A24WLOTUS.JPG (4513 bytes) 《大般若经》卷一百二十六
                                   三藏法师玄奘奉  诏译

 
           
初分校量功德品第三十之二十四


一、前言

上(125)卷中,佛白庆喜言,以独觉菩提、独觉菩提性空,与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法二无二分,故说以独觉菩提等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习六度乃至无上正等菩提等法。

佛白庆喜言,以菩萨摩诃萨行、菩萨摩诃萨行性空,与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法二无二分,故说以菩萨摩诃萨行等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习六度乃至无上正等菩提等法。

佛白庆喜言,以无上正等菩提、无上正等菩提性空,与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法二无二分,故说以无上正等菩提等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习六度乃至无上正等菩提等法。

佛言:庆喜当知!此般若波罗蜜多,能回向一切智智,复由回向一切智智,能令修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法,故说以此般若波罗蜜多为尊为导。

本(126)卷中,世尊继白庆喜,般若波罗蜜多及所回向一切智智,与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法,如大地与种生长,为所依止为能建立令得生长,故于彼为尊为导,是故广称赞般若波罗蜜多。

天帝释白佛言,诸善男子、善女人等,若于此般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵、书写乃至以种种严饰一切所有供养恭敬尊重赞叹,所获功德深广量无边际。由此便有十善业道、四静虑、四无量、四无色定、五神通、布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提、剎帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族、四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、有空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天、预流、一来、不还、阿罗汉及预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果、独觉及独觉菩提、菩萨摩诃萨及菩萨摩诃萨行、一切如来应正等觉、无上正等菩提等法出现世间。

佛告天帝释言,若善男子、善女人等,不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵 乃至尽诸所有供养恭敬尊重赞叹,是善男子、善女人等,成就无量殊胜戒、定、慧、解脱、解脱智见等蕴,以是善男子、善女人等,决定趣向阿耨多罗三藐三菩提故,当知如佛。

世尊继言,是善男子、善女人等,不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵 乃至尽诸所有供养恭敬尊重赞叹,当获现在、未来无量无边殊胜功德。以是善男子、善女人等,决定趣向阿耨多罗三藐三菩提故,其所成就戒、定、慧、解脱、解脱智见等蕴超过声闻及独觉地。亦有诸天常随卫护,不令一切人、非人等种种恶缘之所扰害。

世尊继言,若善男子、善女人等,以应一切智智心,用无所得为方便,于此般若波罗蜜多,受持读诵时,有无量百千天子为听法故,皆来集会欢喜踊跃,敬受如是甚深般若波罗蜜多,以天威力,令说法者增益辩才宣畅无尽,令说法者辩才无滞,设有障难不能遮断,是善男子、善女人等,于现在世当获无边功德胜利,众魔眷属不能侵扰。

世尊继言,由如是甚深般若波罗蜜多所加佑故,不为一切异学论难之所屈伏。又此般若波罗蜜多秘密藏中,具广分别一切法故,所谓若善法、不善法、无记法,若过去法、未来法、现在法,若欲界系法、色界系法、无色界系法,若学法、无学法、非学、非无学法,若见所断法、修所断法、非所断法,若世间法、出世间法,若有漏法、无漏法,若有为法、无为法,若有见法、无见法,若有色法、无色法,若共法、不共法,若声闻法、独觉法、菩萨法、如来法等法;又由如是诸善男子、善女人等,善住十八空等法故,都不见有能论难者,亦不见有所论难者,亦不见有所说般若波罗蜜多。

世尊继言,若善男子、善女人辈,欲不见有法可令惊恐怖畏沈没及忧悔者,欲得是等现在无边功德胜利,当于如是甚深般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵乃至尽诸所有供养恭敬尊重赞叹。

