《大般若经》卷一百二十
五
三藏法师玄奘奉 诏译
初分校量功德品第三十之二十三
三藏法师玄奘奉 诏译
初分校量功德品第三十之二十三
一、前言
上(124)卷中，佛白庆喜言，以一切陀罗尼门、一切陀罗尼门性空，一切三摩地门、一切三摩地门性空，与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法无二无二分，故说以一切陀罗尼门等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习六波罗蜜乃至无上正等菩提等法。
佛白庆喜言，以预流向、预流果，预流向、预流果性空，一来向乃至阿罗汉果、一来向乃至阿罗汉果性空，与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法无二无二分，故说以预流向、预流果等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习六波罗蜜乃至无上正等菩提等法。
本(125)卷中，佛白庆喜言，以独觉菩提、独觉菩提性空，与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法二无二分，故说以独觉菩提等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习六度乃至无上正等菩提等法。
佛白庆喜言，以菩萨摩诃萨行、菩萨摩诃萨行性空，与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法二无二分，故说以菩萨摩诃萨行等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习六度乃至无上正等菩提等法。
佛白庆喜言，以无上正等菩提、无上正等菩提性空，与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法二无二分，故说以无上正等菩提等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习六度乃至无上正等菩提等法。
佛言：庆喜当知！此般若波罗蜜多，能回向一切智智，复由回向一切智智，能令修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法，故说以此般若波罗蜜多为尊为导。
二、经文
1.以独觉菩提、独觉菩提性空，与六度乃至四圣谛等法二无二分，故说以独觉菩提等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习六度乃至四圣谛等法。
初分校量功德品第三十之二十三
(1)世尊！云何以独觉菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？庆喜！独觉菩提、独觉菩提性空，何以故？以独觉菩提性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故？庆喜！由此故说，以独觉菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多
(2)世尊！云何以独觉菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？庆喜！独觉菩提、独觉菩提性空，何以故？以独觉菩提性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故？庆喜！由此故说，以独觉菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住内空乃至无性自性空。
(3)世尊！云何以独觉菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？庆喜！独觉菩提、独觉菩提性空，何以故？以独觉菩提性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故？庆喜！由此故说，以独觉菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住真如乃至不思议界。
(4)世尊！云何以独觉菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛？庆喜！独觉菩提、独觉菩提性空，何以故？以独觉菩提性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故？庆喜！由此故说，以独觉菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。
2.以独觉菩提、独觉菩提性空，与四静虑乃至三解脱门等法二无二分，故说以独觉菩提等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑乃至三解脱门等法
(1)世尊！云何以独觉菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定？庆喜！独觉菩提、独觉菩提性空，何以故？以独觉菩提性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故？庆喜！由此故说，以独觉菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定。
(2)世尊！云何以独觉菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处？庆喜！独觉菩提、独觉菩提性空，何以故？以独觉菩提性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故？庆喜！由此故说，以独觉菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
(3)世尊！云何以独觉菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？庆喜！独觉菩提、独觉菩提性空，何以故？以独觉菩提性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，无二无二分故？庆喜！由此故说，以独觉菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
(4)世尊！云何以独觉菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门？庆喜！独觉菩提、独觉菩提性空，何以故？以独觉菩提性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故？庆喜！由此故说，以独觉菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
3.以独觉菩提、独觉菩提性空，与五眼六通乃至一切相智等法二无二分，故说以独觉菩提等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼六通乃至一切相智等法
(1)世尊！云何以独觉菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通？庆喜！独觉菩提、独觉菩提性空，何以故？以独觉菩提性空与五眼、六神通无二无二分故，庆喜由此故说，以独觉菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通。
(2)世尊！云何以独觉菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法？庆喜！独觉菩提、独觉菩提性空，何以故？以独觉菩提性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二无二分故？庆喜！由此故说，以独觉菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。
