A24WLOTUS.JPG (4513 bytes) 《大般若经》卷一百六  三藏法师玄奘奉 诏译
 
           
初分校量功德品第三十之四


一、前言

(105)卷中三千大千世界所有四大王众天乃至色究竟天,同声共白天帝释言,应受持读诵、精勤修学、如理思惟、供养恭敬尊重赞叹如是般若波罗蜜多,若如是,能令一切恶法损减善法增益,令一切天众增益、诸阿素洛朋党损减,令一切佛眼不灭、法眼不灭、僧眼不灭,令佛宝种不断、法宝种不断、僧宝种不断。

三千大千世界所有四大王众天乃至色究竟天继白天帝释言,由受持读诵,精勤修学如理思惟,供养恭敬尊重赞叹如是般若波罗蜜多故,令三宝种不断绝,便有六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、声闻乘、独觉乘、无上乘、四向四果、独觉、独觉向、独觉果、菩萨摩诃萨、三藐三佛陀、菩萨摩诃萨及菩萨摩诃萨十地、如来应正等觉、阿耨多罗三藐三菩提等法出现于世。

佛告天帝释言,以般若波罗蜜多,普摄一切菩提分法,若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法皆具摄故,过去、未来、现在无量诸佛及诸弟子,一切皆学如是般若波罗蜜多,已证、当证、现证无上正等菩提,入无余依般涅盘界。若阿素洛凶悖徒党兴恶念,若诸天子或诸天女五衰相现其心惊惶恐堕恶趣,诸天眷属,应住其前至心念诵如是般若波罗蜜多,以闻信般若波罗蜜多功德威力甚广大,故此般若波罗蜜多一经其耳善根力,决定当证阿耨多罗三藐三菩提。

佛告天帝释言,如是般若波罗蜜多是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,是一切咒王最上最妙,能伏一切,不为一切之所降伏,过去、未来、现在十方无量诸佛皆依如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,已证、当证、今证无上正等菩提。

世尊继言,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,十善业道、惠施、受斋、持戒、六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切陀罗尼门、一切三摩地门、一切智、道相智、一切相智、预流、一来、不还、阿罗汉、四向四果、独觉、独觉菩提、菩萨摩诃萨、菩萨摩诃萨十地等行等法出现世间。

世尊继言,譬如依因满月轮故,一切药物星辰山海皆得增明。如是依因菩萨摩诃萨满月轮故,一切世间十善业道、惠施、受斋、持戒、六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切陀罗尼门、一切三摩地门、一切智、道相智、一切相智、四向四果、菩萨摩诃萨十地等行、声闻、独觉、有学、无学、星宿、辰象菩萨摩诃萨、如来应正等觉、诸山大海等法,药草物类皆得增明。

世尊继言,以菩萨摩诃萨能出生一切人乘、天乘、声闻乘、独觉乘、无上乘故,若诸如来应正等觉未出世时,唯菩萨摩诃萨具方便善巧,为诸有情无倒宣说一切世间、出世间法。以菩萨摩诃萨成就方便善巧力故,能行六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切陀罗尼门、一切三摩地门、一切智、道相智、一切相智、三十二大士相、八十种随形好、不堕声闻地、不证独觉地、成熟有情能严净佛土、摄取寿量圆满、众具圆满、净土圆满、种姓圆满、色力圆满、眷属圆满、菩萨十地等行、无上正等菩提等法,如是菩萨摩诃萨及所有方便善巧,皆由般若波罗蜜多而得成就。

