《大般若经》卷一百二十七
三藏法师玄奘奉 诏译
初分校量功德品第三十之二十五
三藏法师玄奘奉 诏译
初分校量功德品第三十之二十五
一、前言
上(126)卷中，世尊继白庆喜，般若波罗蜜多及所回向一切智智，与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法，如大地与种生长，为所依止为能建立令得生长，故于彼为尊为导，是故广称赞般若波罗蜜多。
天帝释白佛言：诸善男子、善女人等，若于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵、书写乃至以种种严饰一切所有供养恭敬尊重赞叹，所获功德深广量无边际。由此便有十善业道、四静虑、四无量、四无色定、五神通、布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提、剎帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族、四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、有空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天、预流、一来、不还、阿罗汉及预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果、独觉及独觉菩提、菩萨摩诃萨及菩萨摩诃萨行、一切如来应正等觉、无上正等菩提等法出现世间。
佛告天帝释言：若善男子、善女人等，不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵 乃至尽诸所有供养恭敬尊重赞叹，是善男子、善女人等，成就无量殊胜戒、定、慧、解脱、解脱智见等蕴，以是善男子、善女人等，决定趣向阿耨多罗三藐三菩提故，当知如佛。
世尊继言：是善男子、善女人等，不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵 乃至尽诸所有供养恭敬尊重赞叹，当获现在、未来无量无边殊胜功德。以是善男子、善女人等，决定趣向阿耨多罗三藐三菩提故，其所成就戒、定、慧、解脱、解脱智见等蕴超过声闻及独觉地。亦有诸天常随卫护，不令一切人、非人等种种恶缘之所扰害。
世尊继言：若善男子、善女人等，以应一切智智心，用无所得为方便，于此般若波罗蜜多，受持读诵时，有无量百千天子为听法故，皆来集会欢喜踊跃，敬受如是甚深般若波罗蜜多，以天威力，令说法者增益辩才宣畅无尽，令说法者辩才无滞，设有障难不能遮断，是善男子、善女人等，于现在世当获无边功德胜利，众魔眷属不能侵扰。
世尊继言：由如是甚深般若波罗蜜多所加佑故，不为一切异学论难之所屈伏。又此般若波罗蜜多秘密藏中，具广分别一切法故，所谓若善法、不善法、无记法，若过去法、未来法、现在法，若欲界系法、色界系法、无色界系法，若学法、无学法、非学、非无学法，若见所断法、修所断法、非所断法，若世间法、出世间法，若有漏法、无漏法，若有为法、无为法，若有见法、无见法，若有色法、无色法，若共法、不共法，若声闻法、独觉法、菩萨法、如来法等法；又由如是诸善男子、善女人等，善住十八空等法故，都不见有能论难者，亦不见有所论难者，亦不见有所说般若波罗蜜多。
世尊继言：若善男子、善女人辈，欲不见有法可令惊恐怖畏沈没及忧悔者，欲得是等现在无边功德胜利，当于如是甚深般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵乃至尽诸所有供养恭敬尊重赞叹。
世尊继言：若善男子、善女人等，以应一切智智心，用无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵乃至尽诸所有供养恭敬尊重赞叹，是善男子、善女人等，恒为父母、师长、宗亲、朋友、知识、国王、大臣及诸沙门、婆罗门之所爱敬，亦为十方无边世界一切如来应正等觉、菩萨摩诃萨、独觉、阿罗汉、不还、一来、预流果等之所爱念，复为世间诸天魔梵人及非人阿素洛等之所爱护，是善男子、善女人等，成就最胜无断辩才。
世尊继言：若善男子、善女人等，以应一切智智心，用无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵乃至尽诸所有供养恭敬尊重赞叹，是善男子、善女人等，修行安住布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门等法，恒无断尽。世尊继言：若善男子、善女人等，欲得如是现在未来无断无尽功德胜利，应于如是甚深般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵乃至尽诸所有供养恭敬尊重赞叹，是善男子、善女人等，成熟有情严净佛土，恒无断尽，成就菩萨殊胜神通，游诸佛土自在无碍，亦不为一切外道异论之所降伏，而能降伏外道异论。
世尊继言：若善男子、善女人等，书写如是甚深般若波罗蜜多，种种庄严置清净处，供养恭敬尊重赞叹，时此三千大千世界，所有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天、诸龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人、非人等，已发阿耨多罗三藐三菩提心者，恒来是处，观礼读诵如是般若波罗蜜多，供养恭敬尊重赞叹，右绕礼拜合掌而去。
世尊继言：今此三千大千世界，并余十方无边世界，所有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天、诸龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人、非人等，常来至此，观礼读诵彼所书写甚深般若波罗蜜多，供养恭敬尊重赞叹，右绕礼拜合掌而去，是善男子、善女人等，应作是念，为彼设法施，令所获福倍复增长，彼诸天等常来至此随逐拥护，不为一切人非人等之所恼害，唯除宿世定恶业因现在应熟，或转重业现世轻受。