世尊继言,若善男子、善女人等,以应一切智智心,用无所得为方便,于此般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵乃至尽诸所有供养恭敬尊重赞叹,是善男子、善女人等,恒为父母、师长、宗亲、朋友、知识、国王、大臣及诸沙门、婆罗门之所爱敬,亦为十方无边世界一切如来应正等觉、菩萨摩诃萨、独觉、阿罗汉、不还、一来、预流果等之所爱念,复为世间诸天魔梵人及非人阿素洛等之所爱护,是善男子、善女人等,成就最胜无断辩才。

世尊继言,若善男子、善女人等,以应一切智智心,用无所得为方便,于此般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵乃至尽诸所有供养恭敬尊重赞叹,是善男子、善女人等,修行安住、布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门等法,恒无断尽。世尊继言,若善男子、善女人等,欲得如是现在未来无断无尽功德胜利,应于如是甚深般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵乃至尽诸所有供养恭敬尊重赞叹,是善男子、善女人等,成熟有情严净佛土,恒无断尽,成就菩萨殊胜神通,游诸佛土自在无碍,亦不为一切外道异论之所降伏,而能降伏外道异论。

世尊继言,若善男子、善女人等,书写如是甚深般若波罗蜜多,种种庄严置清净处,供养恭敬尊重赞叹,时此三千大千世界,所有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天、诸龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人、非人等,已发阿耨多罗三藐三菩提心者,恒来是处,观礼读诵如是般若波罗蜜多,供养恭敬尊重赞叹,右绕礼拜合掌而去。

世尊继言,今此三千大千世界,并余十方无边世界,所有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天、诸龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人、非人等,常来至此,观礼读诵彼所书写甚深般若波罗蜜多,供养恭敬尊重赞叹,右绕礼拜合掌而去,是善男子、善女人等,应作是念,为彼设法施,令所获福倍复增长,彼诸天等常来至此随逐拥护,不为一切人非人等之所恼害,唯除宿世定恶业因现在应熟,或转重业现世轻受。

世尊继言,由是善男子、善女人等,已发无上正等觉心,恒为救拔诸有情故,恒为成熟诸有情故,恒不弃舍诸有情故,恒为利乐诸有情故,彼诸天等亦复如是,由此因缘常随拥护。是善男子、善女人等,由此般若波罗蜜多大威神力,获如是等现世种种功德胜利。

 

二、经文

初分校量功德品第三十之二十四

1. 般若波罗蜜多及所回向一切智智,与六度乃至四圣谛等法,如大地与种生长,为所依止为能建立令得生长,故于彼为尊为导,是故广称赞般若波罗蜜多

(1)庆喜当知!譬如大地以种散中众缘和合则得生长,应知大地与种生长,为所依止为能建立,如是般若波罗蜜多,及所回向一切智智,与布施、净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多,为所依止为能建立令得生长故,此般若波罗蜜多于彼布施乃至静虑波罗蜜多,为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。

(2)庆喜当知!譬如大地以种散中众缘和合则得生长,应知大地与种生长,为所依止为能建立,如是般若波罗蜜多,及所回向一切智智,与彼内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空,为所依止为能建立令得显现故,此般若波罗蜜多于彼内空乃至无性自性空为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。

(3)庆喜当知!譬如大地以种散中众缘和合则得生长,应知大地与种生长,为所依止为能建立,如是般若波罗蜜多,及所回向一切智智,与彼真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界,为所依止为能建立令得显现故,此般若波罗蜜多,于彼真如乃至不思议界为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。

(4)庆喜当知!譬如大地以种散中众缘和合则得生长,应知大地与种生长,为所依止为能建立,如是般若波罗蜜多及所回向一切智智,与苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛,为所依止为能建立令得显现故,此般若波罗蜜多于彼苦、集、灭、道圣谛为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。

2. 般若波罗蜜多及所回向一切智智,与四静虑乃至三解脱门等法,如大地与种生长,为所依止为能建立令得生长,故于彼为尊为导,是故广称赞般若波罗蜜多

(1)庆喜当知!譬如大地以种散中众缘和合则得生长,应知大地与种生长,为所依止为能建立,如是般若波罗蜜多及所回向一切智智,与四静虑、四无量、四无色定,为所依止为能建立令得生长故,此般若波罗蜜多于四静虑、四无量、四无色定为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。

