《大般若经》卷一百四十
一
三藏法师玄奘奉 诏译
初分校量功德品第三十之三十九
三藏法师玄奘奉 诏译
初分校量功德品第三十之三十九
一、前言
上(140)卷中，世尊白天帝释言，若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，说六度、十八空、十二真如、四圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、四向四果、一切独觉菩提、一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提等法，若常、若无常乃至若净、若不净，若有能依如是等法修行精进，是行精进波罗蜜多。行精进者，应求六度乃至诸佛无上正等菩提等法，若常、若无常乃至若净、若不净，若有能求如是等法修行精进，是行精进波罗蜜多。若善男子、善女人等，如是求六度乃至诸佛无上正等菩提等法，若常、若无常乃至若净、若不净，依此等法行精进者，名为行有所得相似精进波罗蜜多，如前所说，当知皆是说有所得相似精进波罗蜜多。
本(141)卷中，世尊继白天帝释言，若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，说五蕴、六根处、六尘处、眼界色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受、耳界声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受、鼻界香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受、舌界味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受、身界触界身识界及身触身触为缘所生诸受、意界法界意识界及意触意触为缘所生诸受、六大、十二因缘、六度、十八空、十二真如、四圣谛、四静虑、四无量、四无色定等法，若常、若无常乃至若净、若不净，若有能依如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。行安忍者，应求六度乃至诸佛无上正等菩提等法，若常、若无常乃至若净、若不净，若有能求如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。若善男子、善女人等，如是求六度乃至诸佛无上正等菩提等法，若常、若无常乃至若净、若不净，依此等法行安忍者，名为行有所得相似安忍波罗蜜多，如前所说，当知皆是说有所得相似安忍波罗蜜多。
二、经文
初分挍量功德品第三十之三十九
1.若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，说五蕴等法，若常、若无常乃至若净、若不净，若有能依如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。行安忍者，应求五蕴等法，若常、若无常乃至若净、若不净，若有能求如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。若善男子、善女人等，如是求五蕴等法，若常、若无常乃至若净、若不净，依此等法行安忍者，名为行有所得相似安忍波罗蜜多，如前所说，当知皆是说有所得相似安忍波罗蜜多
时天帝释复白佛言：世尊！云何诸善男子、善女人等，说有所得安忍波罗蜜多，名说相似安忍波罗蜜多。佛言：憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，
(1)说色，若常、若无常。说受、想、行、识，若常、若无常。
(2)说色，苦乐、若苦。说受、想、行、识，若乐、若苦。
(3)说色，若我、若无我。说受、想、行、识，若我、若无我。
(4)说色，若净、若不净。说受、想、行、识，若净、若不净。
若有能依如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。
复作是说，行安忍者，
(1)应求色，若常、若无常。应求受、想、行、识，若常、若无常。
(2)应求色，若乐、若苦。应求受、想、行、识，若乐、若苦。
(3)应求色，若我、若无我。应求受、想、行、识，若我、若无我。
(4)应求色，若净、若不净。应求受、想、行、识，，若净、若不净。
若有能求如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。
憍尸迦！若善男子、善女人等，如是
(1)求色，若常、若无常。求受、想、行、识，若常、若无常。
(2)求色，若乐、若苦。求受、想、行、识，若乐、若苦。
(3)求色，若我、若无我。求受、想、行、识，若我、若无我。
(4)求色，若净、若不净。求受、想、行、识，若净、若不净。
依此等法行安忍者，我说名为行有所得相似安忍波罗蜜多。憍尸迦！如前所说当知皆是说有所得相似安忍波罗蜜多。
2.若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，说六根处等法，若常、若无常乃至若净、若不净，若有能依如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。行安忍者，应求六根处等法，若常、若无常乃至若净、若不净，若有能求如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。若善男子、善女人等，如是求六根处等法，若常、若无常乃至若净、若不净，依此等法行安忍者，名为行有所得相似安忍波罗蜜多，如前所说，当知皆是说有所得相似安忍波罗蜜多
