《大般若经》卷一百一十二
三藏法师玄奘奉 诏译
初分校量功德品第三十之十
三藏法师玄奘奉 诏译
初分校量功德品第三十之十
一、前言
上(111)卷中，佛告庆喜，.以佛十力无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法，以四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习六度乃至无上正等菩提等法。
佛告庆喜，以无忘失法无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法，以恒住舍性无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习六度乃至无上正等菩提等法。
佛告庆喜，以一切智无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法，以道相智一切相智无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习六度乃至无上正等菩提等法。
佛告庆喜，以一切陀罗尼门无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法，以一切三摩地门无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习六度乃至无上正等菩提等法。
佛告庆喜，以预流向、预流果无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法，以一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习六度乃至无上正等菩提等法。
本(112)卷中，佛告庆喜，以独觉菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法。
佛告庆喜，以菩萨摩诃萨行无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法。
佛告庆喜，以无上正等菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法。
佛白庆喜言，以色、色性空，以受想行识、受想行识性空，与六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法无二无二分故。故说以色等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习六度乃至无上正等菩提等法。
佛白庆喜言，以眼处、眼处性空，耳鼻舌身意处、耳鼻舌身意处性空，以色处、色处性空，声香味触法处、声香味触法处性空，与六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛等法无二无二分故。故说以眼处、色处等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习六度乃至四圣谛等法。
二、经文
1.
以独觉菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习安住六度乃至四圣谛等法初分校量功德品第三十之十
(1)庆喜当知！以独觉菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
(2)庆喜当知！以独觉菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。
(3)庆喜当知！以独觉菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。
(4)庆喜当知！以独觉菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。
2.
以独觉菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑乃至三解脱门等法(1)庆喜当知！以独觉菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定。
(2)庆喜当知！以独觉菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
(3)庆喜当知！以独觉菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
(4)庆喜当知！以独觉菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
3.
以独觉菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼六通乃至一切相智等法(1)庆喜当知！以独觉菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通。
(2)庆喜当知！以独觉菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。
(3)庆喜当知！以独觉菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性。
(4)庆喜当知！以独觉菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。
4.
以独觉菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门乃至无上正等菩提等法(1)庆喜当知！以独觉菩提无二为方便无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
(2)庆喜当知！以独觉菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。
(3)庆喜当知！以独觉菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提。
5. 以菩萨摩诃萨行无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习安住六度乃至四圣谛等法
(1)庆喜当知！以菩萨摩诃萨行无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
(2)庆喜当知！以菩萨摩诃萨行无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。
(3)庆喜当知！以菩萨摩诃萨行无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。
(4)庆喜当知！以菩萨摩诃萨行无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。
6.
以菩萨摩诃萨行无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑乃至三解脱门等法(1)庆喜当知！以菩萨摩诃萨行无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定。
(2)庆喜当知！以菩萨摩诃萨行无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
(3)庆喜当知！以菩萨摩诃萨行无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
(4)庆喜当知！以菩萨摩诃萨行无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
7.
以菩萨摩诃萨行无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼六通乃至一切相智等法(1)庆喜当知！以菩萨摩诃萨行无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通。
(2)庆喜当知！以菩萨摩诃萨行无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。
(3)庆喜当知！以菩萨摩诃萨行无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性。
(4)庆喜当知！以菩萨摩诃萨行无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。
8.
以菩萨摩诃萨行无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门乃至无上正等菩提等法(1)庆喜当知！以菩萨摩诃萨行无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
(2)庆喜当知！以菩萨摩诃萨行无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。
(3)庆喜当知！以菩萨摩诃萨行无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提。
9.
以无上正等菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习安住六度乃至四圣谛等法(1)庆喜当知！以无上正等菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
(2)庆喜当知！以无上正等菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。
(3)庆喜当知！以无上正等菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。
(4)庆喜当知！以无上正等菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。
10.