世尊继言：由是善男子、善女人等，已发无上正等觉心，恒为救拔诸有情故，恒为成熟诸有情故，恒不弃舍诸有情故，恒为利乐诸有情故，彼诸天等亦复如是，由此因缘常随拥护。是善男子、善女人等，由此般若波罗蜜多大威神力，获如是等现世种种功德胜利。
本(127)卷中，世尊告天帝释言：云何觉知于此三千大千世界，并余十方无边世界，所有诸天众等来至其所？善男子、善女人等，若见如是甚深般若波罗蜜多，所安置处有妙光明，或闻其处异香芬馥若天乐音，当知尔时有大神力威德炽盛诸天龙等来至其所，观礼读诵彼所书写甚深般若波罗蜜多，供养恭敬尊重赞叹，合掌右绕欢喜护念。
世尊继言：是善男子、善女人等，修净妙行严洁其处，至心供养如是般若波罗蜜多，随其如是具大神力威德炽盛诸天龙等来至其处，此中所有邪神恶鬼，惊怖退散无敢住者，由此因缘，是善男子、善女人等，心便广大，所修善业倍复增长，一切所为无有障碍。
世尊继言：是善男子、善女人等，若能如是供养般若波罗蜜多，身安隐心安隐，见如来应正等觉身真金色，放大光明普照一切，声闻菩萨前后围绕，身处众中，闻佛为说布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提等相应之法。
世尊继言：是善男子、善女人等，若能如是供养般若波罗蜜多，身安隐心安隐，见如来应正等觉身真金色，放大光明普照一切，声闻菩萨前后围绕，身处众中，复闻分别布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提等相应法义。
世尊继言：是善男子、善女人等，若能如是供养般若波罗蜜多，或于梦中见大菩萨趣菩提树，转妙法轮度无量众。复见无量百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨，共集论说种种法义。或复梦见东方无量百千俱胝那庾多佛，亦闻音声，谓某世界某名如来应正等觉，恭敬围绕而为说法。或复梦见东方无量百千俱胝那庾多佛入般涅盘，各有施主为供养佛设利罗故，各以无量上妙华鬘等，经无量劫供养恭敬尊重赞叹，南西北方四维上下亦复如是。
世尊继言：是善男子、善女人等，由是因缘，不多贪染饮食医药，衣服卧具，于四供养其心轻微，是具大神力胜威德者，慈悲护念，以妙精气冥注身心，令其志勇体充盛故。若善男子、善女人等，欲得如是现世功德，应发一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，若不能听闻受持读诵，而但书写众宝严饰，亦得如前所说功德，以是善男子、善女人等，能广利益安乐无量诸众生故。
世尊继言：若善男子、善女人等，以应一切智智心，用无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，尽其形寿供养恭敬尊重赞叹，是善男子、善女人等，由此因缘获无量福胜，由是十方诸佛及弟子众，皆因如是甚深般若波罗蜜多而出生故。
世尊继言：假使充满此赡部洲佛设利罗以为一分，书写如是甚深般若波罗蜜多复为一分，于二分中宁取如是般若波罗蜜多，以设利罗皆因般若波罗蜜多而出生故，皆是般若波罗蜜多功德势力所熏修故。
舍利子谓天帝释言：如是般若波罗蜜多，无取无舍乃至无染无净，不与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法，亦不舍异生法，实不可取，无色、无见、无对，一相，所谓无相。
天帝释报舍利子言：如是般若波罗蜜多，无取无舍乃至无染无净，不与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法，亦不舍异生法，若于般若波罗蜜多能如是知，是为真取甚深般若波罗蜜多，亦真修行甚深般若波罗蜜多。
佛赞天帝释言：以甚深般若波罗蜜多乃至布施无二相故，甚深般若波罗蜜多乃至布施不随二行。诸有欲令甚深般若波罗蜜多乃至布施有二相者，则为欲令真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦有二相，以甚深般若波罗蜜多乃至布施与真如乃至不思议界无二无二分故。
天帝释白佛言：如是般若波罗蜜多，若有书写受持读诵，广为有情宣说流布，当知是处恒有此土，并余十方无边世界等诸天龙等众，皆来集会，设无说者敬重法故，亦于是处供养恭敬尊重赞叹礼拜而去。一切如来应正等觉，皆因如是甚深般若波罗蜜多而得生故，一切菩萨摩诃萨众等，皆依如是甚深般若波罗蜜多而得起故，佛设利罗亦由如是甚深般若波罗蜜多功德，熏修得供养故。
世尊继言：以甚深般若波罗蜜多，无相无状，无言无说，我若于此甚深般若波罗蜜多，受持读诵正忆念时，心契法故都不见有诸怖畏相。
天帝释继言：由此般若波罗蜜多，无相无状，无言无说，是故布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提等法亦无相无状，无言无说。
天帝释继言：由此般若波罗蜜多，无相无状，无言无说，非有相有状，有言有说，故如来应正等觉知一切法，为诸有情说一切法，无相无状，无言无说，是故般若波罗蜜多，应受一切世间天人等，尽诸所有供养恭敬尊重赞叹。
天帝释继言：若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，广为有情宣说流布，乃至尽诸所有供养恭敬尊重赞叹，是善男子、善女人等，决定不复堕于地狱、傍生、鬼界、边鄙、达絮、蔑戾车中，必趣无上正等菩提，常见诸佛恒闻正法，不离善友，严净佛土。
天帝释继言：以一切如来应正等觉及三千界佛设利罗，皆从般若波罗蜜多而出生故，若诸善男子、善女人等，供养恭敬，尊重赞叹佛设利罗，决定不复堕三恶趣，乃至乘三乘法而趣涅盘。
天帝释继言：若彼如来应正等觉，若三示导，若所宣说十二分教，皆依般若波罗蜜多而出生故，若有如来应正等觉住三示导，为诸有情宣说正法，所谓契经乃至论义，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，受持读诵广为他说，此二功德平等无异。