(3)世尊！云何以独觉菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性？庆喜！独觉菩提、独觉菩提性空，何以故？以独觉菩提性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故？庆喜！由此故说，以独觉菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性。
(4)世尊！云何以独觉菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智？庆喜！独觉菩提、独觉菩提性空，何以故？以独觉菩提性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故？庆喜！由此故说，以独觉菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。
4.以独觉菩提、独觉菩提性空，与一切陀罗尼门乃至无上正等菩提等法二无二分，故说以独觉菩提等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门乃至无上正等菩提等法
(1)世尊！云何以独觉菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门？庆喜！独觉菩提、独觉菩提性空，何以故？以独觉菩提性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故？庆喜！由此故说，以独觉菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
(2)世尊！云何以独觉菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行？庆喜！独觉菩提、独觉菩提性空，何以故？以独觉菩提性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故？庆喜！由此故说，以独觉菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。世尊！云何以独觉菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提？庆喜！独觉菩提、独觉菩提性空，何以故？以独觉菩提性空与彼无上正等菩提无二无二分故？庆喜！由此故说，以独觉菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提。
5.以菩萨摩诃萨行、菩萨摩诃萨行性空，与六度乃至四圣谛等法二无二分，故说以菩萨摩诃萨行等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习六度乃至四圣谛等法
(1)世尊！云何以菩萨摩诃萨行无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？庆喜！菩萨摩诃萨行、菩萨摩诃萨行性空，何以故？以菩萨摩诃萨行性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故？庆喜！由此故说，以菩萨摩诃萨行无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
(2)世尊！云何以菩萨摩诃萨行无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？庆喜！菩萨摩诃萨行、菩萨摩诃萨行性空，何以故？以菩萨摩诃萨行性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故？庆喜！由此故说，以菩萨摩诃萨行无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住内空乃至无性自性空。
(3)世尊！云何以菩萨摩诃萨行无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？庆喜！菩萨摩诃萨行、菩萨摩诃萨行性空，何以故？以菩萨摩诃萨行性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故？庆喜！由此故说，以菩萨摩诃萨行无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住真如乃至不思议界。
(4)世尊！云何以菩萨摩诃萨行无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛？庆喜！菩萨摩诃萨行、菩萨摩诃萨行性空，何以故？以菩萨摩诃萨行性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故？庆喜！由此故说，以菩萨摩诃萨行无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。
6.以菩萨摩诃萨行、菩萨摩诃萨行性空，与四静虑乃至三解脱门等法二无二分，故说以菩萨摩诃萨行等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑乃至三解脱门等法
(1)世尊！云何以菩萨摩诃萨行无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定？庆喜！菩萨摩诃萨行、菩萨摩诃萨行性空，何以故？以菩萨摩诃萨行性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故？庆喜！由此故说，以菩萨摩诃萨行无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定。
(2)世尊！云何以菩萨摩诃萨行无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处？庆喜！菩萨摩诃萨行、菩萨摩诃萨行性空，何以故？以菩萨摩诃萨行性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故？庆喜！由此故说，以菩萨摩诃萨行无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
(3)世尊！云何以菩萨摩诃萨行无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？庆喜！菩萨摩诃萨行、菩萨摩诃萨行性空，何以故？以菩萨摩诃萨行性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故？庆喜！由此故说，以菩萨摩诃萨行无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
(4)世尊！云何以菩萨摩诃萨行无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门？庆喜！菩萨摩诃萨行、菩萨摩诃萨行性空，何以故？以菩萨摩诃萨行性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故？庆喜！由此故说，以菩萨摩诃萨行无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
7.以菩萨摩诃萨行、菩萨摩诃萨行性空，与五眼六通乃至一切相智等法二无二分，故说以菩萨摩诃萨行等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼六通乃至一切相智等法
(1)世尊！云何以菩萨摩诃萨行无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通？庆喜！菩萨摩诃萨行、菩萨摩诃萨行性空，何以故？以菩萨摩诃萨行性空与五眼、六神通无二无二分故？庆喜！由此故说，以菩萨摩诃萨行无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通。