以无上正等菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑乃至三解脱门等法(1)庆喜当知！以无上正等菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定。
(2)庆喜当知！以无上正等菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
(3)庆喜当知！以无上正等菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
(4)庆喜当知！以无上正等菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
11.
以无上正等菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼六通乃至一切相智等法(1)庆喜当知！以无上正等菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通。
(2)庆喜当知！以无上正等菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。
(3)庆喜当知！以无上正等菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性。
(4)庆喜当知！以无上正等菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。
12.
以无上正等菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门乃至无上正等菩提等法(1)庆喜当知！以无上正等菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
(2)庆喜当知！以无上正等菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智修习菩萨摩诃萨行。
(3)庆喜当知！以无上正等菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提。
13.
以色、色性空，以受想行识、受想行识性空，与六度乃至四圣谛等法无二无二分故。故说以色等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习安住六度乃至四圣谛等法具寿庆喜复白佛言：
(1)世尊！云何以色无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。佛言庆喜：色、色性空，何以故？以色性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。世尊！云何以受、想、行、识无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？庆喜！受想行识、受想行识性空，何以故？以受、想、行、识性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜！由此故说，以色等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
(2)世尊！云何以色无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？庆喜！色、色性空，何以故？以色性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。世尊！云何以受、想、行、识无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？庆喜！受想行识、受想行识性空，何以故？以受、想、行、识性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜！由此故说，以色等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住内空乃至无性自性空。
(3)世尊！云何以色无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？庆喜！色、色性空，何以故？以色性空，与彼真如乃至不思议界无二无二分故。世尊！云何以受、想、行、识无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？庆喜！受想行识、受想行识性空，何以故？以受、想、行、识性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜！由此故说，以色等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住真如乃至不思议界。
(4)世尊！云何以色无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛？庆喜！色、色性空，何以故？以色性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。世尊！云何以受、想、行、识无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛？庆喜！受想行识、受想行识性空，何以故？以受、想、行、识性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。庆喜！由此故说，以色等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。
14.
以色、色性空，以受想行识、受想行识性空，与四静虑乃至三解脱门等法无二无二分故。故说以色等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑乃至三解脱门等法(1)世尊！云何以色无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定？庆喜！色、色性空，何以故？以色性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。世尊！云何以受、想、行、识无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定？庆喜！受想行识、受想行识性空，何以故？以受、想、行、识性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。庆喜！由此故说，以色等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定。
(2)世尊！云何以色无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处？庆喜！色、色性空，何以故？以色性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。世尊！云何以受、想、行、识无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处？庆喜！受想行识、受想行识性空，何以故？以受、想、行、识性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。庆喜！由此故说以色等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
(3)世尊！云何以色无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？庆喜！色、色性空，何以故？以色性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。世尊！云何以受、想、行、识无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？庆喜！受想行识、受想行识性空，何以故？以受、想、行、识性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。庆喜！由此故说，以色等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
(4)世尊！云何以色无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门？庆喜！色、色性空，何以故？以色性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。世尊！云何以受、想、行、识无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门？庆喜！受想行识、受想行识性空，何以故？以受、想、行、识性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。庆喜！由此故说，以色等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
15.
以色、色性空，以受想行识、受想行识性空，与五眼六通乃至一切相智等法无二无二分故。故说以色等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼六通乃至一切相智等法(1)世尊！云何以色无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通？庆喜！色、色性空，何以故？以色性空与五眼、六神通无二无二分故。世尊！云何以受、想、行、识无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通？庆喜！受想行识、受想行识性空，何以故？以受、想、行、识性空与五眼、六神通无二无二分故。庆喜！由此故说，以色等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通。
(2)世尊！云何以色无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法？庆喜！色、色性空，何以故？以色性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二无二分故。世尊！云何以受、想、行、识无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法？庆喜！受想行识、受想行识性空，何以故？以受、想、行、识性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二无二分故。庆喜！由此故说，以色等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。
(3)世尊！云何以色无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性？庆喜！色、色性空，何以故？以色性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。世尊！云何以受、想、行、识无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性？庆喜！受想行识、受想行识性空，何以故？以受、想、行、识性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。庆喜！由此故说，以色等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性。
(4)世尊！云何以色无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智？庆喜！色、色性空，何以故？以色性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。世尊！云何以受、想、行、识无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智？庆喜！受想行识、受想行识性空，何以故？以受、想、行、识性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。庆喜！由此故说，以色等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。
16.