天帝释继言：十方界如殑伽沙一切如来应正等觉，若三示导，若所宣说十二分教，皆依般若波罗蜜多而出生故，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，受持读诵广为他说，与十方界一切如来应正等觉住三示导，为诸有情宣说正法，此二功德平等无异。
天帝释继言：以彼诸如来应正等觉，皆依般若波罗蜜多而出生故，若善男子、善女人等，尽诸所有供养恭敬尊重赞叹，十方世界一切如来应正等觉，与书写般若波罗蜜多，亦尽诸所有供养恭敬尊重赞叹，此二功德平等无异。
二、经文
初分校量功德品第三十之二十五
1. 云何觉知于此三千大千世界，并余十方无边世界，所有诸天众等来至其所？善男子、善女人等，若见如是甚深般若波罗蜜多，所安置处有妙光明，或闻其处异香芬馥若天乐音，当知尔时有大神力威德炽盛诸天龙等来至其所，观礼读诵彼所书写甚深般若波罗蜜多，供养恭敬尊重赞叹，合掌右绕欢喜护念
时天帝释复白佛言：世尊！是善男子、善女人等，云何觉知于此三千大千世界，并余十方无边世界，所有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天，及余无量有大威德诸龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人、非人等来至其所，观礼读诵彼所书写甚深般若波罗蜜多，供养恭敬尊重赞叹，合掌右绕欢喜护念。尔时佛告天帝释言：憍尸迦！是善男子、善女人等，若见如是甚深般若波罗蜜多，所安置处有妙光明，或闻其处异香芬馥若天乐音，当知尔时有大神力威德炽盛诸天龙等来至其所，观礼读诵彼所书写甚深般若波罗蜜多，供养恭敬尊重赞叹，合掌右绕欢喜护念。
2. 是善男子、善女人等，修净妙行严洁其处，至心供养如是般若波罗蜜多，随其如是具大神力威德炽盛诸天龙等来至其处，此中所有邪神恶鬼，惊怖退散无敢住者，由此因缘，是善男子、善女人等，心便广大，所修善业倍复增长，一切所为无有障碍
复次，憍尸迦！是善男子、善女人等，修净妙行严洁其处，至心供养如是般若波罗蜜多，当知尔时有大神力威德炽盛诸天龙等来至其所，观礼读诵彼所书写甚深般若波罗蜜多，供养恭敬尊重赞叹，合掌右绕欢喜护念。憍尸迦！随其如是具大神力威德炽盛诸天龙等来至其处，此中所有邪神恶鬼，惊怖退散无敢住者，由此因缘，是善男子、善女人等，心便广大，所修善业倍复增长，一切所为无有障碍。以是故，憍尸迦！若此般若波罗蜜多，随所在处周匝除去诸不净物，扫拭涂治香水散洒，敷设宝座而安置之，烧香散华张施幰盖，宝幢幡铎间饰其中，衣服缨络金银宝器，众妙珍奇伎乐灯明，无量杂彩庄严其处，若能如是供养般若波罗蜜多，便有无量具大神力威德炽盛诸天龙等来至其处，观礼读诵彼所书写甚深般若波罗蜜多，供养恭敬尊重赞叹，合掌右绕欢喜护念。
3. 是善男子、善女人等，若能如是供养般若波罗蜜多，身安隐心安隐，见如来应正等觉身真金色，放大光明普照一切，声闻菩萨前后围绕，身处众中，闻佛为说六度乃至三解脱门等相应之法
复次，憍尸迦！是善男子、善女人等，若能如是供养般若波罗蜜多，身心无倦，身乐心乐，身轻心轻，身调柔心调柔，身安隐心安隐，系心般若波罗蜜多，夜寝息时无诸恶梦唯得善梦，谓见如来应正等觉身真金色，具三十二大丈夫相，八十随好圆满庄严，放大光明普照一切，声闻菩萨前后围绕，身处众中。
(1)闻佛为说布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多相应之法。
(2)闻佛为说内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空相应之法。
(3)闻佛为说真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界相应之法。
(4)闻佛为说苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛相应之法。
(5)闻佛为说四静虑、四无量、四无色定相应之法。
(6)闻佛为说八解脱、八胜处、九次第定、十遍处相应之法。
(7)闻佛为说四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支相应之法。
(8)闻佛为说空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门相应之法。
4. 是善男子、善女人等，若能如是供养般若波罗蜜多，身安隐心安隐，见如来应正等觉身真金色，放大光明普照一切，声闻菩萨前后围绕，身处众中，闻佛为说五眼六通乃至无上正等菩提等相应之法
(1)闻佛为说五眼、六神通相应之法。
(2)闻佛为说佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法相应之法。
(3)闻佛为说无忘失法、恒住舍性相应之法。
(4)闻佛为说一切智、道相智、一切相智相应之法。
(5)闻佛为说一切陀罗尼门、一切三摩地门相应之法。
(6)闻佛为说一切菩萨摩诃萨行相应之法。
(7)闻佛为说诸佛无上正等菩提相应之法。
5. 是善男子、善女人等，若能如是供养般若波罗蜜多，身安隐心安隐，见如来应正等觉身真金色，放大光明普照一切，声闻菩萨前后围绕，身处众中，复闻分别六度乃至三解脱门等相应法义
(1)复闻分别布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多相应法义。
(2)复闻分别内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空相应法义。
(3)复闻分别真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界相应法义。
(4)复闻分别苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛相应法义。
