《大般若经》卷一百二十八
三藏法师玄奘奉 诏译
初分校量功德品第三十之二十六
三藏法师玄奘奉 诏译
初分校量功德品第三十之二十六
一、前言
上(127)卷中，世尊告天帝释言：云何觉知于此三千大千世界，并余十方无边世界，所有诸天众等来至其所？善男子、善女人等，若见如是甚深般若波罗蜜多，所安置处有妙光明，或闻其处异香芬馥若天乐音，当知尔时有大神力威德炽盛诸天龙等来至其所，观礼读诵彼所书写甚深般若波罗蜜多，供养恭敬尊重赞叹，合掌右绕欢喜护念。
世尊继言，是善男子、善女人等，修净妙行严洁其处，至心供养如是般若波罗蜜多，随其如是具大神力威德炽盛诸天龙等来至其处，此中所有邪神恶鬼，惊怖退散无敢住者，由此因缘，是善男子、善女人等，心便广大，所修善业倍复增长，一切所为无有障碍。
世尊继言，是善男子、善女人等，若能如是供养般若波罗蜜多，身安隐心安隐，见如来应正等觉身真金色，放大光明普照一切，声闻菩萨前后围绕，身处众中，闻佛为说布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提等相应之法、相应之法义。
世尊继言，是善男子、善女人等，若能如是供养般若波罗蜜多，或于梦中见大菩萨趣菩提树，转妙法轮度无量众。复见无量百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨，共集论说种种法义。或复梦见东方无量百千俱胝那庾多佛，亦闻音声，谓某世界某名如来应正等觉，恭敬围绕而为说法。或复梦见东方无量百千俱胝那庾多佛入般涅盘，各有施主为供养佛设利罗故，各以无量上妙华鬘等，经无量劫供养恭敬尊重赞叹，南西北方四维上下亦复如是。
世尊继言，是善男子、善女人等，由是因缘，不多贪染饮食医药，衣服卧具，于四供养其心轻微，是具大神力胜威德者，慈悲护念，以妙精气冥注身心，令其志勇体充盛故。若善男子、善女人等，欲得如是现世功德，应发一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，若不能听闻受持读诵，而但书写众宝严饰，亦得如前所说功德，以是善男子、善女人等，能广利益安乐无量诸众生故。
世尊继言，若善男子、善女人等，以应一切智智心，用无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，尽其形寿供养恭敬尊重赞叹，是善男子、善女人等，由此因缘获无量福胜，由是十方诸佛及弟子众，皆因如是甚深般若波罗蜜多而出生故。
世尊继言，假使充满此赡部洲佛设利罗以为一分，书写如是甚深般若波罗蜜多复为一分，于二分中宁取如是般若波罗蜜多，以设利罗皆因般若波罗蜜多而出生故，皆是般若波罗蜜多功德势力所熏修故。
舍利子谓天帝释言，如是般若波罗蜜多，无取无舍乃至无染无净，不与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法，亦不舍异生法，实不可取，无色、无见、无对，一相，所谓无相。
天帝释报舍利子言，如是般若波罗蜜多，无取无舍乃至无染无净，不与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法，亦不舍异生法，若于般若波罗蜜多能如是知，是为真取甚深般若波罗蜜多，亦真修行甚深般若波罗蜜多。
佛赞天帝释言，以甚深般若波罗蜜多乃至布施无二相故，甚深般若波罗蜜多乃至布施不随二行。诸有欲令甚深般若波罗蜜多乃至布施有二相者，则为欲令真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦有二相，以甚深般若波罗蜜多乃至布施与真如乃至不思议界无二无二分故。
天帝释白佛言，如是般若波罗蜜多，若有书写受持读诵，广为有情宣说流布，当知是处恒有此土，并余十方无边世界等诸天龙等众，皆来集会，设无说者敬重法故，亦于是处供养恭敬尊重赞叹礼拜而去。一切如来应正等觉，皆因如是甚深般若波罗蜜多而得生故，一切菩萨摩诃萨众等，皆依如是甚深般若波罗蜜多而得起故，佛设利罗亦由如是甚深般若波罗蜜多功德，熏修得供养故。
世尊继言，以甚深般若波罗蜜多，无相无状，无言无说，我若于此甚深般若波罗蜜多，受持读诵正忆念时，心契法故都不见有诸怖畏相。
天帝释继言，由此般若波罗蜜多，无相无状，无言无说，是故布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提等法亦无相无状，无言无说。
天帝释继言，由此般若波罗蜜多，无相无状，无言无说，非有相有状，有言有说，故如来应正等觉知一切法，为诸有情说一切法，无相无状，无言无说，是故般若波罗蜜多，应受一切世间天人等，尽诸所有供养恭敬尊重赞叹。
天帝释继言，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，广为有情宣说流布，乃至尽诸所有供养恭敬尊重赞叹，是善男子、善女人等，决定不复堕于地狱、傍生、鬼界、边鄙、达絮、蔑戾车中，必趣无上正等菩提，常见诸佛恒闻正法，不离善友，严净佛土。
天帝释继言，以一切如来应正等觉及三千界佛设利罗，皆从般若波罗蜜多而出生故，若诸善男子、善女人等，供养恭敬，尊重赞叹佛设利罗，决定不复堕三恶趣，乃至乘三乘法而趣涅盘。
天帝释继言，若彼如来应正等觉，若三示导，若所宣说十二分教，皆依般若波罗蜜多而出生故，若有如来应正等觉住三示导，为诸有情宣说正法，所谓契经乃至论义，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，受持读诵广为他说，此二功德平等无异。
