《大般若经》卷一百二十七
三藏法师玄奘奉 诏译
初分校量功德品第三十之二十五
一、前言
上(126)卷中,世尊继白庆喜,般若波罗蜜多及所回向一切智智,与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法,如大地与种生长,为所依止为能建立令得生长,故于彼为尊为导,是故广称赞般若波罗蜜多。
天帝释白佛言:诸善男子、善女人等,若于此般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵、书写乃至以种种严饰一切所有供养恭敬尊重赞叹,所获功德深广量无边际。由此便有十善业道、四静虑、四无量、四无色定、五神通、布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提、剎帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族、四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、有空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天、预流、一来、不还、阿罗汉及预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果、独觉及独觉菩提、菩萨摩诃萨及菩萨摩诃萨行、一切如来应正等觉、无上正等菩提等法出现世间。
佛告天帝释言:若善男子、善女人等,不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵 乃至尽诸所有供养恭敬尊重赞叹,是善男子、善女人等,成就无量殊胜戒、定、慧、解脱、解脱智见等蕴,以是善男子、善女人等,决定趣向阿耨多罗三藐三菩提故,当知如佛。
世尊继言:是善男子、善女人等,不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵 乃至尽诸所有供养恭敬尊重赞叹,当获现在、未来无量无边殊胜功德。以是善男子、善女人等,决定趣向阿耨多罗三藐三菩提故,其所成就戒、定、慧、解脱、解脱智见等蕴超过声闻及独觉地。亦有诸天常随卫护,不令一切人、非人等种种恶缘之所扰害。
世尊继言:若善男子、善女人等,以应一切智智心,用无所得为方便,于此般若波罗蜜多,受持读诵时,有无量百千天子为听法故,皆来集会欢喜踊跃,敬受如是甚深般若波罗蜜多,以天威力,令说法者增益辩才宣畅无尽,令说法者辩才无滞,设有障难不能遮断,是善男子、善女人等,于现在世当获无边功德胜利,众魔眷属不能侵扰。
世尊继言:由如是甚深般若波罗蜜多所加佑故,不为一切异学论难之所屈伏。又此般若波罗蜜多秘密藏中,具广分别一切法故,所谓若善法、不善法、无记法,若过去法、未来法、现在法,若欲界系法、色界系法、无色界系法,若学法、无学法、非学、非无学法,若见所断法、修所断法、非所断法,若世间法、出世间法,若有漏法、无漏法,若有为法、无为法,若有见法、无见法,若有色法、无色法,若共法、不共法,若声闻法、独觉法、菩萨法、如来法等法;又由如是诸善男子、善女人等,善住十八空等法故,都不见有能论难者,亦不见有所论难者,亦不见有所说般若波罗蜜多。
世尊继言:若善男子、善女人辈,欲不见有法可令惊恐怖畏沈没及忧悔者,欲得是等现在无边功德胜利,当于如是甚深般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵乃至尽诸所有供养恭敬尊重赞叹。
世尊继言:若善男子、善女人等,以应一切智智心,用无所得为方便,于此般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵乃至尽诸所有供养恭敬尊重赞叹,是善男子、善女人等,恒为父母、师长、宗亲、朋友、知识、国王、大臣及诸沙门、婆罗门之所爱敬,亦为十方无边世界一切如来应正等觉、菩萨摩诃萨、独觉、阿罗汉、不还、一来、预流果等之所爱念,复为世间诸天魔梵人及非人阿素洛等之所爱护,是善男子、善女人等,成就最胜无断辩才。
世尊继言:若善男子、善女人等,以应一切智智心,用无所得为方便,于此般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵乃至尽诸所有供养恭敬尊重赞叹,是善男子、善女人等,修行安住布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门等法,恒无断尽。世尊继言:若善男子、善女人等,欲得如是现在未来无断无尽功德胜利,应于如是甚深般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵乃至尽诸所有供养恭敬尊重赞叹,是善男子、善女人等,成熟有情严净佛土,恒无断尽,成就菩萨殊胜神通,游诸佛土自在无碍,亦不为一切外道异论之所降伏,而能降伏外道异论。
世尊继言:若善男子、善女人等,书写如是甚深般若波罗蜜多,种种庄严置清净处,供养恭敬尊重赞叹,时此三千大千世界,所有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天、诸龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人、非人等,已发阿耨多罗三藐三菩提心者,恒来是处,观礼读诵如是般若波罗蜜多,供养恭敬尊重赞叹,右绕礼拜合掌而去。
世尊继言:今此三千大千世界,并余十方无边世界,所有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天、诸龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人、非人等,常来至此,观礼读诵彼所书写甚深般若波罗蜜多,供养恭敬尊重赞叹,右绕礼拜合掌而去,是善男子、善女人等,应作是念,为彼设法施,令所获福倍复增长,彼诸天等常来至此随逐拥护,不为一切人非人等之所恼害,唯除宿世定恶业因现在应熟,或转重业现世轻受。