复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，
(1)说眼处，若常、若无常。说耳、鼻、舌、身、意处，若常、若无常。
(2)说眼处，若乐、若苦。说耳、鼻、舌、身、意处，若乐、若苦。
(3)说眼处，若我、若无我。说耳、鼻、舌、身、意处，若我、若无我。
(4)说眼处，若净、若不净。说耳、鼻、舌、身、意处，若净、若不净。
若有能依如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。
复作是说，行安忍者，
(1)应求眼处，若常、若无常。应求耳、鼻、舌、身、意处，若常、若无常。
(2)应求眼处，若乐、若苦。应求耳、鼻、舌、身、意处，若乐、若苦。
(3)应求眼处，若我、若无我。应求耳、鼻、舌、身、意处，若我、若无我。
(4)应求眼处，若净、若不净。应求耳、鼻、舌、身、意处，若净、若不净。
若有能求如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。
憍尸迦！若善男子、善女人等，如是
(1)求眼处，若常、若无常。求耳、鼻、舌、身、意处，若常、若无常。
(2)求眼处，若乐、若苦。求耳、鼻、舌、身、意处，若乐、若苦。
(3)求眼处，若我、若无我。求耳、鼻、舌、身、意处，若我、若无我。
(4)求眼处，若净、若不净。求耳、鼻、舌、身、意处，若净、若不净。
依此等法行安忍者，我说名为行有所得相似安忍波罗蜜多。憍尸迦！如前所说当知皆是说有所得相似安忍波罗蜜多。
3.若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，说六尘处等法，若常、若无常乃至若净、若不净，若有能依如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。行安忍者，应求六尘处等法，若常、若无常乃至若净、若不净，若有能求如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。若善男子、善女人等，如是求六尘处等法，若常、若无常乃至若净、若不净，依此等法行安忍者，名为行有所得相似安忍波罗蜜多，如前所说，当知皆是说有所得相似安忍波罗蜜多
复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，
(1)说色处，若常、若无常。说声、香、味、触、法处，若常、若无常。
(2)说色处，若乐、若苦。说声、香、味、触、法处，若乐、若苦。
(3)说色处，若我、若无我。说声、香、味、触、法处，若我、若无我。
(4)说色处，若净、若不净。说声、香、味、触、法处，若净、若不净。
若有能依如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。
复作是说，行安忍者，
(1)应求色处，若常、若无常。应求声、香、味、触、法处，若常、若无常。
(2)应求色处，若乐、若苦。应求声、香、味、触、法处，若乐、若苦。
(3)应求色处，若我、若无我。应求声、香、味、触、法处，若我、若无我。
(4)应求色处，若净、若不净。应求声、香、味、触、法处，若净、若不净。
若有能求如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。
憍尸迦！若善男子、善女人等，如是
(1)求色处，若常、若无常。求声、香、味、触、法处，若常、若无常。
(2)求色处，若乐、若苦。求声、香、味、触、法处，若乐、若苦。
(3)求色处，若我、若无我。求声、香、味、触、法处，若我、若无我。
(4)求色处，若净、若不净。求声、香、味、触、法处，若净、若不净。
依此等法行安忍者，我说名为行有所得相似安忍波罗蜜多。憍尸迦！如前所说当知皆是说有所得相似安忍波罗蜜多。
4.若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，说眼界乃至眼触为缘所生诸受等法，若常、若无常乃至若净、若不净，若有能依如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。行安忍者，应求眼界乃至眼触为缘所生诸受等法，若常、若无常乃至若净、若不净，若有能求如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。若善男子、善女人等，如是求眼界乃至眼触为缘所生诸受等法，若常、若无常乃至若净、若不净，依此等法行安忍者，名为行有所得相似安忍波罗蜜多，如前所说，当知皆是说有所得相似安忍波罗蜜多
复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，
(1)说眼界，若常、若无常。说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受，若常、若无常。
(2)说眼界，若乐、若苦。说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受，若乐、若苦。
(3)说眼界，若我、若无我。说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受，若我、若无我。
