《大般若经》卷一百二十六
三藏法师玄奘奉 诏译
初分校量功德品第三十之二十四
三藏法师玄奘奉 诏译
初分校量功德品第三十之二十四
一、前言
上(125)卷中，佛白庆喜言，以独觉菩提、独觉菩提性空，与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法二无二分，故说以独觉菩提等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习六度乃至无上正等菩提等法。
佛白庆喜言，以菩萨摩诃萨行、菩萨摩诃萨行性空，与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法二无二分，故说以菩萨摩诃萨行等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习六度乃至无上正等菩提等法。
佛白庆喜言，以无上正等菩提、无上正等菩提性空，与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法二无二分，故说以无上正等菩提等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习六度乃至无上正等菩提等法。
佛言：庆喜当知！此般若波罗蜜多，能回向一切智智，复由回向一切智智，能令修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法，故说以此般若波罗蜜多为尊为导。
本(126)卷中，世尊继白庆喜，般若波罗蜜多及所回向一切智智，与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法，如大地与种生长，为所依止为能建立令得生长，故于彼为尊为导，是故广称赞般若波罗蜜多。
天帝释白佛言，诸善男子、善女人等，若于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵、书写乃至以种种严饰一切所有供养恭敬尊重赞叹，所获功德深广量无边际。由此便有十善业道、四静虑、四无量、四无色定、五神通、布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提、剎帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族、四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、有空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天、预流、一来、不还、阿罗汉及预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果、独觉及独觉菩提、菩萨摩诃萨及菩萨摩诃萨行、一切如来应正等觉、无上正等菩提等法出现世间。
佛告天帝释言，若善男子、善女人等，不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵 乃至尽诸所有供养恭敬尊重赞叹，是善男子、善女人等，成就无量殊胜戒、定、慧、解脱、解脱智见等蕴，以是善男子、善女人等，决定趣向阿耨多罗三藐三菩提故，当知如佛。
世尊继言，是善男子、善女人等，不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵 乃至尽诸所有供养恭敬尊重赞叹，当获现在、未来无量无边殊胜功德。以是善男子、善女人等，决定趣向阿耨多罗三藐三菩提故，其所成就戒、定、慧、解脱、解脱智见等蕴超过声闻及独觉地。亦有诸天常随卫护，不令一切人、非人等种种恶缘之所扰害。
世尊继言，若善男子、善女人等，以应一切智智心，用无所得为方便，于此般若波罗蜜多，受持读诵时，有无量百千天子为听法故，皆来集会欢喜踊跃，敬受如是甚深般若波罗蜜多，以天威力，令说法者增益辩才宣畅无尽，令说法者辩才无滞，设有障难不能遮断，是善男子、善女人等，于现在世当获无边功德胜利，众魔眷属不能侵扰。
世尊继言，由如是甚深般若波罗蜜多所加佑故，不为一切异学论难之所屈伏。又此般若波罗蜜多秘密藏中，具广分别一切法故，所谓若善法、不善法、无记法，若过去法、未来法、现在法，若欲界系法、色界系法、无色界系法，若学法、无学法、非学、非无学法，若见所断法、修所断法、非所断法，若世间法、出世间法，若有漏法、无漏法，若有为法、无为法，若有见法、无见法，若有色法、无色法，若共法、不共法，若声闻法、独觉法、菩萨法、如来法等法；又由如是诸善男子、善女人等，善住十八空等法故，都不见有能论难者，亦不见有所论难者，亦不见有所说般若波罗蜜多。
世尊继言，若善男子、善女人辈，欲不见有法可令惊恐怖畏沈没及忧悔者，欲得是等现在无边功德胜利，当于如是甚深般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵乃至尽诸所有供养恭敬尊重赞叹。
世尊继言，若善男子、善女人等，以应一切智智心，用无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵乃至尽诸所有供养恭敬尊重赞叹，是善男子、善女人等，恒为父母、师长、宗亲、朋友、知识、国王、大臣及诸沙门、婆罗门之所爱敬，亦为十方无边世界一切如来应正等觉、菩萨摩诃萨、独觉、阿罗汉、不还、一来、预流果等之所爱念，复为世间诸天魔梵人及非人阿素洛等之所爱护，是善男子、善女人等，成就最胜无断辩才。
