A24WLOTUS.JPG (4513 bytes) 《大般若经》卷一百一十
                                             三藏法师玄奘奉  诏译

 
           
初分校量功德品第三十之十


一、前言

上(116)卷中,佛白庆喜言,以舌界乃至意界、舌界乃至意界性空;舌界乃至意触为缘所生诸受、舌界乃至意触为缘所生诸受性空,与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。故说以舌界等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。

佛白庆喜言,以眼界乃至意界、眼界乃至意界性空;色界乃至意触为缘所生诸受、色界乃至意触为缘所生诸受性空,与一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法无二无二分故。故说以眼界等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切智乃至无上正等菩提等法。

佛白庆喜言,以地界、地界性空,水火风空识界、水火风空识界性空,与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空等法无二无二分,故说以地界等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习六度乃至十八空等法。

本(117)卷中,佛白庆喜言,以地界、地界性空,水火风空识界、水火风空识界性空,与真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法无二无二分,故说以地界等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习真如乃至无上正等菩提等法。

佛白庆喜言,以无明、无明性空,行乃至老死愁叹苦忧恼、行乃至老死愁叹苦忧恼性空,与六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法无二无二分,故说以无明等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习六度乃至无上正等菩提等法。

佛白庆喜言,以内空、内空性空,外空乃至无性自性空、外空乃至无性自性空性空,与彼布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空等法无二无二分,故说以内空等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习安住六度乃至十八空等法。

 

二、经文

1. 以地界、地界性空,水火风空识界、水火风空识界性空,与真如乃至四无色定等法无二无二分,故说以地界等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习真如乃至四无色定等法

  初分校量功德品第三十之十五

(1)世尊!云何以地界无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。庆喜!地界、地界性空,何以故?以地界性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。世尊!云何以水、火、风、空识界无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。庆喜!水火风空识界、水火风空识界性空,何以故?以水、火、风、空识界性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜!由此故说,以地界等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。

(2)世尊!云何以地界无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。庆喜!地界、地界性空,何以故?以地界性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。世尊!云何以水、火、风、空识界无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。庆喜!水火风空识界、水火风空识界性空,何以故?以水、火、风、空识界性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。庆喜!由此故说,以地界等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。

(3)世尊!云何以地界无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。庆喜!地界、地界性空,何以故?以地界性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。世尊!云何以水、火、风、空识界无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。庆喜!水火风空识界、水火风空识界性空,何以故?以水、火、风、空识界性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。庆喜!由此故说,以地界等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。

2. 以地界、地界性空,水火风空识界、水火风空识界性空,与八解脱乃至三解脱门等法无二无二分,故说以地界等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱乃至三解脱门等法

(1)世尊!云何以地界无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。庆喜!地界、地界性空,何以故?以地界性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。世尊!云何以水、火、风、空识界无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。庆喜!水火风空识界、水火风空识界性空,何以故?以水、火、风、空识界性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。庆喜!由此故说,以地界等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。

(2)世尊!云何以地界无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。庆喜!地界、地界性空,何以故?以地界性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。世尊!云何以水、火、风、空识界无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。庆喜!水火风空识界、水火风空识界性空,何以故?以水、火、风、空识界性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。庆喜!由此故说,以地界等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。

(3)世尊!云何以地界无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。庆喜!地界、地界性空,何以故?以地界性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。世尊!云何以水、火、风、空识界无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。庆喜!水火风空识界、水火风空识界性空,何以故?以水、火、风、空识界性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。庆喜!由此故说,以地界等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。

3. 以地界、地界性空,水火风空识界、水火风空识界性空,与五眼六通乃至一切相智等法无二无二分,故说以地界等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习五眼六通乃至一切相智等法

(1)世尊!云何以地界无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。庆喜!地界、地界性空,何以故?以地界性空与五眼、六神通无二无二分故。世尊!云何以水、火、风、空识界无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。庆喜!水火风空识界、水火风空识界性空,何以故?以水、火、风、空识界性空与五眼、六神通无二无二分故。庆喜!由此故说,以地界等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。

(2)世尊!云何以地界无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。庆喜!地界、地界性空,何以故?以地界性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二无二分故。世尊!云何以水、火、风、空识界无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。庆喜!水火风空识界、水火风空识界性空,何以故?以水、火、风、空识界性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二无二分故。庆喜!由此故说,以地界等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。