(4)说眼界，若净、若不净。说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受，若净、若不净。
若有能依如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。
复作是说，行安忍者，
(1)应求眼界，若常、若无常。应求色界乃至眼触为缘所生诸受，若常、若无常。
(2)应求眼界，若乐、若苦。应求色界乃至眼触为缘所生诸受，若乐、若苦。
(3)应求眼界，若我、若无我。应求色界乃至眼触为缘所生诸受，若我、若无我。
(4)应求眼界，若净、若不净。应求色界乃至眼触为缘所生诸受，若净、若不净。
若有能求如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。
憍尸迦！若善男子、善女人等，如是
(1)求眼界，若常、若无常。求色界乃至眼触为缘所生诸受，若常、若无常。
(2)求眼界，若乐、若苦。求色界乃至眼触为缘所生诸受，若乐、若苦。
(3)求眼界，若我、若无我。求色界乃至眼触为缘所生诸受，若我、若无我。
(4)求眼界，若净、若不净。求色界乃至眼触为缘所生诸受，若净、若不净。
依此等法行安忍者，我说名为行有所得相似安忍波罗蜜多。憍尸迦！如前所说当知皆是说有所得相似安忍波罗蜜多。
5.若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，说耳界乃至耳触为缘所生诸受等法，若常、若无常乃至若净、若不净，若有能依如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。行安忍者，应求耳界乃至耳触为缘所生诸受等法，若常、若无常乃至若净、若不净，若有能求如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。若善男子、善女人等，如是求耳界乃至耳触为缘所生诸受等法，若常、若无常乃至若净、若不净，依此等法行安忍者，名为行有所得相似安忍波罗蜜多，如前所说，当知皆是说有所得相似安忍波罗蜜多
复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，
(1)说耳界，若常、若无常。说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受，若常、若无常。
(2)说耳界，若乐、若苦。说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受，若乐、若苦。
(3)说耳界，若我、若无我。说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受，若我、若无我。
(4)说耳界，若净、若不净。说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受，若净、若不净。
若有能依如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。
复作是说，行安忍者，
(1)应求耳界，若常、若无常。应求声界乃至耳触为缘所生诸受，若常、若无常。
(2)应求耳界，若乐、若苦。应求声界乃至耳触为缘所生诸受，若乐、若苦。
(3)应求耳界，若我、若无我。应求声界乃至耳触为缘所生诸受，若我、若无我。
(4)应求耳界，若净、若不净。应求声界乃至耳触为缘所生诸受，若净、若不净。若有能求如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。
憍尸迦！若善男子、善女人等，如是
(1)求耳界，若常、若无常。求声界乃至耳触为缘所生诸受，若常、若无常。
(2)求耳界，若乐、若苦。求声界乃至耳触为缘所生诸受，若乐、若苦。
(3)求耳界，若我、若无我。求声界乃至耳触为缘所生诸受，若我、若无我。
(4)求耳界，若净、若不净。求声界乃至耳触为缘所生诸受，若净、若不净。
依此等法行安忍者，我说名为行有所得相似安忍波罗蜜多。憍尸迦！如前所说当知皆是说有所得相似安忍波罗蜜多。
6.若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，说鼻界乃至鼻触为缘所生诸受等法，若常、若无常乃至若净、若不净，若有能依如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。行安忍者，应求鼻界乃至鼻触为缘所生诸受等法，若常、若无常乃至若净、若不净，若有能求如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。若善男子、善女人等，如是求鼻界乃至鼻触为缘所生诸受等法，若常、若无常乃至若净、若不净，依此等法行安忍者，名为行有所得相似安忍波罗蜜多，如前所说，当知皆是说有所得相似安忍波罗蜜多
复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，
(1)说鼻界，若常、若无常。说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受，若常、若无常。
(2)说鼻界，若乐、若苦。说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受，若乐、若苦。
