《大般若经》卷一百一十二
三藏法师玄奘奉 诏译
初分校量功德品第三十之十
一、前言
上(111)卷中,佛告庆喜,.以佛十力无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法,以四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习六度乃至无上正等菩提等法。
佛告庆喜,以无忘失法无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法,以恒住舍性无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习六度乃至无上正等菩提等法。
佛告庆喜,以一切智无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法,以道相智一切相智无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习六度乃至无上正等菩提等法。
佛告庆喜,以一切陀罗尼门无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法,以一切三摩地门无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习六度乃至无上正等菩提等法。
佛告庆喜,以预流向、预流果无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法,以一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习六度乃至无上正等菩提等法。
本(112)卷中,佛告庆喜,以独觉菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法。
佛告庆喜,以菩萨摩诃萨行无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法。
佛告庆喜,以无上正等菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法。
佛白庆喜言,以色、色性空,以受想行识、受想行识性空,与六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法无二无二分故。故说以色等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习六度乃至无上正等菩提等法。
佛白庆喜言,以眼处、眼处性空,耳鼻舌身意处、耳鼻舌身意处性空,以色处、色处性空,声香味触法处、声香味触法处性空,与六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛等法无二无二分故。故说以眼处、色处等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习六度乃至四圣谛等法。
二、经文
1.
以独觉菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习安住六度乃至四圣谛等法初分校量功德品第三十之十
(1)庆喜当知!以独觉菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
(2)庆喜当知!以独觉菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。
(3)庆喜当知!以独觉菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。
(4)庆喜当知!以独觉菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。
2.
以独觉菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑乃至三解脱门等法(1)庆喜当知!以独觉菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。
(2)庆喜当知!以独觉菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
(3)庆喜当知!以独觉菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
(4)庆喜当知!以独觉菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
3.
以独觉菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习五眼六通乃至一切相智等法(1)庆喜当知!以独觉菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。
(2)庆喜当知!以独觉菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。
(3)庆喜当知!以独觉菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。
(4)庆喜当知!以独觉菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。
4.
以独觉菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门乃至无上正等菩提等法(1)庆喜当知!以独觉菩提无二为方便无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
(2)庆喜当知!以独觉菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。
(3)庆喜当知!以独觉菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。
5. 以菩萨摩诃萨行无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习安住六度乃至四圣谛等法
(1)庆喜当知!以菩萨摩诃萨行无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
(2)庆喜当知!以菩萨摩诃萨行无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。
(3)庆喜当知!以菩萨摩诃萨行无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。
(4)庆喜当知!以菩萨摩诃萨行无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。
6.
以菩萨摩诃萨行无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑乃至三解脱门等法(1)庆喜当知!以菩萨摩诃萨行无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。
(2)庆喜当知!以菩萨摩诃萨行无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
(3)庆喜当知!以菩萨摩诃萨行无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
(4)庆喜当知!以菩萨摩诃萨行无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
7.
以菩萨摩诃萨行无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习五眼六通乃至一切相智等法(1)庆喜当知!以菩萨摩诃萨行无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。
(2)庆喜当知!以菩萨摩诃萨行无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。
(3)庆喜当知!以菩萨摩诃萨行无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。
(4)庆喜当知!以菩萨摩诃萨行无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。
8.
以菩萨摩诃萨行无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门乃至无上正等菩提等法(1)庆喜当知!以菩萨摩诃萨行无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
(2)庆喜当知!以菩萨摩诃萨行无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。
(3)庆喜当知!以菩萨摩诃萨行无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。
9.
以无上正等菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习安住六度乃至四圣谛等法(1)庆喜当知!以无上正等菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
(2)庆喜当知!以无上正等菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。
(3)庆喜当知!以无上正等菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。
(4)庆喜当知!以无上正等菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。
10.