(2)庆喜当知!譬如大地以种散中众缘和合则得生长,应知大地与种生长,为所依止为能建立,如是般若波罗蜜多及所回向一切智智,与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处,为所依止为能建立令得生长故,此般若波罗蜜多于八解脱、八胜处、九次第定、十遍处为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。

(3)庆喜当知!譬如大地以种散中众缘和合则得生长,应知大地与种生长,为所依止为能建立,如是般若波罗蜜多及所回向一切智智,与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,为所依止为能建立令得生长故,此般若波罗蜜多于四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。

(4)庆喜当知!譬如大地以种散中众缘和合则得生长,应知大地与种生长,为所依止为能建立,如是般若波罗蜜多及所回向一切智智,与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门,为所依止为能建立令得生长故,此般若波罗蜜多于空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。

3. 般若波罗蜜多及所回向一切智智,与五眼六通乃至一切相智等法,如大地与种生长,为所依止为能建立令得生长,故于彼为尊为导,是故广称赞般若波罗蜜多

(1)庆喜当知!譬如大地以种散中众缘和合则得生长,应知大地与种生长,为所依止为能建立,如是般若波罗蜜多及所回向一切智智,与五眼、六神通,为所依止为能建立令得生长故,此般若波罗蜜多于五眼、六神通为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。

(2)庆喜当知!譬如大地以种散中众缘和合则得生长,应知大地与种生长,为所依止为能建立,如是般若波罗蜜多及所回向一切智智,与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法,为所依止为能建立令得生长故,此般若波罗蜜多于佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。

(3)庆喜当知!譬如大地以种散中众缘和合则得生长,应知大地与种生长,为所依止为能建立,如是般若波罗蜜多及所回向一切智智,与无忘失法、恒住舍性,为所依止为能建立令得生长故,此般若波罗蜜多于无忘失法、恒住舍性为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。

(4)庆喜当知!譬如大地以种散中众缘和合则得生长,应知大地与种生长,为所依止为能建立,如是般若波罗蜜多及所回向一切智智,与一切智、道相智、一切相智,为所依止为能建立令得生长故,此般若波罗蜜多于一切智、道相智、一切相智为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。

4. 般若波罗蜜多及所回向一切智智,与一切陀罗尼门乃至无上正等菩提等法,如大地与种生长,为所依止为能建立令得生长,故于彼为尊为导,是故广称赞般若波罗蜜多

(1)庆喜当知!譬如大地以种散中众缘和合则得生长,应知大地与种生长,为所依止为能建立,如是般若波罗蜜多及所回向一切智智,与一切陀罗尼门、一切三摩地门,为所依止为能建立令得生长故,此般若波罗蜜多于一切陀罗尼门、一切三摩地门为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。

(2)庆喜当知!譬如大地以种散中众缘和合则得生长,应知大地与种生长,为所依止为能建立,如是般若波罗蜜多及所回向一切智智,与彼菩萨摩诃萨行,为所依止为能建立令得生长故,此般若波罗蜜多于彼菩萨摩诃萨行为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。

(3)庆喜当知!譬如大地以种散中众缘和合则得生长,应知大地与种生长,为所依止为能建立,如是般若波罗蜜多及所回向一切智智,与彼无上正等菩提,为所依止为能建立令得生长故,此般若波罗蜜多于彼无上正等菩提为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。

5. 诸善男子、善女人等,若于此般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵、书写乃至以种种严饰一切所有供养恭敬尊重赞叹,所获功德深广量无边际