(3)说鼻界，若我、若无我。说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受，若我、若无我。
(4)说鼻界，若净、若不净。说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受，若净、若不净。
若有能依如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。
复作是说，行安忍者，
(1)应求鼻界，若常、若无常。应求香界乃至鼻触为缘所生诸受，若常、若无常。
(2)应求鼻界，若乐、若苦。应求香界乃至鼻触为缘所生诸受，若乐、若苦。
(3)应求鼻界，若我、若无我。应求香界乃至鼻触为缘所生诸受，若我、若无我。
(4)应求鼻界，若净、若不净。应求香界乃至鼻触为缘所生诸受，若净、若不净。
若有能求如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。
憍尸迦！若善男子、善女人等，如是
(1)求鼻界，若常、若无常。求香界乃至鼻触为缘所生诸受，若常、若无常。
(2)求鼻界，若乐、若苦。求香界乃至鼻触为缘所生诸受，若乐、若苦。
(3)求鼻界，若我、若无我。求香界乃至鼻触为缘所生诸受，若我、若无我。
(4)求鼻界，若净、若不净。求香界乃至鼻触为缘所生诸受，若净、若不净。
依此等法行安忍者，我说名为行有所得相似安忍波罗蜜多。憍尸迦！如前所说当知皆是说有所得相似安忍波罗蜜多。
7.若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，说舌界乃至舌触为缘所生诸受等法，若常、若无常乃至若净、若不净，若有能依如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。行安忍者，应求舌界乃至舌触为缘所生诸受等法，若常、若无常乃至若净、若不净，若有能求如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。若善男子、善女人等，如是求舌界乃至舌触为缘所生诸受等法，若常、若无常乃至若净、若不净，依此等法行安忍者，名为行有所得相似安忍波罗蜜多，如前所说，当知皆是说有所得相似安忍波罗蜜多
复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，
(1)说舌界，若常、若无常。说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受，若常、若无常。
(2)说舌界，若乐、若苦。说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受，若乐、若苦。
(3)说舌界，若我、若无我。说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受，若我、若无我。
(4)说舌界，若净、若不净。说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受，若净、若不净。
若有能依如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。
复作是说，行安忍者，
(1)应求舌界，若常、若无常。应求味界乃至舌触为缘所生诸受，若常、若无常。
(2)应求舌界，若乐、若苦。应求味界乃至舌触为缘所生诸受，若乐、若苦。
(3)应求舌界，若我、若无我。应求味界乃至舌触为缘所生诸受，若我、若无我。
(4)应求舌界，若净、若不净。应求味界乃至舌触为缘所生诸受，若净、若不净。
若有能求如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。
憍尸迦！若善男子、善女人等，如是
(1)求舌界，若常、若无常。求味界乃至舌触为缘所生诸受，若常、若无常。
(2)求舌界，若乐、若苦。求味界乃至舌触为缘所生诸受，若乐、若苦。
(3)求舌界，若我、若无我。求味界乃至舌触为缘所生诸受，若我、若无我。
(4)求舌界，若净、若不净。求味界乃至舌触为缘所生诸受，若净、若不净。
依此等法行安忍者，我说名为行有所得相似安忍波罗蜜多。憍尸迦！如前所说当知皆是说有所得相似安忍波罗蜜多。
8.若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，说身界乃至身触为缘所生诸受等法，若常、若无常乃至若净、若不净，若有能依如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。行安忍者，应求身界乃至身触为缘所生诸受等法，若常、若无常乃至若净、若不净，若有能求如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。若善男子、善女人等，如是求身界乃至身触为缘所生诸受等法，若常、若无常乃至若净、若不净，依此等法行安忍者，名为行有所得相似安忍波罗蜜多，如前所说，当知皆是说有所得相似安忍波罗蜜多
复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，
(1)说身界，若常、若无常。说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受，若常、若无常。
(2)说身界，若乐、若苦。说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受，若乐、若苦。
