《大般若经》卷一百三十五
三藏法师玄奘奉 诏译
初分校量功德品第三十之三十三
三藏法师玄奘奉 诏译
初分校量功德品第三十之三十三
一、前言
上(134)卷中，天帝释继白世尊言，置四大洲诸有情类，若善男子、善女人等，教小千界诸有情类，书写如是甚深般若波罗蜜多施他读诵，若转书写广令流布，是善男子、善女人等，所获福胜于令修学修学四静虑、四无量、四无色定五神通，以般若波罗蜜多秘密藏中，广说一切无漏之法，修学此法速入正性离生。
世尊告天帝释言，如是般若波罗蜜多秘密藏中，广说一切无漏法者，所谓布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门等法及余无量无边佛法，皆是此中所说一切无漏之法。
世尊继言，若善男子、善女人等，教小千世界诸有情类，皆令修学四静虑、四无量、四无色定五神通，皆住预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，所获福聚不如有人教一有情，令趣无上正等菩提。若教一有情，令趣无上正等菩提，则令世间佛眼不断，由有菩萨摩诃萨故，便有预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；由有菩萨摩诃萨故，便有如来应正等觉证得无上正等菩提；由有菩萨摩诃萨故，便有佛宝、法宝、僧宝一切世间归依供养。若善男子、善女人等，书写如是甚深般若波罗蜜多施他读诵，若转书写广令流布，所获福聚胜前福聚无量无边。以如是般若波罗蜜多秘密藏中，广说一切世出世间胜善法故，世间便有剎帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族、四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天、空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天、布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、预流、一来、不还、阿罗汉、预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果、独觉、独觉菩提、一切菩萨摩诃萨、诸菩萨摩诃萨行、一切如来应正等觉、诸佛无上正等菩提等法施设可得。
天帝释白世尊言，置小千界诸有情类，若善男子、善女人等，教中千界诸有情类，书写如是甚深般若波罗蜜多施他读诵，若转书写广令流布，是善男子、善女人等，所获福胜于令修学修学四静虑、四无量、四无色定五神通，以般若波罗蜜多秘密藏中，广说一切无漏之法，修学此法速入正性离生。
世尊告天帝释言，如是般若波罗蜜多秘密藏中，广说一切无漏法者，所谓布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门等法及余无量无边佛法，皆是此中所说一切无漏之法。
世尊继言，若善男子、善女人等，教中千界诸有情类，皆令修学四静虑、四无量、四无色定五神通，皆住预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，所获福聚不如有人教一有情，令趣无上正等菩提。若教一有情，令趣无上正等菩提，则令世间佛眼不断，由有菩萨摩诃萨故，便有预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；由有菩萨摩诃萨故，便有如来应正等觉证得无上正等菩提；由有菩萨摩诃萨故，便有佛宝、法宝、僧宝一切世间归依供养。若善男子、善女人等，书写如是甚深般若波罗蜜多施他读诵，若转书写广令流布，所获福聚胜前福聚无量无边。以如是般若波罗蜜多秘密藏中，广说一切世出世间胜善法故，世间便有剎帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族、四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天、空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天、布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、预流、一来、不还、阿罗汉、预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果、独觉、独觉菩提、一切菩萨摩诃萨、诸菩萨摩诃萨行、一切如来应正等觉、诸佛无上正等菩提等法施设可得。
天帝释白世尊言，置中千界诸有情类，若善男子、善女人等，教三千大千世界诸有情类，书写如是甚深般若波罗蜜多施他读诵，若转书写广令流布，是善男子、善女人等，所获福胜于令修学修学四静虑、四无量、四无色定五神通，以般若波罗蜜多秘密藏中，广说一切无漏之法，修学此法速入正性离生。
世尊告天帝释言，如是般若波罗蜜多秘密藏中，广说一切无漏法者，所谓布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门等法及余无量无边佛法，皆是此中所说一切无漏之法。