尔时天帝释白佛言:世尊!今者如来应正等觉,于此般若波罗蜜多,一切功德说犹未尽,所以者何?我从世尊,所受般若波罗蜜多,功德深广量无边际,诸善男子、善女人等,于此般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵,精勤修学如理思惟,广为有情宣说流布,所获功德亦无边际,若有书写如是般若波罗蜜多,种种严饰,复以无量上妙华鬘涂散等香,衣服璎络宝幢幡盖,众妙珍奇伎乐灯明,一切所有供养恭敬尊重赞叹,所获功德亦无边际。

6. 若于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵乃至解说书写广令流布,由此便有十善业道乃至不思议界出现世间

(1)世尊!若有于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵,精勤修学如理思惟,解说书写广令流布,由此便有十善业道出现世间。

(2)世尊!若有于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵,精勤修学如理思惟,解说书写广令流布,由此便有四静虑、四无量、四无色定、五神通等出现世间。

(3)世尊!若有于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵,精勤修学如理思惟,解说书写广令流布,由此便有布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,出现世间。

(4)世尊!若有于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵,精勤修学如理思惟,解说书写广令流布,由此便有内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空出现世间。

(5)世尊!若有于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵,精勤修学如理思惟,解说书写广令流布,由此便有真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界出现世间。

7. 若于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵乃至解说书写广令流布,由此便有四圣谛乃至三解脱门出现世间

(1)世尊!若有于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵,精勤修学如理思惟,解说书写广令流布,由此便有苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛出现世间。

(2)世尊!若有于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵,精勤修学如理思惟,解说书写广令流布,由此便有八解脱、八胜处、九次第定、十遍处出现世间。

(3)世尊!若有于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵,精勤修学如理思惟,解说书写广令流布,由此便有四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支出现世间。

(4)世尊!若有于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵,精勤修学如理思惟,解说书写广令流布,由此便有空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门出现世间。

8. 若于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵乃至解说书写广令流布,由此便有五眼六通乃至一切三摩地门出现世间

(1)世尊!若有于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵,精勤修学如理思惟,解说书写广令流布,由此便有五眼、六神通出现世间。

(2)世尊!若有于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵,精勤修学如理思惟,解说书写广令流布,由此便有佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法出现世间。

(3)世尊!若有于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵,精勤修学如理思惟,解说书写广令流布,由此便有无忘失法、恒住舍性出现世间。

(4)世尊!若有于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵,精勤修学如理思惟,解说书写广令流布,由此便有一切智、道相智、一切相智出现世间。

(5)世尊!若有于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵精勤修学如理思惟,解说书写广令流布,由此便有一切陀罗尼门、一切三摩地门出现世间。

9. 若于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵乃至解说书写广令流布,由此便有剎帝利大族乃至非想非非想处天出现世间

(1)世尊!若有于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵,精勤修学如理思惟,解说书写广令流布,由此便有剎帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族出现世间。

(2)世尊!若有于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵,精勤修学如理思惟,解说书写广令流布,由此便有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天出现世间。

(3)世尊!若有于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵,精勤修学如理思惟,解说书写广令流布,由此便有梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天出现世间。

(4)世尊若有于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵,精勤修学如理思惟,解说书写广令流布,由此便有无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天出现世间。

(5)世尊!若有于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵,精勤修学如理思惟,解说书写广令流布,由此便有空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天出现世间。

10. 若于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵乃至解说书写广令流布,由此便有四果四向乃至无上正等菩提出现世间

(1)世尊!若有于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵,精勤修学如理思惟,解说书写广令流布,由此便有预流、一来、不还、阿罗汉及预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果出现世间。

(2)世尊!若有于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵,精勤修学如理思惟,解说书写广令流布,由此便有独觉及独觉菩提出现世间。

(3)世尊!若有于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵,精勤修学如理思惟,解说书写广令流布,由此便有菩萨摩诃萨及菩萨摩诃萨行出现世间。

(4)世尊!若有于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵,精勤修学如理思惟,解说书写广令流布,由此便有一切如来应正等觉及以无上正等菩提出现世间。