(3)说身界，若我、若无我。说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受，若我、若无我。
(4)说身界，若净、若不净。说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受，若净、若不净。
若有能依如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。
复作是说，行安忍者，(1)应求身界，若常、若无常。应求触界乃至身触为缘所生诸受，若常、若无常。
(2)应求身界，若乐、若苦。应求触界乃至身触为缘所生诸受，若乐、若苦。
(3)应求身界，若我、若无我。应求触界乃至身触为缘所生诸受，若我、若无我。
(4)应求身界，若净、若不净。应求触界乃至身触为缘所生诸受，若净、若不净。
若有能求如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。
憍尸迦！若善男子、善女人等，如是
(1)求身界，若常、若无常。求触界乃至身触为缘所生诸受，若常、若无常。
(2)求身界，若乐、若苦。求触界乃至身触为缘所生诸受，若乐、若苦。
(3)求身界，若我、若无我。求触界乃至身触为缘所生诸受，若我、若无我。
(4)求身界，若净、若不净。求触界乃至身触为缘所生诸受，若净、若不净。
依此等法行安忍者，我说名为行有所得相似安忍波罗蜜多。憍尸迦！如前所说当知皆是说有所得相似安忍波罗蜜多。
9.若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，说意界乃至意触为缘所生诸受等法，若常、若无常乃至若净、若不净，若有能依如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。行安忍者，应求意界乃至意触为缘所生诸受等法，若常、若无常乃至若净、若不净，若有能求如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。若善男子、善女人等，如是求意界乃至意触为缘所生诸受等法，若常、若无常乃至若净、若不净，依此等法行安忍者，名为行有所得相似安忍波罗蜜多，如前所说，当知皆是说有所得相似安忍波罗蜜多
复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，
(1)说意界，若常、若无常。说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受，若常、若无常。
(2)说意界，若乐、若苦。说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受，若乐、若苦。
(3)说意界，若我、若无我。说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受，若我、若无我。
(4)说意界，若净、若不净。说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受，若净、若不净。
若有能依如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。
复作是说，行安忍者，
(1)应求意界，若常、若无常。应求法界乃至意触为缘所生诸受，若常、若无常。
(2)应求意界，若乐、若苦。应求法界乃至意触为缘所生诸受，若乐、若苦。
(3)应求意界，若我、若无我。应求法界乃至意触为缘所生诸受，若我、若无我。
(4)应求意界，若净、若不净。应求法界乃至意触为缘所生诸受，若净、若不净。
若有能求如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。
憍尸迦！若善男子、善女人等如是
(1)求意界，若常、若无常。求法界乃至意触为缘所生诸受，若常、若无常。
(2)求意界，若乐、若苦。求法界乃至意触为缘所生诸受，若乐、若苦。
(3)求意界，若我、若无我。求法界乃至意触为缘所生诸受，若我、若无我。
(4)求意界，若净、若不净。求法界乃至意触为缘所生诸受，若净、若不净。
依此等法行安忍者，我说名为行有所得相似安忍波罗蜜多。憍尸迦！如前所说当知皆是说有所得相似安忍波罗蜜多。
10.若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，说六大等法，若常、若无常乃至若净、若不净，若有能依如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。行安忍者，应求六大等法，若常、若无常乃至若净、若不净，若有能求如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。若善男子、善女人等，如是求六大等法，若常、若无常乃至若净、若不净，依此等法行安忍者，名为行有所得相似安忍波罗蜜多，如前所说，当知皆是说有所得相似安忍波罗蜜多
复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，
(1)说地界，若常、若无常。说水、火、风、空、识界，若常、若无常。
(2)说地界，若乐、若苦。说水、火、风、空、识界，若乐、若苦。
(3)说地界，若我、若无我。说水、火、风、空、识界，若我、若无我。