世尊继言，若善男子、善女人等，教三千大千世界诸有情类，皆令修学四静虑、四无量、四无色定五神通，皆住预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，所获福聚不如有人教一有情，令趣无上正等菩提。若教一有情，令趣无上正等菩提，则令世间佛眼不断，由有菩萨摩诃萨故，便有预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；由有菩萨摩诃萨故，便有如来应正等觉证。若善男子、善女人等，书写如是甚深般若波罗蜜多施他读诵，若转书写广令流布，所获福聚胜前福聚无量无边。以如是般若波罗蜜多秘密藏中，广说一切世出世间胜善法故，世间便有剎帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族、四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天、空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天、布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、预流、一来、不还、阿罗汉、预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果、独觉、独觉菩提、一切菩萨摩诃萨、诸菩萨摩诃萨行、一切如来应正等觉、诸佛无上正等菩提等法施设可得。
天帝释白世尊言，置此三千大千世界诸有情类，若善男子、善女人等，教化十方各如殑伽沙等世界诸有情类，书写如是甚深般若波罗蜜多施他读诵，若转书写广令流布，是善男子、善女人等，所获福胜于令修学修学四静虑、四无量、四无色定五神通，以般若波罗蜜多秘密藏中，广说一切无漏之法，修学此法速入正性离生。
世尊告天帝释言，如是般若波罗蜜多秘密藏中，广说一切无漏法者，所谓布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门等法及余无量无边佛法，皆是此中所说一切无漏之法。
世尊继言，若善男子、善女人等，教化十方各如殑伽沙界诸有情类，皆令修学四静虑、四无量、四无色定五神通，皆住预流、一来、不还、阿罗汉果，所获福聚不如有人教一有情，令其安住独觉菩提，以独觉菩提所有功德胜预流等百千倍故。
本(135)卷中，世尊继言，若善男子、善女人等，教十方各如殑伽沙等世界诸有情类，皆住独觉菩提，所获福聚不如有人教一有情，令趣无上正等菩提。若教一有情，令趣无上正等菩提，则令世间佛眼不断，由有菩萨摩诃萨故，便有预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；由有菩萨摩诃萨故，便有如来应正等觉证得无上正等菩提；由有菩萨摩诃萨故，便有佛宝、法宝、僧宝一切世间归依供养。若善男子、善女人等，书写如是甚深般若波罗蜜多施他读诵，若转书写广令流布，所获福聚胜前福聚无量无边。以如是般若波罗蜜多秘密藏中，广说一切世出世间胜善法故，世间便有剎帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族、四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天、空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天、布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、预流、一来、不还、阿罗汉、预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果、独觉、独觉菩提、一切菩萨摩诃萨、诸菩萨摩诃萨行、一切如来应正等觉、诸佛无上正等菩提等法施设可得。
天帝释白世尊言，置此十方各如殑伽沙等世界诸有情类，若善男子、善女人等，教化十方一切世界诸有情类，书写如是甚深般若波罗蜜多施他读诵，若转书写广令流布，是善男子、善女人等，所获福胜于令修学修学四静虑、四无量、四无色定五神通，以般若波罗蜜多秘密藏中，广说一切无漏之法，修学此法速入正性离生。
世尊告天帝释言，如是般若波罗蜜多秘密藏中，广说一切无漏法者，所谓布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门等法及余无量无边佛法，皆是此中所说一切无漏之法。
世尊继言，若善男子、善女人等，教化十方一切世界诸有情类，皆令修学四静虑、四无量、四无色定五神通，皆住预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，所获福聚不如有人教一有情，令趣无上正等菩提。若教一有情，令趣无上正等菩提，则令世间佛眼不断，由有菩萨摩诃萨故，便有预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；由有菩萨摩诃萨故，便有如来应正等觉证得无上正等菩提；由有菩萨摩诃萨故，便有佛宝、法宝、僧宝一切世间归依供养。若善男子、善女人等，书写如是甚深般若波罗蜜多施他读诵，若转书写广令流布，所获福聚胜前福聚无量无边。以如是般若波罗蜜多秘密藏中，广说一切世出世间胜善法故，世间便有剎帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族、四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天、空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天、布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、预流、一来、不还、阿罗汉、预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果、独觉、独觉菩提、一切菩萨摩诃萨、诸菩萨摩诃萨行、一切如来应正等觉、诸佛无上正等菩提等法施设可得。