11. 若善男子、善女人等,不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵 乃至尽诸所有供养恭敬尊重赞叹,是善男子、善女人等,成就无量殊胜戒、定、慧、解脱、解脱智见等蕴,以是善男子、善女人等,决定趣向阿耨多罗三藐三菩提故,当知如佛

尔时佛告天帝释言:憍尸迦!我不说此甚深般若波罗蜜多,但有如前所说功德,何以故?如是般若波罗蜜多具足无边胜功德故。憍尸迦!我亦不说于此般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵,精勤修学如理思惟,广为有情宣说流布,及能书写种种严饰,复以无量上妙花鬘、涂散等香衣服、缨络、宝幢、幡盖、众妙珍奇、伎乐、灯明,尽诸所有供养恭敬尊重赞叹,诸善男子、善女人等,但有如前所说功德,何以故?憍尸迦!若善男子、善女人等,不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵,精勤修学如理思惟,广为有情宣说流布,或复书写种种严饰,复以无量上妙花鬘、涂散等香衣服、缨络、宝幢、幡盖、众妙珍奇、伎乐、灯明,尽诸所有供养恭敬尊重赞叹,是善男子、善女人等,成就无量殊胜戒蕴,成就无量殊胜定蕴,成就无量殊胜慧蕴,成就无量殊胜解脱蕴,成就无量殊胜解脱智见蕴。憍尸迦!是善男子、善女人等,当知如佛,何以故?决定趣向阿耨多罗三藐三菩提故。

12. 是善男子、善女人等,不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵 乃至尽诸所有供养恭敬尊重赞叹,当获现在、未来无量无边殊胜功德。以是善男子、善女人等,决定趣向阿耨多罗三藐三菩提故,其所成就戒、定、慧、解脱、解脱智见等蕴超过声闻及独觉地。亦有诸天常随卫护,不令一切人、非人等种种恶缘之所扰害

憍尸迦!是善男子、善女人等,超过声闻及独觉地,何以故?解脱一切声闻、独觉下劣心故。憍尸迦!一切声闻、独觉所成就戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱智见蕴,于此善男子、善女人等所成就戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱智见蕴,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,俱胝分不及一,百俱胝分不及一,千俱胝分不及一,百千俱胝分不及一,百千俱胝那庾多分不及一,数分、算分、计分、喻分乃至邬波尼杀昙分亦不及一,何以故?憍尸迦!是善男子、善女人等,超过一切声闻、独觉下劣心想,于诸声闻、独觉乘法终不称赞,于一切法无所不知,谓能正知都无所有。憍尸迦!若善男子、善女人等,不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵,精勤修学如理思惟,广为有情宣说流布,或复书写种种严饰,复以无量上妙花鬘、涂散等香衣服、缨络、宝幢、幡盖、众妙珍奇、伎乐、灯明,尽诸所有供养恭敬尊重赞叹,是善男子、善女人等,我说获得现在、未来无量无边殊胜功德。时天帝释复白佛言:世尊!若善男子、善女人等,不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵,精勤修学如理思惟,广为有情宣说流布,或复书写众宝严饰,复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服缨络、宝幢、幡盖、众妙珍奇、伎乐、灯明,尽诸所有供养恭敬尊重赞叹,我等诸天常随卫护,不令一切人非人等种种恶缘之所扰害。

13. 若善男子、善女人等,以应一切智智心,用无所得为方便,于此般若波罗蜜多,受持读诵时,有无量百千天子为听法故,皆来集会欢喜踊跃,敬受如是甚深般若波罗蜜多,以天威力,令说法者增益辩才宣畅无尽,令说法者辩才无滞,设有障难不能遮断,是善男子、善女人等,于现在世当获无边功德胜利,众魔眷属不能侵扰

尔时佛告天帝释言。

(1)憍尸迦!若善男子、善女人等,以应一切智智心,用无所得为方便,于此般若波罗蜜多,受持读诵时,有无量百千天子为听法故,皆来集会欢喜踊跃,敬受如是甚深般若波罗蜜多。