世尊继言:由是善男子、善女人等,已发无上正等觉心,恒为救拔诸有情故,恒为成熟诸有情故,恒不弃舍诸有情故,恒为利乐诸有情故,彼诸天等亦复如是,由此因缘常随拥护。是善男子、善女人等,由此般若波罗蜜多大威神力,获如是等现世种种功德胜利。
本(127)卷中,世尊告天帝释言:云何觉知于此三千大千世界,并余十方无边世界,所有诸天众等来至其所?善男子、善女人等,若见如是甚深般若波罗蜜多,所安置处有妙光明,或闻其处异香芬馥若天乐音,当知尔时有大神力威德炽盛诸天龙等来至其所,观礼读诵彼所书写甚深般若波罗蜜多,供养恭敬尊重赞叹,合掌右绕欢喜护念。
世尊继言:是善男子、善女人等,修净妙行严洁其处,至心供养如是般若波罗蜜多,随其如是具大神力威德炽盛诸天龙等来至其处,此中所有邪神恶鬼,惊怖退散无敢住者,由此因缘,是善男子、善女人等,心便广大,所修善业倍复增长,一切所为无有障碍。
世尊继言:是善男子、善女人等,若能如是供养般若波罗蜜多,身安隐心安隐,见如来应正等觉身真金色,放大光明普照一切,声闻菩萨前后围绕,身处众中,闻佛为说布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提等相应之法。
世尊继言:是善男子、善女人等,若能如是供养般若波罗蜜多,身安隐心安隐,见如来应正等觉身真金色,放大光明普照一切,声闻菩萨前后围绕,身处众中,复闻分别布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提等相应法义。
世尊继言:是善男子、善女人等,若能如是供养般若波罗蜜多,或于梦中见大菩萨趣菩提树,转妙法轮度无量众。复见无量百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨,共集论说种种法义。或复梦见东方无量百千俱胝那庾多佛,亦闻音声,谓某世界某名如来应正等觉,恭敬围绕而为说法。或复梦见东方无量百千俱胝那庾多佛入般涅盘,各有施主为供养佛设利罗故,各以无量上妙华鬘等,经无量劫供养恭敬尊重赞叹,南西北方四维上下亦复如是。
世尊继言:是善男子、善女人等,由是因缘,不多贪染饮食医药,衣服卧具,于四供养其心轻微,是具大神力胜威德者,慈悲护念,以妙精气冥注身心,令其志勇体充盛故。若善男子、善女人等,欲得如是现世功德,应发一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵,若不能听闻受持读诵,而但书写众宝严饰,亦得如前所说功德,以是善男子、善女人等,能广利益安乐无量诸众生故。
世尊继言:若善男子、善女人等,以应一切智智心,用无所得为方便,于此般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵,尽其形寿供养恭敬尊重赞叹,是善男子、善女人等,由此因缘获无量福胜,由是十方诸佛及弟子众,皆因如是甚深般若波罗蜜多而出生故。
世尊继言:假使充满此赡部洲佛设利罗以为一分,书写如是甚深般若波罗蜜多复为一分,于二分中宁取如是般若波罗蜜多,以设利罗皆因般若波罗蜜多而出生故,皆是般若波罗蜜多功德势力所熏修故。
舍利子谓天帝释言:如是般若波罗蜜多,无取无舍乃至无染无净,不与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法,亦不舍异生法,实不可取,无色、无见、无对,一相,所谓无相。
天帝释报舍利子言:如是般若波罗蜜多,无取无舍乃至无染无净,不与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法,亦不舍异生法,若于般若波罗蜜多能如是知,是为真取甚深般若波罗蜜多,亦真修行甚深般若波罗蜜多。
佛赞天帝释言:以甚深般若波罗蜜多乃至布施无二相故,甚深般若波罗蜜多乃至布施不随二行。诸有欲令甚深般若波罗蜜多乃至布施有二相者,则为欲令真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦有二相,以甚深般若波罗蜜多乃至布施与真如乃至不思议界无二无二分故。
天帝释白佛言:如是般若波罗蜜多,若有书写受持读诵,广为有情宣说流布,当知是处恒有此土,并余十方无边世界等诸天龙等众,皆来集会,设无说者敬重法故,亦于是处供养恭敬尊重赞叹礼拜而去。一切如来应正等觉,皆因如是甚深般若波罗蜜多而得生故,一切菩萨摩诃萨众等,皆依如是甚深般若波罗蜜多而得起故,佛设利罗亦由如是甚深般若波罗蜜多功德,熏修得供养故。
世尊继言:以甚深般若波罗蜜多,无相无状,无言无说,我若于此甚深般若波罗蜜多,受持读诵正忆念时,心契法故都不见有诸怖畏相。
天帝释继言:由此般若波罗蜜多,无相无状,无言无说,是故布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提等法亦无相无状,无言无说。
天帝释继言:由此般若波罗蜜多,无相无状,无言无说,非有相有状,有言有说,故如来应正等觉知一切法,为诸有情说一切法,无相无状,无言无说,是故般若波罗蜜多,应受一切世间天人等,尽诸所有供养恭敬尊重赞叹。
天帝释继言:若善男子、善女人等,于此般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵,广为有情宣说流布,乃至尽诸所有供养恭敬尊重赞叹,是善男子、善女人等,决定不复堕于地狱、傍生、鬼界、边鄙、达絮、蔑戾车中,必趣无上正等菩提,常见诸佛恒闻正法,不离善友,严净佛土。
天帝释继言:以一切如来应正等觉及三千界佛设利罗,皆从般若波罗蜜多而出生故,若诸善男子、善女人等,供养恭敬,尊重赞叹佛设利罗,决定不复堕三恶趣,乃至乘三乘法而趣涅盘。
天帝释继言:若彼如来应正等觉,若三示导,若所宣说十二分教,皆依般若波罗蜜多而出生故,若有如来应正等觉住三示导,为诸有情宣说正法,所谓契经乃至论义,若善男子、善女人等,于此般若波罗蜜多,受持读诵广为他说,此二功德平等无异。