世尊继言，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，受持读诵如理思惟，是善男子、善女人等，所获福聚胜于教化一赡部洲乃至十方一切世界诸有情类，皆令安住十善业道、四静虑、四无量、四无色定、五神通。此中如理思惟者，谓以非二、非不二行，觉于此六度波罗蜜多，受持读诵如理思惟，复以非二、非不二行，觉于内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法，受持读诵如理思惟。
世尊继言，若善男子、善女人等，自于般若波罗蜜多，受持读诵如理思惟，以无量门为他广说，宣示开演显了解释，分别义趣令其易解，所获福聚胜自受持。所言般若波罗蜜多义趣者，谓此般若波罗蜜多，非二、非不二，非有相、非无相，非入、非出，非增、非减，非染、非净，非生、非灭，非取、非舍，非执、非不执，非住、非不住，非实、非不实，非相应、非不相应，非和合、非不和合，非因缘、非非因缘，非法、非非法，非真如、非非真如，非实际、非非实际，如是义趣有无量门。
世尊告天帝释言，若善男子、善女人等，能以种种巧妙文义，宣说开示如是般若波罗蜜多，是善男子、善女人等，成就无量、无数、无边不可思议大功德聚。由彼过去、未来、现在一切如来应正等觉，皆学般若波罗蜜多，已证无上正等菩提，当证无上正等菩提，今证无上正等菩提。
世尊继言，若善男子、善女人等，无量、无数、无边大劫，以有所得而为方便，修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。有善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，以无所得而为方便，受持读诵如理思惟，复以种种巧妙文义，分别义趣令其易解，所获福聚甚多于前。
世尊告天帝释言，若善男子、善女人等，以有所得为方便，修六度波罗蜜多, 故不能圆满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨修六度时，不得施者受者、施果、施及施物乃至不得慧者、慧境慧果、般若自性，以无所得为方便故，能满六度波罗蜜多。
世尊继言，于当来世有善男子、善女人等，为他宣说相似布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，初发无上菩提心者，闻彼所说相似六度波罗蜜多，心便迷谬失于中道，是故诸善男子、善女人等，应以无所得慧及以种种巧妙文义，为发无上菩提心者，宣说六度波罗蜜多。
二、经文
初分校量功德品第三十之三十三
1. 若善男子、善女人等，教十方各如殑伽沙等世界诸有情类，皆住独觉菩提，所获福聚不如有人教一有情，令趣无上正等菩提。若教一有情，令趣无上正等菩提，则令世间佛眼不断，由有菩萨摩诃萨故，便有预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；由有菩萨摩诃萨故，便有如来应正等觉证得无上正等菩提；由有菩萨摩诃萨故，便有佛宝、法宝、僧宝一切世间归依供养
憍尸迦！若善男子、善女人等，教化十方各如殑伽沙等世界诸有情类，皆令安住独觉菩提，所获福聚，不如有人教一有情，令趣无上正等菩提，何以故？憍尸迦！若教有情令趣无上正等菩提，则令世间佛眼不断，所以者何？由有菩萨摩诃萨故，便有预流一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，由有菩萨摩诃萨故，便有如来应正等觉，证得无上正等菩提，由有菩萨摩诃萨故，便有佛宝法宝僧宝，一切世间归依供养。
以是故，憍尸迦！一切世间若天、若魔、若梵、若沙门、若婆罗门及阿素洛、人、非人等，应以无量上妙花鬘，涂散等香，衣服璎珞，宝幢幡盖，众妙珍奇，伎乐灯明，尽诸所有，供养恭敬尊重赞叹菩萨摩诃萨。
2. 若善男子、善女人等，书写如是甚深般若波罗蜜多施他读诵，若转书写广令流布，所获福聚胜前福聚无量无边。以如是般若波罗蜜多秘密藏中，广说一切世出世间胜善法故，世间便有剎帝利大族乃至非想非非想处天施设可得
憍尸迦！由此当知，若善男子、善女人等，书写如是甚深般若波罗蜜多，施他读诵若转书写广令流布，所获福聚胜前福聚无量无边。何以故？如是般若波罗蜜多秘密藏中广说一切世、出世间胜善法故。
(1)由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有剎帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族施设可得。
(2)由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天施设可得。
(3)由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天施设可得。