(2)憍尸迦!若善男子、善女人等,以应一切智智心,用无所得为方便,宣说如是甚深般若波罗蜜多相应之法时,有无量诸天子等,皆来集会以天威力,令说法者增益辩才宣畅无尽。

(3)憍尸迦!若善男子、善女人等,以应一切智智心,用无所得为方便,宣说如是甚深般若波罗蜜多时,有无量诸天子等敬重法故,皆来集会以天威力,令说法者辩才无滞,设有障难不能遮断。

(4)憍尸迦!诸善男子、善女人等,以应一切智智心,用无所得为方便,于此般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵,精勤修学如理思惟,广为有情宣说流布,或复书写众宝严饰,复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服缨络、宝幢、幡盖、众妙珍奇、伎乐、灯明,尽诸所有供养恭敬尊重赞叹,是善男子、善女人等,于现在世当获无边功德胜利,众魔眷属不能侵扰。

14. 由如是甚深般若波罗蜜多所加佑故,不为一切异学论难之所屈伏。又此般若波罗蜜多秘密藏中,具广分别一切法故,所谓若善法乃至若如来法;又由如是诸善男子、善女人等,善住十八空等法故,都不见有能论难者,亦不见有所论难者,亦不见有所说般若波罗蜜多

复次憍尸迦!若善男子、善女人等,于四众中,宣说如是甚深般若波罗蜜多,心无怯怖不为一切论难所屈,何以故?彼由如是甚深般若波罗蜜多所加佑故,又此般若波罗蜜多秘密藏中,具广分别一切法故,谓

(1)若善法、不善法、无记法。

(2)若过去法、未来法、现在法。

(3)若欲界系法、色界系法、无色界系法。

(4)若学法、无学法、非学、非无学法。

(5)若见所断法、修所断法、非所断法,若世间法、出世间法。

(6)若有漏法、无漏法,若有为法、无为法。

(7)若有见法、无见法,若有色法、无色法。

(8)若共法、不共法。

(9)若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法。

诸如是等无量百千种种法门皆入此摄,又由如是诸善男子、善女人等,善住内空,善住外空,善住内外空,善住空空,善住大空,善住胜义空,善住有为空,善住无为空,善住毕竟空,善住无际空,善住散空,善住无变异空,善住本性空,善住自相空,善住共相空,善住一切法空,善住不可得空,善住无性空,善住自性空,善住无性自性空故,都不见有能论难者,亦不见有所论难者,亦不见有所说般若波罗蜜多,以是故。憍尸迦!此善男子、善女人等,由是般若波罗蜜多大威神力所护持故,不为一切异学论难之所屈伏。

15. 若善男子、善女人辈,欲不见有法可令惊恐怖畏沈没及忧悔者,欲得是等现在无边功德胜利,当于如是甚深般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵乃至尽诸所有供养恭敬尊重赞叹

复次憍尸迦!若善男子、善女人等,于此般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵,精勤修学如理思惟,解说书写广令流布,是善男子、善女人等,其心不惊不恐不怖,心不沈没亦不忧悔,所以者何?是善男子、善女人等,不见有法可令惊恐怖畏沈没及忧悔者。憍尸迦!若善男子、善女人辈,欲得是等现在无边功德胜利,当于如是甚深般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵,精勤修学如理思惟,广为有情宣说流布,或复书写众宝严饰,复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服缨络、宝幢、幡盖、众妙珍奇、伎乐、灯明,尽诸所有供养恭敬尊重赞叹

16. 若善男子、善女人等,以应一切智智心,用无所得为方便,于此般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵乃至尽诸所有供养恭敬尊重赞叹,是善男子、善女人等,恒为父母乃至诸天魔梵人及非人等之所爱护,是善男子、善女人等,成就最胜无断辩才