天帝释继言:十方界如殑伽沙一切如来应正等觉,若三示导,若所宣说十二分教,皆依般若波罗蜜多而出生故,若善男子、善女人等,于此般若波罗蜜多,受持读诵广为他说,与十方界一切如来应正等觉住三示导,为诸有情宣说正法,此二功德平等无异。
天帝释继言:以彼诸如来应正等觉,皆依般若波罗蜜多而出生故,若善男子、善女人等,尽诸所有供养恭敬尊重赞叹,十方世界一切如来应正等觉,与书写般若波罗蜜多,亦尽诸所有供养恭敬尊重赞叹,此二功德平等无异。
二、经文
初分校量功德品第三十之二十五
1. 云何觉知于此三千大千世界,并余十方无边世界,所有诸天众等来至其所?善男子、善女人等,若见如是甚深般若波罗蜜多,所安置处有妙光明,或闻其处异香芬馥若天乐音,当知尔时有大神力威德炽盛诸天龙等来至其所,观礼读诵彼所书写甚深般若波罗蜜多,供养恭敬尊重赞叹,合掌右绕欢喜护念
时天帝释复白佛言:世尊!是善男子、善女人等,云何觉知于此三千大千世界,并余十方无边世界,所有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天,及余无量有大威德诸龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人、非人等来至其所,观礼读诵彼所书写甚深般若波罗蜜多,供养恭敬尊重赞叹,合掌右绕欢喜护念。尔时佛告天帝释言:憍尸迦!是善男子、善女人等,若见如是甚深般若波罗蜜多,所安置处有妙光明,或闻其处异香芬馥若天乐音,当知尔时有大神力威德炽盛诸天龙等来至其所,观礼读诵彼所书写甚深般若波罗蜜多,供养恭敬尊重赞叹,合掌右绕欢喜护念。
2. 是善男子、善女人等,修净妙行严洁其处,至心供养如是般若波罗蜜多,随其如是具大神力威德炽盛诸天龙等来至其处,此中所有邪神恶鬼,惊怖退散无敢住者,由此因缘,是善男子、善女人等,心便广大,所修善业倍复增长,一切所为无有障碍
复次,憍尸迦!是善男子、善女人等,修净妙行严洁其处,至心供养如是般若波罗蜜多,当知尔时有大神力威德炽盛诸天龙等来至其所,观礼读诵彼所书写甚深般若波罗蜜多,供养恭敬尊重赞叹,合掌右绕欢喜护念。憍尸迦!随其如是具大神力威德炽盛诸天龙等来至其处,此中所有邪神恶鬼,惊怖退散无敢住者,由此因缘,是善男子、善女人等,心便广大,所修善业倍复增长,一切所为无有障碍。以是故,憍尸迦!若此般若波罗蜜多,随所在处周匝除去诸不净物,扫拭涂治香水散洒,敷设宝座而安置之,烧香散华张施幰盖,宝幢幡铎间饰其中,衣服缨络金银宝器,众妙珍奇伎乐灯明,无量杂彩庄严其处,若能如是供养般若波罗蜜多,便有无量具大神力威德炽盛诸天龙等来至其处,观礼读诵彼所书写甚深般若波罗蜜多,供养恭敬尊重赞叹,合掌右绕欢喜护念。
3. 是善男子、善女人等,若能如是供养般若波罗蜜多,身安隐心安隐,见如来应正等觉身真金色,放大光明普照一切,声闻菩萨前后围绕,身处众中,闻佛为说六度乃至三解脱门等相应之法
复次,憍尸迦!是善男子、善女人等,若能如是供养般若波罗蜜多,身心无倦,身乐心乐,身轻心轻,身调柔心调柔,身安隐心安隐,系心般若波罗蜜多,夜寝息时无诸恶梦唯得善梦,谓见如来应正等觉身真金色,具三十二大丈夫相,八十随好圆满庄严,放大光明普照一切,声闻菩萨前后围绕,身处众中。
(1)闻佛为说布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多相应之法。
(2)闻佛为说内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空相应之法。
(3)闻佛为说真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界相应之法。
(4)闻佛为说苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛相应之法。
(5)闻佛为说四静虑、四无量、四无色定相应之法。
(6)闻佛为说八解脱、八胜处、九次第定、十遍处相应之法。
(7)闻佛为说四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支相应之法。
(8)闻佛为说空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门相应之法。
4. 是善男子、善女人等,若能如是供养般若波罗蜜多,身安隐心安隐,见如来应正等觉身真金色,放大光明普照一切,声闻菩萨前后围绕,身处众中,闻佛为说五眼六通乃至无上正等菩提等相应之法
(1)闻佛为说五眼、六神通相应之法。
(2)闻佛为说佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法相应之法。
(3)闻佛为说无忘失法、恒住舍性相应之法。
(4)闻佛为说一切智、道相智、一切相智相应之法。
(5)闻佛为说一切陀罗尼门、一切三摩地门相应之法。
(6)闻佛为说一切菩萨摩诃萨行相应之法。
(7)闻佛为说诸佛无上正等菩提相应之法。
5. 是善男子、善女人等,若能如是供养般若波罗蜜多,身安隐心安隐,见如来应正等觉身真金色,放大光明普照一切,声闻菩萨前后围绕,身处众中,复闻分别六度乃至三解脱门等相应法义
(1)复闻分别布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多相应法义。
(2)复闻分别内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空相应法义。
(3)复闻分别真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界相应法义。
(4)复闻分别苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛相应法义。
