《大般若经》卷一百二十三
三藏法师玄奘奉 诏译
初分校量功德品第三十之二十一
一、前言
上(122)卷中,佛白庆喜言,以空解脱门、空解脱门性空,无相无愿解脱门、无相无愿解脱门性空,与无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法无二无二分,故说以空解脱门等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法乃至无上正等菩提等法
佛白庆喜言,以五眼、五眼性空,六神通、六神通性空,与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法无二无二分,故说以五眼等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习六波罗蜜乃至无上正等菩提等法
佛白庆喜言,以佛十力、佛十力性空,四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法、四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法性空,与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性等法无二无二分,故说以佛十力等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习六波罗蜜乃至恒住舍性等法
本(123)卷中,佛白庆喜言,以佛十力、佛十力性空,四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法,四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法性空,与一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法无二无二分,故说以佛十力等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切智乃至无上正等菩提等法
佛白庆喜言,以无忘失法、无忘失法性空,恒住舍性、恒住舍性性空,与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法无二无二分,故说以无忘失法等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习六波罗蜜乃至无上正等菩提等法
佛白庆喜言,以一切智、一切智性空,道相智、一切相智,道相智、一切相智性空,与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法无二无二分,故说以一切智等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习六波罗蜜乃至无上正等菩提等法
二、经文
1.以佛十力、佛十力性空,四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法,四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法性空,与一切智乃至无上正等菩提等法无二无二分,故说以佛十力等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切智乃至无上正等菩提等法
初分校量功德品第三十之二十一
(1)世尊!云何以佛十力无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?庆喜!佛十力、佛十力性空,何以故?以佛十力性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。世尊!云何以四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?庆喜!四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法,四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法性空,何以故?以四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故?庆喜!由此故说,以佛十力等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。
(2)世尊!云何以佛十力无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?庆喜!佛十力、佛十力性空,何以故?以佛十力性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故,世尊云何以四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?庆喜!四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法,四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法性空,何以故?以四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故?庆喜!由此故说,以佛十力等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
(3)世尊!云何以佛十力无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?庆喜!佛十力、佛十力性空,何以故?以佛十力性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。世尊!云何以四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?庆喜!四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法,四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法性空,何以故?以四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故?庆喜!由此故说,以佛十力等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。
(4)世尊!云何以佛十力无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?庆喜!佛十力、佛十力性空,何以故?以佛十力性空与彼无上正等菩提无二无二分故。世尊!云何以四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?庆喜!四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法,四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法性空,何以故?以四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法性空与彼无上正等菩提无二无二分故?庆喜!由此故说,以佛十力等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。
2.以无忘失法、无忘失法性空,恒住舍性、恒住舍性性空,与六波罗蜜乃至四圣谛等法无二无二分,故说以无忘失法等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习六波罗蜜乃至四圣谛等法
(1)世尊!云何以无忘失法无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?庆喜!无忘失法、无忘失法性空,何以故?以无忘失法性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。世尊!云何以恒住舍性无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?庆喜!恒住舍性、恒住舍性性空,何以故?以恒住舍性性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故?庆喜!由此故说,以无忘失法等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
(2)世尊!云何以无忘失法无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?庆喜!无忘失法、无忘失法性空,何以故?以无忘失法性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。世尊!云何以恒住舍性无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?庆喜!恒住舍性、恒住舍性性空,何以故?以恒住舍性性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故?庆喜!由此故说,以无忘失法等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。
(3)世尊!云何以无忘失法无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?庆喜!无忘失法、无忘失法性空,何以故?以无忘失法性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。世尊!云何以恒住舍性无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?庆喜!恒住舍性、恒住舍性性空,何以故?以恒住舍性性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故?庆喜!由此故说,以无忘失法等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。
(4)世尊!云何以无忘失法无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?庆喜!无忘失法、无忘失法性空,何以故?以无忘失法性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。世尊!云何以恒住舍性,无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?庆喜!恒住舍性、恒住舍性性空,何以故?以恒住舍性性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故?庆喜!由此故说,以无忘失法等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。
3.以无忘失法、无忘失法性空,恒住舍性、恒住舍性性空,与四静虑乃至三解脱门等法无二无二分,故说以无忘失法等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑乃至三解脱门等法