世尊继言，若善男子、善女人等，以应一切智智心，用无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵乃至尽诸所有供养恭敬尊重赞叹，是善男子、善女人等，修行安住、布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门等法，恒无断尽。世尊继言，若善男子、善女人等，欲得如是现在未来无断无尽功德胜利，应于如是甚深般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵乃至尽诸所有供养恭敬尊重赞叹，是善男子、善女人等，成熟有情严净佛土，恒无断尽，成就菩萨殊胜神通，游诸佛土自在无碍，亦不为一切外道异论之所降伏，而能降伏外道异论。
世尊继言，若善男子、善女人等，书写如是甚深般若波罗蜜多，种种庄严置清净处，供养恭敬尊重赞叹，时此三千大千世界，所有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天、诸龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人、非人等，已发阿耨多罗三藐三菩提心者，恒来是处，观礼读诵如是般若波罗蜜多，供养恭敬尊重赞叹，右绕礼拜合掌而去。
世尊继言，今此三千大千世界，并余十方无边世界，所有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天、诸龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人、非人等，常来至此，观礼读诵彼所书写甚深般若波罗蜜多，供养恭敬尊重赞叹，右绕礼拜合掌而去，是善男子、善女人等，应作是念，为彼设法施，令所获福倍复增长，彼诸天等常来至此随逐拥护，不为一切人非人等之所恼害，唯除宿世定恶业因现在应熟，或转重业现世轻受。
世尊继言，由是善男子、善女人等，已发无上正等觉心，恒为救拔诸有情故，恒为成熟诸有情故，恒不弃舍诸有情故，恒为利乐诸有情故，彼诸天等亦复如是，由此因缘常随拥护。是善男子、善女人等，由此般若波罗蜜多大威神力，获如是等现世种种功德胜利。
二、经文
初分校量功德品第三十之二十四
1. 般若波罗蜜多及所回向一切智智，与六度乃至四圣谛等法，如大地与种生长，为所依止为能建立令得生长，故于彼为尊为导，是故广称赞般若波罗蜜多
(1)庆喜当知！譬如大地以种散中众缘和合则得生长，应知大地与种生长，为所依止为能建立，如是般若波罗蜜多，及所回向一切智智，与布施、净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多，为所依止为能建立令得生长故，此般若波罗蜜多于彼布施乃至静虑波罗蜜多，为尊为导故，我但广称赞般若波罗蜜多。
(2)庆喜当知！譬如大地以种散中众缘和合则得生长，应知大地与种生长，为所依止为能建立，如是般若波罗蜜多，及所回向一切智智，与彼内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，为所依止为能建立令得显现故，此般若波罗蜜多于彼内空乃至无性自性空为尊为导故，我但广称赞般若波罗蜜多。
(3)庆喜当知！譬如大地以种散中众缘和合则得生长，应知大地与种生长，为所依止为能建立，如是般若波罗蜜多，及所回向一切智智，与彼真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，为所依止为能建立令得显现故，此般若波罗蜜多，于彼真如乃至不思议界为尊为导故，我但广称赞般若波罗蜜多。
(4)庆喜当知！譬如大地以种散中众缘和合则得生长，应知大地与种生长，为所依止为能建立，如是般若波罗蜜多及所回向一切智智，与苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛，为所依止为能建立令得显现故，此般若波罗蜜多于彼苦、集、灭、道圣谛为尊为导故，我但广称赞般若波罗蜜多。
2. 般若波罗蜜多及所回向一切智智，与四静虑乃至三解脱门等法，如大地与种生长，为所依止为能建立令得生长，故于彼为尊为导，是故广称赞般若波罗蜜多
(1)庆喜当知！譬如大地以种散中众缘和合则得生长，应知大地与种生长，为所依止为能建立，如是般若波罗蜜多及所回向一切智智，与四静虑、四无量、四无色定，为所依止为能建立令得生长故，此般若波罗蜜多于四静虑、四无量、四无色定为尊为导故，我但广称赞般若波罗蜜多。
(2)庆喜当知！譬如大地以种散中众缘和合则得生长，应知大地与种生长，为所依止为能建立，如是般若波罗蜜多及所回向一切智智，与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，为所依止为能建立令得生长故，此般若波罗蜜多于八解脱、八胜处、九次第定、十遍处为尊为导故，我但广称赞般若波罗蜜多。
(3)庆喜当知！譬如大地以种散中众缘和合则得生长，应知大地与种生长，为所依止为能建立，如是般若波罗蜜多及所回向一切智智，与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，为所依止为能建立令得生长故，此般若波罗蜜多于四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支为尊为导故，我但广称赞般若波罗蜜多。
(4)庆喜当知！譬如大地以种散中众缘和合则得生长，应知大地与种生长，为所依止为能建立，如是般若波罗蜜多及所回向一切智智，与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门，为所依止为能建立令得生长故，此般若波罗蜜多于空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门为尊为导故，我但广称赞般若波罗蜜多。