天帝释继言，十方界如殑伽沙一切如来应正等觉，若三示导，若所宣说十二分教，皆依般若波罗蜜多而出生故，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，受持读诵广为他说，与十方界一切如来应正等觉住三示导，为诸有情宣说正法，此二功德平等无异。
天帝释继言，以彼诸如来应正等觉，皆依般若波罗蜜多而出生故，若善男子、善女人等，尽诸所有供养恭敬尊重赞叹，十方世界一切如来应正等觉，与书写般若波罗蜜多，亦尽诸所有供养恭敬尊重赞叹，此二功德平等无异。
本(128)卷中，天帝释言，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，广为有情宣说流布，是善男子、善女人等，于当来世不堕地狱乃至独觉地中，决定当住菩萨摩诃萨不退地，譬如有人依附王故，王摄受故，为诸世人，供养恭敬尊重赞叹，佛设利罗亦复如是。由此般若波罗蜜多所熏修故，为诸天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹，一切智智亦依般若波罗蜜多而得成就。
天帝释继言，由此般若波罗蜜多，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提等法得圆净故。假使充满于此三千大千世界佛设利罗与书写甚深般若波罗蜜多皆为一分，我意宁取如是般若波罗蜜多。由此般若波罗蜜多，诸佛身心俱不可坏，踰于金刚无数倍故，威神力故，若无般若波罗蜜多，施等不能到彼岸，是故布施等五亦得名为波罗蜜多。
天帝释继言，甚深般若波罗蜜多譬如无价大宝神珠，具无量种胜妙威德，为众德本，能灭无量恶不善法，随所在处，令诸有情身心苦恼，悉皆销灭，亦能引发世、出世间无量清净殊胜功德，随所住处有此神珠，人及非人终无恼害，此无价大宝神珠，非但喻于甚深般若波罗蜜多，亦喻如来一切智智。此般若波罗蜜多具大威力，有大神用，若世界中流行如是甚深般若波罗蜜多，当知是处则为有佛出现世间利乐一切。
天帝释继言，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、永断一切相续烦恼习气等功德深广量无边故，佛设利罗由此六度乃至永断一切相续烦恼习气等而得生故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹，故说六度乃至永断一切相续烦恼习气等功德分限难可称赞。
天帝释继言，佛设利罗是极圆满，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、永断一切相续烦恼习气、无染、无净、无生、无灭、无入、无出、无增、无减、无来、无去、无动、无止、无此、无彼波罗蜜多、诸法实性等法所熏修故，是极清净甚深般若波罗蜜多所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。
天帝释继言，假使充满十方各如殑伽沙等诸佛世界佛设利罗，与书写如是甚深般若波罗蜜多俱为一分，此二分中我意宁取如是般若波罗蜜多，以一切如来应正等觉诸设利罗，皆因如是甚深般若波罗蜜多而得生故，因所熏修故，为所依器故，堪受一切人、非人等供养恭敬尊重赞叹，若善男子、善女人等，供养恭敬尊重赞叹佛设利罗，是善男子、善女人等，由此善根于人天中受富贵乐。
天帝释继言，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，书写解说如理思惟，由此般若波罗蜜多便得圆满，如是般若波罗蜜多得圆满故，复令净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门等法而得圆满，由此复令超声闻地及独觉地，证入菩萨正性离生，既得证入菩萨正性离生位已，复得菩萨胜妙神通，乘此神通游诸佛土，从一佛国至一佛国，供养恭敬尊重赞叹诸佛。
天帝释继言，供养恭敬尊重赞叹如是般若波罗蜜多，所获功德甚多于供养诸佛设利罗，若善男子、善女人等，供养恭敬尊重赞叹如是般若波罗蜜多，则为增长一切佛法，亦为摄受世、出世间一切富贵安乐自在。
二、经文
初分校量功德品第三十之二十六
1.若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，广为有情宣说流布，是善男子、善女人等，于当来世不堕地狱乃至独觉地中，决定当住菩萨摩诃萨不退地，譬如有人依附王故，王摄受故，为诸世人，供养恭敬尊重赞叹，佛设利罗亦复如是。由此般若波罗蜜多所熏修故，为诸天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹，一切智智亦依般若波罗蜜多而得成就
世尊！若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，广为有情宣说流布，是善男子、善女人等，于当来世不堕地狱、傍生、鬼界、边鄙、达絮、蔑戾车中，常具诸根聪明端正，不堕声闻及独觉地，何以故？是善男子、善女人等，决定当住菩萨摩诃萨不退地故。
世尊！若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，广为有情宣说流布，或复书写，众宝严饰，以无量种上妙华鬘涂散等香，衣服璎珞宝幢幡盖，众妙珍奇伎乐灯明，尽诸所有供养恭敬尊重赞叹，是善男子、善女人等，远离一切衰恼怖畏。世尊！如负债人，怖畏债主，即便奉事，亲近于王，依王势力，得离怖畏。世尊！譬如有人依附王故，王摄受故，为诸世人，供养恭敬尊重赞叹，佛设利罗亦复如是。由此般若波罗蜜多所熏修故，为诸天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。世尊！一切智智亦依般若波罗蜜多而得成就。