(1)世尊!云何以无忘失法无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?庆喜!无忘失法、无忘失法性空,何以故?以无忘失法性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。世尊!云何以恒住舍性,无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?庆喜!恒住舍性、恒住舍性性空,何以故?以恒住舍性性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故?庆喜!由此故说,以无忘失法等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。
(2)世尊!云何以无忘失法无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?庆喜!无忘失法、无忘失法性空,何以故?以无忘失法性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。世尊!云何以恒住舍性无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?庆喜!恒住舍性、恒住舍性性空,何以故?以恒住舍性性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故?庆喜!由此故说,以无忘失法等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
(3)世尊!云何以无忘失法无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?庆喜!无忘失法、无忘失法性空,何以故?以无忘失法性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。世尊!云何以恒住舍性无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?庆喜!恒住舍性、恒住舍性性空,何以故?以恒住舍性性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故?庆喜!由此故说,以无忘失法等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
(4)世尊!云何以无忘失法无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?庆喜!无忘失法、无忘失法性空,何以故?以无忘失法性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。世尊!云何以恒住舍性无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?庆喜!恒住舍性、恒住舍性性空,何以故?以恒住舍性性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故?庆喜!由此故说,以无忘失法等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
4.以无忘失法、无忘失法性空,恒住舍性、恒住舍性性空,与五眼六通乃至一切相智等法无二无二分,故说以无忘失法等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习五眼六通乃至一切相智等法
(1)世尊!云何以无忘失法无二为方便,无生为方便无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?庆喜!无忘失法、无忘失法性空,何以故?以无忘失法性空与五眼、六神通无二无二分故。世尊!云何以恒住舍性无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?庆喜!恒住舍性、恒住舍性性空,何以故?以恒住舍性性空与五眼、六神通无二无二分故?庆喜!由此故说,以无忘失法等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。
(2)世尊!云何以无忘失法无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法?庆喜!无忘失法、无忘失法性空,何以故?以无忘失法性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二无二分故。世尊!云何以恒住舍性无二为方便,无生为方便,无所得为方便回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法?庆喜!恒住舍性、恒住舍性性空,何以故?以恒住舍性性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二无二分故?庆喜!由此故说,以无忘失法等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。
(3)世尊!云何以无忘失法无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?庆喜!无忘失法、无忘失法性空,何以故?以无忘失法性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。世尊!云何以恒住舍性无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?庆喜!恒住舍性、恒住舍性性空,何以故?以恒住舍性性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故?庆喜!由此故说,以无忘失法等,无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。
(4)世尊!云何以无忘失法无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?庆喜!无忘失法、无忘失法性空,何以故?以无忘失法性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。世尊!云何以恒住舍性无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?庆喜!恒住舍性、恒住舍性性空,何以故?以恒住舍性性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故?庆喜!由此故说,以无忘失法等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智修习一切智、道相智、一切相智。
5.以无忘失法、无忘失法性空,恒住舍性、恒住舍性性空,与一切陀罗尼门乃至无上正等菩提等法无二无二分,故说以无忘失法等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门乃至无上正等菩提等法
(1)世尊!云何以无忘失法无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?庆喜!无忘失法、无忘失法性空,何以故?以无忘失法性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。世尊!云何以恒住舍性无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?庆喜!恒住舍性、恒住舍性性空,何以故?以恒住舍性性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故?庆喜!由此故说,以无忘失法等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
(2)世尊!云何以无忘失法无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?庆喜!无忘失法、无忘失法性空,何以故?以无忘失法性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。世尊!云何以恒住舍性无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?庆喜!恒住舍性、恒住舍性性空,何以故?以恒住舍性性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故?庆喜!由此故说,以无忘失法等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。
(3)世尊!云何以无忘失法无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?庆喜!无忘失法、无忘失法性空,何以故?以无忘失法性空与彼无上正等菩提无二无二分故。世尊!云何以恒住舍性无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?庆喜!恒住舍性、恒住舍性性空,何以故?以恒住舍性性空与彼无上正等菩提无二无二分故?庆喜!由此故说,以无忘失法等无二为方便无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。
6.以一切智、一切智性空,道相智、一切相智,道相智、一切相智性空,与六波罗蜜乃至四圣谛等法无二无二分,故说以一切智等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习六波罗蜜乃至四圣谛等法
(1)世尊!云何以一切智无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?庆喜!一切智、一切智性空,何以故?以一切智性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。世尊!云何以道相智、一切相智无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?庆喜!道相智、一切相智,道相智、一切相智性空,何以故?以道相智、一切相智性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故?庆喜!由此故说,以一切智等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
(2)世尊!云何以一切智无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?庆喜!一切智、一切智性空,何以故?以一切智性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。世尊!云何以道相智、一切相智无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空庆喜,道相智、一切相智,道相智、一切相智性空,何以故?以道相智、一切相智性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故?庆喜!由此故说,以一切智等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。