复次憍尸迦!若善男子、善女人等,以应一切智智心,用无所得为方便,于此般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵,精勤修学如理思惟,广为有情宣说流布,或复书写众宝严饰,复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、缨络、宝幢、幡盖、众妙珍奇、伎乐、灯明,尽诸所有供养恭敬尊重赞叹,是善男子、善女人等,恒为父母、师长、宗亲、朋友、知识、国王、大臣及诸沙门、婆罗门等之所爱敬,亦为十方无边世界一切如来应正等觉、菩萨摩诃萨、独觉、阿罗汉、不还、一来、预流果等之所爱念,复为世间诸天魔梵人及非人阿素洛等之所爱护,是善男子、善女人等,成就最胜无断辩才。

17. 若善男子、善女人等,以应一切智智心,用无所得为方便,于此般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵乃至尽诸所有供养恭敬尊重赞叹,是善男子、善女人等,修行安住六度乃至四圣谛等法,恒无断尽

(1)是善男子、善女人等,修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,恒无断尽。

(2)是善男子、善女人等,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空,恒无断尽。

(3)是善男子、善女人等,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界,恒无断尽。

(4)是善男子、善女人等,安住苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛,恒无断尽。

18. 若善男子、善女人等,以应一切智智心,用无所得为方便,于此般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵乃至尽诸所有供养恭敬尊重赞叹,是善男子、善女人等,修行四静虑乃至一切三摩地门等法,恒无断尽

(1)是善男子、善女人等,修行四静虑、四无量、四无色定,恒无断尽。

(2)是善男子、善女人等,修行八解脱、八胜处、九次第定、十遍处,恒无断尽。是善男子、善女人等,修行四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,恒无断尽。

(3)是善男子、善女人等,修行空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门,恒无断尽。

(4)是善男子、善女人等,修行五眼、六神通,恒无断尽。

(5)是善男子、善女人等,修行佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法,恒无断尽。

(6)是善男子、善女人等,修行无忘失法、恒住舍性,恒无断尽。

(7)是善男子、善女人等,修行一切智、道相智、一切相智,恒无断尽。

(8)是善男子、善女人等,修行一切陀罗尼门、一切三摩地门,恒无断尽。

19. 若善男子、善女人等,欲得如是现在未来无断无尽功德胜利,应于如是甚深般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵乃至尽诸所有供养恭敬尊重赞叹,是善男子、善女人等,成熟有情严净佛土,恒无断尽,成就菩萨殊胜神通,游诸佛土自在无碍,亦不为一切外道异论之所降伏,而能降伏外道异论

(1)是善男子、善女人等,成熟有情严净佛土,恒无断尽。

(2)是善男子、善女人等,成就菩萨殊胜神通,游诸佛土自在无碍。

(3)是善男子、善女人等,不为一切外道异论之所降伏,而能降伏外道异论。

憍尸迦!若善男子、善女人等,欲得如是现在未来无断无尽功德胜利,应于如是甚深般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵,精勤修学如理思惟,广为有情宣说流布,复应书写众宝严饰,以无量种上妙花鬘涂散等香,衣服缨络宝幢幡盖,众妙珍奇伎乐灯明,尽诸所有供养恭敬尊重赞叹。

20. 若善男子、善女人等,书写如是甚深般若波罗蜜多,种种庄严置清净处,供养恭敬尊重赞叹,时此三千大千世界,所有四大王众天等、所有梵众天等、所有净居天等、所有大威德等,已发阿耨多罗三藐三菩提心者,恒来是处,观礼读诵如是般若波罗蜜多,供养恭敬尊重赞叹,右绕礼拜合掌而去

复次憍尸迦!若善男子、善女人等,书写如是甚深般若波罗蜜多,种种庄严置清净处,供养恭敬尊重赞叹,时此三千大千世界,

(1)所有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天,已发阿耨多罗三藐三菩提心者,恒来是处,观礼读诵如是般若波罗蜜多,供养恭敬尊重赞叹,右绕礼拜合掌而去。