2.假使充满于此三千大千世界佛设利罗与书写甚深般若波罗蜜多皆为一分，我意宁取如是般若波罗蜜多
(1)世尊！由此缘故我作是说，假使充满于此三千大千世界佛设利罗以为一分，书写如是甚深般若波罗蜜多复为一分，此二分中我意宁取如是般若波罗蜜多，何以故？世尊！由此般若波罗蜜多，佛设利罗，及佛所得三十二种大丈夫相，八十随好所庄严身而得生故。
(2)世尊！由此般若波罗蜜多，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多得圆净故。
(3)世尊！由此般若波罗蜜多，内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空得圆净故。
(4)世尊！由此般若波罗蜜多，真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界得圆净故。
(5)世尊！由此般若波罗蜜多，苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛得圆净故。
(6)世尊！由此般若波罗蜜多，四静虑、四无量、四无色定得圆净故。
(7)世尊！由此般若波罗蜜多，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处得圆净故。
(8)世尊！由此般若波罗蜜多四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支得圆净故。
(9)世尊！由此般若波罗蜜多，空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门得圆净故。
3.假使充满于此三千大千世界佛设利罗与书写甚深般若波罗蜜多皆为一分，我意宁取如是般若波罗蜜多
(1)世尊！由此般若波罗蜜多，五眼、六神通得圆净故。
(2)世尊！由此般若波罗蜜多，佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法得圆净故。
(3)世尊！由此般若波罗蜜多无忘失法、恒住舍性得圆净故。
(4)世尊！由此般若波罗蜜多，一切智、道相智、一切相智得圆净故。
(5)世尊！由此般若波罗蜜多，一切陀罗尼门、一切三摩地门得圆净故。
(6)世尊！由此般若波罗蜜多，一切菩萨摩诃萨行得圆净故。
(7)世尊！由此般若波罗蜜多，诸佛无上正等菩提得圆净故。
世尊！由此般若波罗蜜多，诸佛身心俱不可坏，踰于金刚无数倍故。世尊！由此般若波罗蜜多威神力故。布施等五亦得名为波罗蜜多，何以故？若无般若波罗蜜多，施等不能到彼岸故。
4.甚深般若波罗蜜多譬如无价大宝神珠，具无量种胜妙威德，为众德本，能灭无量恶不善法，随所在处，令诸有情身心苦恼，悉皆销灭，亦能引发世、出世间无量清净殊胜功德，随所住处有此神珠，人及非人终无恼害，此无价大宝神珠，非但喻于甚深般若波罗蜜多，亦喻如来一切智智。此般若波罗蜜多具大威力，有大神用，若世界中流行如是甚深般若波罗蜜多，当知是处则为有佛出现世间利乐一切
世尊！若此三千大千世界，或余世界所有王都城邑聚落，其中若有受持读诵，书写解说，供养恭敬，尊重赞叹如是般若波罗蜜多，是处有情不为一切人、非人等之所恼害，唯除决定恶业应受，渐次修学随其所愿，乃至证得三乘涅盘。
世尊！如是般若波罗蜜多具大威力，随所在处与诸有情作大饶益。
世尊！如是般若波罗蜜多有大神用，于此三千大千国土作大佛事。
世尊！若世界中流行如是甚深般若波罗蜜多，当知是处则为有佛出现世间利乐一切。
世尊！譬如无价大宝神珠，具无量种胜妙威德，随所住处有此神珠，人及非人终无恼害。设有男子或复女人，为鬼所执身心苦恼，若有持此神珠示之，由珠威力鬼便舍去，诸有热病，或风、或痰、或热风痰合集为病，若有系此神珠着身，如是诸病无不除愈。此珠在暗能作照明，热时能凉，寒时能暖，随地方所有此神珠，时节调和不寒不热，若地方处有此神珠，蛇蝎等毒无敢停止。
设有男子或复女人，为毒所中楚痛难忍，若有持此神珠令见，珠威势故毒即消灭，若诸有情身婴癞疾、恶疮肿疱、目睐翳等，眼病、耳病、鼻病、舌病、喉病、身病，带此神珠众病皆愈，若诸池沼泉井等中，其水浊秽或将枯涸，以珠投之水便盈满，香洁澄净具八功德，若以青、黄、赤、白、红、紫、碧、绿杂绮种种色衣，裹此神珠投之于水，水随衣彩作种种色，如是无价大宝神珠，威德无边说不可尽，若置箱箧，亦令其器，具足成就无边威德，设空箱箧由曾置珠，其器仍为众人爱重。
时具寿庆喜问天帝释言：憍尸迦！如是神珠，为天独有，人亦有耶？天帝释言：大德！人中天上俱有此珠，若在人中形小而重，若在天上形大而轻，又人中者相不具足，若在天上其相周圆，天上有者威德殊胜，比人中珠过无量倍。
时天帝释复白佛言：世尊！甚深般若波罗蜜多亦复如是，为众德本，能灭无量恶不善法，随所在处，令诸有情身心苦恼，悉皆销灭，人、非人等不能为害。世尊！所说无价大宝神珠，非但喻于甚深般若波罗蜜多，亦喻如来一切智智。世尊！如是般若波罗蜜多，具足无量殊胜功德，亦能引发世、出世间无量清净殊胜功德。
5.六度乃至四圣谛等功德深广量无边故，佛设利罗由此六度乃至四圣谛等而得生故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹，故说六度乃至四圣谛等功德分限难可称赞