(4)说地界，若净、若不净。说水、火、风、空、识界，若净、若不净。
若有能依如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。
复作是说，行安忍者，
(1)应求地界，若常、若无常。应求水、火、风、空、识界，若常、若无常。
(2)应求地界，若乐、若苦。应求水、火、风、空、识界，若乐、若苦。
(3)应求地界，若我、若无我。应求水、火、风、空、识界，若我、若无我。
(4)应求地界，若净、若不净。应求水、火、风、空、识界，若净、若不净。
若有能求如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。
憍尸迦！若善男子、善女人等，如是
(1)求地界，若常、若无常。求水、火、风、空、识界，若常、若无常。
(2)求地界，若乐、若苦。求水、火、风、空、识界，若乐、若苦。
(3)求地界，若我、若无我。求水、火、风、空、识界，若我、若无我。
(4)求地界，若净、若不净。求水、火、风、空、识界，若净、若不净。
依此等法行安忍者，我说名为行有所得相似安忍波罗蜜多。憍尸迦！如前所说当知皆是说有所得相似安忍波罗蜜多。
11.若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，说十二因缘等法，若常、若无常乃至若净、若不净，若有能依如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。行安忍者，应求十二因缘等法，若常、若无常乃至若净、若不净，若有能求如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。若善男子、善女人等，如是求十二因缘等法，若常、若无常乃至若净、若不净，依此等法行安忍者，名为行有所得相似安忍波罗蜜多，如前所说，当知皆是说有所得相似安忍波罗蜜多
复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，
(1)说无明，若常、若无常。说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，若常、若无常。
(2)说无明，若乐、若苦。说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，若乐、若苦。
(3)说无明，若我、若无我。说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，若我、若无我。
(4)说无明，若净、若不净。说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，若净、若不净。
若有能依如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。
复作是说，行安忍者，
(1)应求无明，若常、若无常。应求行乃至老死愁叹苦忧恼，若常、若无常。
(2)应求无明，若乐、若苦。应求行乃至老死愁叹苦忧恼，若乐、若苦。
(3)应求无明，若我、若无我。应求行乃至老死愁叹苦忧恼，若我、若无我。
(4)应求无明，若净、若不净。应求行乃至老死愁叹苦忧恼，若净、若不净。
若有能求如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。
憍尸迦！若善男子、善女人等，如是
(1)求无明，若常、若无常。求行乃至老死愁叹苦忧恼，若常、若无常。
(2)求无明，若乐、若苦。求行乃至老死愁叹苦忧恼，若乐、若苦。
(3)求无明，若我、若无我。求行乃至老死愁叹苦忧恼，若我、若无我。
(4)求无明，若净、若不净。求行乃至老死愁叹苦忧恼，若净、若不净。
依此等法行安忍者，我说名为行有所得相似安忍波罗蜜多。憍尸迦！如前所说当知皆是说有所得相似安忍波罗蜜多。
12. 若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，说六度等法，若常、若无常乃至若净、若不净，若有能依如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。行安忍者，应求六度等法，若常、若无常乃至若净、若不净，若有能求如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。若善男子、善女人等，如是求六度等法，若常、若无常乃至若净、若不净，依此等法行安忍者，名为行有所得相似安忍波罗蜜多，如前所说，当知皆是说有所得相似安忍波罗蜜多
复次，憍尸迦！若善男子、善女人等为发无上菩提心者，
(1)说布施波罗蜜多，若常、若无常。说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，若常、若无常。
(2)说布施波罗蜜多，若乐、若苦。说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，若乐、若苦。
(3)说布施波罗蜜多，若我、若无我。说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，若我、若无我。
(4)说布施波罗蜜多，若净、若不净。说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，若净、若不净。