(5)复闻分别四静虑、四无量、四无色定相应法义。
(6)复闻分别八解脱、八胜处、九次第定、十遍处相应法义。
(7)复闻分别四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支相应法义。
(8)复闻分别空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门相应法义。
6. 是善男子、善女人等，若能如是供养般若波罗蜜多，身安隐心安隐，见如来应正等觉身真金色，放大光明普照一切，声闻菩萨前后围绕，身处众中，复闻分别五眼乃至无上正等菩提等相应法义
(1)复闻分别五眼、六神通相应法义。
(2)复闻分别佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法相应法义。
(3)复闻分别无忘失法、恒住舍性相应法义。
(4)复闻分别一切智、道相智、一切相智相应法义。
(5)复闻分别一切陀罗尼门、一切三摩地门相应法义。
(6)复闻分别一切菩萨摩诃萨行相应法义。
(7)复闻分别诸佛无上正等菩提相应法义。
7. 是善男子、善女人等，若能如是供养般若波罗蜜多，或于梦中见大菩萨趣菩提树，转妙法轮度无量众。复见无量百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨，共集论说种种法义。或复梦见东方无量百千俱胝那庾多佛，亦闻音声，谓某世界某名如来应正等觉，恭敬围绕而为说法。或复梦见东方无量百千俱胝那庾多佛入般涅盘，各有施主为供养佛设利罗故，各以无量上妙华鬘等，经无量劫供养恭敬尊重赞叹，南西北方四维上下亦复如是
或于梦中见菩提树，其量高广众宝庄严，见大菩萨趣菩提树，结跏趺坐降伏魔怨，证得无上正等菩提，转妙法轮度无量众。
复见无量百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨，共集论说种种法义，所谓应如是成熟有情，应如是严净佛土，应如是降伏魔军，应如是修菩萨行，应如是摄取一切智智。
或复梦见东方无量百千俱胝那庾多佛，亦闻音声，谓某世界某名如来应正等觉，若干百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨，若干百千俱胝那庾多声闻弟子，恭敬围绕而为说法，南西北方四维上下亦复如是。
或复梦见东方无量百千俱胝那庾多佛入般涅盘，见一一佛般涅盘已，各有施主为供养佛设利罗故，以妙七宝各起无量百千俱胝那庾多数诸窣堵波，复于一一窣堵波所，各以无量上妙华鬘涂散等香，衣服璎珞宝幢幡盖，众妙珍奇伎乐灯明，经无量劫供养恭敬尊重赞叹，南西北方四维上下亦复如是。
8. 是善男子、善女人等，由是因缘，不多贪染饮食医药，衣服卧具，于四供养其心轻微，是具大神力胜威德者，慈悲护念，以妙精气冥注身心，令其志勇体充盛故
憍尸迦！是善男子、善女人等，见如是类诸善梦相，若睡若觉身心安乐，诸天神等益其精气，令彼自觉身体轻便，由是因缘，不多贪染饮食医药，衣服卧具，于四供养其心轻微，如瑜伽师入胜妙定，由彼定力滋润身心，从定出已，于诸美膳，其心轻微，此亦如是，何以故？憍尸迦！是善男子、善女人等，由此三千大千世界，并余十方无边世界，一切如来应正等觉、声闻、菩萨、天龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人、非人等，具大神力胜威德者，慈悲护念，以妙精气冥注身心，令其志勇体充盛故。
9. 若善男子、善女人等，欲得如是现世功德，应发一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，若不能听闻受持读诵，而但书写众宝严饰，亦得如前所说功德，以是善男子、善女人等，能广利益安乐无量诸众生故
憍尸迦！若善男子、善女人等，欲得如是现世功德，应发一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，解说书写广令流布。憍尸迦！若善男子、善女人等，虽于般若波罗蜜多，不能听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，广为有情宣说流布，而但书写众宝严饰，复以种种上妙花鬘涂散等香，衣服璎珞宝幢幡盖，众妙珍奇伎乐灯明，尽诸所有供养恭敬尊重赞叹，亦得如前所说功德，何以故？憍尸迦！是善男子、善女人等，能广利益安乐无量诸众生故。
复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，以应一切智智心，用无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，广为有情宣说流布，或复书写众宝严饰，复以种种上妙华鬘涂散等香，衣服璎珞宝幢幡盖，众妙珍奇伎乐灯明，尽诸所有供养恭敬尊重赞叹，是善男子、善女人等，由此因缘获无量福胜，尽形寿以无量种上妙饮食，衣服卧具，医药资缘，供养恭敬，尊重赞叹，十方世界一切如来应正等觉及弟子众，亦胜十方佛及弟子般涅盘后，有为供养设利罗故，以妙七宝起窣堵波高广严丽，复以无量天妙华鬘涂散等香，衣服璎珞宝幢幡盖，众妙珍奇伎乐灯明，尽其形寿供养恭敬尊重赞叹，何以故？憍尸迦！十方诸佛及弟子众，皆因如是甚深般若波罗蜜多而出生故。
10.假使充满此赡部洲佛设利罗以为一分，书写如是甚深般若波罗蜜多复为一分，于二分中宁取如是般若波罗蜜多，以设利罗皆因般若波罗蜜多而出生故，皆是般若波罗蜜多功德势力所熏修故
尔时佛告天帝释言：憍尸迦！假使充满此赡部洲佛设利罗以为一分，书写如是甚深般若波罗蜜多复为一分，此二分中汝取何者？时天帝释即白佛言：世尊！假使充满此赡部洲佛设利罗以为一分，书写如是甚深般若波罗蜜多复为一分，于二分中我意宁取如是般若波罗蜜多，何以故？我于诸佛设利罗所，非不信受，非不欣乐，供养恭敬尊重赞叹，然设利罗皆因般若波罗蜜多而出生故，皆是般若波罗蜜多功德势力所熏修故，乃为一切世间天、人、阿素洛等，以无量种上妙华鬘涂散等香，衣服璎珞宝幢幡盖，众妙珍奇伎乐灯明，尽诸所有供养恭敬尊重赞叹。