世尊继言,以善男子、善女人等,常于有情不离慈悲喜舍心故,若善男子、善女人等,于此般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵,精勤修学如理思惟,书写解说广令流布,当得成就现在未来功德胜利。是善男子、善女人等,现在不为毒药所中,刀兵所害,火所焚烧,水所漂溺,乃至不为四百四病之所殀殁,除先定业现世应受。是善男子、善女人等,未来随所生处常不远离十善业道、惠施、受斋、持戒、四静虑、四无量、四无色、五神通、六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门等法。当得成就五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智等法。永不坠堕一切地狱傍生鬼界,除乘愿力往生彼趣成熟有情。永不生于贫穷、下贱、工师、杂类、补羯娑家、屠脍、渔猎、盗贼、狱吏、旃荼罗家。常生豪贵、或剎帝利、或婆罗门、或诸长者、居士等家,终不生彼戌达罗家。随所生处常具诸根支体无缺、三十二相、八十随好庄严其身,一切有情见者欢喜。多生有佛严净土中,莲花化生不造恶业。常不远离速疾神通,随心所愿游诸佛土,从一佛国至一佛国,供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊,听闻正法成熟有情严净佛土,渐证无上正等菩提。若善男子、善女人等,欲得如是现在未来功德胜利,乃至无上正等菩提常不离者,应以一切智智相应心,用无所得为方便,于此般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵,精勤修学如理思惟,书写解说广令流布,复以种种上妙花鬘涂散等香,衣服缨络宝幢幡盖,众妙珍奇伎乐灯明而为供养。

尔时,一切世间若天、若魔、若梵、若沙门、若婆罗门、若异道等诸有情类,欲怀恶意,来求般若波罗蜜多皆不能得便,以诸天及诸佛等皆从般若波罗蜜多而出生故,此三千大千世界,一切四大王众天乃至人、非人等,皆共守护如是般若波罗蜜多,不令众恶而作留难。

尔时,如来应正等觉,四众围绕及欲、色界诸天人等皆同集会,宣说般若波罗蜜多,会中将有菩萨摩诃萨受记当得阿耨多罗三藐三菩提,恶魔知已,欲来破坏,化为四兵,来诣佛所。天帝释见已,便诵甚深般若波罗蜜多,于是恶魔退还本所,甚深般若波罗蜜多乃大神咒王力所遣,故魔不能多作留难。

(106)卷中四大王众天,乃至色究竟天俱白佛言,愿此般若波罗蜜多,在赡部洲人中久住,当知此处佛宝、法宝、苾刍僧宝久住不灭,于此三千大千世界乃至十方无量、无数、无边佛国亦复如是,由此菩萨摩诃萨众及殊胜行亦可了知,随诸方邑,有善男子、善女人等,以净信心书持如是甚深般若波罗蜜多,恭敬供养,当知是处有妙光明,除灭闇冥生诸胜利。若善男子、善女人等,于此般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵,精勤修学如理思惟,广为有情宣说流布,我等诸天敬事如佛,或如近佛尊重法故,是善男子、善女人等,魔及眷属不得其便,我等诸天亦常随逐,勤加拥护令无损恼。

佛告天帝释言,欲得诸佛一切智智当求般若波罗蜜多,欲得般若波罗蜜多当求诸佛一切智智。诸佛所得一切智智,皆从般若波罗蜜多而得生故,如是般若波罗蜜多,皆从诸佛一切智智而得生故。诸佛所得一切智智,不异般若波罗蜜多,如是般若波罗蜜多,不异诸佛一切智智,诸佛所得一切智智,与此般若波罗蜜多,当知无二亦无二分是故般若波罗蜜多功德威神甚为希有。

具寿庆喜白佛言何缘不广称赞六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、阿耨多罗三藐三菩提等法,但广称赞般若波罗蜜多。

世尊答言,以此般若波罗蜜多,与彼六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、阿耨多罗三藐三菩提等法为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。

佛告具寿庆喜,若不回向一切智智而修六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法,不可名真修六度乃至无上正等菩提等法。要由回向一切智智而修六度乃至无上正等菩提等法,乃可名为真修六度乃至无上正等菩提等法。

世尊继言,以无二为方便,无生为方便,无所得为方便,修习六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法,不可名真修六度乃至无上正等菩提等法,是名回向一切智智而修布施波罗蜜多。