(3)世尊!云何以地界无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。庆喜!地界、地界性空,何以故?以地界性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。世尊!云何以水、火、风、空识界无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。庆喜!水火风空识界、水火风空识界性空,何以故?以水、火、风、空识界性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。庆喜!由此故说,以地界等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。

(4)世尊!云何以地界无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。庆喜!地界、地界性空,何以故?以地界性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。世尊!云何以水、火、风、空识界无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。庆喜!水火风空识界、水火风空识界性空,何以故?以水、火、风、空识界性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。庆喜!由此故说,以地界等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。

4. 以地界、地界性空,水火风空识界、水火风空识界性空,与一切陀罗尼门乃至无上正等菩提等法无二无二分,故说以地界等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门乃至无上正等菩提等法

(1)世尊!云何以地界无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。庆喜!地界、地界性空,何以故?以地界性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。世尊!云何以水、火、风、空识界无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。庆喜!水火风空识界、水火风空识界性空,何以故?以水、火、风、空识界性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。庆喜!由此故说,以地界等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。

(2)世尊!云何以地界无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。庆喜!地界、地界性空,何以故?以地界性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。世尊!云何以水、火、风、空识界无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。庆喜!水火风空识界、水火风空识界性空,何以故?以水、火、风、空识界性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜!由此故说,以地界等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。

(3)世尊!云何以地界无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。庆喜!地界、地界性空,何以故?以地界性空与彼无上正等菩提无二无二分故。世尊!云何以水、火、风、空识界无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。庆喜!水火风空识界、水火风空识界性空,何以故?以水、火、风、空识界性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜!由此故说,以地界等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。

5. 以无明、无明性空,行乃至老死愁叹苦忧恼、行乃至老死愁叹苦忧恼性空,与六度乃至不思议界等法无二无二分,故说以无明等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习六度乃至不思议界等法

(1)世尊!云何以无明无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。庆喜!无明、无明性空,何以故?以无明性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。世尊!云何以行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老死、愁叹、苦、忧恼无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。庆喜!行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老死、愁叹、苦、忧恼,行乃至老死愁叹苦忧恼性空,何以故?以行乃至老死愁叹苦忧恼性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜!由此故说,以无明等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。

(2)世尊!云何以无明无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。庆喜!无明、无明性空,何以故?以无明性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。

(3)世尊!云何以行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老死、愁叹、苦、忧恼无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。庆喜!行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老死、愁叹、苦、忧恼,行乃至老死愁叹苦忧恼性空,何以故?以行乃至老死愁叹苦忧恼性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜!由此故说,以无明等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。

(4)世尊!云何以无明无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。庆喜!无明、无明性空,何以故?以无明性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。世尊!云何以行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老死、愁叹、苦、忧恼无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。庆喜!行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老死、愁叹、苦、忧恼,行乃至老死愁叹苦忧恼性空,何以故?以行乃至老死愁叹苦忧恼性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜!由此故说,以无明等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。

6. 以无明、无明性空,行乃至老死愁叹苦忧恼、行乃至老死愁叹苦忧恼性空,与四圣谛乃至三解脱门等法无二无二分,故说以无明等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四圣谛乃至三解脱门等法

(1)世尊!云何以无明无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。庆喜!无明、无明性空,何以故?以无明性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。世尊!云何以行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老死、愁叹、苦、忧恼无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。庆喜!行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老死、愁叹、苦、忧恼,行乃至老死愁叹苦忧恼性空,何以故?以行乃至老死愁叹苦忧恼性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。庆喜!由此故说,以无明等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。

(2)世尊!云何以无明无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。庆喜!无明、无明性空,何以故?以无明性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。世尊!云何以行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老死、愁叹、苦、忧恼无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。庆喜!行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老死、愁叹、苦、忧恼,行乃至老死愁叹苦忧恼性空,何以故?以行乃至老死愁叹苦忧恼性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。庆喜!由此故说,以无明等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。

(3)世尊!云何以无明无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。庆喜!无明、无明性空,何以故?以无明性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。世尊!云何以行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老死、愁叹、苦、忧恼无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。庆喜!行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老死、愁叹、苦、忧恼,行乃至老死愁叹苦忧恼性空,何以故?以行乃至老死愁叹苦忧恼性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。庆喜!由此故说,以无明等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。

(4)世尊!云何以无明无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。庆喜!无明、无明性空,何以故?以无明性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。世尊!云何以行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老死、愁叹、苦、忧恼无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。庆喜!行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老死、愁叹、苦、忧恼,行乃至老死愁叹苦忧恼性空,何以故?以行乃至老死愁叹苦忧恼性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。庆喜!由此故说,以无明等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。

