《大般若经》卷一百一十五
三藏法师玄奘奉 诏译
初分校量功德品第三十之十三
三藏法师玄奘奉 诏译
初分校量功德品第三十之十三
一、前言
上(114)卷中，佛白庆喜言，以身界乃至意界、身界乃至意界性空；身界乃至意触为缘所生诸受、身界乃至意触为缘所生诸受性空，与内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空等法无二无二分故。故说以身界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住十八空等法。
佛白庆喜言，以眼界乃至意界、眼界乃至意界性空；色界乃至意触为缘所生诸受、色界乃至意触为缘所生诸受性空，与真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处等法无二无二分故。故说以眼界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习真如乃至十遍处等法。
本(115)卷中，佛白庆喜言，以眼界乃至意界、眼界乃至意界性空；色界乃至意触为缘所生诸受、色界乃至意触为缘所生诸受性空，与卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法等法无二无二分故。故说以眼界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习卅七道品乃至十八佛不共法等法。
佛白庆喜言，以眼界乃至鼻界、眼界乃至鼻界性空；色界乃至鼻触为缘所生诸受、色界乃至鼻触为缘所生诸受性空，与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。故说以眼界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性。
二、经文
1.以眼界乃至意界、眼界乃至意界性空；色界乃至意触为缘所生诸受、色界乃至意触为缘所生诸受性空，与四念住乃至八圣道支等法无二无二分故。故说以眼界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四念住乃至八圣道支等法
初分校量功德品第三十之十三
(1)世尊！云何以眼界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。庆喜！眼界、眼界性空，何以故？以眼界性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。世尊！云何以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。庆喜！色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空，何以故？以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。庆喜！由此故说，以眼界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
(2)世尊！云何以耳界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。庆喜！耳界、耳界性空，何以故？以耳界性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。世尊！云何以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。庆喜！声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空，何以故？以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。庆喜！由此故说，以耳界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
(3)世尊！云何以鼻界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。庆喜！鼻界、鼻界性空，何以故？以鼻界性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。世尊！云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。庆喜！香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空，何以故？以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。庆喜！由此故说，以鼻界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
(4)世尊！云何以舌界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。庆喜！舌界、舌界性空，何以故？以舌界性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。世尊！云何以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。庆喜！味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空，何以故？以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。庆喜！由此故说，以舌界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
(5)世尊！云何以身界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。庆喜！身界、身界性空，何以故？以身界性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。世尊！云何以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。庆喜！法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空，何以故？以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。庆喜！由此故说，以身界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
(6)世尊！云何以意界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。庆喜！意界、意界性空，何以故？以意界性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。世尊！云何以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。庆喜！法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空，何以故？以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。庆喜！由此故说，以意界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
2.以眼界乃至意界、眼界乃至意界性空；色界乃至意触为缘所生诸受、色界乃至意触为缘所生诸受性空，与三解脱门等法无二无二分故。故说以眼界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习三解脱门等法
(1)世尊！云何以眼界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。庆喜！眼界、眼界性空，何以故？以眼界性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。世尊！云何以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。庆喜！色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空，何以故？以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。庆喜！由此故说，以色界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
(2)世尊！云何以耳界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。庆喜！耳界、耳界性空，何以故？以耳界性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。世尊！云何以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。庆喜！声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空，何以故？以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。庆喜！由此故说，以耳界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
(3)世尊！云何以鼻界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。庆喜！鼻界、鼻界性空，何以故？以鼻界性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。世尊！云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。庆喜！香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空，何以故？以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。庆喜！由此故说，以鼻界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
(4)世尊！云何以舌界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。庆喜！舌界、舌界性空，何以故？以舌界性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。世尊！云何以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。庆喜！味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空，何以故？以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。庆喜！由此故说，以舌界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
(5)世尊！云何以身界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。庆喜！身界、身界性空，何以故？以身界性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。世尊！云何以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。庆喜！法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空，何以故？以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。庆喜！由此故说，以身界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
(6)世尊！云何以意界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。庆喜！意界、意界性空，何以故？以意界性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。世尊！云何以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。庆喜！法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空，何以故？以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。庆喜！由此故说，以意界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
3.以眼界乃至意界、眼界乃至意界性空；色界乃至意触为缘所生诸受、色界乃至意触为缘所生诸受性空，与五眼六通等法无二无二分故。故说以眼界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼六通等法