具寿庆喜复白佛言,以何无二为方便?回向一切智智修习六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通等法。以何无生为方便,无所得为方便?回向一切智智修习六度乃至五眼六通等法。
 

二、经文

1.尔时,四大王众天,乃至色究竟天俱白佛,愿此般若波罗蜜多,在赡部洲人中久住,当知此处佛宝、法宝、苾刍僧宝久住不灭,于此三千大千世界乃至十方无量、无数、无边佛国亦复如是,由此菩萨摩诃萨众及殊胜行亦可了知,随诸方邑,有善男子、善女人等,以净信心书持如是甚深般若波罗蜜多,恭敬供养,当知是处有妙光明,除灭闇冥生诸胜利。若善男子、善女人等,于此般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵,精勤修学如理思惟,广为有情宣说流布,我等诸天敬事如佛,或如近佛尊重法故,是善男子、善女人等,魔及眷属不得其便,我等诸天亦常随逐,勤加拥护令无损恼
 

初分校量功德品第三十之四

尔时,会中所有四大王众天,乃至色究竟天,同时化作种种天花衣服璎珞及香鬘等,踊身虚空而散佛上,合掌恭敬俱白佛言:愿此般若波罗蜜多,在赡部洲人中久住,何以故?乃至般若波罗蜜多,在赡部洲人中流布,当知此处佛宝、法宝、苾刍僧宝久住不灭,于此三千大千世界,乃至十方无量、无数、无边佛国亦复如是,由此菩萨摩诃萨众及殊胜行亦可了知。世尊!随诸方邑,有善男子、善女人等,以净信心书持如是甚深般若波罗蜜多,恭敬供养,当知是处有妙光明,除灭闇冥生诸胜利。

尔时,佛告天帝释等诸天众言:如是如是!如汝所说,乃至般若波罗蜜多,在赡部洲人中流布,当知此处佛宝、法宝、苾刍僧宝久住不灭,于此三千大千世界乃至十方无量、无数、无边佛国亦复如是,由此菩萨摩诃萨众及殊胜行亦可了知,随诸方邑,有善男子、善女人等,以净信心书持如是甚深般若波罗蜜多,恭敬供养,当知是处有妙光明,除灭闇冥生诸胜利。时诸天众复化种种上妙天花、衣服、璎珞及香鬘等而散佛上,重白佛言:若善男子、善女人等,于此般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵,精勤修学如理思惟,广为有情宣说流布,是善男子、善女人等,魔及眷属不得其便,我等诸天亦常随逐,是善男子、善女人等,勤加拥护令无损恼,何以故?是善男子、善女人等,我等诸天敬事如佛,或如近佛尊重法故。
 

2.欲得诸佛一切智智当求般若波罗蜜多,欲得般若波罗蜜多当求诸佛一切智智。诸佛所得一切智智,皆从般若波罗蜜多而得生故,如是般若波罗蜜多,皆从诸佛一切智智而得生故。诸佛所得一切智智,不异般若波罗蜜多,如是般若波罗蜜多,不异诸佛一切智智,诸佛所得一切智智,与此般若波罗蜜多,当知无二亦无二分是故般若波罗蜜多功德威神甚为希有

尔时,天帝释白佛言:世尊!若善男子、善女人等,于此般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵,精勤修学如理思惟,广为有情宣说流布,是善男子、善女人等,非少善根能办是事,定于先世无量佛所,多集善根,多发正愿,多供养佛,多善知识之所摄受,乃能于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻受持读诵,精勤修学如理思惟,广为有情宣说流布。世尊!欲得诸佛一切智智当求般若波罗蜜多,欲得般若波罗蜜多当求诸佛一切智智,何以故?诸佛所得一切智智,皆从般若波罗蜜多而得生故,如是般若波罗蜜多,皆从诸佛一切智智而得生故,所以者何?诸佛所得一切智智,不异般若波罗蜜多,如是般若波罗蜜多,不异诸佛一切智智,诸佛所得一切智智,与此般若波罗蜜多,当知无二亦无二分。

