《大般若经》卷一百二十二
三藏法师玄奘奉 诏译
初分校量功德品第三十之二十
三藏法师玄奘奉 诏译
初分校量功德品第三十之二十
一、前言
上(121)卷中，佛白庆喜尊者言，以八解脱观八解脱性空，以八胜处、九次第定、十遍处观八胜处、九次第定、十遍处性空，与无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法无二无二分，故说以八解脱等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法乃至无上正等菩提等法。
佛白庆喜尊者言，以四念住观四念住性空，以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支性空，与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法无二无二分，故说以四念住等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习六波罗蜜乃至无上正等菩提等法。
佛白庆喜尊者言，以空解脱门观空解脱门性空，以无相无愿解脱门观无相无愿解脱门性空，与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法等法无二无二分，故说以空解脱门等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习六波罗密乃至十八佛不共法等法。
本(122)卷中，佛白庆喜尊者言，以空解脱门观空解脱门性空，无相无愿解脱门、无相无愿解脱门性空，与无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法无二无二分，故说以空解脱门等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法乃至无上正等菩提等法。
佛白庆喜尊者言，以五眼观五眼性空，六神通观六神通性空，与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法无二无二分，故说以五眼等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习六波罗蜜乃至无上正等菩提等法。
佛白庆喜尊者言，以佛十力观佛十力性空，以四无所畏四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法，观四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法性空，与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住、舍性等法无二无二分，故说以佛十力等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习六波罗蜜乃至恒住舍性等法。
二、经文
1.
以空解脱门、空解脱门性空，无相无愿解脱门、无相无愿解脱门性空，与无忘失法乃至一切相智等法无二无二分，故说以空解脱门等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法乃至一切相智等法初分校量功德品第三十之二十
(1)世尊！云何以空解脱门无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住、舍性？庆喜！空解脱门、空解脱门性空，何以故？以空解脱门性空与无忘失法、恒住、舍性无二无二分故。世尊！云何以无相、无愿解脱门无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住、舍性？庆喜！无相、无愿解脱门，无相、无愿解脱门性空，何以故？以无相、无愿解脱门性空与无忘失法、恒住、舍性无二无二分故？庆喜！由此故说，以空解脱门等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住、舍性。
(2)世尊！云何以空解脱门无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智？庆喜！空解脱门、空解脱门性空，何以故？以空解脱门性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。世尊！云何以无相、无愿解脱门无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智？庆喜！无相、无愿解脱门，无相、无愿解脱门性空，何以故？以无相、无愿解脱门性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故？庆喜！由此故说，以空解脱门等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。
2.
以空解脱门、空解脱门性空，无相无愿解脱门、无相无愿解脱门性空，与一切陀罗尼门乃至无上正等菩提等法无二无二分，故说以空解脱门等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门乃至无上正等菩提等法(1)世尊！云何以空解脱门无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门？庆喜！空解脱门、空解脱门性空，何以故？以空解脱门性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。世尊！云何以无相、无愿解脱门无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门？庆喜！无相、无愿解脱门，无相、无愿解脱门性空，何以故？以无相、无愿解脱门性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故？庆喜！由此故说，以空解脱门等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
(2)世尊！云何以空解脱门无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行？庆喜！空解脱门、空解脱门性空，何以故？以空解脱门性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。世尊！云何以无相、无愿解脱门无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行？庆喜！无相、无愿解脱门，无相、无愿解脱门性空，何以故？以无相、无愿解脱门性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故？庆喜！由此故说，以空解脱门等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。
(3)世尊！云何以空解脱门无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提？庆喜！空解脱门、空解脱门性空，何以故？以空解脱门性空与彼无上正等菩提无二无二分故。世尊！云何以无相、无愿解脱门无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提？庆喜！无相、无愿解脱门，无相、无愿解脱门性空，何以故？以无相、无愿解脱门性空与彼无上正等菩提无二无二分故？庆喜！由此故说，以空解脱门等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提。
3.