(4)由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天施设可得。
(5)由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有净天、少净天、无量净天、遍净天施设可得。
(6)由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有广天小广天无量广天广果天施设可得。
(7)由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天施设可得。
(8)由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天施设可得。
3. 若善男子、善女人等，书写如是甚深般若波罗蜜多施他读诵，若转书写广令流布，所获福聚胜前福聚无量无边。以如是般若波罗蜜多秘密藏中，广说一切世出世间胜善法故，世间便有六度乃至三解脱门施设可得
(1)由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多施设可得。
(2)由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空施设可得。
(3)由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界施设可得。
(4)由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛施设可得。
(5)由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有四静虑、四无量、四无色定施设可得。
(6)由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有八解脱、八胜处、九次第定、十遍处施设可得。
(7)由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支施设可得。
(8)由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门施设可得。
4. 若善男子、善女人等，书写如是甚深般若波罗蜜多施他读诵，若转书写广令流布，所获福聚胜前福聚无量无边。以如是般若波罗蜜多秘密藏中，广说一切世出世间胜善法故，世间便有五眼六通乃至诸佛无上正等菩提施设可得
(1)由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有五眼、六神通施设可得。
(2)由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法施设可得。
(3)由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有无忘失法、恒住舍性施设可得。
(4)由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有一切智、道相智、一切相智施设可得。
(5)由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有一切陀罗尼门、一切三摩地门施设可得。
(6)由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有预流一来、不还、阿罗汉及预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果施设可得。
(7)由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有独觉及独觉菩提施设可得。
(8)由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有一切菩萨摩诃萨及诸菩萨摩诃萨行施设可得。
(9)由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有一切如来应正等觉及诸佛无上正等菩提施设可得。
5. 置此十方各如殑伽沙等世界诸有情类，若善男子、善女人等，教化十方一切世界诸有情类，书写如是甚深般若波罗蜜多施他读诵，若转书写广令流布，是善男子、善女人等，所获福胜于令修学修学四静虑、四无量、四无色定五神通，以般若波罗蜜多秘密藏中，广说一切无漏之法，修学此法速入正性离生
复次，憍尸迦！置此十方各如殑伽沙等世界诸有情类，若善男子、善女人等，教化十方一切世界诸有情类，皆令修学四静虑、四无量、四无色定五神通，于意云何？是善男子、善女人等，由此因缘得福多不？天帝释言：甚多！世尊！甚多！善逝！佛言：憍尸迦！若善男子、善女人等，书写如是甚深般若波罗蜜多施他读诵，若转书写广令流布，是善男子、善女人等，所获福聚甚多于前，何以故？憍尸迦！如是般若波罗蜜多秘密藏中，广说一切无漏之法，声闻种性补特伽罗修学此法速入声闻正性离生，得预流果、得一来果、得不还果、得阿罗汉果，独觉种性补特伽罗修学此法速入独觉正性离生，渐次证得独觉菩提，菩萨种性补特伽罗修学此法，速入菩萨正性离生，渐次修行诸菩萨行证得无上正等菩提。
6. 如是般若波罗蜜多秘密藏中，广说一切无漏法者，所谓六度乃至一切三摩地门等法及余无量无边佛法，皆是此中所说一切无漏之法