(1)世尊！甚深般若波罗蜜多功德分限难可称赞，何以故？如是般若波罗蜜多功德深广量无边故，佛设利罗由此般若波罗蜜多而得生故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。世尊！甚深静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多功德分限难可称赞，何以故？如是静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多功德深广量无边故，佛设利罗由此静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多而得生故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。
(2)世尊！甚深内空功德分限难可称赞，何以故？如是内空功德深广量无边故，佛设利罗由此内空而得生故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。世尊！甚深外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空功德分限难可称赞，何以故？如是外空乃至无性自性空功德深广量无边故，佛设利罗由此外空乃至无性自性空而得生故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。
(3)世尊！甚深真如功德分限难可称赞，何以故？如是真如功德深广量无边故，佛设利罗由此真如而得生故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。世尊！甚深法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界功德分限难可称赞，何以故？如是法界乃至不思议界功德深广量无边故，佛设利罗由此法界乃至不思议界而得生故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。
(4)世尊！甚深苦圣谛功德分限难可称赞，何以故？如是苦圣谛功德深广量无边故，佛设利罗由此苦圣谛而得生故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。世尊！甚深集、灭、道圣谛功德分限难可称赞，何以故？如是集、灭、道圣谛功德深广量无边故，佛设利罗由此集、灭、道圣谛而得生故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。
6.四静虑乃至三解脱门等功德深广量无边故，佛设利罗由此四静虑乃至三解脱门等而得生故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹，故说四静虑乃至三解脱门等功德分限难可称赞
(1)世尊！甚深四静虑功德分限难可称赞，何以故？如是四静虑功德深广量无边故，佛设利罗由此四静虑而得生故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。世尊！甚深四无量、四无色定功德分限难可称赞，何以故？如是四无量、四无色定功德深广量无边故，佛设利罗由此四无量、四无色定而得生故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。
(2)世尊！甚深八解脱功德分限难可称赞，何以故？如是八解脱功德深广量无边故，佛设利罗由此八解脱而得生故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。世尊！甚深八胜处、九次第定、十遍处功德分限难可称赞，何以故？如是八胜处、九次第定、十遍处功德深广量无边故，佛设利罗由此八胜处、九次第定、十遍处而得生故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。
(3)世尊！甚深四念住功德分限难可称赞，何以故？如是四念住功德深广量无边故，佛设利罗由此四念住而得生故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。世尊！甚深四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支功德分限难可称赞，何以故？如是四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支功德深广量无边故，佛设利罗由此四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而得生故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。
(4)世尊！甚深空解脱门功德分限难可称赞，何以故？如是空解脱门功德深广量无边故，佛设利罗由此空解脱门而得生故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。世尊！甚深无相、无愿解脱门功德分限难可称赞，何以故？如是无相、无愿解脱门功德深广量无边故，佛设利罗由此无相、无愿解脱门而得生故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。
7.五眼六通乃至永断一切相续烦恼习气等功德深广量无边故，佛设利罗由此五眼六通乃至永断一切相续烦恼习气等而得生故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹，故说五眼六通乃至永断一切相续烦恼习气等功德分限难可称赞
(1)世尊！甚深五眼功德分限难可称赞，何以故？如是五眼功德深广量无边故，佛设利罗由此五眼而得生故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。世尊！甚深六神通功德分限难可称赞，何以故？如是六神通功德深广量无边故，佛设利罗由此六神通而得生故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。