以五眼、五眼性空，六神通、六神通性空，与六波罗蜜乃至四圣谛等法无二无二分，故说以五眼等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习六波罗蜜乃至四圣谛等法(1)世尊！云何以五眼无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？庆喜！五眼、五眼性空，何以故？以五眼性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。世尊！云何以六神通无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？庆喜！六神通、六神通性空，何以故？以六神通性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故？庆喜！由此故说，以五眼等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
(2)世尊！云何以五眼无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？庆喜！五眼、五眼性空，何以故？以五眼性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。世尊！云何以六神通无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？庆喜！六神通、六神通性空，何以故？以六神通性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故？庆喜！由此故说，以五眼等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住内空乃至无性自性空。
(3)世尊！云何以五眼无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？庆喜！五眼、五眼性空，何以故？以五眼性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。世尊！云何以六神通无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？庆喜！六神通、六神通性空，何以故？以六神通性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故？庆喜！由此故说，以五眼等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住真如乃至不思议界。
(4)世尊！云何以五眼无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛？庆喜！五眼、五眼性空，何以故？以五眼性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。世尊！云何以六神通无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛？庆喜！六神通、六神通性空，何以故？以六神通性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故？庆喜！由此故说，以五眼等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。
4.
以五眼、五眼性空，六神通、六神通性空，与四静虑乃至三解脱门等法无二无二分，故说以五眼等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑乃至三解脱门等法(1)世尊！云何以五眼无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定？庆喜！五眼、五眼性空，何以故？以五眼性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。世尊！云何以六神通无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定？庆喜！六神通、六神通性空，何以故？以六神通性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故？庆喜！由此故说，以五眼等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定。
(2)世尊！云何以五眼无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处？庆喜！五眼、五眼性空，何以故？以五眼性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。世尊！云何以六神通无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处？庆喜！六神通、六神通性空，何以故？以六神通性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故？庆喜！由此故说，以五眼等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
(3)世尊！云何以五眼无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？庆喜！五眼、五眼性空，何以故？以五眼性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。世尊！云何以六神通无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？庆喜！六神通、六神通性空，何以故？以六神通性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故？庆喜！由此故说，以五眼等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
(4)世尊！云何以五眼无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门？庆喜！五眼、五眼性空，何以故？以五眼性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。世尊！云何以六神通无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门？庆喜！六神通、六神通性空，何以故？以六神通性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故？庆喜！由此故说，以五眼等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
5.
以五眼、五眼性空，六神通、六神通性空，与五眼六通乃至一切相智等法无二无二分，故说以五眼等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼六通乃至一切相智等法(1)世尊！云何以五眼无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通？庆喜！五眼、五眼性空，何以故？以五眼性空与五眼、六神通无二无二分故。世尊！云何以六神通，无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通？庆喜！六神通、六神通性空，何以故？以六神通性空与五眼、六神通无二无二分故？庆喜！由此故说，以五眼等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通。
(2)世尊！云何以五眼无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法？庆喜！五眼、五眼性空，何以故？以五眼性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二无二分故。世尊！云何以六神通无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法？庆喜！六神通、六神通性空，何以故？以六神通性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二无二分故？庆喜！由此故说，以五眼等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。
(3)世尊！云何以五眼无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住、舍性？庆喜！五眼、五眼性空，何以故？以五眼性空与无忘失法、恒住、舍性无二无二分故。世尊！云何以六神通无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住、舍性？庆喜！六神通、六神通性空，何以故？以六神通性空与无忘失法、恒住、舍性无二无二分故？庆喜！由此故说，以五眼等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住、舍性。
(4)世尊！云何以五眼无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智？庆喜！五眼、五眼性空，何以故？以五眼性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。世尊！云何以六神通无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智？庆喜！六神通、六神通性空，何以故？以六神通性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故？庆喜！由此故说，以五眼等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。
6.
以五眼、五眼性空，六神通、六神通性空，与一切陀罗尼门乃至无上正等菩提等法无二无二分，故说以五眼等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门乃至无上正等菩提等法(1)世尊！云何以五眼无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门？庆喜！五眼、五眼性空，何以故？以五眼性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。世尊！云何以六神通无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门？庆喜！六神通、六神通性空，何以故？以六神通性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故？庆喜！由此故说，以五眼等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
(2)世尊！云何以五眼无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行？庆喜！五眼、五眼性空，何以故？以五眼性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。世尊！云何以六神通无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行？庆喜！六神通、六神通性空，何以故？以六神通性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故？庆喜！由此故说，以五眼等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。
(3)世尊！云何以五眼无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提？庆喜！五眼、五眼性空，何以故？以五眼性空与彼无上正等菩提无二无二分故。世尊！云何以六神通无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提？庆喜！六神通、六神通性空，何以故？以六神通性空与彼无上正等菩提无二无二分故？庆喜！由此故说，以五眼等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提。
7.