(5)复闻分别四静虑、四无量、四无色定相应法义。
(6)复闻分别八解脱、八胜处、九次第定、十遍处相应法义。
(7)复闻分别四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支相应法义。
(8)复闻分别空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门相应法义。
6. 是善男子、善女人等,若能如是供养般若波罗蜜多,身安隐心安隐,见如来应正等觉身真金色,放大光明普照一切,声闻菩萨前后围绕,身处众中,复闻分别五眼乃至无上正等菩提等相应法义
(1)复闻分别五眼、六神通相应法义。
(2)复闻分别佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法相应法义。
(3)复闻分别无忘失法、恒住舍性相应法义。
(4)复闻分别一切智、道相智、一切相智相应法义。
(5)复闻分别一切陀罗尼门、一切三摩地门相应法义。
(6)复闻分别一切菩萨摩诃萨行相应法义。
(7)复闻分别诸佛无上正等菩提相应法义。
7. 是善男子、善女人等,若能如是供养般若波罗蜜多,或于梦中见大菩萨趣菩提树,转妙法轮度无量众。复见无量百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨,共集论说种种法义。或复梦见东方无量百千俱胝那庾多佛,亦闻音声,谓某世界某名如来应正等觉,恭敬围绕而为说法。或复梦见东方无量百千俱胝那庾多佛入般涅盘,各有施主为供养佛设利罗故,各以无量上妙华鬘等,经无量劫供养恭敬尊重赞叹,南西北方四维上下亦复如是
或于梦中见菩提树,其量高广众宝庄严,见大菩萨趣菩提树,结跏趺坐降伏魔怨,证得无上正等菩提,转妙法轮度无量众。
复见无量百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨,共集论说种种法义,所谓应如是成熟有情,应如是严净佛土,应如是降伏魔军,应如是修菩萨行,应如是摄取一切智智。
或复梦见东方无量百千俱胝那庾多佛,亦闻音声,谓某世界某名如来应正等觉,若干百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨,若干百千俱胝那庾多声闻弟子,恭敬围绕而为说法,南西北方四维上下亦复如是。
或复梦见东方无量百千俱胝那庾多佛入般涅盘,见一一佛般涅盘已,各有施主为供养佛设利罗故,以妙七宝各起无量百千俱胝那庾多数诸窣堵波,复于一一窣堵波所,各以无量上妙华鬘涂散等香,衣服璎珞宝幢幡盖,众妙珍奇伎乐灯明,经无量劫供养恭敬尊重赞叹,南西北方四维上下亦复如是。
8. 是善男子、善女人等,由是因缘,不多贪染饮食医药,衣服卧具,于四供养其心轻微,是具大神力胜威德者,慈悲护念,以妙精气冥注身心,令其志勇体充盛故
憍尸迦!是善男子、善女人等,见如是类诸善梦相,若睡若觉身心安乐,诸天神等益其精气,令彼自觉身体轻便,由是因缘,不多贪染饮食医药,衣服卧具,于四供养其心轻微,如瑜伽师入胜妙定,由彼定力滋润身心,从定出已,于诸美膳,其心轻微,此亦如是,何以故?憍尸迦!是善男子、善女人等,由此三千大千世界,并余十方无边世界,一切如来应正等觉、声闻、菩萨、天龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人、非人等,具大神力胜威德者,慈悲护念,以妙精气冥注身心,令其志勇体充盛故。
9. 若善男子、善女人等,欲得如是现世功德,应发一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵,若不能听闻受持读诵,而但书写众宝严饰,亦得如前所说功德,以是善男子、善女人等,能广利益安乐无量诸众生故
憍尸迦!若善男子、善女人等,欲得如是现世功德,应发一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵,精勤修学如理思惟,解说书写广令流布。憍尸迦!若善男子、善女人等,虽于般若波罗蜜多,不能听闻受持读诵,精勤修学如理思惟,广为有情宣说流布,而但书写众宝严饰,复以种种上妙花鬘涂散等香,衣服璎珞宝幢幡盖,众妙珍奇伎乐灯明,尽诸所有供养恭敬尊重赞叹,亦得如前所说功德,何以故?憍尸迦!是善男子、善女人等,能广利益安乐无量诸众生故。
复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,以应一切智智心,用无所得为方便,于此般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵,精勤修学如理思惟,广为有情宣说流布,或复书写众宝严饰,复以种种上妙华鬘涂散等香,衣服璎珞宝幢幡盖,众妙珍奇伎乐灯明,尽诸所有供养恭敬尊重赞叹,是善男子、善女人等,由此因缘获无量福胜,尽形寿以无量种上妙饮食,衣服卧具,医药资缘,供养恭敬,尊重赞叹,十方世界一切如来应正等觉及弟子众,亦胜十方佛及弟子般涅盘后,有为供养设利罗故,以妙七宝起窣堵波高广严丽,复以无量天妙华鬘涂散等香,衣服璎珞宝幢幡盖,众妙珍奇伎乐灯明,尽其形寿供养恭敬尊重赞叹,何以故?憍尸迦!十方诸佛及弟子众,皆因如是甚深般若波罗蜜多而出生故。
10.假使充满此赡部洲佛设利罗以为一分,书写如是甚深般若波罗蜜多复为一分,于二分中宁取如是般若波罗蜜多,以设利罗皆因般若波罗蜜多而出生故,皆是般若波罗蜜多功德势力所熏修故
尔时佛告天帝释言:憍尸迦!假使充满此赡部洲佛设利罗以为一分,书写如是甚深般若波罗蜜多复为一分,此二分中汝取何者?时天帝释即白佛言:世尊!假使充满此赡部洲佛设利罗以为一分,书写如是甚深般若波罗蜜多复为一分,于二分中我意宁取如是般若波罗蜜多,何以故?我于诸佛设利罗所,非不信受,非不欣乐,供养恭敬尊重赞叹,然设利罗皆因般若波罗蜜多而出生故,皆是般若波罗蜜多功德势力所熏修故,乃为一切世间天、人、阿素洛等,以无量种上妙华鬘涂散等香,衣服璎珞宝幢幡盖,众妙珍奇伎乐灯明,尽诸所有供养恭敬尊重赞叹。