(2)世尊！甚深佛十力功德分限难可称赞，何以故？如是佛十力功德深广量无边故，佛设利罗由此佛十力而得生故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。世尊！甚深四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法功德分限难可称赞，何以故？如是四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法功德深广量无边故，佛设利罗由此四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法而得生故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。
(3)世尊！甚深一切陀罗尼门功德分限难可称赞，何以故？如是一切陀罗尼门功德深广量无边故，佛设利罗由此一切陀罗尼门而得生故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。世尊！甚深一切三摩地门功德分限难可称赞，何以故？如是一切三摩地门功德深广量无边故，佛设利罗由此一切三摩地门而得生故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。
(4)世尊！甚深一切智功德分限难可称赞，何以故？如是一切智功德深广量无边故，佛设利罗由此一切智而得生故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。世尊！甚深道相智、一切相智功德分限难可称赞，何以故？如是道相智、一切相智功德深广量无边故，佛设利罗由此道相智、一切相智而得生故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。
世尊！甚深无忘失法功德分限难可称赞，何以故？如是无忘失法功德深广量无边故，佛设利罗由此无忘失法而得生故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。世尊！甚深恒住舍性功德分限难可称赞，何以故？如是恒住舍性功德深广量无边故，佛设利罗由此恒住舍性而得生故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。
(5)世尊！甚深永断一切相续烦恼习气功德分限难可称赞，何以故？如是永断一切相续烦恼习气功德深广量无边故，佛设利罗由此永断一切相续烦恼习气而得生故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。
8.佛设利罗是极圆满，六度乃至四圣谛等法所熏修故，是极清净甚深般若波罗蜜多所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹
复次，
(1)世尊！佛设利罗是极圆满，甚深般若波罗蜜多所熏修故，是极清净甚深般若波罗蜜多所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。世尊！佛设利罗是极圆满，静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多所熏修故，是极清净静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。
(2)世尊！佛设利罗是极圆满，安住内空所熏修故，是极清净安住内空所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。世尊！佛设利罗是极圆满，安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空所熏修故，是极清净安住外空乃至无性自性空所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。
(3)世尊！佛设利罗是极圆满，安住真如所熏修故，是极清净安住真如所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。世尊！佛设利罗是极圆满，安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界所熏修故，是极清净安住法界乃至不思议界所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。
(4)世尊！佛设利罗是极圆满，安住苦圣谛所熏修故，是极清净安住苦圣谛所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。世尊！佛设利罗是极圆满，安住集、灭、道圣谛所熏修故，是极清净安住集、灭、道圣谛所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。
9.佛设利罗是极圆满，四静虑乃至三解脱门等法所熏修故，是极清净甚深般若波罗蜜多所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹
(1)世尊！佛设利罗是极圆满，四静虑所熏修故，是极清净四静虑所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。世尊！佛设利罗是极圆满，四无量、四无色定所熏修故，是极清净四无量、四无色定所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。