憍尸迦！如是般若波罗蜜多秘密藏中，广说一切无漏法者，所谓
(1)布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多。
(2)内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。
(3)真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。
(4)无漏四静虑、四无量、四无色定。
(5)八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
(6)四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
(7)空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
(8)五眼、六神通。
(9)佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。
(10)一切智、道相智、一切相智。
(11)一切陀罗尼门、一切三摩地门。及余无量无边佛法，皆是此中所说一切无漏之法。
7. 若善男子、善女人等，教化十方一切世界诸有情类，皆令修学四静虑、四无量、四无色定五神通，皆住预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，所获福聚不如有人教一有情，令趣无上正等菩提。若教一有情，令趣无上正等菩提，则令世间佛眼不断，由有菩萨摩诃萨故，便有预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；由有菩萨摩诃萨故，便有如来应正等觉证得无上正等菩提；由有菩萨摩诃萨故，便有佛宝、法宝、僧宝一切世间归依供养
憍尸迦！若善男子、善女人等，教一有情住预流果，所获福聚犹胜教化如是十方一切世界诸有情类，皆令修学四静虑、四无量、四无色定五神通，何以故？憍尸迦！诸有修行四静虑、四无量、四无色定五神通，不免地狱、傍生、鬼趣，若诸有情住预流果，便得永脱三恶趣故，况教令住一来、不还、阿罗汉果，所获福聚而不胜彼。
憍尸迦！若善男子、善女人等，教化十方一切世界诸有情类，皆住预流一来、不还、阿罗汉果，所获福聚不如有人教一有情，令其安住独觉菩提，何以故？憍尸迦！独觉菩提所有功德胜预流等百千倍故。
憍尸迦！若善男子、善女人等，教化十方一切世界诸有情类，皆令安住独觉菩提，所获福聚不如有人教一有情，令趣无上正等菩提，何以故？憍尸迦！若教有情令趣无上正等菩提，则令世间佛眼不断，所以者何？由有菩萨摩诃萨故，便有预流一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，由有菩萨摩诃萨故，便有如来应正等觉，证得无上正等菩提，由有菩萨摩诃萨故，便有佛宝、法宝、僧宝，一切世间归依供养。
以是故，憍尸迦！一切世间若天、若魔、若梵、若沙门、若婆罗门及阿素洛、人、非人等，应以无量上妙花鬘，涂散等香，衣服璎珞，宝幢幡盖，众妙珍奇，伎乐灯明，尽诸所有，供养恭敬，尊重赞叹菩萨摩诃萨。
8. 若善男子、善女人等，书写如是甚深般若波罗蜜多施他读诵，若转书写广令流布，所获福聚胜前福聚无量无边。以如是般若波罗蜜多秘密藏中，广说一切世出世间胜善法故，世间便有剎帝利大族乃至非想非非想处天施设可得
憍尸迦！由此当知，若善男子、善女人等，书写如是甚深般若波罗蜜多施他读诵，若转书写广令流布，所获福聚胜前福聚无量无边。何以故？如是般若波罗蜜多秘密藏中，广说一切世、出世间胜善法故。
(1)由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有剎帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族施设可得。
(2)由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天施设可得。
(3)由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天施设可得。
(4)由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天施设可得。
(5)由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有净天、少净天、无量净天、遍净天施设可得。
(6)由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有广天、少广天、无量广天、广果天施设可得。
(7)由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有无繁天无热天善现见善见天色究竟天施设可得。
(8)由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天施设可得。
9. 若善男子、善女人等，书写如是甚深般若波罗蜜多施他读诵，若转书写广令流布，所获福聚胜前福聚无量无边。以如是般若波罗蜜多秘密藏中，广说一切世出世间胜善法故，世间便有六度乃至三解脱门施设可得
