《大般若经》卷一百一十六
三藏法师玄奘奉 诏译
初分校量功德品第三十之十四
三藏法师玄奘奉 诏译
初分校量功德品第三十之十四
一、前言
上(115)卷中，佛白庆喜言，以眼界乃至意界、眼界乃至意界性空；色界乃至意触为缘所生诸受、色界乃至意触为缘所生诸受性空，与卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法等法无二无二分故。故说以眼界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习卅七道品乃至十八佛不共法等法。
佛白庆喜言，以眼界乃至鼻界、眼界乃至鼻界性空；色界乃至鼻触为缘所生诸受、色界乃至鼻触为缘所生诸受性空，与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。故说以眼界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性。
本(116)卷中，佛白庆喜言，以舌界乃至意界、舌界乃至意界性空；舌界乃至意触为缘所生诸受、舌界乃至意触为缘所生诸受性空，与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。故说以舌界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性。
佛白庆喜言，以眼界乃至意界、眼界乃至意界性空；色界乃至意触为缘所生诸受、色界乃至意触为缘所生诸受性空，与一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法无二无二分故。故说以眼界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切智乃至无上正等菩提等法。
佛白庆喜言，以地界、地界性空，水火风空识界、水火风空识界性空，与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空等法无二无二分，故说以地界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习六度乃至十八空等法。
二、经文
初分校量功德品第三十之十四
1. 以舌界乃至意界、舌界乃至意界性空；舌界乃至意触为缘所生诸受、舌界乃至意触为缘所生诸受性空，与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。故说以舌界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性
(1)世尊！云何以舌界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性。庆喜！舌界、舌界性空，何以故？以舌界性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。世尊！云何以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性。庆喜！味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空，何以故？以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。庆喜！由此故说，以舌界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性。
(2)世尊！云何以身界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性。庆喜！身界、身界性空，何以故？以身界性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。世尊！云何以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性。庆喜！触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空，何以故？以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。庆喜！由此故说，以身界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性。
(3)世尊！云何以意界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性。庆喜！意界、意界性空，何以故？以意界性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。世尊！云何以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性。庆喜！法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空，何以故？以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。庆喜！由此故说，以意界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性。
2.以眼界乃至意界、眼界乃至意界性空；色界乃至意触为缘所生诸受、色界乃至意触为缘所生诸受性空，与一切智乃至一切相智等法无二无二分故。故说以眼界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切智乃至一切相智等法
(1)世尊！云何以眼界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。庆喜！眼界、眼界性空，何以故？以眼界性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。世尊！云何以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。庆喜！色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空，何以故？以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。庆喜！由此故说，以眼界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。
(2)世尊！云何以耳界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。庆喜！耳界、耳界性空，何以故？以耳界性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。世尊！云何以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。庆喜！声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空，何以故？以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。庆喜！由此故说，以耳界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。
(3)世尊！云何以鼻界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。庆喜！鼻界、鼻界性空，何以故？以鼻界性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。世尊！云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。庆喜！香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空，何以故？以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。庆喜！由此故说，以鼻界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。
(4)世尊！云何以舌界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。庆喜！舌界、舌界性空，何以故？以舌界性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。世尊！云何以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。庆喜！味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空，何以故？以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。庆喜！由此故说，以舌界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。
(5)世尊！云何以身界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。庆喜！身界、身界性空，何以故？以身界性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。世尊！云何以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。庆喜！触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空，何以故？以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。庆喜！由此故说，以身界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。
(6)世尊！云何以意界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。庆喜！意界、意界性空，何以故？以意界性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。世尊！云何以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。庆喜！法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空，何以故？以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。庆喜！由此故说，以意界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。
3.以眼界乃至意界、眼界乃至意界性空；色界乃至意触为缘所生诸受、色界乃至意触为缘所生诸受性空，与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。故说以眼界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门
(1)世尊！云何以眼界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。庆喜！眼界、眼界性空，何以故？以眼界性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。世尊！云何以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。庆喜！色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空，何以故？以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。庆喜！由此故说，以眼界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
(2)世尊！云何以耳界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。庆喜！耳界、耳界性空，何以故？以耳界性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。世尊！云何以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。庆喜！声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空，何以故？以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。庆喜！由此故说，以耳界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
(3)世尊！云何以鼻界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。庆喜！鼻界、鼻界性空，何以故？以鼻界性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。世尊！云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。庆喜！香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空，何以故？以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。庆喜！由此故说，以鼻界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
(4)世尊！云何以舌界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。庆喜！舌界、舌界性空，何以故？以舌界性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。世尊！云何以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。庆喜！味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空，何以故以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。庆喜！由此故说，以舌界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