若有能依如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。
复作是说，行安忍者，
(1)应求布施波罗蜜多，若常、若无常。应求净戒乃至般若波罗蜜多，若常、若无常。
(2)应求布施波罗蜜多，若乐、若苦。应求净戒乃至般若波罗蜜多，若乐、若苦。
(3)应求布施波罗蜜多，若我、若无我。应求净戒乃至般若波罗罗多，若我、若无我。
(4)应求布施波罗蜜多，若净、若不净。应求净戒乃至般若波罗蜜多，若净、若不净。
若有能求如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。
憍尸迦！若善男子、善女人等，如是
(1)求布施波罗蜜多，若常、若无常。求净戒乃至般若波罗蜜多，若常、若无常。
(2)求布施波罗蜜多，若乐、若苦。求净戒乃至般若波罗蜜多，若乐、若苦。
(3)求布施波罗蜜多，若我、若无我。求净戒乃至般若波罗蜜多，若我、若无我。
(4)求布施波罗蜜多，若净、若不净。求净戒乃至般若波罗蜜多，若净、若不净。
依此等法行安忍者，我说名为行有所得相似安忍波罗蜜多。憍尸迦！如前所说当知皆是说有所得相似安忍波罗蜜多。
13.若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，说十八空等法，若常、若无常乃至若净、若不净，若有能依如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。行安忍者，应求十八空等法，若常、若无常乃至若净、若不净，若有能求如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。若善男子、善女人等，如是求十八空等法，若常、若无常乃至若净、若不净，依此等法行安忍者，名为行有所得相似安忍波罗蜜多，如前所说，当知皆是说有所得相似安忍波罗蜜多
复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，
(1)说内空，若常、若无常。说外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，若常、若无常。
(2)说内空，若乐、若苦。说外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，若乐、若苦。
(3)说内空，若我、若无我。说外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，若我、若无我。
(4)说内空，若净、若不净。说外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，若净、若不净。
若有能依如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。
复作是说，行安忍者，
(1)应求内空，若常、若无常。应求外空乃至无性自性空，若常、若无常。
(2)应求内空，若乐、若苦。应求外空乃至无性自性空，若乐、若苦。
(3)应求内空，若我、若无我。应求外空乃至无性自性空，若我、若无我。
(4)应求内空，若净、若不净。应求外空乃至无性自性空，若净、若不净。
若有能求如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。
憍尸迦！若善男子、善女人等，如是
(1)求内空，若常、若无常。求外空乃至无性自性空，若常、若无常。
(2)求内空，若乐、若苦。求外空乃至无性自性空，若乐、若苦。
(3)求内空，若我、若无我。求外空乃至无性自性空，若我、若无我。
(4)求内空，若净、若不净。求外空乃至无性自性空，若净、若不净。
依此等法行安忍者，我说名为行有所得相似安忍波罗蜜多。憍尸迦！如前所说当知皆是说有所得相似安忍波罗蜜多。
14.若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，说十二真如等法，若常、若无常乃至若净、若不净，若有能依如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。行安忍者，应求十二真如等法，若常、若无常乃至若净、若不净，若有能求如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。若善男子、善女人等，如是求十二真如等法，若常、若无常乃至若净、若不净，依此等法行安忍者，名为行有所得相似安忍波罗蜜多，如前所说，当知皆是说有所得相似安忍波罗蜜多
复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，
(1)说真如，若常、若无常。说法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，若常、若无常。
(2)说真如，若乐、若苦。说法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，若乐、若苦。
(3)说真如，若我、若无我。说法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，若我、若无我。
(4)说真如，若净、若不净。说法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，若净、若不净。
若有能依如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。