(2)所有梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天,已发阿耨多罗三藐三菩提心者,恒来是处,观礼读诵如是般若波罗蜜多,供养恭敬尊重赞叹,右绕礼拜合掌而去。

(3)所有净居天谓无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天,亦恒来此,观礼读诵如是般若波罗蜜多,供养恭敬尊重赞叹,右绕礼拜合掌而去。

(4)时此界中有大威德,诸龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人、非人等,亦恒来此,观礼读诵如是般若波罗蜜多,供养恭敬尊重赞叹,右绕礼拜合掌而去。

21. 尔时十方无边世界,所有四大王众天等、所有梵众天等、所有净居天等、所有大威德等,已发阿耨多罗三藐三菩提心者,亦恒来此,观礼读诵如是般若波罗蜜多,供养恭敬尊重赞叹,右绕礼拜合掌而去

尔时十方无边世界,

(1)所有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天,已发阿耨多罗三藐三菩提心者,恒来是处,观礼读诵如是般若波罗蜜多,供养恭敬尊重赞叹,右绕礼拜合掌而去。

(2)所有梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天,已发阿耨多罗三藐三菩提心者,恒来是处,观礼读诵如是般若波罗蜜多供养恭敬尊重赞叹,右绕礼拜合掌而去。

(3)所有净居天谓无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天,亦恒来此,观礼读诵如是般若波罗蜜多,供养恭敬尊重赞叹,右绕礼拜合掌而去。

(4)时彼世界有大威德,诸龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人、非人等,亦恒来此,观礼读诵如是般若波罗蜜多,供养恭敬尊重赞叹,右绕礼拜合掌而去。

22. 今此三千大千世界,并余十方无边世界,所有四大王众天等乃至所有大威德等,常来至此,观礼读诵彼所书写甚深般若波罗蜜多,供养恭敬尊重赞叹,是善男子、善女人等,应作是念,为彼设法施,令所获福倍复增长

憍尸迦!是善男子、善女人等,应作是念,今此三千大千世界,并余十方无边世界,所有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天,及余无量有大威德,诸龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人、非人等,常来至此,观礼读诵我所书写甚深般若波罗蜜多,供养恭敬尊重赞叹,右绕礼拜合掌而去,此我则为已设法施,作是念已欢喜踊跃,令所获福倍复增长。

23. 是善男子、善女人等,由此三千大千世界,并余十方无边世界,所有四大王众天等乃至所有大威德等,常来至此,观礼读诵所书写甚深般若波罗蜜多,供养恭敬尊重赞叹,右绕礼拜合掌而去,彼诸天等常来至此随逐拥护,不为一切人非人等之所恼害,唯除宿世定恶业因现在应熟,或转重业现世轻受

憍尸迦!是善男子、善女人等,由此三千大千世界,并余十方无边世界,所有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天,及余无量有大威德,诸龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人、非人等,常来至此随逐拥护,不为一切人非人等之所恼害,唯除宿世定恶业因现在应熟,或转重业现世轻受。

24. 由是善男子、善女人等,已发无上正等觉心,恒为救拔诸有情故,恒为成熟诸有情故,恒不弃舍诸有情故,恒为利乐诸有情故,彼诸天等亦复如是,由此因缘常随拥护。是善男子、善女人等,由此般若波罗蜜多大威神力,获如是等现世种种功德胜利

憍尸迦!是善男子、善女人等,由此般若波罗蜜多大威神力,获如是等现世种种功德胜利,谓诸天等已发无上菩提心者,或依佛法已获殊胜利乐事者,敬重法故,恒来至此,随逐拥护增其势力,所以者何?是善男子、善女人等,已发无上正等觉心,恒为救拔诸有情故,恒为成熟诸有情故,恒不弃舍诸有情故,恒为利乐诸有情故,彼诸天等亦复如是,由此因缘常随拥护。

大般若波罗蜜多经卷第一百二十六(完结)
 


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