尔时,佛告天帝释言:如是如是!如汝所说。憍尸迦!欲得诸佛一切智智当求般若波罗蜜多,欲得般若波罗蜜多当求诸佛一切智智,何以故?诸佛所得一切智智,皆从般若波罗蜜多而得生故,如是般若波罗蜜多皆从诸佛一切智智而得生故,所以者何?诸佛所得一切智智不异般若波罗蜜多,如是般若波罗蜜多不异诸佛一切智智,诸佛所得一切智智与此般若波罗蜜多当知无二亦无二分,是故般若波罗蜜多功德威神甚为希有。
 

3. 何缘不广称赞六度乃至三解脱门等法,但广称赞般若波罗蜜多

尔时,具寿庆喜白佛言:

(1)世尊!何缘不广称赞布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多,但广称赞般若波罗蜜多。

(2)世尊!何缘不广称赞内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空,但广称赞般若波罗蜜多。

(3)世尊!何缘不广称赞真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界,但广称赞般若波罗蜜多。

(4)世尊!何缘不广称赞苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛,但广称赞般若波罗蜜多。

(5)世尊!何缘不广称赞四静虑、四无量、四无色定,但广称赞般若波罗蜜多。

世尊!何缘不广称赞八解脱、八胜处、九次第定、十遍处,但广称赞般若波罗蜜多。

(6)世尊!何缘不广称赞四念住四正断、四神足五根上力七等觉支八圣道支,但广称赞般若波罗蜜多。

(7)世尊!何缘不广称赞空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门,但广称赞般若波罗蜜多。
 

4. 何缘不广称赞五眼六通乃至阿耨多罗三藐三菩提等法,但广称赞般若波罗蜜多

(1)世尊!何缘不广称赞五眼、六神通,但广称赞般若波罗蜜多。

(2)世尊!何缘不广称赞佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法,但广称赞般若波罗蜜多。

(3)世尊!何缘不广称赞无忘失法、恒住舍性,但广称赞般若波罗蜜多。

(4)世尊何缘,不广称赞一切智、道相智、一切相智,但广称赞般若波罗蜜多。

(5)世尊!何缘不广称赞一切陀罗尼门、一切三摩地门,但广称赞般若波罗蜜多。

(6)世尊!何缘不广称赞菩萨摩诃萨行,但广称赞般若波罗蜜多。

(7)世尊!何缘不广称赞阿耨多罗三藐三菩提,但广称赞般若波罗蜜多。
 

5. 以此般若波罗蜜多,与彼六度乃至三解脱门等法为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多

佛言:

(1)庆喜!汝今当知,由此般若波罗蜜多,与彼布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。

(2)庆喜当知!由此般若波罗蜜多,与彼内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。

(3)庆喜当知!由此般若波罗蜜多,与彼真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。

(4)庆喜当知!由此般若波罗蜜多,与彼苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。

(5)庆喜当知!由此般若波罗蜜多,与彼四静虑、四无量、四无色定为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。

(6)庆喜当知!由此般若波罗蜜多,与彼八解脱、八胜处、九次第定、十遍处为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。

(7)庆喜当知!由此般若波罗蜜多,与彼四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。

(8)庆喜当知!由此般若波罗蜜多,与彼空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。
 

6. 以此般若波罗蜜多,与彼五眼六度乃至无上正等菩提等法为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多

(1)庆喜当知!由此般若波罗蜜多,与彼五眼、六神通为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。

(2)庆喜当知!由此般若波罗蜜多,与彼佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。

(3)庆喜当知!由此般若波罗蜜多,与彼无忘失法、恒住舍性为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。

(4)庆喜当知!由此般若波罗蜜多,与彼一切智、道相智、一切相智为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。

(5)庆喜当知!由此般若波罗蜜多,与彼一切陀罗尼门、一切三摩地门为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。