11. 如是般若波罗蜜多,无取无舍乃至无染无净,不与诸佛法乃至无为法,亦不舍异生法,既不可取,亦无色、无见、无对,一相,即是无相
尔时,舍利子谓天帝释言:憍尸迦!如是般若波罗蜜多,既不可取,无色、无见、无对,一相,所谓无相,汝云何取,所以者何?如是般若波罗蜜多,无取无舍、无增无减、无聚无散、无益无损、无染无净。如是般若波罗蜜多,不与诸佛法,不舍异生法。不与菩萨法,不舍异生法。不与独觉法,不舍异生法。不与声闻法,不舍异生法。不与无为界,不舍有为界。
12. 如是般若波罗蜜多,无取无舍乃至无染无净,不与六度乃至四圣谛等法,亦不舍异生法,实不可取,无色、无见、无对,一相,所谓无相
(1)如是般若波罗蜜多,不与布施波罗蜜多,不与净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
(2)如是般若波罗蜜多,不与内空,不与外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。
(3)如是般若波罗蜜多,不与真如,不与法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。
(4)如是般若波罗蜜多,不与苦圣谛,不与集、灭、道圣谛。
13. 如是般若波罗蜜多,无取无舍乃至无染无净,不与四静虑乃至一切相智等法,亦不舍异生法,实不可取,无色、无见、无对,一相,所谓无相
(1)如是般若波罗蜜多,不与四静虑,不与四无量、四无色定。
(2)如是般若波罗蜜多,不与八解脱,不与八胜处、九次第定、十遍处。
(3)如是般若波罗蜜多,不与四念住,不与四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
(4)如是般若波罗蜜多,不与空解脱门,不与无相、无愿解脱门。
(5)如是般若波罗蜜多,不与五眼,不与六神通。
(6)如是般若波罗蜜多,不与佛十力,不与四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。
(7)如是般若波罗蜜多,不与无忘失法,不与恒住舍性。
(8)如是般若波罗蜜多,不与一切智,不与道相智、一切相智。
14. 如是般若波罗蜜多,无取无舍乃至无染无净,不与一切陀罗尼门乃至无上正等菩提等法,亦不舍异生法,实不可取,无色、无见、无对,一相,所谓无相
(1)如是般若波罗蜜多,不与一切陀罗尼门,不与一切三摩地门。
(2)如是般若波罗蜜多,不与预流果,不与一来、不还、阿罗汉果。
(3)如是般若波罗蜜多不与独觉菩提。
(4)如是般若波罗蜜多不与菩萨摩诃萨行。
(5)如是般若波罗蜜多,不与无上正等菩提。
尔时,天帝释报舍利子言:如是如是!诚如所说!大德!如是般若波罗蜜多,实不可取,无色、无见、无对,一相,所谓无相。
15. 如是般若波罗蜜多,无取无舍乃至无染无净,不与六度乃至四圣谛等法,亦不舍异生法,若于般若波罗蜜多能如是知,是为真取甚深般若波罗蜜多,亦真修行甚深般若波罗蜜多
大德!如是般若波罗蜜多,无取无舍、无增无减、无聚无散、无益无损、无染无净。
(1)大德!如是般若波罗蜜多,不与诸佛法,不舍异生法,不与菩萨法,不舍异生法,不与独觉法,不舍异生法,不与声闻法,不舍异生法,不与无为界,不舍有为界。
(2)大德!如是般若波罗蜜多,不与布施波罗蜜多,不与净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
(3)大德!如是般若波罗蜜多,不与内空,不与外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。
(4)大德!如是般若波罗蜜多,不与真如,不与法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。
(5)大德!如是般若波罗蜜多,不与苦圣谛,不与集、灭、道圣谛。
16. 如是般若波罗蜜多,无取无舍乃至无染无净,不与四静虑乃至一切相智等法,亦不舍异生法,若于般若波罗蜜多能如是知,是为真取甚深般若波罗蜜多,亦真修行甚深般若波罗蜜多
(1)大德!如是般若波罗蜜多,不与四静虑,不与四无量、四无色定。
(2)大德!如是般若波罗蜜多,不与八解脱,不与八胜处、九次第定、十遍处。
(3)大德!如是般若波罗蜜多,不与四念住,不与四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
(4)大德!如是般若波罗蜜多,不与空解脱门,不与无相、无愿解脱门。
(5)大德!如是般若波罗蜜多,不与五眼,不与六神通。
(6)大德!如是般若波罗蜜多,不与佛十力,不与四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。
(7)大德!如是般若波罗蜜多,不与无忘失法,不与恒住舍性。
(8)大德!如是般若波罗蜜多,不与一切智,不与道相智、一切相智。
17. 如是般若波罗蜜多,无取无舍乃至无染无净,不与一切陀罗尼乃至无上正等菩提等法,亦不舍异生法,若于般若波罗蜜多能如是知,是为真取甚深般若波罗蜜多,亦真修行甚深般若波罗蜜多
(1)大德!如是般若波罗蜜多,不与一切陀罗尼门,不与一切三摩地门。
(2)大德!如是般若波罗蜜多,不与预流果,不与一来、不还、阿罗汉果。
(3)大德!如是般若波罗蜜多,不与独觉菩提。
(4)大德!如是般若波罗蜜多,不与菩萨摩诃萨行。
(5)大德!如是般若波罗蜜多,不与无上正等菩提。
大德!若于般若波罗蜜多能如是知,是为真取甚深般若波罗蜜多,亦真修行甚深般若波罗蜜多,何以故?甚深般若波罗蜜多,不随二行,无二相故。如是静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多,亦不随二行,无二相故。