以佛十力、佛十力性空，四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法、四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法性空，与六波罗蜜乃至四圣谛等法无二无二分，故说以佛十力等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习六波罗蜜乃至四圣谛等法(1)世尊！云何以佛十力无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？庆喜！佛十力、佛十力性空，何以故？以佛十力性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。世尊！云何以四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法，无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？庆喜！四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法，四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法性空，何以故？以四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故？庆喜！由此故说，以佛十力等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
(2)世尊！云何以佛十力无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？庆喜！佛十力、佛十力性空，何以故？以佛十力性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。世尊！云何以四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？庆喜！四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法，四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法性空，何以故？以四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故？庆喜！由此故说，以佛十力等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住内空乃至无性自性空。
(3)世尊！云何以佛十力无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？庆喜！佛十力、佛十力性空，何以故？以佛十力性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。世尊！云何以四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？庆喜！四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法，四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法性空，何以故？以四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故？庆喜！由此故说，以佛十力等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住真如乃至不思议界。
(4)世尊！云何以佛十力无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛？庆喜！佛十力、佛十力性空，何以故？以佛十力性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。世尊！云何以四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛？庆喜！四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法，四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法性空，何以故？以四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故？庆喜！由此故说，以佛十力等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。
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以佛十力、佛十力性空，四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法、四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法性空，与四静虑乃至三解脱门等法无二无二分，故说以佛十力等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑乃至三解脱门等法(1)世尊！云何以佛十力无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定？庆喜！佛十力、佛十力性空，何以故？以佛十力性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。世尊！云何以四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定？庆喜！四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法，四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法性空，何以故？以四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故？庆喜！由此故说，以佛十力等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定。
(2)世尊！云何以佛十力无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处？庆喜！佛十力、佛十力性空，何以故？以佛十力性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。世尊！云何以四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处？庆喜！四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法，四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法性空，何以故？以四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故？庆喜！由此故说，以佛十力等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
(3)世尊！云何以佛十力无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？庆喜！佛十力、佛十力性空，何以故？以佛十力性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。世尊！云何以四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？庆喜！四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法，四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法性空，何以故？以四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故？庆喜！由此故说，以佛十力等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
(4)世尊！云何以佛十力无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门？庆喜！佛十力、佛十力性空，何以故？以佛十力性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。世尊！云何以四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门？庆喜！四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法，四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法性空，何以故？以四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故？庆喜！由此故说，以佛十力等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
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以佛十力、佛十力性空，四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法、四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法性空，与五眼六通乃至恒住舍性等法无二无二分，故说以佛十力等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼六通乃至恒住舍性等法(1)世尊！云何以佛十力无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通？庆喜！佛十力、佛十力性空，何以故？以佛十力性空与五眼、六神通无二无二分故。世尊！云何以四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通？庆喜！四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法，四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法性空，何以故？以四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法性空与五眼、六神通无二无二分故？庆喜！由此故说，以佛十力等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通。
(2)世尊！云何以佛十力无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法庆喜，佛十力、佛十力性空，何以故？以佛十力性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二无二分故。世尊！云何以四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法？庆喜！四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法，四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法性空，何以故？以四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二无二分故？庆喜！由此故说，以佛十力等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。
(3)世尊！云何以佛十力无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住、舍性？庆喜！佛十力、佛十力性空，何以故？以佛十力性空与无忘失法、恒住、舍性无二无二分故。世尊！云何以四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住、舍性？庆喜！四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法，四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法性空，何以故？以四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法性空与无忘失法、恒住、舍性无二无二分故？庆喜！由此故说，以佛十力等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住、舍性。
大般若波罗蜜多经卷第一百二十二(完结)