(6)庆喜当知!由此般若波罗蜜多,与彼菩萨摩诃萨行为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。

(7)庆喜当知!由此般若波罗蜜多,与彼无上正等菩提为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。
 

7.若不回向一切智智而修六度乃至三解脱门等法,不可名真修六度乃至三解脱门等法。要由回向一切智智而修六度乃至三解脱门等法,乃可名为真修六度乃至三解脱门等法

(1)佛言:庆喜!于意云何?若不回向一切智智而修布施波罗蜜多,可名真修布施波罗蜜多不。庆喜答言:不也!世尊。佛言:庆喜!要由回向一切智智而修布施波罗蜜多,乃可名为真修布施波罗蜜多。佛言:庆喜!于意云何?若不回向一切智智而修净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,可名真修净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不。庆喜答言:不也!世尊。佛言:庆喜!要由回向一切智智而修净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,乃可名为真修净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多故,此般若波罗蜜多于彼布施、净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。

(2)佛言:庆喜!于意云何?若不回向一切智智而住内空,可名真住内空不?庆喜答言:不也!世尊。佛言:庆喜!要由回向一切智智而住内空,乃可名为真住内空。佛言:庆喜!于意云何?若不回向一切智智,而住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空,可名真住外空乃至无性自性空不?庆喜答言:不也!世尊。佛言:庆喜!要由回向一切智智而住外空乃至无性自性空,乃可名为真住外空乃至无性自性空故,此般若波罗蜜多于彼内空乃至无性自性空为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。

(3)佛言:庆喜!于意云何?若不回向一切智智而住真如,可名真住真如不?庆喜答言:不也!世尊。佛言:庆喜!要由回向一切智智而住真如,乃可名为真住真如。佛言:庆喜!于意云何?若不回向一切智智而住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界,可名真住法界乃至不思议界不?庆喜答言:不也!世尊。佛言:庆喜!要由回向一切智智而住法界乃至不思议界,乃可名为真住法界乃至不思议界故,此般若波罗蜜多于彼真如乃至不思议界为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。

(4)佛言:庆喜!于意云何?若不回向一切智智而住苦圣谛,可名真住苦圣谛不?庆喜答言:不也!世尊。佛言:庆喜!要由回向一切智智而住苦圣谛,乃可名为真住苦圣谛。佛言:庆喜!于意云何?若不回向一切智智而住集、灭、道圣谛,可名真住集、灭、道圣谛不?庆喜答言:不也!世尊。佛言:庆喜!要由回向一切智智而住集、灭、道圣谛,乃可名为真住集、灭、道圣谛故,此般若波罗蜜多于彼苦集、灭、道圣谛为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。

(5)佛言:庆喜!于意云何?若不回向一切智智而修四静虑,可名真修四静虑不?庆喜答言:不也!世尊。佛言:庆喜!要由回向一切智智而修四静虑,乃可名为真修四静虑。佛言:庆喜!于意云何?若不回向一切智智而修四无量、四无色定,可名真修四无量、四无色定不?庆喜答言:不也!世尊。佛言:庆喜!要由回向一切智智而修四无量、四无色定,乃可名为真修四无量、四无色定故,此般若波罗蜜多于彼四静虑、四无量、四无色定为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。

(6)佛言:庆喜!于意云何?若不回向一切智智而修八解脱,可名真修八解脱不?庆喜答言:不也!世尊。佛言:庆喜!要由回向一切智智而修八解脱,乃可名为真修八解脱。佛言:庆喜!于意云何?若不回向一切智智而修八胜处、九次第定、十遍处,可名真修八胜处、九次第定、十遍处不?庆喜答言:不也!世尊。佛言:庆喜!要由回向一切智智而修八胜处、九次第定、十遍处,乃可名为真修八胜处、九次第定、十遍处故,此般若波罗蜜多于彼八解脱、八胜处、九次第定、十遍处为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。