(2)世尊！云何以菩萨摩诃萨行无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法？庆喜！菩萨摩诃萨行、菩萨摩诃萨行性空，何以故？以菩萨摩诃萨行性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二无二分故？庆喜！由此故说，以菩萨摩诃萨行无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。
(3)世尊！云何以菩萨摩诃萨行无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性？庆喜！菩萨摩诃萨行、菩萨摩诃萨行性空，何以故？以菩萨摩诃萨行性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故？庆喜！由此故说，以菩萨摩诃萨行无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性。
(4)世尊！云何以菩萨摩诃萨行无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智？庆喜！菩萨摩诃萨行、菩萨摩诃萨行性空，何以故？以菩萨摩诃萨行性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故？庆喜！由此故说，以菩萨摩诃萨行无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。
8.以菩萨摩诃萨行、菩萨摩诃萨行性空，与一切陀罗尼门乃至无上正等菩提等法二无二分，故说以菩萨摩诃萨行等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门乃至无上正等菩提等法
(1)世尊！云何以菩萨摩诃萨行无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门？庆喜！菩萨摩诃萨行、菩萨摩诃萨行性空，何以故？以菩萨摩诃萨行性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故？庆喜！由此故说，以菩萨摩诃萨行无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
(2)世尊！云何以菩萨摩诃萨行无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行？庆喜！菩萨摩诃萨行、菩萨摩诃萨行性空，何以故？以菩萨摩诃萨行性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故？庆喜！由此故说，以菩萨摩诃萨行无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。
(3)世尊！云何以菩萨摩诃萨行无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提？庆喜！菩萨摩诃萨行、菩萨摩诃萨行性空，何以故？以菩萨摩诃萨行性空与彼无上正等菩提无二无二分故？庆喜！由此故说，以菩萨摩诃萨行无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提。
9.以无上正等菩提、无上正等菩提性空，与六度乃至四圣谛等法二无二分，故说以无上正等菩提等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习六度乃至四圣谛等法
(1)世尊！云何以无上正等菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？庆喜！无上正等菩提、无上正等菩提性空，何以故？以无上正等菩提性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故？庆喜！由此故说，以无上正等菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
(2)世尊！云何以无上正等菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？庆喜！无上正等菩提、无上正等菩提性空，何以故？以无上正等菩提性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故？庆喜！由此故说，以无上正等菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住内空乃至无性自性空。
(3)世尊！云何以无上正等菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？庆喜！无上正等菩提、无上正等菩提性空，何以故？以无上正等菩提性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故？庆喜！由此故说，以无上正等菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住真如乃至不思议界。
(4)世尊！云何以无上正等菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛？庆喜！无上正等菩提、无上正等菩提性空，何以故？以无上正等菩提性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故？庆喜！由此故说，以无上正等菩提无二为方便无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。
10.以无上正等菩提、无上正等菩提性空，与四静虑乃至三解脱门等法二无二分，故说以无上正等菩提等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑乃至三解脱门等法
(1)世尊！云何以无上正等菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定？庆喜！无上正等菩提、无上正等菩提性空，何以故？以无上正等菩提性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故？庆喜！由此故说，以无上正等菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定。
(2)世尊！云何以无上正等菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处？庆喜！无上正等菩提、无上正等菩提性空，何以故？以无上正等菩提性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故？庆喜！由此故说，以无上正等菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
(3)世尊！云何以无上正等菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？庆喜！无上正等菩提、无上正等菩提性空，何以故？以无上正等菩提性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故？庆喜！由此故说，以无上正等菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
(4)世尊！云何以无上正等菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门？庆喜！无上正等菩提、无上正等菩提性空，何以故？以无上正等菩提性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故？庆喜！由此故说，以无上正等菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
11. 以无上正等菩提、无上正等菩提性空，与五眼六通乃至一切相智等法二无二分，故说以无上正等菩提等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼六通乃至一切相智等法