(5)世尊!云何以无明无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。庆喜!无明、无明性空,何以故?以无明性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。世尊!云何以行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老死、愁叹、苦、忧恼无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。庆喜!行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老死、愁叹、苦、忧恼,行乃至老死愁叹苦忧恼性空,何以故?以行乃至老死愁叹苦忧恼性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。庆喜!由此故说,以无明等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。

7. 以无明、无明性空,行乃至老死愁叹苦忧恼、行乃至老死愁叹苦忧恼性空,与五眼六通乃至一切相智等法无二无二分,故说以无明等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习五眼六通乃至一切相智等法

(1)世尊!云何以无明无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。庆喜!无明、无明性空,何以故?以无明性空与五眼、六神通无二无二分故。世尊!云何以行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老死、愁叹、苦、忧恼无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。庆喜!行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老死、愁叹、苦、忧恼,行乃至老死愁叹苦忧恼性空,何以故?以行乃至老死愁叹苦忧恼性空与五眼、六神通无二无二分故。庆喜!由此故说,以无明等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。

(2)世尊!云何以无明无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。庆喜!无明、无明性空,何以故?以无明性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二无二分故。世尊!云何以行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老死、愁叹、苦、忧恼无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。庆喜!行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老死、愁叹、苦、忧恼,行乃至老死愁叹苦忧恼性空,何以故?以行乃至老死愁叹苦忧恼性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二无二分故。庆喜!由此故说,以无明等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。

(3)世尊!云何以无明无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。庆喜!无明、无明性空,何以故?以无明性空与无忘失法、恒住舍性,无二无二分故。世尊!云何以行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老死、愁叹、苦、忧恼无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。庆喜!行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老死、愁叹、苦、忧恼,行乃至老死愁叹苦忧恼性空,何以故?以行乃至老死愁叹苦忧恼性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。庆喜!由此故说,以无明等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。

(4)世尊!云何以无明无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。庆喜!无明、无明性空,何以故?以无明性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。世尊!云何以行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老死、愁叹、苦、忧恼无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。庆喜!行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老死、愁叹、苦、忧恼,行乃至老死愁叹苦忧恼性空,何以故?以行乃至老死愁叹苦忧恼性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。庆喜!由此故说,以无明等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。

8. 以无明、无明性空,行乃至老死愁叹苦忧恼、行乃至老死愁叹苦忧恼性空,与一切陀罗尼门乃至无上正等菩提等法无二无二分,故说以无明等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门乃至无上正等菩提等法

(1)世尊!云何以无明无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。庆喜!无明、无明性空,何以故?以无明性空,与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。世尊!云何以行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老死、愁叹、苦、忧恼无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。庆喜!行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老死、愁叹、苦、忧恼,行乃至老死愁叹苦忧恼性空,何以故?以行乃至老死愁叹苦忧恼性空,与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。庆喜!由此故说,以无明等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。

(2)世尊!云何以无明无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。庆喜!无明、无明性空,何以故?以无明性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。世尊!云何以行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老死、愁叹、苦、忧恼无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。庆喜!行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老死、愁叹、苦、忧恼,行乃至老死愁叹苦忧恼性空,何以故?以行乃至老死愁叹苦忧恼性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜!由此故说,以无明等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。

(3)世尊!云何以无明无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。庆喜!无明、无明性空,何以故?以无明性空与彼无上正等菩提无二无二分故。世尊!云何以行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老死、愁叹、苦、忧恼无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。庆喜!行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老死、愁叹、苦、忧恼,行乃至老死愁叹苦忧恼性空,何以故?以行乃至老死愁叹苦忧恼性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜!由此故说,以无明等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。

9. 以内空、内空性空,外空乃至无性自性空、外空乃至无性自性空性空,与彼六度乃至十八空等法无二无二分,故说以内空等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习安住六度乃至十八空等法

(1)世尊!云何以内空无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。庆喜!内空、内空性空,何以故?以内空性空与彼布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。世尊!云何以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。庆喜!外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空,外空乃至无性自性空性空,何以故?以外空乃至无性自性空性空与彼布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜!由此故说,以内空等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。

(2)世尊!云何以内空无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。庆喜!内空、内空性空,何以故?以内空性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。世尊!云何以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。庆喜!外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空,外空乃至无性自性空性空,何以故?以外空乃至无性自性空性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜!由此故说,以内空等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。

大般若波罗蜜多经卷第一百一十(完结)


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