(7)佛言:庆喜!于意云何?若不回向一切智智而修四念住,可名真修四念住不?庆喜答言:不也!世尊。佛言:庆喜!要由回向一切智智而修四念住,乃可名为真修四念住。佛言:庆喜!于意云何?若不回向一切智智而修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,可名真修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不?庆喜答言:不也!世尊。佛言:庆喜!要由回向一切智智而修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,乃可名为真修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故,此般若波罗蜜多于彼四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。

(8)佛言:庆喜!于意云何?若不回向一切智智而修空解脱门,可名真修空解脱门不?庆喜答言:不也!世尊。佛言:庆喜!要由回向一切智智而修空解脱门,乃可名为真修空解脱门。佛言:庆喜!于意云何?若不回向一切智智而修无相、无愿解脱门,可名真修无相、无愿解脱门不?庆喜答言:不也!世尊。佛言:庆喜!要由回向一切智智而修无相、无愿解脱门,乃可名为真修无相、无愿解脱门故,此般若波罗蜜多于彼空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。
 

8. 若不回向一切智智而修五眼六通乃至无上正等菩提等法,不可名真修五眼六通乃至无上正等菩提等法。要由回向一切智智而修五眼六通乃至无上正等菩提等法,乃可名为真修五眼六通乃至无上正等菩提等法

(1)佛言:庆喜!于意云何?若不回向一切智智而修五眼,可名真修五眼不?庆喜答言:不也!世尊。佛言:庆喜!要由回向一切智智而修五眼,乃可名为真修五眼。佛言:庆喜!于意云何?若不回向一切智智而修六神通,可名真修六神通不?庆喜答言:不也!世尊。佛言:庆喜!要由回向一切智智而修六神通,乃可名为真修六神通故,此般若波罗蜜多于彼五眼、六神通为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。

(2)佛言:庆喜!于意云何?若不回向一切智智而修佛十力,可名真修佛十力不?庆喜答言:不也!世尊。佛言:庆喜!要由回向一切智智而修佛十力,乃可名为真修佛十力。佛言:庆喜!于意云何?若不回向一切智智而修四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法,可名真修四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法不?庆喜答言:不也!世尊。佛言:庆喜!要由回向一切智智而修四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法,乃可名为真修四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法故,此般若波罗蜜多于彼佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。

(3)佛言:庆喜!于意云何?若不回向一切智智而修无忘失法,可名真修无忘失法不?庆喜答言:不也!世尊。佛言:庆喜!要由回向一切智智而修无忘失法,乃可名为真修无忘失法。佛言:庆喜!于意云何?若不回向一切智智而修恒住舍性,可名真修恒住舍性不?庆喜答言:不也!世尊。佛言:庆喜!要由回向一切智智而修恒住舍性,乃可名为真修恒住舍性故,此般若波罗蜜多于彼无忘失法,恒住舍性为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。

(4)佛言:庆喜!于意云何?若不回向一切智智而修一切智,可名真修一切智不?庆喜答言:不也!世尊。佛言:庆喜!要由回向一切智智而修一切智,乃可名为真修一切智。佛言:庆喜!于意云何?若不回向一切智智而修道相智、一切相智可名真修道相智、一切相智不?庆喜答言不也,世尊!佛言:庆喜!要由回向一切智智而修道相智、一切相智,乃可名为真修道相智、一切相智故,此般若波罗蜜多于彼一切智、道相智、一切相智为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。

(5)佛言:庆喜!于意云何?若不回向一切智智而修一切陀罗尼门,可名真修一切陀罗尼门不?庆喜答言:不也!世尊。佛言:庆喜!要由回向一切智智而修一切陀罗尼门,乃可名为真修一切陀罗尼门。佛言:庆喜!于意云何?若不回向一切智智而修一切三摩地门,可名真修一切三摩地门不?庆喜答言:不也!世尊。佛言:庆喜!要由回向一切智智而修一切三摩地门,乃可名为真修一切三摩地门故,此般若波罗蜜多于彼一切陀罗尼门、一切三摩地门为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。