(1)世尊！云何以无上正等菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通？庆喜！无上正等菩提、无上正等菩提性空，何以故？以无上正等菩提性空与五眼、六神通无二无二分故？庆喜！由此故说，以无上正等菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通。
(2)世尊！云何以无上正等菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法？庆喜！无上正等菩提、无上正等菩提性空，何以故？以无上正等菩提性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二无二分故？庆喜！由此故说，以无上正等菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。
(3)世尊！云何以无上正等菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性？庆喜！无上正等菩提、无上正等菩提性空，何以故？以无上正等菩提性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故？庆喜！由此故说，以无上正等菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性。
(4)世尊！云何以无上正等菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智？庆喜！无上正等菩提、无上正等菩提性空，何以故？以无上正等菩提性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故？庆喜！由此故说，以无上正等菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。
12. 以无上正等菩提、无上正等菩提性空，与一切陀罗尼门乃至无上正等菩提等法二无二分，故说以无上正等菩提等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门乃至无上正等菩提等法
(1)世尊！云何以无上正等菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门？庆喜！无上正等菩提、无上正等菩提性空，何以故？以无上正等菩提性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故？庆喜！由此故说，以无上正等菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门
(2)世尊！云何以无上正等菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行？庆喜！无上正等菩提、无上正等菩提性空，何以故？以无上正等菩提性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故？庆喜！由此故说，以无上正等菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。
(3)世尊！云何以无上正等菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提？庆喜！无上正等菩提、无上正等菩提性空，何以故？以无上正等菩提性空与彼无上正等菩提无二无二分故？庆喜！由此故说，以无上正等菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提。
13.此般若波罗蜜多，能回向一切智智，复由回向一切智智，能令修习六度乃至四圣谛等法，故说以此般若波罗蜜多为尊为导
(1)庆喜当知！由此般若波罗蜜多故，能回向一切智智，复由回向一切智智，能令修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多得至究竟故，此般若波罗蜜多于彼布施、净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多为尊为导。
(2)庆喜当知！由此般若波罗蜜多故，能回向一切智智，复由回向一切智智，能令安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空得至究竟故，此般若波罗蜜多于彼内空乃至无性自性空为尊为导。
(3)庆喜当知！由此般若波罗蜜多故，能回向一切智智，复由回向一切智智，能令安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界得至究竟故，此般若波罗蜜多于彼真如乃至不思议界为尊为导。
(4)庆喜当知！由此般若波罗蜜多故，能回向一切智智，复由回向一切智智，能令安住苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛得至究竟故，此般若波罗蜜多于彼苦、集、灭、道圣谛为尊为导。
14.此般若波罗蜜多，能回向一切智智，复由回向一切智智，能令修习四静虑乃至三解脱门等法，故说以此般若波罗蜜多为尊为导
(1)庆喜当知！由此般若波罗蜜多故，能回向一切智智，复由回向一切智智，能令修习四静虑、四无量、四无色定得至究竟故，此般若波罗蜜多，于四静虑、四无量、四无色定为尊为导。
(2)庆喜当知！由此般若波罗蜜多故，能回向一切智智，复由回向一切智智，能令修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处得至究竟故，此般若波罗蜜多于八解脱、八胜处、九次第定、十遍处为尊为导。
(3)庆喜当知！由此般若波罗蜜多故，能回向一切智智，复由回向一切智智，能令修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支得至究竟故，此般若波罗蜜多于四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支为尊为导。
(4)庆喜当知！由此般若波罗蜜多故，能回向一切智智，复由回向一切智智，能令修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门得至究竟故，此般若波罗蜜多于空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门，为尊为导。
15.此般若波罗蜜多，能回向一切智智，复由回向一切智智，能令修习五眼六通乃至一切相智等法，故说以此般若波罗蜜多为尊为导
(1)庆喜当知！由此般若波罗蜜多故，能回向一切智智，复由回向一切智智，能令修习五眼、六神通得至究竟故，此般若波罗蜜多，于五眼、六神通，为尊为导。
(2)庆喜当知！由此般若波罗蜜多故，能回向一切智智，复由回向一切智智，能令修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法得至究竟故，此般若波罗蜜多，于佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法，为尊为导。
(3)庆喜当知！由此般若波罗蜜多故，能回向一切智智，复由回向一切智智，能令修习无忘失法、恒住舍性得至究竟故此般若波罗蜜多，于无忘失法、恒住舍性，为尊为导。
(4)庆喜当知！由此般若波罗蜜多故，能回向一切智智，复由回向一切智智，能令修习一切智、道相智、一切相智得至究竟故，此般若波罗蜜多，于一切智、道相智、一切相智，为尊为导。
16.此般若波罗蜜多，能回向一切智智，复由回向一切智智，能令修习一切陀罗尼门乃至无上正等菩提等法，故说以此般若波罗蜜多为尊为导
(1)庆喜当知！由此般若波罗蜜多故，能回向一切智智，复由回向一切智智能令修习一切陀罗尼门、一切三摩地门得至究竟故，此般若波罗蜜多，于彼一切陀罗尼门、一切三摩地门，为尊为导。
(2)庆喜当知！由此般若波罗蜜多故，能回向一切智智，复由回向一切智智，能令修习菩萨摩诃萨行得至究竟故，此般若波罗蜜多，于彼菩萨摩诃萨行，为尊为导。
(3)庆喜当知！由此般若波罗蜜多故，能回向一切智智，复由回向一切智智，能令修习无上正等菩提得至究竟故，此般若波罗蜜多，于彼无上正等菩提，为尊为导。
大般若波罗蜜多经卷第一百二十五(完结)