复作是说，行安忍者，
(1)应求真如，若常、若无常。应求法界乃至不思议界，若常、若无常。
(2)应求真如，若乐、若苦。应求法界乃至不思议界，若乐、若苦。
(3)应求真如，若我、若无我。应求法界乃至不思议界，若我、若无我。
(4)应求真如，若净、若不净。应求法界乃至不思议界，若净、若不净。
若有能求如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。
憍尸迦！若善男子、善女人等，如是
(1)求真如，若常、若无常。求法界乃至不思议界，若常、若无常。
(2)求真如，若乐、若苦。求法界乃至不思议界，若乐、若苦。
(3)求真如，若我、若无我。求法界乃至不思议界，若我、若无我。
(4)求真如，若净、若不净。求法界乃至不思议界，若净、若不净。
依此等法行安忍者，我说名为行有所得相似安忍波罗蜜多。憍尸迦！如前所说当知皆是说有所得相似安忍波罗蜜多。
15.若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，说四圣谛等法，若常、若无常乃至若净、若不净，若有能依如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。行安忍者，应求四圣谛等法，若常、若无常乃至若净、若不净，若有能求如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。若善男子、善女人等，如是求四圣谛等法，若常、若无常乃至若净、若不净，依此等法行安忍者，名为行有所得相似安忍波罗蜜多，如前所说，当知皆是说有所得相似安忍波罗蜜多
复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，
(1)说苦圣谛，若常、若无常。说集、灭、道圣谛，若常、若无常。
(2)说苦圣谛，若乐、若苦。说集、灭、道圣谛，若乐、若苦。
(3)说苦圣谛，若我、若无我。说集、灭、道圣谛，若我、若无我。
(4)说苦圣谛，若净、若不净。说集、灭、道圣谛，若净、若不净。
若有能依如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。
复作是说，行安忍者，
(1)应求苦圣谛，若常、若无常。应求集、灭、道圣谛，若常、若无常。
(2)应求苦圣谛，若乐、若苦。应求集、灭、道圣谛，若乐、若苦。
(3)应求苦圣谛，若我、若无我。应求集、灭、道圣谛，若我、若无我。
(4)应求苦圣谛，若净、若不净。应求集、灭、道圣谛，若净、若不净。
若有能求如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。
憍尸迦！若善男子、善女人等，如是
(1)求苦圣谛，若常、若无常。求集、灭、道圣谛，若常、若无常。
(2)求苦圣谛，若乐、若苦。求集、灭、道圣谛，若乐、若苦。
(3)求苦圣谛，若我、若无我。求集、灭、道圣谛，若我、若无我。
(4)求苦圣谛，若净、若不净。求集、灭、道圣谛，若净、若不净。
依此等法行安忍者，我说名为行有所得相似安忍波罗蜜多。憍尸迦！如前所说当知皆是说有所得相似安忍波罗蜜多。
16.若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，说四静虑乃至四无色定等法，若常、若无常乃至若净、若不净，若有能依如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。行安忍者，应求四静虑乃至四无色定等法，若常、若无常乃至若净、若不净，若有能求如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。若善男子、善女人等，如是求四静虑乃至四无色定等法，若常、若无常乃至若净、若不净，依此等法行安忍者，名为行有所得相似安忍波罗蜜多，如前所说，当知皆是说有所得相似安忍波罗蜜多
复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，
(1)说四静虑，若常、若无常。说四无量、四无色定，若常、若无常。
(2)说四静虑，若乐、若苦。说四无量、四无色定，若乐、若苦。
(3)说四静虑，若我、若无我。说四无量、四无色定，若我、若无我。
(4)说四静虑，若净、若不净。说四无量、四无色定，若净、若不净。
若有能依如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。
复作是说，行安忍者，
(1)应求四静虑，若常、若无常。应求四无量、四无色定，若常、若无常。
(2)应求四静虑，若乐、若苦。应求四无量、四无色定，若乐、若苦。
(3)应求四静虑，若我、若无我。应求四无量、四无色定，若我、若无我。
(4)应求四静虑，若净、若不净。应求四无量、四无色定，若净、若不净。
若有能求如是等法修行安忍，是行安忍波罗蜜多。
憍尸迦！若善男子、善女人等，如是
(1)求四静虑，若常、若无常。求四无量、四无色定，若常、若无常。
(2)求四静虑，若乐、若苦。求四无量、四无色定，若乐、若苦。
(3)求四静虑，若我、若无我。求四无量、四无色定，若我、若无我。
(4)求四静虑，若净、若不净。求四无量、四无色定，若净、若不净。
依此等法行安忍者，我说名为行有所得相似安忍波罗蜜多。憍尸迦！如前所说当知皆是说有所得相似安忍波罗蜜多。
大般若波罗蜜多经卷第一百
四十 一(完结)