以色、色性空，以受想行识、受想行识性空，与一切陀罗尼门乃至无上正等菩提等法无二无二分故。故说以色等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门乃至无上正等菩提等法(1)世尊！云何以色无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门？庆喜！色、色性空，何以故？以色性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。世尊！云何以受、想、行、识无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门？庆喜！受想行识、受想行识性空，何以故？以受、想、行、识性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。庆喜！由此故说，以色等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
(2)世尊！云何以色无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行？庆喜！色、色性空，何以故？以色性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。世尊！云何以受、想、行、识无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行？庆喜！受想行识、受想行识性空，何以故？以受、想、行、识性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜！由此故说，以色等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。
(3)世尊！云何以色无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提？庆喜！色、色性空，何以故？以色性空与彼无上正等菩提无二无二分故。世尊！云何以受、想、行、识无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提？庆喜！受想行识、受想行识性空，何以故？以受、想、行、识性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜！由此故说，以色等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提。
17.
以眼处、眼处性空，耳鼻舌身意处、耳鼻舌身意处性空，以色处、色处性空，声香味触法处、声香味触法处性空，与六度乃至四圣谛等法无二无二分故。故说以眼处、色处等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习安住六度乃至四圣谛等法(1)世尊！云何以眼处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。庆喜！眼处、眼处性空，何以故？以眼处性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。世尊！云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。庆喜！耳鼻舌身意处、耳鼻舌身意处性空，何以故？以耳、鼻、舌、身、意处性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜！由此故说，以眼处等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
世尊！云何以色处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。庆喜！色处、色处性空，何以故？以色处性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。世尊！云何以声、香、味、触、法处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。庆喜！声香味触法处、声香味触法处性空，何以故？以声、香、味、触、法处性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜！由此故说，以色处等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
(2)世尊！云何以眼处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。庆喜！眼处、眼处性空，何以故？以眼处性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。世尊！云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。庆喜！耳鼻舌身意处、耳鼻舌身意处性空，何以故？以耳、鼻、舌、身、意处性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜！由此故说，以眼处等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住内空乃至无性自性空。
世尊！云何以色处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。庆喜！色处、色处性空，何以故？以色处性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。世尊！云何以声、香、味、触、法处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。庆喜！声香味触法处、声香味触法处性空，何以故？以声、香、味、触、法处性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜！由此故说，以色处等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住内空乃至无性自性空。
(3)世尊！云何以眼处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。庆喜！眼处、眼处性空，何以故？以眼处性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。世尊！云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。庆喜！耳鼻舌身意处、耳鼻舌身意处性空，何以故？以耳、鼻、舌、身、意处性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜！由此故说，以眼处等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住真如乃至不思议界。
世尊！云何以色处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。庆喜！色处、色处性空，何以故？以色处性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。世尊！云何以声、香、味、触、法处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。庆喜！声香味触法处、声香味触法处性空，何以故？以声、香、味、触、法处性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜！由此故说，以色处等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住真如乃至不思议界。
(4)世尊！云何以眼处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。庆喜！眼处、眼处性空，何以故？以眼处性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。世尊！云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。庆喜！耳鼻舌身意处、耳鼻舌身意处性空，何以故？以耳、鼻、舌、身、意处性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。庆喜！由此故说，以眼处等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。
世尊！云何以色处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。庆喜！色处、色处性空，何以故？以色处性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。世尊！云何以声、香、味、触、法处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。庆喜！声香味触法处、声香味触法处性空，何以故？以声、香、味、触、法处性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。庆喜！由此故说，以色处等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。
大般若波罗蜜多经卷第一百一十二
(完结)