3. 般若波罗蜜多及所回向一切智智，与五眼六通乃至一切相智等法，如大地与种生长，为所依止为能建立令得生长，故于彼为尊为导，是故广称赞般若波罗蜜多
(1)庆喜当知！譬如大地以种散中众缘和合则得生长，应知大地与种生长，为所依止为能建立，如是般若波罗蜜多及所回向一切智智，与五眼、六神通，为所依止为能建立令得生长故，此般若波罗蜜多于五眼、六神通为尊为导故，我但广称赞般若波罗蜜多。
(2)庆喜当知！譬如大地以种散中众缘和合则得生长，应知大地与种生长，为所依止为能建立，如是般若波罗蜜多及所回向一切智智，与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法，为所依止为能建立令得生长故，此般若波罗蜜多于佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法为尊为导故，我但广称赞般若波罗蜜多。
(3)庆喜当知！譬如大地以种散中众缘和合则得生长，应知大地与种生长，为所依止为能建立，如是般若波罗蜜多及所回向一切智智，与无忘失法、恒住舍性，为所依止为能建立令得生长故，此般若波罗蜜多于无忘失法、恒住舍性为尊为导故，我但广称赞般若波罗蜜多。
(4)庆喜当知！譬如大地以种散中众缘和合则得生长，应知大地与种生长，为所依止为能建立，如是般若波罗蜜多及所回向一切智智，与一切智、道相智、一切相智，为所依止为能建立令得生长故，此般若波罗蜜多于一切智、道相智、一切相智为尊为导故，我但广称赞般若波罗蜜多。
4. 般若波罗蜜多及所回向一切智智，与一切陀罗尼门乃至无上正等菩提等法，如大地与种生长，为所依止为能建立令得生长，故于彼为尊为导，是故广称赞般若波罗蜜多
(1)庆喜当知！譬如大地以种散中众缘和合则得生长，应知大地与种生长，为所依止为能建立，如是般若波罗蜜多及所回向一切智智，与一切陀罗尼门、一切三摩地门，为所依止为能建立令得生长故，此般若波罗蜜多于一切陀罗尼门、一切三摩地门为尊为导故，我但广称赞般若波罗蜜多。
(2)庆喜当知！譬如大地以种散中众缘和合则得生长，应知大地与种生长，为所依止为能建立，如是般若波罗蜜多及所回向一切智智，与彼菩萨摩诃萨行，为所依止为能建立令得生长故，此般若波罗蜜多于彼菩萨摩诃萨行为尊为导故，我但广称赞般若波罗蜜多。
(3)庆喜当知！譬如大地以种散中众缘和合则得生长，应知大地与种生长，为所依止为能建立，如是般若波罗蜜多及所回向一切智智，与彼无上正等菩提，为所依止为能建立令得生长故，此般若波罗蜜多于彼无上正等菩提为尊为导故，我但广称赞般若波罗蜜多。
5. 诸善男子、善女人等，若于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵、书写乃至以种种严饰一切所有供养恭敬尊重赞叹，所获功德深广量无边际
尔时天帝释白佛言：世尊！今者如来应正等觉，于此般若波罗蜜多，一切功德说犹未尽，所以者何？我从世尊，所受般若波罗蜜多，功德深广量无边际，诸善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，广为有情宣说流布，所获功德亦无边际，若有书写如是般若波罗蜜多，种种严饰，复以无量上妙华鬘涂散等香，衣服璎络宝幢幡盖，众妙珍奇伎乐灯明，一切所有供养恭敬尊重赞叹，所获功德亦无边际。
6. 若于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵乃至解说书写广令流布，由此便有十善业道乃至不思议界出现世间
(1)世尊！若有于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，解说书写广令流布，由此便有十善业道出现世间。
(2)世尊！若有于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，解说书写广令流布，由此便有四静虑、四无量、四无色定、五神通等出现世间。
(3)世尊！若有于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，解说书写广令流布，由此便有布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，出现世间。
(4)世尊！若有于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，解说书写广令流布，由此便有内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空出现世间。
(5)世尊！若有于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，解说书写广令流布，由此便有真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界出现世间。
7. 若于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵乃至解说书写广令流布，由此便有四圣谛乃至三解脱门出现世间
(1)世尊！若有于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，解说书写广令流布，由此便有苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛出现世间。