(1)由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多施设可得。
(2)由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空施设可得。
(3)由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界施设可得。
(4)由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛施设可得。
(5)由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有四静虑、四无量、四无色定施设可得。
(6)由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有八解脱、八胜处、九次第定、十遍处施设可得。
(7)由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支施设可得。
(8)由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门施设可得。
10. 若善男子、善女人等，书写如是甚深般若波罗蜜多施他读诵，若转书写广令流布，所获福聚胜前福聚无量无边。以如是般若波罗蜜多秘密藏中，广说一切世出世间胜善法故，世间便有五眼六通乃至诸佛无上正等菩提施设可得
(1)由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有五眼、六神通施设可得。
(2)由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法施设可得。
(3)由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有无忘失法、恒住舍性施设可得。
(4)由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有一切智、道相智、一切相智施设可得。
(5)由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有一切陀罗尼门、一切三摩地门施设可得。
(6)由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有预流一来、不还、阿罗汉及预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果施设可得。
(7)由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有独觉及独觉菩提施设可得。
(8)由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有一切菩萨摩诃萨及诸菩萨摩诃萨行施设可得。
(9)由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有一切如来应正等觉及诸佛无上正等菩提施设可得。
11. 若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，受持读诵如理思惟，是善男子、善女人等，所获福聚胜于教化一赡部洲乃至十方一切世界诸有情类，皆令安住十善业道、四静虑、四无量、四无色定、五神通
复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，受持读诵如理思惟，是善男子、善女人等，所获福聚胜于教化一赡部洲诸有情类，皆令安住十善业道、四静虑、四无量、四无色定、五神通。
(1)憍尸迦！是善男子、善女人等，所获福聚亦胜教化南赡部洲、东胜身洲诸有情类，皆令安住十善业道、四静虑、四无量、四无色定、五神通。
(2)憍尸迦！是善男子、善女人等，所获福聚亦胜教化南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲诸有情类，皆令安住十善业道、四静虑、四无量、四无色定、五神通。
(3)憍尸迦！是善男子、善女人等，所获福聚亦胜教化一四大洲诸有情类，皆令安住十善业道、四静虑、四无量、四无色定、五神通。
(4)憍尸迦！是善男子、善女人等，所获福聚亦胜教化小千世界诸有情类，皆令安住十善业道、四静虑、四无量、四无色定、五神通。
(5)憍尸迦！是善男子、善女人等，所获福聚亦胜教化中千世界诸有情类，皆令安住十善业道、四静虑、四无量、四无色定、五神通。
(6)憍尸迦！是善男子、善女人等，所获福聚亦胜教化三千大千世界诸有情类，皆令安住十善业道、四静虑、四无量、四无色定、五神通。
(7)憍尸迦！是善男子、善女人等，所获福聚亦胜教化十方各如殑伽沙等世界诸有情类，皆令安住十善业道、四静虑、四无量、四无色定、五神通。
(8)憍尸迦！是善男子、善女人等，所获福聚亦胜教化十方一切世界诸有情类，皆令安住十善业道、四静虑、四无量、四无色定、五神通。
12. 此中如理思惟者，谓以非二、非不二行，觉于此般若波罗蜜多，受持读诵如理思惟，复以非二、非不二行，觉于十八空乃至三解脱门等法，受持读诵如理思惟
憍尸迦！此中如理思惟者，
