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,身界不可得,彼常、无常亦不可得,触界乃至身触为缘所生诸受皆不可得,彼常、无常亦不可得。所以者何?此中尚无身界等可得,何况有彼常与无常,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。

(2)复作是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观身界,若乐、若苦。不应观触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受,若乐、若苦。何以故?身界、身界自性空,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受,触界乃至身触为缘所生诸受自性空。是身界自性即非自性,是触界乃至身触为缘所生诸受自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,身界不可得,彼乐与苦亦不可得,触界乃至身触为缘所生诸受皆不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无身界等可得,何况有彼乐之与苦,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。

(3)复作是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观身界,若我、若无我。不应观触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受,若我、若无我。何以故?身界、身界自性空,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受,触界乃至身触为缘所生诸受自性空。是身界自性即非自性,是触界乃至身触为缘所生诸受自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,身界不可得,彼我无我亦不可得,触界乃至身触为缘所生诸受皆不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无身界等可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。

(4)复作是言:汝善男子,应修般若波罗蜜多,不应观身界,若净、若不净。不应观触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受,若净、若不净。何以故?身界、身界自性空,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受,触界乃至身触为缘所生诸受自性空。是身界自性即非自性,是触界乃至身触为缘所生诸受自性亦非自性,若非自性即是般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多,身界不可得,彼净不净亦不可得,触界乃至身触为缘所生诸受皆不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无身界等可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是般若,是修般若波罗蜜多。憍尸迦!是善男子、善女人等作此等说是为宣说真正般若波罗蜜多。

大般若波罗蜜多经卷第一百(完结)

 


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