(3)世尊!云何以一切智无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?庆喜!一切智、一切智性空,何以故?以一切智性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。世尊!云何以道相智、一切相智无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?庆喜!道相智、一切相智,道相智、一切相智性空,何以故?以道相智、一切相智性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故?庆喜!由此故说,以一切智等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。
(4)世尊!云何以一切智无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?庆喜!一切智、一切智性空,何以故?以一切智性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。世尊!云何以道相智、一切相智无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?庆喜!道相智、一切相智,道相智、一切相智性空,何以故?以道相智、一切相智性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故?庆喜!由此故说,以一切智等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。
7.以一切智、一切智性空,道相智、一切相智,道相智、一切相智性空,与四静虑乃至三解脱门等法无二无二分,故说以一切智等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑乃至三解脱门等法
(1)世尊!云何以一切智无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?庆喜!一切智、一切智性空,何以故?以一切智性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。世尊!云何以道相智、一切相智无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?庆喜!道相智、一切相智,道相智、一切相智性空,何以故?以道相智、一切相智性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故?庆喜!由此故说,以一切智等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。
(2)世尊!云何以一切智无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?庆喜!一切智、一切智性空,何以故?以一切智性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。世尊!云何以道相智、一切相智无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?庆喜!道相智、一切相智,道相智、一切相智性空,何以故?以道相智、一切相智性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故?庆喜!由此故说,以一切智等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
(3)世尊!云何以一切智无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?庆喜!一切智、一切智性空,何以故?以一切智性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。世尊!云何以道相智、一切相智无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?庆喜!道相智、一切相智,道相智、一切相智性空,何以故?以道相智、一切相智性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故?庆喜!由此故说,以一切智等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
(4)世尊!云何以一切智无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?庆喜!一切智、一切智性空,何以故?以一切智性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。世尊!云何以道相智、一切相智无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?庆喜!道相智、一切相智,道相智、一切相智性空,何以故?以道相智、一切相智性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故?庆喜!由此故说,以一切智等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
8.以一切智、一切智性空,道相智、一切相智,道相智、一切相智性空,与五眼六通乃至一切相智等法无二无二分,故说以一切智等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习五眼六通乃至一切相智等法
(1)世尊!云何以一切智无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?庆喜!一切智、一切智性空,何以故?以一切智性空与五眼、六神通无二无二分故。世尊!云何以道相智、一切相智无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?庆喜!道相智、一切相智,道相智、一切相智性空,何以故?以道相智、一切相智性空与五眼、六神通无二无二分故?庆喜!由此故说,以一切智等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。
(2)世尊!云何以一切智无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法?庆喜!一切智、一切智性空,何以故?以一切智性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二无二分故。世尊!云何以道相智、一切相智无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法?庆喜!道相智、一切相智,道相智、一切相智性空,何以故?以道相智、一切相智性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二无二分故?庆喜!由此故说,以一切智等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。
(3)世尊!云何以一切智无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?庆喜!一切智、一切智性空,何以故?以一切智性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。世尊!云何以道相智、一切相智无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?庆喜!道相智、一切相智,道相智、一切相智性空,何以故?以道相智、一切相智性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故?庆喜!由此故说,以一切智等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。
(4)世尊!云何以一切智无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?庆喜!一切智、一切智性空,何以故?以一切智性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。世尊!云何以道相智、一切相智无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?庆喜!道相智、一切相智,道相智、一切相智性空,何以故?以道相智、一切相智性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故?庆喜!由此故说,以一切智等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。
9.以一切智、一切智性空,道相智、一切相智,道相智、一切相智性空,与一切陀罗尼门乃至无上正等菩提等法无二无二分,故说以一切智等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门乃至无上正等菩提等法
(1)世尊!云何以一切智无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?庆喜!一切智、一切智性空,何以故?以一切智性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。世尊!云何以道相智、一切相智无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?庆喜!道相智、一切相智,道相智、一切相智性空,何以故?以道相智、一切相智性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故?庆喜!由此故说,以一切智等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
(2)世尊!云何以一切智无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?庆喜!一切智、一切智性空,何以故?以一切智性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。世尊!云何以道相智、一切相智无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?庆喜!道相智、一切相智,道相智、一切相智性空,何以故?以道相智、一切相智性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故?庆喜!由此故说,以一切智等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。
(3)世尊!云何以一切智无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?庆喜!一切智、一切智性空,何以故?以一切智性空与彼无上正等菩提无二无二分故。世尊!云何以道相智、一切相智无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?庆喜!道相智、一切相智,道相智、一切相智性空,何以故?以道相智、一切相智性空与彼无上正等菩提无二无二分故?庆喜!由此故说,以一切智等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。
大般若波罗蜜多经卷第一百二十三(完结)