以无上正等菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑乃至三解脱门等法(1)庆喜当知!以无上正等菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。
(2)庆喜当知!以无上正等菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
(3)庆喜当知!以无上正等菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
(4)庆喜当知!以无上正等菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
11.
以无上正等菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习五眼六通乃至一切相智等法(1)庆喜当知!以无上正等菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。
(2)庆喜当知!以无上正等菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。
(3)庆喜当知!以无上正等菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。
(4)庆喜当知!以无上正等菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。
12.
以无上正等菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门乃至无上正等菩提等法(1)庆喜当知!以无上正等菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
(2)庆喜当知!以无上正等菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智修习菩萨摩诃萨行。
(3)庆喜当知!以无上正等菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。
13.
以色、色性空,以受想行识、受想行识性空,与六度乃至四圣谛等法无二无二分故。故说以色等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习安住六度乃至四圣谛等法具寿庆喜复白佛言:
(1)世尊!云何以色无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。佛言庆喜:色、色性空,何以故?以色性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。世尊!云何以受、想、行、识无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?庆喜!受想行识、受想行识性空,何以故?以受、想、行、识性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜!由此故说,以色等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
(2)世尊!云何以色无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?庆喜!色、色性空,何以故?以色性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。世尊!云何以受、想、行、识无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?庆喜!受想行识、受想行识性空,何以故?以受、想、行、识性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜!由此故说,以色等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。
(3)世尊!云何以色无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?庆喜!色、色性空,何以故?以色性空,与彼真如乃至不思议界无二无二分故。世尊!云何以受、想、行、识无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?庆喜!受想行识、受想行识性空,何以故?以受、想、行、识性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜!由此故说,以色等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。
(4)世尊!云何以色无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?庆喜!色、色性空,何以故?以色性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。世尊!云何以受、想、行、识无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?庆喜!受想行识、受想行识性空,何以故?以受、想、行、识性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。庆喜!由此故说,以色等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。
14.
以色、色性空,以受想行识、受想行识性空,与四静虑乃至三解脱门等法无二无二分故。故说以色等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑乃至三解脱门等法(1)世尊!云何以色无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?庆喜!色、色性空,何以故?以色性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。世尊!云何以受、想、行、识无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?庆喜!受想行识、受想行识性空,何以故?以受、想、行、识性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。庆喜!由此故说,以色等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。
(2)世尊!云何以色无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?庆喜!色、色性空,何以故?以色性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。世尊!云何以受、想、行、识无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?庆喜!受想行识、受想行识性空,何以故?以受、想、行、识性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。庆喜!由此故说以色等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
(3)世尊!云何以色无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?庆喜!色、色性空,何以故?以色性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。世尊!云何以受、想、行、识无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?庆喜!受想行识、受想行识性空,何以故?以受、想、行、识性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。庆喜!由此故说,以色等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
(4)世尊!云何以色无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?庆喜!色、色性空,何以故?以色性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。世尊!云何以受、想、行、识无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?庆喜!受想行识、受想行识性空,何以故?以受、想、行、识性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。庆喜!由此故说,以色等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
15.
以色、色性空,以受想行识、受想行识性空,与五眼六通乃至一切相智等法无二无二分故。故说以色等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习五眼六通乃至一切相智等法(1)世尊!云何以色无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?庆喜!色、色性空,何以故?以色性空与五眼、六神通无二无二分故。世尊!云何以受、想、行、识无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?庆喜!受想行识、受想行识性空,何以故?以受、想、行、识性空与五眼、六神通无二无二分故。庆喜!由此故说,以色等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。
(2)世尊!云何以色无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法?庆喜!色、色性空,何以故?以色性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二无二分故。世尊!云何以受、想、行、识无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法?庆喜!受想行识、受想行识性空,何以故?以受、想、行、识性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二无二分故。庆喜!由此故说,以色等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。
(3)世尊!云何以色无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?庆喜!色、色性空,何以故?以色性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。世尊!云何以受、想、行、识无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?庆喜!受想行识、受想行识性空,何以故?以受、想、行、识性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。庆喜!由此故说,以色等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。
(4)世尊!云何以色无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?庆喜!色、色性空,何以故?以色性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。世尊!云何以受、想、行、识无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?庆喜!受想行识、受想行识性空,何以故?以受、想、行、识性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。庆喜!由此故说,以色等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。
16.