(2)世尊！若有于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，解说书写广令流布，由此便有八解脱、八胜处、九次第定、十遍处出现世间。
(3)世尊！若有于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，解说书写广令流布，由此便有四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支出现世间。
(4)世尊！若有于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，解说书写广令流布，由此便有空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门出现世间。
8. 若于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵乃至解说书写广令流布，由此便有五眼六通乃至一切三摩地门出现世间
(1)世尊！若有于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，解说书写广令流布，由此便有五眼、六神通出现世间。
(2)世尊！若有于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，解说书写广令流布，由此便有佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法出现世间。
(3)世尊！若有于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，解说书写广令流布，由此便有无忘失法、恒住舍性出现世间。
(4)世尊！若有于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，解说书写广令流布，由此便有一切智、道相智、一切相智出现世间。
(5)世尊！若有于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵精勤修学如理思惟，解说书写广令流布，由此便有一切陀罗尼门、一切三摩地门出现世间。
9. 若于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵乃至解说书写广令流布，由此便有剎帝利大族乃至非想非非想处天出现世间
(1)世尊！若有于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，解说书写广令流布，由此便有剎帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族出现世间。
(2)世尊！若有于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，解说书写广令流布，由此便有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天出现世间。
(3)世尊！若有于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，解说书写广令流布，由此便有梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天出现世间。
(4)世尊若有于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，解说书写广令流布，由此便有无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天出现世间。
(5)世尊！若有于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，解说书写广令流布，由此便有空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天出现世间。
10. 若于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵乃至解说书写广令流布，由此便有四果四向乃至无上正等菩提出现世间
(1)世尊！若有于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，解说书写广令流布，由此便有预流、一来、不还、阿罗汉及预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果出现世间。
(2)世尊！若有于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，解说书写广令流布，由此便有独觉及独觉菩提出现世间。
(3)世尊！若有于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，解说书写广令流布，由此便有菩萨摩诃萨及菩萨摩诃萨行出现世间。
(4)世尊！若有于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，解说书写广令流布，由此便有一切如来应正等觉及以无上正等菩提出现世间。
11. 若善男子、善女人等，不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵 乃至尽诸所有供养恭敬尊重赞叹，是善男子、善女人等，成就无量殊胜戒、定、慧、解脱、解脱智见等蕴，以是善男子、善女人等，决定趣向阿耨多罗三藐三菩提故，当知如佛