11. 如是般若波罗蜜多，无取无舍乃至无染无净，不与诸佛法乃至无为法，亦不舍异生法，既不可取，亦无色、无见、无对，一相，即是无相
尔时，舍利子谓天帝释言：憍尸迦！如是般若波罗蜜多，既不可取，无色、无见、无对，一相，所谓无相，汝云何取，所以者何？如是般若波罗蜜多，无取无舍、无增无减、无聚无散、无益无损、无染无净。如是般若波罗蜜多，不与诸佛法，不舍异生法。不与菩萨法，不舍异生法。不与独觉法，不舍异生法。不与声闻法，不舍异生法。不与无为界，不舍有为界。
12. 如是般若波罗蜜多，无取无舍乃至无染无净，不与六度乃至四圣谛等法，亦不舍异生法，实不可取，无色、无见、无对，一相，所谓无相
(1)如是般若波罗蜜多，不与布施波罗蜜多，不与净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
(2)如是般若波罗蜜多，不与内空，不与外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。
(3)如是般若波罗蜜多，不与真如，不与法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。
(4)如是般若波罗蜜多，不与苦圣谛，不与集、灭、道圣谛。
13. 如是般若波罗蜜多，无取无舍乃至无染无净，不与四静虑乃至一切相智等法，亦不舍异生法，实不可取，无色、无见、无对，一相，所谓无相
(1)如是般若波罗蜜多，不与四静虑，不与四无量、四无色定。
(2)如是般若波罗蜜多，不与八解脱，不与八胜处、九次第定、十遍处。
(3)如是般若波罗蜜多，不与四念住，不与四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
(4)如是般若波罗蜜多，不与空解脱门，不与无相、无愿解脱门。
(5)如是般若波罗蜜多，不与五眼，不与六神通。
(6)如是般若波罗蜜多，不与佛十力，不与四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。
(7)如是般若波罗蜜多，不与无忘失法，不与恒住舍性。
(8)如是般若波罗蜜多，不与一切智，不与道相智、一切相智。
14. 如是般若波罗蜜多，无取无舍乃至无染无净，不与一切陀罗尼门乃至无上正等菩提等法，亦不舍异生法，实不可取，无色、无见、无对，一相，所谓无相
(1)如是般若波罗蜜多，不与一切陀罗尼门，不与一切三摩地门。
(2)如是般若波罗蜜多，不与预流果，不与一来、不还、阿罗汉果。
(3)如是般若波罗蜜多不与独觉菩提。
(4)如是般若波罗蜜多不与菩萨摩诃萨行。
(5)如是般若波罗蜜多，不与无上正等菩提。
尔时，天帝释报舍利子言：如是如是！诚如所说！大德！如是般若波罗蜜多，实不可取，无色、无见、无对，一相，所谓无相。
15. 如是般若波罗蜜多，无取无舍乃至无染无净，不与六度乃至四圣谛等法，亦不舍异生法，若于般若波罗蜜多能如是知，是为真取甚深般若波罗蜜多，亦真修行甚深般若波罗蜜多
大德！如是般若波罗蜜多，无取无舍、无增无减、无聚无散、无益无损、无染无净。
(1)大德！如是般若波罗蜜多，不与诸佛法，不舍异生法，不与菩萨法，不舍异生法，不与独觉法，不舍异生法，不与声闻法，不舍异生法，不与无为界，不舍有为界。
(2)大德！如是般若波罗蜜多，不与布施波罗蜜多，不与净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
(3)大德！如是般若波罗蜜多，不与内空，不与外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。
(4)大德！如是般若波罗蜜多，不与真如，不与法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。
(5)大德！如是般若波罗蜜多，不与苦圣谛，不与集、灭、道圣谛。
16. 如是般若波罗蜜多，无取无舍乃至无染无净，不与四静虑乃至一切相智等法，亦不舍异生法，若于般若波罗蜜多能如是知，是为真取甚深般若波罗蜜多，亦真修行甚深般若波罗蜜多
(1)大德！如是般若波罗蜜多，不与四静虑，不与四无量、四无色定。
(2)大德！如是般若波罗蜜多，不与八解脱，不与八胜处、九次第定、十遍处。
(3)大德！如是般若波罗蜜多，不与四念住，不与四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
(4)大德！如是般若波罗蜜多，不与空解脱门，不与无相、无愿解脱门。
(5)大德！如是般若波罗蜜多，不与五眼，不与六神通。
(6)大德！如是般若波罗蜜多，不与佛十力，不与四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。
(7)大德！如是般若波罗蜜多，不与无忘失法，不与恒住舍性。
(8)大德！如是般若波罗蜜多，不与一切智，不与道相智、一切相智。
17. 如是般若波罗蜜多，无取无舍乃至无染无净，不与一切陀罗尼乃至无上正等菩提等法，亦不舍异生法，若于般若波罗蜜多能如是知，是为真取甚深般若波罗蜜多，亦真修行甚深般若波罗蜜多
(1)大德！如是般若波罗蜜多，不与一切陀罗尼门，不与一切三摩地门。
(2)大德！如是般若波罗蜜多，不与预流果，不与一来、不还、阿罗汉果。
(3)大德！如是般若波罗蜜多，不与独觉菩提。
(4)大德！如是般若波罗蜜多，不与菩萨摩诃萨行。
(5)大德！如是般若波罗蜜多，不与无上正等菩提。
大德！若于般若波罗蜜多能如是知，是为真取甚深般若波罗蜜多，亦真修行甚深般若波罗蜜多，何以故？甚深般若波罗蜜多，不随二行，无二相故。如是静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，亦不随二行，无二相故。
18. 以甚深般若波罗蜜多乃至布施无二相故，甚深般若波罗蜜多乃至布施不随二行。诸有欲令甚深般若波罗蜜多乃至布施有二相者，则为欲令真如亦有二相，以甚深般若波罗蜜多乃至布施与真如无二无二分故