18. 以甚深般若波罗蜜多乃至布施无二相故,甚深般若波罗蜜多乃至布施不随二行。诸有欲令甚深般若波罗蜜多乃至布施有二相者,则为欲令真如亦有二相,以甚深般若波罗蜜多乃至布施与真如无二无二分故
尔时佛赞天帝释言:善哉善哉!如汝所说!甚深般若波罗蜜多不随二行,何以故?甚深般若波罗蜜多无二相故。如是静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多亦不随二行,何以故?如是静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多亦无二相故。憍尸迦!诸有欲令甚深般若波罗蜜多有二相者,则为欲令真如亦有二相,何以故?憍尸迦!甚深般若波罗蜜多与真如无二无二分故。
憍尸迦!诸有欲令静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多有二相者,则为欲令真如亦有二相,何以故?憍尸迦!静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多与真如无二无二分故。
19.诸有欲令甚深般若波罗蜜多乃至布施有二相者,则为欲令法界亦有二相,以甚深般若波罗蜜多乃至布施与法界无二无二分故
憍尸迦!诸有欲令甚深般若波罗蜜多有二相者,则为欲令法界亦有二相,何以故?憍尸迦!甚深般若波罗蜜多与法界无二无二分故。
憍尸迦!诸有欲令静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多有二相者,则为欲令法界亦有二相,何以故?憍尸迦!静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多与法界无二无二分故。
20.诸有欲令甚深般若波罗蜜多乃至布施有二相者,则为欲令法性亦有二相,以甚深般若波罗蜜多乃至布施与法性无二无二分故
憍尸迦!诸有欲令甚深般若波罗蜜多有二相者,则为欲令法性亦有二相,何以故?憍尸迦!甚深般若波罗蜜多与法性,无二无二分故。
憍尸迦!诸有欲令静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多有二相者,则为欲令法性亦有二相,何以故?憍尸迦!静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多与法性,无二无二分故。
21.诸有欲令甚深般若波罗蜜多乃至布施有二相者,则为欲令不虚妄性亦有二相,以甚深般若波罗蜜多乃至布施与不虚妄性无二无二分故
憍尸迦!诸有欲令甚深般若波罗蜜多有二相者,则为欲令不虚妄性亦有二相,何以故?憍尸迦!甚深般若波罗蜜多与不虚妄性,无二无二分故。
憍尸迦!诸有欲令静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多有二相者,则为欲令不虚妄性亦有二相,何以故?憍尸迦!静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多与不虚妄性,无二无二分故。
22.诸有欲令甚深般若波罗蜜多乃至布施有二相者,则为欲令不变异性亦有二相,以甚深般若波罗蜜多乃至布施与不变异性无二无二分故
憍尸迦!诸有欲令甚深般若波罗蜜多有二相者,则为欲令不变异性亦有二相,何以故?憍尸迦!甚深般若波罗蜜多与不变异性,无二无二分故。
憍尸迦!诸有欲令静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多有二相者,则为欲令不变异性亦有二相,何以故?憍尸迦!静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多与不变异性,无二无二分故。
23.诸有欲令甚深般若波罗蜜多乃至布施有二相者,则为欲令平等性亦有二相,以甚深般若波罗蜜多乃至布施与平等性无二无二分故
憍尸迦!诸有欲令甚深般若波罗蜜多有二相者,则为欲令平等性亦有二相,何以故?憍尸迦!甚深般若波罗蜜多与平等性,无二无二分故。
憍尸迦!诸有欲令静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多有二相者,则为欲令平等性亦有二相,何以故?憍尸迦!静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多与平等性,无二无二分故。
24.诸有欲令甚深般若波罗蜜多乃至布施有二相者,则为欲令离生性亦有二相,以甚深般若波罗蜜多乃至布施与离生性无二无二分故
憍尸迦!诸有欲令甚深般若波罗蜜多有二相者,则为欲令离生性亦有二相,何以故?憍尸迦!甚深般若波罗蜜多与离生性,无二无二分故。
憍尸迦!诸有欲令静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多有二相者,则为欲令离生性亦有二相,何以故?憍尸迦!静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多与离生性,无二无二分故。
25.诸有欲令甚深般若波罗蜜多乃至布施有二相者,则为欲令法定亦有二相,以甚深般若波罗蜜多乃至布施与法定无二无二分故
憍尸迦!诸有欲令甚深般若波罗蜜多有二相者,则为欲令法定亦有二相,何以故?憍尸迦!甚深般若波罗蜜多与法定无二无二分故。
憍尸迦!诸有欲令静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多有二相者,则为欲令法定亦有二相,何以故?憍尸迦!静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多与法定无二无二分故。
26.诸有欲令甚深般若波罗蜜多乃至布施有二相者,则为欲令法住亦有二相,以甚深般若波罗蜜多乃至布施与法住无二无二分故
憍尸迦!诸有欲令甚深般若波罗蜜多有二相者,则为欲令法住亦有二相,何以故?憍尸迦!甚深般若波罗蜜多与法住无二无二分故。