(5)世尊！云何以身界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。庆喜！身界、身界性空，何以故？以身界性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。世尊！云何以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。庆喜！触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空，何以故？以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。庆喜！由此故说，以身界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
(6)世尊！云何以意界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。庆喜！意界、意界性空，何以故？以意界性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。世尊！云何以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。庆喜！法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空，何以故？以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。庆喜！由此故说，以意界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
4.以眼界乃至意界、眼界乃至意界性空；色界乃至意触为缘所生诸受、色界乃至意触为缘所生诸受性空，与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。故说以眼界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行
(1)世尊！云何以眼界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。庆喜！眼界、眼界性空，何以故？以眼界性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。世尊！云何以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行，庆喜色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空，何以故？以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜！由此故说，以眼界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。
(2)世尊！云何以耳界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。庆喜！耳界、耳界性空，何以故？以耳界性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。世尊！云何以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。庆喜！声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空，何以故？以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜！由此故说，以耳界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。
(3)世尊！云何以鼻界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。庆喜！鼻界、鼻界性空，何以故？以鼻界性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。世尊！云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。庆喜！香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空，何以故？以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜！由此故说，以鼻界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。
(4)世尊！云何以舌界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。庆喜！舌界、舌界性空，何以故？以舌界性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。世尊！云何以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。庆喜！味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空，何以故？以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜！由此故说，以舌界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。
(5)世尊！云何以身界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。庆喜！身界、身界性空，何以故？以身界性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。世尊！云何以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。庆喜！触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空，何以故？以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜！由此故说，以身界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。
(6)世尊！云何以意界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。庆喜！意界、意界性空，何以故？以意界性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。世尊！云何以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。庆喜！法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空，何以故？以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜！由此故说，以意界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。
5.以眼界乃至意界、眼界乃至意界性空；色界乃至意触为缘所生诸受、色界乃至意触为缘所生诸受性空，与彼无上正等菩提无二无二分故。故说以眼界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提
(1)世尊！云何以眼界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提。庆喜！眼界、眼界性空，何以故？以眼界性空与彼无上正等菩提无二无二分故。世尊！云何以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提。庆喜！色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空，何以故？以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜！由此故说，以眼界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提。
(2)世尊！云何以耳界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提。庆喜！耳界、耳界性空，何以故？以耳界性空与彼无上正等菩提无二无二分故。世尊！云何以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提。庆喜！声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空，何以故？以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜！由此故说，以耳界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提。
(3)世尊！云何以鼻界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提。庆喜！鼻界、鼻界性空，何以故？以鼻界性空与彼无上正等菩提无二无二分故。世尊！云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提。庆喜！香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空，何以故？以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜！由此故说，以鼻界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提。
(4)世尊！云何以舌界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提。庆喜！舌界、舌界性空，何以故？以舌界性空与彼无上正等菩提无二无二分故。世尊！云何以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提。庆喜！味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空，何以故？以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜！由此故说，以舌界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提。
(5)世尊！云何以身界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提。庆喜！身界、身界性空，何以故？以身界性空与彼无上正等菩提无二无二分故。世尊！云何以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提。庆喜！触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空，何以故？以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜！由此故说，以身界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提。
(6)世尊！云何以意界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提。庆喜！意界、意界性空，何以故？以意界性空与彼无上正等菩提无二无二分故。世尊！云何以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提。庆喜！法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空，何以故？以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜！由此故说，以意界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提。
6. 以地界、地界性空，水火风空识界、水火风空识界性空，与六度乃至十八空等法无二无二分，故说以地界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习六度乃至十八空等法
(1)世尊！云何以地界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。庆喜！地界、地界性空，何以故？以地界性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。世尊！云何以水、火、风、空识界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。庆喜！水火风空识界、水火风空识界性空，何以故？以水、火、风、空识界性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜！由此故说，以地界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
(2)世尊！云何以地界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。庆喜！地界、地界性空，何以故？以地界性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。世尊！云何以水、火、风、空识界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。庆喜！水火风空识界、水火风空识界性空，何以故？以水、火、风、空识界性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜！由此故说，以地界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住内空乃至无性自性空。
大般若波罗蜜多经卷第一百一十
六(完结)