尔时佛赞天帝释言：善哉善哉！如汝所说！甚深般若波罗蜜多不随二行，何以故？甚深般若波罗蜜多无二相故。如是静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多亦不随二行，何以故？如是静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多亦无二相故。憍尸迦！诸有欲令甚深般若波罗蜜多有二相者，则为欲令真如亦有二相，何以故？憍尸迦！甚深般若波罗蜜多与真如无二无二分故。
憍尸迦！诸有欲令静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多有二相者，则为欲令真如亦有二相，何以故？憍尸迦！静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多与真如无二无二分故。
19.诸有欲令甚深般若波罗蜜多乃至布施有二相者，则为欲令法界亦有二相，以甚深般若波罗蜜多乃至布施与法界无二无二分故
憍尸迦！诸有欲令甚深般若波罗蜜多有二相者，则为欲令法界亦有二相，何以故？憍尸迦！甚深般若波罗蜜多与法界无二无二分故。
憍尸迦！诸有欲令静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多有二相者，则为欲令法界亦有二相，何以故？憍尸迦！静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多与法界无二无二分故。
20.诸有欲令甚深般若波罗蜜多乃至布施有二相者，则为欲令法性亦有二相，以甚深般若波罗蜜多乃至布施与法性无二无二分故
憍尸迦！诸有欲令甚深般若波罗蜜多有二相者，则为欲令法性亦有二相，何以故？憍尸迦！甚深般若波罗蜜多与法性，无二无二分故。
憍尸迦！诸有欲令静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多有二相者，则为欲令法性亦有二相，何以故？憍尸迦！静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多与法性，无二无二分故。
21.诸有欲令甚深般若波罗蜜多乃至布施有二相者，则为欲令不虚妄性亦有二相，以甚深般若波罗蜜多乃至布施与不虚妄性无二无二分故
憍尸迦！诸有欲令甚深般若波罗蜜多有二相者，则为欲令不虚妄性亦有二相，何以故？憍尸迦！甚深般若波罗蜜多与不虚妄性，无二无二分故。
憍尸迦！诸有欲令静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多有二相者，则为欲令不虚妄性亦有二相，何以故？憍尸迦！静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多与不虚妄性，无二无二分故。
22.诸有欲令甚深般若波罗蜜多乃至布施有二相者，则为欲令不变异性亦有二相，以甚深般若波罗蜜多乃至布施与不变异性无二无二分故
憍尸迦！诸有欲令甚深般若波罗蜜多有二相者，则为欲令不变异性亦有二相，何以故？憍尸迦！甚深般若波罗蜜多与不变异性，无二无二分故。
憍尸迦！诸有欲令静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多有二相者，则为欲令不变异性亦有二相，何以故？憍尸迦！静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多与不变异性，无二无二分故。
23.诸有欲令甚深般若波罗蜜多乃至布施有二相者，则为欲令平等性亦有二相，以甚深般若波罗蜜多乃至布施与平等性无二无二分故
憍尸迦！诸有欲令甚深般若波罗蜜多有二相者，则为欲令平等性亦有二相，何以故？憍尸迦！甚深般若波罗蜜多与平等性，无二无二分故。
憍尸迦！诸有欲令静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多有二相者，则为欲令平等性亦有二相，何以故？憍尸迦！静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多与平等性，无二无二分故。
24.诸有欲令甚深般若波罗蜜多乃至布施有二相者，则为欲令离生性亦有二相，以甚深般若波罗蜜多乃至布施与离生性无二无二分故
憍尸迦！诸有欲令甚深般若波罗蜜多有二相者，则为欲令离生性亦有二相，何以故？憍尸迦！甚深般若波罗蜜多与离生性，无二无二分故。
憍尸迦！诸有欲令静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多有二相者，则为欲令离生性亦有二相，何以故？憍尸迦！静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多与离生性，无二无二分故。
25.诸有欲令甚深般若波罗蜜多乃至布施有二相者，则为欲令法定亦有二相，以甚深般若波罗蜜多乃至布施与法定无二无二分故
憍尸迦！诸有欲令甚深般若波罗蜜多有二相者，则为欲令法定亦有二相，何以故？憍尸迦！甚深般若波罗蜜多与法定无二无二分故。
憍尸迦！诸有欲令静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多有二相者，则为欲令法定亦有二相，何以故？憍尸迦！静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多与法定无二无二分故。
26.诸有欲令甚深般若波罗蜜多乃至布施有二相者，则为欲令法住亦有二相，以甚深般若波罗蜜多乃至布施与法住无二无二分故
憍尸迦！诸有欲令甚深般若波罗蜜多有二相者，则为欲令法住亦有二相，何以故？憍尸迦！甚深般若波罗蜜多与法住无二无二分故。