(2)世尊！佛设利罗是极圆满，八解脱所熏修故，是极清净八解脱所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。世尊！佛设利罗是极圆满，八胜处、九次第定、十遍处所熏修故，是极清净八胜处、九次第定、十遍处所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。
(3)世尊！佛设利罗是极圆满，四念住所熏修故，是极清净四念住所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。世尊！佛设利罗是极圆满，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支所熏修故，是极清净四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。
(4)世尊！佛设利罗是极圆满，空解脱门所熏修故，是极清净空解脱门所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。世尊！佛设利罗是极圆满，无相、无愿解脱门所熏修故，是极清净无相、无愿解脱门所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。
10.佛设利罗是极圆满，五眼六通乃至一切三摩地门等法所熏修故，是极清净甚深般若波罗蜜多所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹
(1)世尊！佛设利罗是极圆满，五眼所熏修故，是极清净五眼所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。世尊！佛设利罗是极圆满，六神通所熏修故，是极清净六神通所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。
(2)世尊！佛设利罗是极圆满，佛十力所熏修故，是极清净佛十力所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。世尊！佛设利罗是极圆满，四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法所熏修故，是极清净四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。
(3)世尊！佛设利罗是极圆满，一切陀罗尼门所熏修故，是极清净一切陀罗尼门所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。世尊！佛设利罗是极圆满，一切三摩地门所熏修故，是极清净一切三摩地门所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。
(4)世尊！佛设利罗是极圆满，一切智所熏修故，是极清净一切智所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。世尊！佛设利罗是极圆满，道相智、一切相智所熏修故，是极清净道相智、一切相智所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。
(5)世尊！佛设利罗是极圆满，无忘失法所熏修故，是极清净无忘失法所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。世尊！佛设利罗是极圆满，恒住舍性所熏修故，是极清净恒住舍性所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。
(6)世尊！佛设利罗是极圆满，永断一切相续烦恼习气所熏修故，是极清净永断一切相续烦恼习气所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。世尊！佛设利罗是极圆满，功德珍宝波罗蜜多所熏修故，是极清净功德珍宝波罗蜜多所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。
11.佛设利罗是极圆满，无染、无净乃至诸法实性等波罗蜜多所熏修故，是极清净甚深般若波罗蜜多所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹
(1)世尊！佛设利罗是极圆满，无染、无净波罗蜜多所熏修故，是极清净无染无净波罗蜜多所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。
(2)世尊！佛设利罗是极圆满，无生、无灭波罗蜜多所熏修故，是极清净无生无灭波罗蜜多所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。
(3)世尊！佛设利罗是极圆满，无入、无出波罗蜜多所熏修故，是极清净无入无出波罗蜜多所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。
(4)世尊！佛设利罗是极圆满，无增、无减波罗蜜多所熏修故，是极清净无增无减波罗蜜多所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。
(5)世尊！佛设利罗是极圆满，无来、无去波罗蜜多所熏修故，是极清净无来无去波罗蜜多所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。