尔时佛告天帝释言：憍尸迦！我不说此甚深般若波罗蜜多，但有如前所说功德，何以故？如是般若波罗蜜多具足无边胜功德故。憍尸迦！我亦不说于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，广为有情宣说流布，及能书写种种严饰，复以无量上妙花鬘、涂散等香衣服、缨络、宝幢、幡盖、众妙珍奇、伎乐、灯明，尽诸所有供养恭敬尊重赞叹，诸善男子、善女人等，但有如前所说功德，何以故？憍尸迦！若善男子、善女人等，不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，广为有情宣说流布，或复书写种种严饰，复以无量上妙花鬘、涂散等香衣服、缨络、宝幢、幡盖、众妙珍奇、伎乐、灯明，尽诸所有供养恭敬尊重赞叹，是善男子、善女人等，成就无量殊胜戒蕴，成就无量殊胜定蕴，成就无量殊胜慧蕴，成就无量殊胜解脱蕴，成就无量殊胜解脱智见蕴。憍尸迦！是善男子、善女人等，当知如佛，何以故？决定趣向阿耨多罗三藐三菩提故。
12. 是善男子、善女人等，不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵 乃至尽诸所有供养恭敬尊重赞叹，当获现在、未来无量无边殊胜功德。以是善男子、善女人等，决定趣向阿耨多罗三藐三菩提故，其所成就戒、定、慧、解脱、解脱智见等蕴超过声闻及独觉地。亦有诸天常随卫护，不令一切人、非人等种种恶缘之所扰害
憍尸迦！是善男子、善女人等，超过声闻及独觉地，何以故？解脱一切声闻、独觉下劣心故。憍尸迦！一切声闻、独觉所成就戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱智见蕴，于此善男子、善女人等所成就戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱智见蕴，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多分不及一，数分、算分、计分、喻分乃至邬波尼杀昙分亦不及一，何以故？憍尸迦！是善男子、善女人等，超过一切声闻、独觉下劣心想，于诸声闻、独觉乘法终不称赞，于一切法无所不知，谓能正知都无所有。憍尸迦！若善男子、善女人等，不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，广为有情宣说流布，或复书写种种严饰，复以无量上妙花鬘、涂散等香衣服、缨络、宝幢、幡盖、众妙珍奇、伎乐、灯明，尽诸所有供养恭敬尊重赞叹，是善男子、善女人等，我说获得现在、未来无量无边殊胜功德。时天帝释复白佛言：世尊！若善男子、善女人等，不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，广为有情宣说流布，或复书写众宝严饰，复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服缨络、宝幢、幡盖、众妙珍奇、伎乐、灯明，尽诸所有供养恭敬尊重赞叹，我等诸天常随卫护，不令一切人非人等种种恶缘之所扰害。
13. 若善男子、善女人等，以应一切智智心，用无所得为方便，于此般若波罗蜜多，受持读诵时，有无量百千天子为听法故，皆来集会欢喜踊跃，敬受如是甚深般若波罗蜜多，以天威力，令说法者增益辩才宣畅无尽，令说法者辩才无滞，设有障难不能遮断，是善男子、善女人等，于现在世当获无边功德胜利，众魔眷属不能侵扰
尔时佛告天帝释言。
(1)憍尸迦！若善男子、善女人等，以应一切智智心，用无所得为方便，于此般若波罗蜜多，受持读诵时，有无量百千天子为听法故，皆来集会欢喜踊跃，敬受如是甚深般若波罗蜜多。
(2)憍尸迦！若善男子、善女人等，以应一切智智心，用无所得为方便，宣说如是甚深般若波罗蜜多相应之法时，有无量诸天子等，皆来集会以天威力，令说法者增益辩才宣畅无尽。
(3)憍尸迦！若善男子、善女人等，以应一切智智心，用无所得为方便，宣说如是甚深般若波罗蜜多时，有无量诸天子等敬重法故，皆来集会以天威力，令说法者辩才无滞，设有障难不能遮断。
(4)憍尸迦！诸善男子、善女人等，以应一切智智心，用无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，广为有情宣说流布，或复书写众宝严饰，复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服缨络、宝幢、幡盖、众妙珍奇、伎乐、灯明，尽诸所有供养恭敬尊重赞叹，是善男子、善女人等，于现在世当获无边功德胜利，众魔眷属不能侵扰。
14. 由如是甚深般若波罗蜜多所加佑故，不为一切异学论难之所屈伏。又此般若波罗蜜多秘密藏中，具广分别一切法故，所谓若善法乃至若如来法；又由如是诸善男子、善女人等，善住十八空等法故，都不见有能论难者，亦不见有所论难者，亦不见有所说般若波罗蜜多
复次憍尸迦！若善男子、善女人等，于四众中，宣说如是甚深般若波罗蜜多，心无怯怖不为一切论难所屈，何以故？彼由如是甚深般若波罗蜜多所加佑故，又此般若波罗蜜多秘密藏中，具广分别一切法故，谓
(1)若善法、不善法、无记法。
(2)若过去法、未来法、现在法。
(3)若欲界系法、色界系法、无色界系法。
(4)若学法、无学法、非学、非无学法。
(5)若见所断法、修所断法、非所断法，若世间法、出世间法。
(6)若有漏法、无漏法，若有为法、无为法。
(7)若有见法、无见法，若有色法、无色法。