憍尸迦！诸有欲令静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多有二相者，则为欲令法住亦有二相，何以故？憍尸迦！静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多与法住无二无二分故。
27.诸有欲令甚深般若波罗蜜多乃至布施有二相者，则为欲令实际亦有二相，以甚深般若波罗蜜多乃至布施与实际无二无二分故
憍尸迦！诸有欲令甚深般若波罗蜜多有二相者，则为欲令实际亦有二相，何以故？憍尸迦！甚深般若波罗蜜多与实际无二无二分故。
憍尸迦！诸有欲令静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多有二相者，则为欲令实际亦有二相，何以故？憍尸迦！静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多与实际无二无二分故。
28.诸有欲令甚深般若波罗蜜多乃至布施有二相者，则为欲令虚空界亦有二相，以甚深般若波罗蜜多乃至布施与虚空界无二无二分故
憍尸迦！诸有欲令甚深般若波罗蜜多有二相者，则为欲令虚空界亦有二相，何以故？憍尸迦！甚深般若波罗蜜多与虚空界无二无二分故。
憍尸迦！诸有欲令静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多有二相者，则为欲令虚空界亦有二相，何以故？憍尸迦！静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多与虚空界无二无二分故。
29.诸有欲令甚深般若波罗蜜多乃至布施有二相者，则为欲令不思议界亦有二相，以甚深般若波罗蜜多乃至布施与不思议界无二无二分故
憍尸迦！诸有欲令甚深般若波罗蜜多有二相者，则为欲令不思议界亦有二相，何以故？憍尸迦！甚深般若波罗蜜多与不思议界无二无二分故。
憍尸迦！诸有欲令静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多有二相者，则为欲令不思议界亦有二相，何以故？憍尸迦！静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多与不思议界无二无二分故。
30. 如是般若波罗蜜多，若有书写受持读诵，广为有情宣说流布，当知是处恒有此土，并余十方无边世界等诸天龙等众，皆来集会，设无说者敬重法故，亦于是处供养恭敬尊重赞叹礼拜而去。一切如来应正等觉，皆因如是甚深般若波罗蜜多而得生故，一切菩萨摩诃萨众等，皆依如是甚深般若波罗蜜多而得起故，佛设利罗亦由如是甚深般若波罗蜜多功德，熏修得供养故
尔时，天帝释白佛言：世尊！如是般若波罗蜜多，世间天、人、阿素洛等，皆应至诚礼拜右绕供养恭敬尊重赞叹，所以者何？一切菩萨摩诃萨众，皆依如是甚深般若波罗蜜多，精勤修学，已得、当得、现得无上正等菩提。世尊！如我坐在三十三天善法殿中天帝座上，为诸天众宣说正法，时有无量诸天子等，来至我所听我所说，供养恭敬尊重赞叹，右绕礼拜合掌而去，我不在时，诸天子等亦来是处，虽不见我，如我在时恭敬供养，咸言此处是天帝释为诸天等说法之座，我等皆应如天主在，供养右绕礼拜而去。
世尊！如是般若波罗蜜多，若有书写受持读诵，广为有情宣说流布，当知是处恒有此土，并余十方无边世界无量无数天龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人、非人等，皆来集会，设无说者敬重法故，亦于是处供养恭敬尊重赞叹礼拜而去，何以故？一切如来应正等觉，皆因如是甚深般若波罗蜜多而得生故，一切菩萨摩诃萨众，独觉声闻，及诸有情上妙乐具，皆依如是甚深般若波罗蜜多而得起故，佛设利罗亦由如是甚深般若波罗蜜多功德，熏修得供养故。
31. 以甚深般若波罗蜜多，无相无状，无言无说，我若于此甚深般若波罗蜜多，受持读诵正忆念时，心契法故都不见有诸怖畏相
世尊！如是般若波罗蜜多与诸菩萨摩诃萨行，及所证得一切智智，为因、为缘、为所依止、为能引发。世尊！由此缘故，我作是说，假使充满此赡部洲佛设利罗以为一分，书写如是甚深般若波罗蜜多复为一分，此二分中我意宁取如是般若波罗蜜多。世尊！我若于此甚深般若波罗蜜多，受持读诵正忆念时，心契法故都不见有诸怖畏相，所以者何？世尊！甚深般若波罗蜜多，无相无状，无言无说。
32. 由此般若波罗蜜多，无相无状，无言无说，是故六度乃至四圣谛等法亦无相无状，无言无说
(1)世尊！由此般若波罗蜜多，无相无状，无言无说，是故静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多亦无相无状，无言无说。
(2)世尊！由此般若波罗蜜多，无相无状，无言无说，是故内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦无相无状，无言无说。
(3)世尊！由此般若波罗蜜多，无相无状，无言无说，是故真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦无相无状，无言无说。
(4)世尊！由此般若波罗蜜多，无相无状，无言无说，是故苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛亦无相无状，无言无说。
33. 由此般若波罗蜜多，无相无状，无言无说，是故四静虑乃至三解脱门等法亦无相无状，无言无说
(1)世尊！由此般若波罗蜜多，无相无状，无言无说，是故四静虑、四无量、四无色定亦无相无状，无言无说。
(2)世尊！由此般若波罗蜜多，无相无状，无言无说，是故八解脱、八胜处、九次第定、十遍处亦无相无状，无言无说。
(3)世尊！由此般若波罗蜜多，无相无状，无言无说，是故四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦无相无状，无言无说。
(4)世尊！由此般若波罗蜜多，无相无状，无言无说，是故空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门亦无相无状，无言无说。