(6)世尊！佛设利罗是极圆满，无动、无止波罗蜜多所熏修故，是极清净无动无止波罗蜜多所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。
(7)世尊！佛设利罗是极圆满，无此、无彼波罗蜜多所熏修故，是极清净无此无彼波罗蜜多所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。
(8)世尊！佛设利罗是极圆满，诸法实性波罗蜜多所熏修故，是极清净诸法实性波罗蜜多所依器故，堪受一切世间天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。
12.假使充满十方各如殑伽沙等诸佛世界佛设利罗，与书写如是甚深般若波罗蜜多俱为一分，此二分中我意宁取如是般若波罗蜜多，以一切如来应正等觉诸设利罗，皆因如是甚深般若波罗蜜多而得生故，因所熏修故，为所依器故，堪受一切人、非人等供养恭敬尊重赞叹，若善男子、善女人等，供养恭敬尊重赞叹佛设利罗，是善男子、善女人等，由此善根于人天中受富贵乐
复次，世尊！置满三千大千世界佛设利罗，假使充满十方各如殑伽沙等诸佛世界佛设利罗，以为一分，书写如是甚深般若波罗蜜多复为一分，此二分中我意宁取如是般若波罗蜜多，何以故？一切如来应正等觉诸设利罗，皆因如是甚深般若波罗蜜多而得生故，一切如来应正等觉诸设利罗，皆由如是甚深般若波罗蜜多所熏修故，一切如来应正等觉诸设利罗，皆为如是甚深般若波罗蜜多所依器故，堪受一切天龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人、非人等供养恭敬尊重赞叹。
世尊！若善男子、善女人等，供养恭敬尊重赞叹佛设利罗，是善男子、善女人等，由此善根于人天中受富贵乐，所谓剎帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天中受富贵乐，即由如是殊胜善根至最后身得尽苦际。
13.若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，书写解说如理思惟，由此般若波罗蜜多便得圆满，如是般若波罗蜜多得圆满故，复令静虑波罗蜜多乃至三解脱等法而得圆满
(1)世尊！若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，书写解说如理思惟，由此般若波罗蜜多便得圆满。如是般若波罗蜜多得圆满故，复令静虑波罗蜜多而得圆满。如是静虑波罗蜜多得圆满故，复令精进波罗蜜多而得圆满。如是精进波罗蜜多得圆满故，复令安忍波罗蜜多而得圆满。如是安忍波罗蜜多得圆满故，复令净戒波罗蜜多而得圆满。如是净戒波罗蜜多得圆满故，复令布施波罗蜜多而得圆满。
(2)世尊！由此复令安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而得圆满。
(3)世尊！由此复令安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而得圆满。
(4)世尊！由此复令安住苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛而得圆满。
(5)世尊！由此复令修习四静虑、四无量、四无色定而得圆满。
(6)世尊！由此复令修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而得圆满。
(7)世尊！由此复令修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而得圆满。
(8)世尊！由此复令修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门而得圆满。
14.若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，书写解说如理思惟，由此般若波罗蜜多便得圆满，如是般若波罗蜜多得圆满故，复令五眼六通乃至一切三摩地门等法而得圆满
(1)世尊！由此复令修习五眼、六神通而得圆满。
(2)世尊！由此复令修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法而得圆满。
(3)世尊！由此复令修习一切智、道相智、一切相智而得圆满。
(4)世尊！由此复令修习无忘失法、恒住舍性而得圆满。
(5)世尊！由此复令修习一切陀罗尼门、一切三摩地门而得圆满。
世尊！由此复令超声闻地及独觉地，证入菩萨正性离生，既得证入菩萨正性离生位已，复得菩萨胜妙神通，乘此神通游诸佛土，从一佛国至一佛国，供养恭敬尊重赞叹诸佛。
15.供养恭敬尊重赞叹如是般若波罗蜜多，所获功德甚多于供养诸佛设利罗，若善男子、善女人等，供养恭敬尊重赞叹如是般若波罗蜜多，则为增长一切佛法，亦为摄受世、出世间一切富贵安乐自在
世尊！听闻正法严净佛土，为欲成熟诸有情故，起胜思愿受种种身，或作大转轮王，或作小转轮王，或作大国王，或作小国王，或生剎帝利大族，或生婆罗门大族，或生长者大族，或生居士大族，或为天帝释，或为大梵王，或为毘沙门，或为持国等，随所应现而作饶益，渐次乃至证得无上正等菩提。是故世尊，我于诸佛设利罗所，非不信受非不欣乐，供养恭敬尊重赞叹，然于如是甚深般若波罗蜜多，供养恭敬尊重赞叹，所获功德甚多于彼，由是因缘我意宁取如是般若波罗蜜多。世尊！若善男子、善女人等，供养恭敬尊重赞叹如是般若波罗蜜多，则为增长一切佛法，亦为摄受世、出世间一切富贵安乐自在，如是已为供养恭敬尊重赞叹佛设利罗。
大般若波罗蜜多经卷第一百二十八(完结)