憍尸迦!诸有欲令静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多有二相者,则为欲令法住亦有二相,何以故?憍尸迦!静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多与法住无二无二分故。
27.诸有欲令甚深般若波罗蜜多乃至布施有二相者,则为欲令实际亦有二相,以甚深般若波罗蜜多乃至布施与实际无二无二分故
憍尸迦!诸有欲令甚深般若波罗蜜多有二相者,则为欲令实际亦有二相,何以故?憍尸迦!甚深般若波罗蜜多与实际无二无二分故。
憍尸迦!诸有欲令静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多有二相者,则为欲令实际亦有二相,何以故?憍尸迦!静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多与实际无二无二分故。
28.诸有欲令甚深般若波罗蜜多乃至布施有二相者,则为欲令虚空界亦有二相,以甚深般若波罗蜜多乃至布施与虚空界无二无二分故
憍尸迦!诸有欲令甚深般若波罗蜜多有二相者,则为欲令虚空界亦有二相,何以故?憍尸迦!甚深般若波罗蜜多与虚空界无二无二分故。
憍尸迦!诸有欲令静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多有二相者,则为欲令虚空界亦有二相,何以故?憍尸迦!静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多与虚空界无二无二分故。
29.诸有欲令甚深般若波罗蜜多乃至布施有二相者,则为欲令不思议界亦有二相,以甚深般若波罗蜜多乃至布施与不思议界无二无二分故
憍尸迦!诸有欲令甚深般若波罗蜜多有二相者,则为欲令不思议界亦有二相,何以故?憍尸迦!甚深般若波罗蜜多与不思议界无二无二分故。
憍尸迦!诸有欲令静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多有二相者,则为欲令不思议界亦有二相,何以故?憍尸迦!静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多与不思议界无二无二分故。
30. 如是般若波罗蜜多,若有书写受持读诵,广为有情宣说流布,当知是处恒有此土,并余十方无边世界等诸天龙等众,皆来集会,设无说者敬重法故,亦于是处供养恭敬尊重赞叹礼拜而去。一切如来应正等觉,皆因如是甚深般若波罗蜜多而得生故,一切菩萨摩诃萨众等,皆依如是甚深般若波罗蜜多而得起故,佛设利罗亦由如是甚深般若波罗蜜多功德,熏修得供养故
尔时,天帝释白佛言:世尊!如是般若波罗蜜多,世间天、人、阿素洛等,皆应至诚礼拜右绕供养恭敬尊重赞叹,所以者何?一切菩萨摩诃萨众,皆依如是甚深般若波罗蜜多,精勤修学,已得、当得、现得无上正等菩提。世尊!如我坐在三十三天善法殿中天帝座上,为诸天众宣说正法,时有无量诸天子等,来至我所听我所说,供养恭敬尊重赞叹,右绕礼拜合掌而去,我不在时,诸天子等亦来是处,虽不见我,如我在时恭敬供养,咸言此处是天帝释为诸天等说法之座,我等皆应如天主在,供养右绕礼拜而去。
世尊!如是般若波罗蜜多,若有书写受持读诵,广为有情宣说流布,当知是处恒有此土,并余十方无边世界无量无数天龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人、非人等,皆来集会,设无说者敬重法故,亦于是处供养恭敬尊重赞叹礼拜而去,何以故?一切如来应正等觉,皆因如是甚深般若波罗蜜多而得生故,一切菩萨摩诃萨众,独觉声闻,及诸有情上妙乐具,皆依如是甚深般若波罗蜜多而得起故,佛设利罗亦由如是甚深般若波罗蜜多功德,熏修得供养故。
31. 以甚深般若波罗蜜多,无相无状,无言无说,我若于此甚深般若波罗蜜多,受持读诵正忆念时,心契法故都不见有诸怖畏相
世尊!如是般若波罗蜜多与诸菩萨摩诃萨行,及所证得一切智智,为因、为缘、为所依止、为能引发。世尊!由此缘故,我作是说,假使充满此赡部洲佛设利罗以为一分,书写如是甚深般若波罗蜜多复为一分,此二分中我意宁取如是般若波罗蜜多。世尊!我若于此甚深般若波罗蜜多,受持读诵正忆念时,心契法故都不见有诸怖畏相,所以者何?世尊!甚深般若波罗蜜多,无相无状,无言无说。
32. 由此般若波罗蜜多,无相无状,无言无说,是故六度乃至四圣谛等法亦无相无状,无言无说
(1)世尊!由此般若波罗蜜多,无相无状,无言无说,是故静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多亦无相无状,无言无说。
(2)世尊!由此般若波罗蜜多,无相无状,无言无说,是故内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦无相无状,无言无说。
(3)世尊!由此般若波罗蜜多,无相无状,无言无说,是故真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦无相无状,无言无说。
(4)世尊!由此般若波罗蜜多,无相无状,无言无说,是故苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛亦无相无状,无言无说。
33. 由此般若波罗蜜多,无相无状,无言无说,是故四静虑乃至三解脱门等法亦无相无状,无言无说
(1)世尊!由此般若波罗蜜多,无相无状,无言无说,是故四静虑、四无量、四无色定亦无相无状,无言无说。
(2)世尊!由此般若波罗蜜多,无相无状,无言无说,是故八解脱、八胜处、九次第定、十遍处亦无相无状,无言无说。
(3)世尊!由此般若波罗蜜多,无相无状,无言无说,是故四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦无相无状,无言无说。