34. 由此般若波罗蜜多，无相无状，无言无说，是故五眼六通乃至一切相智等法亦无相无状，无言无说
(1)世尊！由此般若波罗蜜多，无相无状，无言无说，是故五眼、六神通亦无相无状，无言无说。
(2)世尊！由此般若波罗蜜多，无相无状，无言无说，是故佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法亦无相无状，无言无说。
(3)世尊！由此般若波罗蜜多，无相无状，无言无说，是故无忘失法、恒住舍性亦无相无状，无言无说。
(4)世尊！由此般若波罗蜜多，无相无状，无言无说，是故一切智、道相智、一切相智亦无相无状，无言无说。
35. 由此般若波罗蜜多，无相无状，无言无说，是故一切陀罗尼门乃至一切法等法亦无相无状，无言无说
(1)世尊！由此般若波罗蜜多，无相无状，无言无说，是故一切陀罗尼门、一切三摩地门亦无相无状，无言无说。
(2)世尊！由此般若波罗蜜多，无相无状，无言无说，是故菩萨摩诃萨行亦无相无状，无言无说。
(3)世尊！由此般若波罗蜜多，无相无状，无言无说，是故诸佛无上正等菩提亦无相无状，无言无说。
(4)世尊！由此般若波罗蜜多，无相无状，无言无说，是故一切法亦无相无状，无言无说。
36. 由此般若波罗蜜多，无相无状，无言无说，非有相有状，有言有说，故如来应正等觉知一切法，为诸有情说一切法，无相无状，无言无说，是故般若波罗蜜多，应受一切世间天人等，尽诸所有供养恭敬尊重赞叹
世尊！若此般若波罗蜜多，有相有状，有言有说，非无相无状，无言无说者，不应如来应正等觉知一切法，无相无状，无言无说，证得无上正等菩提，为诸有情说一切法，无相无状，无言无说。世尊！由此般若波罗蜜多，无相无状，无言无说，非有相有状，有言有说，是故如来应正等觉知一切法，无相无状，无言无说，证得无上正等菩提，为诸有情说一切法，无相无状，无言无说。世尊！是故般若波罗蜜多，应受一切世间天、人、阿素洛等，以无量种上妙华鬘涂散等香，衣服璎珞宝幢幡盖，众妙珍奇伎乐灯明，尽诸所有供养恭敬尊重赞叹。
37. 若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，广为有情宣说流布，乃至尽诸所有供养恭敬尊重赞叹，是善男子、善女人等，决定不复堕于地狱、傍生、鬼界、边鄙、达絮、蔑戾车中，必趣无上正等菩提，常见诸佛恒闻正法，不离善友，严净佛土
世尊！若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，广为有情宣说流布，或复书写，众宝严饰，以无量种上妙花鬘涂散等香，衣服璎珞宝幢幡盖，众妙珍奇伎乐灯明，尽诸所有供养恭敬尊重赞叹，是善男子、善女人等，决定不复堕于地狱、傍生、鬼界、边鄙、达絮、蔑戾车中，不堕声闻及独觉地，必趣无上正等菩提，常见诸佛恒闻正法，不离善友，严净佛土，成熟有情，从一佛国，趣一佛国，供养恭敬，尊重赞叹，诸佛世尊及诸菩萨摩诃萨众，能以无量上妙华鬘涂散等香，衣服璎珞宝幢幡盖，众妙珍奇伎乐灯明，而为供养。
38. 以一切如来应正等觉及三千界佛设利罗，皆从般若波罗蜜多而出生故，若诸善男子、善女人等，供养恭敬，尊重赞叹佛设利罗，决定不复堕三恶趣，乃至乘三乘法而趣涅盘
世尊！假使充满于此三千大千世界佛设利罗以为一分，书写如是甚深般若波罗蜜多复为一分，此二分中我意宁取如是般若波罗蜜多，何以故？一切如来应正等觉及三千界佛设利罗，皆从般若波罗蜜多而出生故。又三千界佛设利罗，皆由般若波罗蜜多功德势力所熏修故，得诸天、人、阿素洛等，供养恭敬尊重赞叹。由此因缘，诸善男子、善女人等，供养恭敬尊重赞叹佛设利罗，决定不复堕三恶趣，常生天人受诸快乐，富贵自在随心所愿，乘三乘法而趣涅盘。
39. 若彼如来应正等觉，若三示导，若所宣说十二分教，皆依般若波罗蜜多而出生故，若有如来应正等觉住三示导，为诸有情宣说正法，所谓契经乃至论义，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，受持读诵广为他说，此二功德平等无异
世尊！若见如来应正等觉，若见所写甚深般若波罗蜜多，此二功德平等无异，何以故？如是般若波罗蜜多与诸如来应正等觉，平等无二无二分故。世尊！若有如来应正等觉住三示导，为诸有情宣说正法，所谓契经、应颂、记别、讽颂、自说、因缘、本事、本生、方广、希法、譬喻、论义，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，受持读诵广为他说，此二功德平等无异，何以故？若彼如来应正等觉，若三示导，若所宣说十二分教，皆依般若波罗蜜多而出生故。
40. 十方界如殑伽沙一切如来应正等觉，若三示导，若所宣说十二分教，皆依般若波罗蜜多而出生故，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，受持读诵广为他说，与十方界一切如来应正等觉住三示导，为诸有情宣说正法，此二功德平等无异
世尊！若十方界如殑伽沙一切如来应正等觉住三示导，为诸有情宣说正法，所谓契经、应颂、记别、讽颂、自说、因缘、本事、本生、方广、希法、譬喻、论义，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，受持读诵广为他说，此二功德平等无异，何以故？若十方界如殑伽沙一切如来应正等觉，若三示导，若所宣说十二分教，皆依般若波罗蜜多而出生故。
41. 以彼诸如来应正等觉，皆依般若波罗蜜多而出生故，若善男子、善女人等，尽诸所有供养恭敬尊重赞叹，十方世界一切如来应正等觉，与书写般若波罗蜜多，亦尽诸所有供养恭敬尊重赞叹，此二功德平等无异
世尊！若善男子、善女人等，以无量种上妙花鬘涂散等香，衣服璎珞宝幢幡盖，众妙珍奇伎乐灯明，尽诸所有供养恭敬尊重赞叹，十方世界如殑伽沙一切如来应正等觉，有善男子、善女人等，书写般若波罗蜜多，亦以无量上妙花鬘涂散等香，衣服璎珞宝幢幡盖，众妙珍奇伎乐灯明，尽诸所有供养恭敬尊重赞叹，此二功德平等无异，何以故？彼诸如来应正等觉，皆依般若波罗蜜多而出生故。
大般若波罗蜜多经卷第一百二十七(完结)