(6)佛言:庆喜!于意云何?若不回向一切智智而修菩萨摩诃萨行,可名真修菩萨摩诃萨行不?庆喜答言:不也!世尊。佛言:庆喜!要由回向一切智智而修菩萨摩诃萨行,乃可名为真修菩萨摩诃萨行故,此般若波罗蜜多于彼菩萨摩诃萨行为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。佛言:庆喜!于意云何?若不回向一切智智而修无上正等菩提可名,真修无上正等菩提不?庆喜答言:不也!世尊。佛言:庆喜!要由回向一切智智而修无上正等菩提,乃可名为真修无上正等菩提故,此般若波罗蜜多于彼无上正等菩提为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。
 

9. 以无二为方便,无生为方便,无所得为方便,修习六度乃至三解脱门等法,是名回向一切智智而修布施波罗蜜多

具寿庆喜复白佛言:

(1)世尊!云何回向一切智智而修布施波罗蜜多?佛言:庆喜!以无二为方便,无生为方便,无所得为方便,修习布施波罗蜜多,是名回向一切智智而修布施波罗蜜多。世尊!云何回向一切智智而修净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?庆喜!以无二为方便,无生为方便,无所得为方便,修习净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,是名回向一切智智而修净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。

(2)世尊!云何回向一切智智而住内空?庆喜!以无二为方便,无生为方便,无所得为方便,安住内空,是名回向一切智智而住内空。世尊!云何回向一切智智而住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?庆喜!以无二为方便,无生为方便,无所得为方便,安住外空乃至无性自性空,是名回向一切智智而住外空乃至无性自性空。

(3)世尊!云何回向一切智智而住真如?庆喜!以无二为方便,无生为方便,无所得为方便,安住真如,是名回向一切智智而住真如。世尊!云何回向一切智智而住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?庆喜!以无二为方便,无生为方便,无所得为方便,安住法界乃至不思议界,是名回向一切智智而住法界乃至不思议界。

(4)世尊!云何回向一切智智而住苦圣谛?庆喜!以无二为方便,无生为方便,无所得为方便,安住苦圣谛,是名回向一切智智而住苦圣谛。世尊!云何回向一切智智而住集、灭、道圣谛?庆喜!以无二为方便,无生为方便,无所得为方便,安住集、灭、道圣谛,是名回向一切智智而住集、灭、道圣谛。

(5)世尊!云何回向一切智智而修四静虑?庆喜!以无二为方便,无生为方便,无所得为方便,修习四静虑,是名回向一切智智而修四静虑。世尊!云何回向一切智智而修四无量、四无色定?庆喜!以无二为方便,无生为方便,无所得为方便,修习四无量、四无色定,是名回向一切智智而修四无量、四无色定。

(6)世尊!云何回向一切智智而修八解脱?庆喜!以无二为方便,无生为方便,无所得为方便,修习八解脱,是名回向一切智智而修八解脱。世尊!云何回向一切智智而修八胜处、九次第定、十遍处?庆喜!以无二为方便,无生为方便,无所得为方便,修习八胜处、九次第定、十遍处,是名回向一切智智而修八胜处、九次第定、十遍处。

(7)世尊!云何回向一切智智而修四念住?庆喜!以无二为方便,无生为方便,无所得为方便,修习四念住,是名回向一切智智而修四念住。世尊!云何回向一切智智而修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?庆喜!以无二为方便,无生为方便,无所得为方便,修习四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,是名回向一切智智而修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。

(8)世尊!云何回向一切智智而修空解脱门?庆喜!以无二为方便,无生为方便,无所得为方便,修习空解脱门,是名回向一切智智而修空解脱门。世尊!云何回向一切智智而修无相、无愿解脱门?庆喜!以无二为方便,无生为方便,无所得为方便,修习无相、无愿解脱门,是名回向一切智智而修无相、无愿解脱门。
 