(8)若共法、不共法。
(9)若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法。
诸如是等无量百千种种法门皆入此摄，又由如是诸善男子、善女人等，善住内空，善住外空，善住内外空，善住空空，善住大空，善住胜义空，善住有为空，善住无为空，善住毕竟空，善住无际空，善住散空，善住无变异空，善住本性空，善住自相空，善住共相空，善住一切法空，善住不可得空，善住无性空，善住自性空，善住无性自性空故，都不见有能论难者，亦不见有所论难者，亦不见有所说般若波罗蜜多，以是故。憍尸迦！此善男子、善女人等，由是般若波罗蜜多大威神力所护持故，不为一切异学论难之所屈伏。
15. 若善男子、善女人辈，欲不见有法可令惊恐怖畏沈没及忧悔者，欲得是等现在无边功德胜利，当于如是甚深般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵乃至尽诸所有供养恭敬尊重赞叹
复次憍尸迦！若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，解说书写广令流布，是善男子、善女人等，其心不惊不恐不怖，心不沈没亦不忧悔，所以者何？是善男子、善女人等，不见有法可令惊恐怖畏沈没及忧悔者。憍尸迦！若善男子、善女人辈，欲得是等现在无边功德胜利，当于如是甚深般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，广为有情宣说流布，或复书写众宝严饰，复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服缨络、宝幢、幡盖、众妙珍奇、伎乐、灯明，尽诸所有供养恭敬尊重赞叹
16. 若善男子、善女人等，以应一切智智心，用无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵乃至尽诸所有供养恭敬尊重赞叹，是善男子、善女人等，恒为父母乃至诸天魔梵人及非人等之所爱护，是善男子、善女人等，成就最胜无断辩才
复次憍尸迦！若善男子、善女人等，以应一切智智心，用无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，广为有情宣说流布，或复书写众宝严饰，复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、缨络、宝幢、幡盖、众妙珍奇、伎乐、灯明，尽诸所有供养恭敬尊重赞叹，是善男子、善女人等，恒为父母、师长、宗亲、朋友、知识、国王、大臣及诸沙门、婆罗门等之所爱敬，亦为十方无边世界一切如来应正等觉、菩萨摩诃萨、独觉、阿罗汉、不还、一来、预流果等之所爱念，复为世间诸天魔梵人及非人阿素洛等之所爱护，是善男子、善女人等，成就最胜无断辩才。
17. 若善男子、善女人等，以应一切智智心，用无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵乃至尽诸所有供养恭敬尊重赞叹，是善男子、善女人等，修行安住六度乃至四圣谛等法，恒无断尽
(1)是善男子、善女人等，修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，恒无断尽。
(2)是善男子、善女人等，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，恒无断尽。
(3)是善男子、善女人等，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，恒无断尽。
(4)是善男子、善女人等，安住苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛，恒无断尽。
18. 若善男子、善女人等，以应一切智智心，用无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵乃至尽诸所有供养恭敬尊重赞叹，是善男子、善女人等，修行四静虑乃至一切三摩地门等法，恒无断尽
(1)是善男子、善女人等，修行四静虑、四无量、四无色定，恒无断尽。
(2)是善男子、善女人等，修行八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，恒无断尽。是善男子、善女人等，修行四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，恒无断尽。
(3)是善男子、善女人等，修行空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门，恒无断尽。
(4)是善男子、善女人等，修行五眼、六神通，恒无断尽。
(5)是善男子、善女人等，修行佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法，恒无断尽。
(6)是善男子、善女人等，修行无忘失法、恒住舍性，恒无断尽。
(7)是善男子、善女人等，修行一切智、道相智、一切相智，恒无断尽。
(8)是善男子、善女人等，修行一切陀罗尼门、一切三摩地门，恒无断尽。
19. 若善男子、善女人等，欲得如是现在未来无断无尽功德胜利，应于如是甚深般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵乃至尽诸所有供养恭敬尊重赞叹，是善男子、善女人等，成熟有情严净佛土，恒无断尽，成就菩萨殊胜神通，游诸佛土自在无碍，亦不为一切外道异论之所降伏，而能降伏外道异论