(4)世尊!由此般若波罗蜜多,无相无状,无言无说,是故空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门亦无相无状,无言无说。
34. 由此般若波罗蜜多,无相无状,无言无说,是故五眼六通乃至一切相智等法亦无相无状,无言无说
(1)世尊!由此般若波罗蜜多,无相无状,无言无说,是故五眼、六神通亦无相无状,无言无说。
(2)世尊!由此般若波罗蜜多,无相无状,无言无说,是故佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法亦无相无状,无言无说。
(3)世尊!由此般若波罗蜜多,无相无状,无言无说,是故无忘失法、恒住舍性亦无相无状,无言无说。
(4)世尊!由此般若波罗蜜多,无相无状,无言无说,是故一切智、道相智、一切相智亦无相无状,无言无说。
35. 由此般若波罗蜜多,无相无状,无言无说,是故一切陀罗尼门乃至一切法等法亦无相无状,无言无说
(1)世尊!由此般若波罗蜜多,无相无状,无言无说,是故一切陀罗尼门、一切三摩地门亦无相无状,无言无说。
(2)世尊!由此般若波罗蜜多,无相无状,无言无说,是故菩萨摩诃萨行亦无相无状,无言无说。
(3)世尊!由此般若波罗蜜多,无相无状,无言无说,是故诸佛无上正等菩提亦无相无状,无言无说。
(4)世尊!由此般若波罗蜜多,无相无状,无言无说,是故一切法亦无相无状,无言无说。
36. 由此般若波罗蜜多,无相无状,无言无说,非有相有状,有言有说,故如来应正等觉知一切法,为诸有情说一切法,无相无状,无言无说,是故般若波罗蜜多,应受一切世间天人等,尽诸所有供养恭敬尊重赞叹
世尊!若此般若波罗蜜多,有相有状,有言有说,非无相无状,无言无说者,不应如来应正等觉知一切法,无相无状,无言无说,证得无上正等菩提,为诸有情说一切法,无相无状,无言无说。世尊!由此般若波罗蜜多,无相无状,无言无说,非有相有状,有言有说,是故如来应正等觉知一切法,无相无状,无言无说,证得无上正等菩提,为诸有情说一切法,无相无状,无言无说。世尊!是故般若波罗蜜多,应受一切世间天、人、阿素洛等,以无量种上妙华鬘涂散等香,衣服璎珞宝幢幡盖,众妙珍奇伎乐灯明,尽诸所有供养恭敬尊重赞叹。
37. 若善男子、善女人等,于此般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵,广为有情宣说流布,乃至尽诸所有供养恭敬尊重赞叹,是善男子、善女人等,决定不复堕于地狱、傍生、鬼界、边鄙、达絮、蔑戾车中,必趣无上正等菩提,常见诸佛恒闻正法,不离善友,严净佛土
世尊!若善男子、善女人等,于此般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵,精勤修学如理思惟,广为有情宣说流布,或复书写,众宝严饰,以无量种上妙花鬘涂散等香,衣服璎珞宝幢幡盖,众妙珍奇伎乐灯明,尽诸所有供养恭敬尊重赞叹,是善男子、善女人等,决定不复堕于地狱、傍生、鬼界、边鄙、达絮、蔑戾车中,不堕声闻及独觉地,必趣无上正等菩提,常见诸佛恒闻正法,不离善友,严净佛土,成熟有情,从一佛国,趣一佛国,供养恭敬,尊重赞叹,诸佛世尊及诸菩萨摩诃萨众,能以无量上妙华鬘涂散等香,衣服璎珞宝幢幡盖,众妙珍奇伎乐灯明,而为供养。
38. 以一切如来应正等觉及三千界佛设利罗,皆从般若波罗蜜多而出生故,若诸善男子、善女人等,供养恭敬,尊重赞叹佛设利罗,决定不复堕三恶趣,乃至乘三乘法而趣涅盘
世尊!假使充满于此三千大千世界佛设利罗以为一分,书写如是甚深般若波罗蜜多复为一分,此二分中我意宁取如是般若波罗蜜多,何以故?一切如来应正等觉及三千界佛设利罗,皆从般若波罗蜜多而出生故。又三千界佛设利罗,皆由般若波罗蜜多功德势力所熏修故,得诸天、人、阿素洛等,供养恭敬尊重赞叹。由此因缘,诸善男子、善女人等,供养恭敬尊重赞叹佛设利罗,决定不复堕三恶趣,常生天人受诸快乐,富贵自在随心所愿,乘三乘法而趣涅盘。
39. 若彼如来应正等觉,若三示导,若所宣说十二分教,皆依般若波罗蜜多而出生故,若有如来应正等觉住三示导,为诸有情宣说正法,所谓契经乃至论义,若善男子、善女人等,于此般若波罗蜜多,受持读诵广为他说,此二功德平等无异
世尊!若见如来应正等觉,若见所写甚深般若波罗蜜多,此二功德平等无异,何以故?如是般若波罗蜜多与诸如来应正等觉,平等无二无二分故。世尊!若有如来应正等觉住三示导,为诸有情宣说正法,所谓契经、应颂、记别、讽颂、自说、因缘、本事、本生、方广、希法、譬喻、论义,若善男子、善女人等,于此般若波罗蜜多,受持读诵广为他说,此二功德平等无异,何以故?若彼如来应正等觉,若三示导,若所宣说十二分教,皆依般若波罗蜜多而出生故。
40. 十方界如殑伽沙一切如来应正等觉,若三示导,若所宣说十二分教,皆依般若波罗蜜多而出生故,若善男子、善女人等,于此般若波罗蜜多,受持读诵广为他说,与十方界一切如来应正等觉住三示导,为诸有情宣说正法,此二功德平等无异
世尊!若十方界如殑伽沙一切如来应正等觉住三示导,为诸有情宣说正法,所谓契经、应颂、记别、讽颂、自说、因缘、本事、本生、方广、希法、譬喻、论义,若善男子、善女人等,于此般若波罗蜜多,受持读诵广为他说,此二功德平等无异,何以故?若十方界如殑伽沙一切如来应正等觉,若三示导,若所宣说十二分教,皆依般若波罗蜜多而出生故。
41. 以彼诸如来应正等觉,皆依般若波罗蜜多而出生故,若善男子、善女人等,尽诸所有供养恭敬尊重赞叹,十方世界一切如来应正等觉,与书写般若波罗蜜多,亦尽诸所有供养恭敬尊重赞叹,此二功德平等无异
世尊!若善男子、善女人等,以无量种上妙花鬘涂散等香,衣服璎珞宝幢幡盖,众妙珍奇伎乐灯明,尽诸所有供养恭敬尊重赞叹,十方世界如殑伽沙一切如来应正等觉,有善男子、善女人等,书写般若波罗蜜多,亦以无量上妙花鬘涂散等香,衣服璎珞宝幢幡盖,众妙珍奇伎乐灯明,尽诸所有供养恭敬尊重赞叹,此二功德平等无异,何以故?彼诸如来应正等觉,皆依般若波罗蜜多而出生故。
大般若波罗蜜多经卷第一百二十七(完结)