(1)谓以非二、非不二行，觉于此般若波罗蜜多，受持读诵如理思惟，复以非二、非不二行，觉于静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，受持读诵如理思惟。
(2)憍尸迦！复以非二、非不二行，觉于内空如理思惟，复以非二、非不二行，觉于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空如理思惟。
(3)憍尸迦！复以非二、非不二行，觉于真如如理思惟，复以非二、非不二行，觉于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界如理思惟。
(4)憍尸迦！复以非二、非不二行，觉于苦圣谛如理思惟，复以非二、非不二行，觉于集、灭、道圣谛如理思惟。
(5)憍尸迦！复以非二、非不二行，觉于四静虑如理思惟，复以非二、非不二行，觉于四无量四无色定如理思惟。
(6)憍尸迦！复以非二、非不二行，觉于八解脱如理思惟，复以非二、非不二行，觉于八胜处、九次第定、十遍处如理思惟。
(7)憍尸迦！复以非二、非不二行，觉于四念住如理思惟，复以非二、非不二行，觉于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支如理思惟。
(8)憍尸迦！复以非二、非不二行，觉于空解脱门如理思惟复以非二、非不二行，觉于无相、无愿解脱门如理思惟。
13. 此中如理思惟者，谓以非二、非不二行，觉于五眼六通如理思惟，复以非二、非不二行，觉于佛十力乃至无上正等菩提等法如理思惟
(1)憍尸迦！复以非二、非不二行，觉于五眼如理思惟，复以非二、非不二行，觉于六神通如理思惟。
(2)憍尸迦！复以非二、非不二行，觉于佛十力如理思惟，复以非二、非不二行，觉于四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法如理思惟。
(3)憍尸迦！复以非二、非不二行，觉于无忘失法如理思惟，复以非二、非不二行，觉于恒住舍性如理思惟。
(4)憍尸迦！复以非二、非不二行，觉于一切智如理思惟，复以非二、非不二行，觉于道相智、一切相智如理思惟。
(5)憍尸迦！复以非二、非不二行，觉于一切陀罗尼门如理思惟，复以非二、非不二行，觉于一切三摩地门如理思惟。
(6)憍尸迦！复以非二、非不二行，觉于菩萨摩诃萨行如理思惟。憍尸迦！复以非二、非不二行，觉于无上正等菩提如理思惟。
14. 若善男子、善女人等，自于般若波罗蜜多，受持读诵如理思惟，以无量门为他广说，宣示开演显了解释，分别义趣令其易解，所获福聚胜自受持。所言般若波罗蜜多义趣者，谓此般若波罗蜜多，非二、非不二乃至非实际、非非实际，如是义趣有无量门
复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，以无量门广为他说，宣示开演显了解释，分别义趣令其易解，所获福聚胜自受持，若读若诵如理思惟，如是般若波罗蜜多所获功德。憍尸迦！所言般若波罗蜜多义趣者，谓此般若波罗蜜多，非二、非不二，非有相、非无相，非入、非出，非增、非减，非染、非净，非生、非灭，非取、非舍，非执、非不执，非住、非不住，非实、非不实，非相应、非不相应，非和合、非不和合，非因缘、非非因缘，非法、非非法，非真如、非非真如，非实际、非非实际，如是义趣有无量门。
憍尸迦！若善男子、善女人等，能广教他如是般若波罗蜜多甚深义趣令易解者，所获福聚胜自受持，若读若诵如理思惟如是般若波罗蜜多，所获功德无量倍数。复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，自于般若波罗蜜多，受持读诵如理思惟，以无量门为他广说，宣示开演显了解释，分别义趣令其易解，是善男子、善女人等，所获福聚过前福聚无量无边。
15. 若善男子、善女人等，能以种种巧妙文义，宣说开示如是般若波罗蜜多，是善男子、善女人等，成就无量、无数、无边不可思议大功德聚。由彼过去、未来、现在一切如来应正等觉，皆学般若波罗蜜多，已证无上正等菩提，当证无上正等菩提，今证无上正等菩提
尔时，天帝释白佛言：世尊！诸善男子、善女人等，应以种种巧妙文义，宣说开示如是般若波罗蜜多。佛言：憍尸迦！如是如是！如汝所说！诸善男子、善女人等，应以种种巧妙文义，宣说开示如是般若波罗蜜多。憍尸迦！若善男子、善女人等，能以种种巧妙文义，宣说开示如是般若波罗蜜多，是善男子、善女人等，成就无量、无数、无边不可思议大功德聚。
憍尸迦！若善男子、善女人等，尽其形寿，以无量种上妙花鬘，涂散等香，衣服璎珞，宝幢幡盖，众妙珍奇，伎乐灯明，尽诸所有，清净乐具，供养恭敬，尊重赞叹十方无量无数世界，一切如来应正等觉，有善男子、善女人等，自于般若波萨蜜多，受持读诵如理思惟，复依种种巧妙文义，以无量门为他广说，宣示开演显了解释，分别义趣令其易解，是善男子、善女人等，所获福聚甚多于前，何以故？憍尸迦！由彼过去、未来、现在一切如来应正等觉，皆学般若波罗蜜多，已证无上正等菩提，当证无上正等菩提，今证无上正等菩提。
16. 若善男子、善女人等，无量、无数、无边大劫，以有所得而为方便，修行六度波罗蜜多。有善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，以无所得而为方便，受持读诵如理思惟，复以种种巧妙文义，分别义趣令其易解，所获福聚甚多于前
复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，