(1)世尊！云何以眼界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通。庆喜！眼界、眼界性空，何以故？以眼界性空与五眼、六神通无二无二分故。世尊！云何以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通。庆喜！色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空，何以故？以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空与五眼、六神通无二无二分故。庆喜！由此故说，以眼界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通。
(2)世尊！云何以耳界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通。庆喜！耳界、耳界性空，何以故？以耳界性空与五眼、六神通无二无二分故。世尊！云何以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通。庆喜！声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空，何以故？以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空与五眼、六神通无二无二分故。庆喜！由此故说，以耳界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通。
(3)世尊！云何以鼻界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通。庆喜！鼻界、鼻界性空，何以故？以鼻界性空与五眼、六神通无二无二分故。世尊！云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通。庆喜！香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空，何以故？以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与五眼、六神通无二无二分故。庆喜！由此故说，以鼻界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通。
(4)世尊！云何以舌界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通。庆喜！舌界、舌界性空，何以故？以舌界性空与五眼、六神通无二无二分故。世尊！云何以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通。庆喜！味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空，何以故？以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空与五眼、六神通无二无二分故。庆喜！由此故说，以舌界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通。
(5)世尊！云何以身界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通。庆喜！身界、身界性空，何以故？以身界性空与五眼、六神通无二无二分故。世尊！云何以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通。庆喜！法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空，何以故？以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空与五眼、六神通无二无二分故。庆喜！由此故说，以身界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通。
(6)世尊！云何以意界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通。庆喜！意界、意界性空，何以故？以意界性空与五眼、六神通无二无二分故。世尊！云何以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通。庆喜！法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空，何以故？以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空与五眼、六神通无二无二分故。庆喜！由此故说，以意界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通。
4.以眼界乃至意界、眼界乃至意界性空；色界乃至意触为缘所生诸受、色界乃至意触为缘所生诸受性空，与佛十力乃至十八佛不共法等法无二无二分故。故说以眼界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力乃至十八佛不共法等法
(1)世尊！云何以眼界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。庆喜！眼界、眼界性空，何以故？以眼界性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二无二分故。世尊！云何以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。庆喜！色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空，何以故？以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二无二分故。庆喜！由此故说，以眼界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。
(2)世尊！云何以耳界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。庆喜！耳界、耳界性空，何以故？以耳界性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二无二分故。世尊！云何以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。庆喜！声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空，何以故？以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二无二分故。庆喜！由此故说，以耳界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。
(3)世尊！云何以鼻界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。庆喜！鼻界、鼻界性空，何以故？以鼻界性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二无二分故。世尊！云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。庆喜！香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空，何以故？以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二无二分故。庆喜！由此故说，以鼻界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。
(4)世尊！云何以舌界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。庆喜！舌界、舌界性空，何以故？以舌界性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二无二分故。世尊！云何以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。庆喜！味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空，何以故？以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二无二分故。庆喜！由此故说，以舌界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。
(5)世尊！云何以身界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。庆喜！身界、身界性空，何以故？以身界性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二无二分故。世尊！云何以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。庆喜！法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空，何以故？以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二无二分故。庆喜！由此故说，以身界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。
(6)世尊！云何以意界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。庆喜！意界、意界性空，何以故？以意界性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二无二分故。世尊！云何以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。庆喜！法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空，何以故？以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二无二分故。庆喜！由此故说，以意界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。
5.以眼界乃至鼻界、眼界乃至鼻界性空；色界乃至鼻触为缘所生诸受、色界乃至鼻触为缘所生诸受性空，与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。故说以眼界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性
(1)世尊！云何以眼界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性。庆喜！眼界、眼界性空，何以故？以眼界性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。世尊！云何以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性。庆喜！色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空，何以故？以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。庆喜！由此故说，以眼界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性。
(2)世尊！云何以耳界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性。庆喜！耳界、耳界性空，何以故？以耳界性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。世尊！云何以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性。庆喜！声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空，何以故？以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。庆喜！由此故说，以耳界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性。
(3)世尊！云何以鼻界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性。庆喜！鼻界、鼻界性空，何以故？以鼻界性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。世尊！云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性。庆喜！香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空，何以故？以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。庆喜！由此故说，以鼻界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性。
大般若波罗蜜多经卷第一百一十
五(完结)