10. 以无二为方便,无生为方便,无所得为方便,修习五眼六通乃至无上正等菩提等法,是名回向一切智智而修布施波罗蜜多

(1)世尊!云何回向一切智智而修五眼?庆喜!以无二为方便,无生为方便,无所得为方便,修习五眼,是名回向一切智智而修五眼。世尊!云何回向一切智智而修六神通?庆喜!以无二为方便,无生为方便,无所得为方便,修习六神通,是名回向一切智智而修六神通。

(2)世尊!云何回向一切智智而修佛十力?庆喜!以无二为方便,无生为方便,无所得为方便,修习佛十力,是名回向一切智智而修佛十力。世尊!云何回向一切智智而修四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法?庆喜!以无二为方便,无生为方便,无所得为方便,修习四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法,是名回向一切智智而修四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。

(3)世尊!云何回向一切智智而修无忘失法?庆喜!以无二为方便,无生为方便,无所得为方便,修习无忘失法,是名回向一切智智而修无忘失法。世尊!云何回向一切智智而修恒住舍性?庆喜!以无二为方便,无生为方便,无所得为方便,修习恒住舍性,是名回向一切智智而修恒住舍性。

(4)世尊!云何回向一切智智而修一切智?庆喜!以无二为方便,无生为方便,无所得为方便,修习一切智,是名回向一切智智而修一切智。世尊!云何回向一切智智而修道相智、一切相智?庆喜!以无二为方便,无生为方便,无所得为方便,修习道相智、一切相智,是名回向一切智智而修道相智、一切相智。

(5)世尊!云何回向一切智智而修一切陀罗尼门?庆喜!以无二为方便,无生为方便,无所得为方便,修习一切陀罗尼门,是名回向一切智智而修一切陀罗尼门。世尊!云何回向一切智智而修一切三摩地门?庆喜!以无二为方便,无生为方便,无所得为方便,修习一切三摩地门,是名回向一切智智而修一切三摩地门。

(6)世尊!云何回向一切智智而修菩萨摩诃萨行?庆喜!以无二为方便,无生为方便,无所得为方便,修习菩萨摩诃萨行,是名回向一切智智而修菩萨摩诃萨行。世尊!云何回向一切智智而修无上正等菩提?庆喜!以无二为方便,无生为方便,无所得为方便,修习无上正等菩提,是名回向一切智智而修无上正等菩提。
 

11. 以何无二为方便?回向一切智智修习六度乃至五眼六通等法。以何无生为方便,无所得为方便?回向一切智智修习六度乃至五眼六通等法

具寿庆喜复白佛言:

(1)世尊!以何无二为方便?回向一切智智修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。以何无生为方便,无所得为方便?回向一切智智修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。

(2)世尊!以何无二为方便?回向一切智智安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。以何无生为方便,无所得为方便?回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。

(3)世尊!以何无二为方便?回向一切智智安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。以何无生为方便,无所得为方便?回向一切智智安住真如乃至不思议界。

(4)世尊!以何无二为方便?回向一切智智安住苦集、灭、道圣谛。以何无生为方便,无所得为方便?回向一切智智安住苦集、灭、道圣谛。

(5)世尊!以何无二为方便?回向一切智智修习四静虑、四无量、四无色定。以何无生为方便,无所得为方便?回向一切智智修习四静虑、四无量、四无色定。

(6)世尊!以何无二为方便?回向一切智智修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。以何无生为方便,无所得为方便?回向一切智智修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。

(7)世尊!以何无二为方便?回向一切智智修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。以何无生为方便,无所得为方便?回向一切智智修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。

(8)世尊!以何无二为方便?回向一切智智修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。以何无生为方便,无所得为方便?回向一切智智修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。

(9)世尊!以何无二为方便?回向一切智智修习五眼、六神通。以何无生为方便,无所得为方便?回向一切智智修习五眼、六神通。
 

大般若波罗蜜多经卷第一百六(完结)


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