(1)无量、无数、无边大劫，以有所得而为方便，修行布施波罗蜜多。
(2)无量、无数、无边大劫，以有所得而为方便，修行净戒波罗蜜多。
(3)无量、无数、无边大劫，以有所得而为方便，修行安忍波罗蜜多。
(4)无量、无数、无边大劫，以有所得而为方便，修行精进波罗蜜多。
(5)无量、无数、无边大劫，以有所得而为方便，修行静虑波罗蜜多。
(6)无量、无数、无边大劫，以有所得而为方便，修行般若波罗蜜多。
有善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，以无所得而为方便，受持读诵如理思惟，复以种种巧妙文义，经须臾间为他辩说，宣示开演显了解释，分别义趣令其易解，所获福聚甚多于前。
17. 若善男子、善女人等，以有所得为方便，修六度波罗蜜多, 故不能圆满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多
憍尸迦！此中所言有所得者，
(1)谓善男子、善女人等，修布施时作如是念，我能惠施，彼是受者，此是施果、施及施物，彼行施时，名住布施，不名布施波罗蜜多，以有所得为方便故。
(2)若善男子、善女人等，修净戒时作如是念，我能持戒，为护于彼，此是戒果及所持戒，彼持戒时，名住净戒，不名净戒波罗蜜多，以有所得为方便故。
(3)若善男子、善女人等，修安忍时作如是念，我能修忍，为护彼故，此是忍果及忍自性，彼修忍时，名住安忍，不名安忍波罗蜜多，以有所得为方便故。
(4)若善男子、善女人等，修精进时作如是念，我能精进，为修断彼，此精进果、精进自性，彼精进时，名住精进，不名精进波罗蜜多，以有所得为方便故。
(5)若善男子、善女人等，修静虑时作如是念，我能修定，彼是定境，此静虑果、静虑自性，彼修定时，名住静虑，不名静虑波罗蜜多，以有所得为方便故。
(6)若善男子、善女人等，修般若时作如是念，我能修慧，彼是慧境，此般若果、般若自性，彼修慧时，名住般若，不名般若波罗蜜多，以有所得为方便故。憍尸迦！是善男子、善女人等，以有所得为方便故，不能圆满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
18. 若菩萨摩诃萨修六度时，不得施者受者、施果、施及施物乃至不得慧者、慧境慧果、般若自性，以无所得为方便故，能满六度波罗蜜多
尔时，天帝释白佛言：世尊！菩萨摩诃萨云何能满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。佛言：憍尸迦！
(1)若菩萨摩诃萨修布施时，不得施者受者、施果、施及施物，以无所得为方便故，能满布施波罗蜜多。
(2)若菩萨摩诃萨修净戒时，不得持者、所护戒果及所持戒，以无所得为方便故，能满净戒波罗蜜多。
(3)若菩萨摩诃萨修安忍时，不得能忍、所护忍果及忍自性，以无所得为方便故，能满安忍波罗蜜多。
(4)若菩萨摩诃萨修精进时，不得勤者、所为勤果、精进自性，以无所得为方便故，能满精进波罗蜜多。
(5)若菩萨摩诃萨修静虑时，不得定者、定境定果、静虑自性，以无所得为方便故，能满静虑波罗蜜多。
(6)若菩萨摩诃萨修般若时，不得慧者、慧境慧果、般若自性，以无所得为方便故，能满般若波罗蜜多。
19. 于当来世有善男子、善女人等，为他宣说相似六度波罗蜜多，初发无上菩提心者，闻彼所说相似六度波罗蜜多，心便迷谬失于中道，是故诸善男子、善女人等，应以无所得慧及以种种巧妙文义，为发无上菩提心者，宣说六度波罗蜜多
憍尸迦！诸善男子、善女人等，
(1)应以如是无所得慧及以种种巧妙文义，宣说般若波罗蜜多。
(2)应以如是无所得慧及以种种巧妙文义，宣说静虑波罗蜜多。
(3)应以如是无所得慧及以种种巧妙文义，宣说精进波罗蜜多。
(4)应以如是无所得慧及以种种巧妙文义，宣说安忍波罗蜜多。
(5)应以如是无所得慧及以种种巧妙文义，宣说净戒波罗蜜多。
(6)应以如是无所得慧及以种种巧妙文义，宣说布施波罗蜜多。
何以故？
(1)憍尸迦！于当来世有善男子、善女人等，为他宣说相似般若波罗蜜多，初发无上菩提心者，闻彼所说相似般若波罗蜜多，心便迷谬失于中道，是故应以无所得慧及以种种巧妙文义，为发无上菩提心者，宣说般若波罗蜜多。
(2)憍尸迦！于当来世有善男子、善女人等，为他宣说相似静虑波罗蜜多，初发无上菩提心者，闻彼所说相似静虑波罗蜜多，心便迷谬失于中道，是故应以无所得慧及以种种巧妙文义，为发无上菩提心者，宣说静虑波罗蜜多。
(3)憍尸迦！于当来世有善男子、善女人等，为他宣说相似精进波罗蜜多，初发无上菩提心者，闻彼所说相似精进波罗蜜多，心便迷谬失于中道，是故应以无所得慧及以种种巧妙文义，为发无上菩提心者，宣说精进波罗蜜多。
(4)憍尸迦！于当来世有善男子、善女人等，为他宣说相似安忍波罗蜜多，初发无上菩提心者，闻彼所说相似安忍波罗蜜多，心便迷谬失于中道，是故应以无所得慧及以种种巧妙文义，为发无上菩提心者，宣说安忍波罗蜜多。
(5)憍尸迦！于当来世有善男子、善女人等，为他宣说相似净戒波罗蜜多，初发无上菩提心者，闻彼所说相似净戒波罗蜜多，心便迷谬失于中道，是故应以无所得慧及以种种巧妙文义，为发无上菩提心者，宣说净戒波罗蜜多。
(6)憍尸迦！于当来世有善男子、善女人等，为他宣说相似布施波罗蜜多，初发无上菩提心者，闻彼所说相似布施波罗蜜多，心便迷谬失于中道，是故应以无所得慧及以种种巧妙文义，为发无上菩提心者，宣说布施波罗蜜多。
大般若波罗蜜多经卷第一百三十五(完结)