(1)是善男子、善女人等，成熟有情严净佛土，恒无断尽。
(2)是善男子、善女人等，成就菩萨殊胜神通，游诸佛土自在无碍。
(3)是善男子、善女人等，不为一切外道异论之所降伏，而能降伏外道异论。
憍尸迦！若善男子、善女人等，欲得如是现在未来无断无尽功德胜利，应于如是甚深般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，广为有情宣说流布，复应书写众宝严饰，以无量种上妙花鬘涂散等香，衣服缨络宝幢幡盖，众妙珍奇伎乐灯明，尽诸所有供养恭敬尊重赞叹。
20. 若善男子、善女人等，书写如是甚深般若波罗蜜多，种种庄严置清净处，供养恭敬尊重赞叹，时此三千大千世界，所有四大王众天等、所有梵众天等、所有净居天等、所有大威德等，已发阿耨多罗三藐三菩提心者，恒来是处，观礼读诵如是般若波罗蜜多，供养恭敬尊重赞叹，右绕礼拜合掌而去
复次憍尸迦！若善男子、善女人等，书写如是甚深般若波罗蜜多，种种庄严置清净处，供养恭敬尊重赞叹，时此三千大千世界，
(1)所有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天，已发阿耨多罗三藐三菩提心者，恒来是处，观礼读诵如是般若波罗蜜多，供养恭敬尊重赞叹，右绕礼拜合掌而去。
(2)所有梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天，已发阿耨多罗三藐三菩提心者，恒来是处，观礼读诵如是般若波罗蜜多，供养恭敬尊重赞叹，右绕礼拜合掌而去。
(3)所有净居天谓无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天，亦恒来此，观礼读诵如是般若波罗蜜多，供养恭敬尊重赞叹，右绕礼拜合掌而去。
(4)时此界中有大威德，诸龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人、非人等，亦恒来此，观礼读诵如是般若波罗蜜多，供养恭敬尊重赞叹，右绕礼拜合掌而去。
21. 尔时十方无边世界，所有四大王众天等、所有梵众天等、所有净居天等、所有大威德等，已发阿耨多罗三藐三菩提心者，亦恒来此，观礼读诵如是般若波罗蜜多，供养恭敬尊重赞叹，右绕礼拜合掌而去
尔时十方无边世界，
(1)所有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天，已发阿耨多罗三藐三菩提心者，恒来是处，观礼读诵如是般若波罗蜜多，供养恭敬尊重赞叹，右绕礼拜合掌而去。
(2)所有梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天，已发阿耨多罗三藐三菩提心者，恒来是处，观礼读诵如是般若波罗蜜多供养恭敬尊重赞叹，右绕礼拜合掌而去。
(3)所有净居天谓无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天，亦恒来此，观礼读诵如是般若波罗蜜多，供养恭敬尊重赞叹，右绕礼拜合掌而去。
(4)时彼世界有大威德，诸龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人、非人等，亦恒来此，观礼读诵如是般若波罗蜜多，供养恭敬尊重赞叹，右绕礼拜合掌而去。
22. 今此三千大千世界，并余十方无边世界，所有四大王众天等乃至所有大威德等，常来至此，观礼读诵彼所书写甚深般若波罗蜜多，供养恭敬尊重赞叹，是善男子、善女人等，应作是念，为彼设法施，令所获福倍复增长
憍尸迦！是善男子、善女人等，应作是念，今此三千大千世界，并余十方无边世界，所有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天，及余无量有大威德，诸龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人、非人等，常来至此，观礼读诵我所书写甚深般若波罗蜜多，供养恭敬尊重赞叹，右绕礼拜合掌而去，此我则为已设法施，作是念已欢喜踊跃，令所获福倍复增长。
23. 是善男子、善女人等，由此三千大千世界，并余十方无边世界，所有四大王众天等乃至所有大威德等，常来至此，观礼读诵所书写甚深般若波罗蜜多，供养恭敬尊重赞叹，右绕礼拜合掌而去，彼诸天等常来至此随逐拥护，不为一切人非人等之所恼害，唯除宿世定恶业因现在应熟，或转重业现世轻受
憍尸迦！是善男子、善女人等，由此三千大千世界，并余十方无边世界，所有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天，及余无量有大威德，诸龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人、非人等，常来至此随逐拥护，不为一切人非人等之所恼害，唯除宿世定恶业因现在应熟，或转重业现世轻受。
24. 由是善男子、善女人等，已发无上正等觉心，恒为救拔诸有情故，恒为成熟诸有情故，恒不弃舍诸有情故，恒为利乐诸有情故，彼诸天等亦复如是，由此因缘常随拥护。是善男子、善女人等，由此般若波罗蜜多大威神力，获如是等现世种种功德胜利
憍尸迦！是善男子、善女人等，由此般若波罗蜜多大威神力，获如是等现世种种功德胜利，谓诸天等已发无上菩提心者，或依佛法已获殊胜利乐事者，敬重法故，恒来至此，随逐拥护增其势力，所以者何？是善男子、善女人等，已发无上正等觉心，恒为救拔诸有情故，恒为成熟诸有情故，恒不弃舍诸有情故，恒为利乐诸有情故，彼诸天等亦复如是，由此因缘常随拥护。
大般若波罗蜜多经卷第一百二十六(完结)