以色、色性空,以受想行识、受想行识性空,与一切陀罗尼门乃至无上正等菩提等法无二无二分故。故说以色等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门乃至无上正等菩提等法(1)世尊!云何以色无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?庆喜!色、色性空,何以故?以色性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。世尊!云何以受、想、行、识无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?庆喜!受想行识、受想行识性空,何以故?以受、想、行、识性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。庆喜!由此故说,以色等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
(2)世尊!云何以色无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?庆喜!色、色性空,何以故?以色性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。世尊!云何以受、想、行、识无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?庆喜!受想行识、受想行识性空,何以故?以受、想、行、识性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜!由此故说,以色等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。
(3)世尊!云何以色无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?庆喜!色、色性空,何以故?以色性空与彼无上正等菩提无二无二分故。世尊!云何以受、想、行、识无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?庆喜!受想行识、受想行识性空,何以故?以受、想、行、识性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜!由此故说,以色等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。
17.
以眼处、眼处性空,耳鼻舌身意处、耳鼻舌身意处性空,以色处、色处性空,声香味触法处、声香味触法处性空,与六度乃至四圣谛等法无二无二分故。故说以眼处、色处等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习安住六度乃至四圣谛等法(1)世尊!云何以眼处无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。庆喜!眼处、眼处性空,何以故?以眼处性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。世尊!云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。庆喜!耳鼻舌身意处、耳鼻舌身意处性空,何以故?以耳、鼻、舌、身、意处性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜!由此故说,以眼处等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
世尊!云何以色处无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。庆喜!色处、色处性空,何以故?以色处性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。世尊!云何以声、香、味、触、法处无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。庆喜!声香味触法处、声香味触法处性空,何以故?以声、香、味、触、法处性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜!由此故说,以色处等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
(2)世尊!云何以眼处无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。庆喜!眼处、眼处性空,何以故?以眼处性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。世尊!云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。庆喜!耳鼻舌身意处、耳鼻舌身意处性空,何以故?以耳、鼻、舌、身、意处性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜!由此故说,以眼处等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。
世尊!云何以色处无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。庆喜!色处、色处性空,何以故?以色处性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。世尊!云何以声、香、味、触、法处无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。庆喜!声香味触法处、声香味触法处性空,何以故?以声、香、味、触、法处性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜!由此故说,以色处等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。
(3)世尊!云何以眼处无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。庆喜!眼处、眼处性空,何以故?以眼处性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。世尊!云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。庆喜!耳鼻舌身意处、耳鼻舌身意处性空,何以故?以耳、鼻、舌、身、意处性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜!由此故说,以眼处等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。
世尊!云何以色处无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。庆喜!色处、色处性空,何以故?以色处性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。世尊!云何以声、香、味、触、法处无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。庆喜!声香味触法处、声香味触法处性空,何以故?以声、香、味、触、法处性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜!由此故说,以色处等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。
(4)世尊!云何以眼处无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。庆喜!眼处、眼处性空,何以故?以眼处性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。世尊!云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。庆喜!耳鼻舌身意处、耳鼻舌身意处性空,何以故?以耳、鼻、舌、身、意处性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。庆喜!由此故说,以眼处等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。
世尊!云何以色处无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。庆喜!色处、色处性空,何以故?以色处性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。世尊!云何以声、香、味、触、法处无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。庆喜!声香味触法处、声香味触法处性空,何以故?以声、香、味、触、法处性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。庆喜!由此故说,以色处等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。
大般若波罗蜜多经卷第一百一十二
(完结)