《大般若经》卷一百六
三藏法师玄奘奉 诏译
初分校量功德品第三十之四
初分校量功德品第三十之四
一、前言
上
(105)卷中三千大千世界所有四大王众天乃至色究竟天，同声共白天帝释言，应受持读诵、精勤修学、如理思惟、供养恭敬尊重赞叹如是般若波罗蜜多，若如是，能令一切恶法损减善法增益，令一切天众增益、诸阿素洛朋党损减，令一切佛眼不灭、法眼不灭、僧眼不灭，令佛宝种不断、法宝种不断、僧宝种不断。三千大千世界所有四大王众天乃至色究竟天继白天帝释言，由受持读诵，精勤修学如理思惟，供养恭敬尊重赞叹如是般若波罗蜜多故，令三宝种不断绝，便有六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、声闻乘、独觉乘、无上乘、四向四果、独觉、独觉向、独觉果、菩萨摩诃萨、三藐三佛陀、菩萨摩诃萨及菩萨摩诃萨十地、如来应正等觉、阿耨多罗三藐三菩提等法出现于世。
佛告天帝释言，以般若波罗蜜多，普摄一切菩提分法，若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法皆具摄故，过去、未来、现在无量诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，已证、当证、现证无上正等菩提，入无余依般涅盘界。若阿素洛凶悖徒党兴恶念，若诸天子或诸天女五衰相现其心惊惶恐堕恶趣，诸天眷属，应住其前至心念诵如是般若波罗蜜多，以闻信般若波罗蜜多功德威力甚广大，故此般若波罗蜜多一经其耳善根力，决定当证阿耨多罗三藐三菩提。
佛告天帝释言，如是般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，是一切咒王最上最妙，能伏一切，不为一切之所降伏，过去、未来、现在十方无量诸佛皆依如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，已证、当证、今证无上正等菩提。
世尊继言，依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，十善业道、惠施、受斋、持戒、六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切陀罗尼门、一切三摩地门、一切智、道相智、一切相智、预流、一来、不还、阿罗汉、四向四果、独觉、独觉菩提、菩萨摩诃萨、菩萨摩诃萨十地等行等法出现世间。
世尊继言，譬如依因满月轮故，一切药物星辰山海皆得增明。如是依因菩萨摩诃萨满月轮故，一切世间十善业道、惠施、受斋、持戒、六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切陀罗尼门、一切三摩地门、一切智、道相智、一切相智、四向四果、菩萨摩诃萨十地等行、声闻、独觉、有学、无学、星宿、辰象
、菩萨摩诃萨、如来应正等觉、诸山大海等法，药草物类皆得增明。世尊继言，以菩萨摩诃萨能出生一切人乘、天乘、声闻乘、独觉乘、无上乘故，若诸如来应正等觉未出世时，唯菩萨摩诃萨具方便善巧，为诸有情无倒宣说一切世间、出世间法。以菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，能行六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切陀罗尼门、一切三摩地门、一切智、道相智、一切相智、三十二大士相、八十种随形好、不堕声闻地、不证独觉地、成熟有情能严净佛土、摄取寿量圆满、众具圆满、净土圆满、种姓圆满、色力圆满、眷属圆满、菩萨十地等行、无上正等菩提等法，如是菩萨摩诃萨及所有方便善巧，皆由般若波罗蜜多而得成就。
世尊继言，以善男子、善女人等，常于有情不离慈悲喜舍心故，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，书写解说广令流布，当得成就现在未来功德胜利。是善男子、善女人等，现在不为毒药所中，刀兵所害，火所焚烧，水所漂溺，乃至不为四百四病之所殀殁，除先定业现世应受。是善男子、善女人等，未来随所生处常不远离十善业道、惠施、受斋、持戒、四静虑、四无量、四无色、五神通、六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门等法。当得成就五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智等法。永不坠堕一切地狱傍生鬼界，除乘愿力往生彼趣成熟有情。永不生于贫穷、下贱、工师、杂类、补羯娑家、屠脍、渔猎、盗贼、狱吏、旃荼罗家。常生豪贵、或剎帝利、或婆罗门、或诸长者、居士等家，终不生彼戌达罗家。随所生处常具诸根支体无缺、三十二相、八十随好庄严其身，一切有情见者欢喜。多生有佛严净土中，莲花化生不造恶业。常不远离速疾神通，随心所愿游诸佛土，从一佛国至一佛国，供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊，听闻正法成熟有情严净佛土，渐证无上正等菩提。若善男子、善女人等，欲得如是现在未来功德胜利，乃至无上正等菩提常不离者，应以一切智智相应心，用无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，书写解说广令流布，复以种种上妙花鬘涂散等香，衣服缨络宝幢幡盖，众妙珍奇伎乐灯明而为供养。
尔时，一切世间若天、若魔、若梵、若沙门、若婆罗门、若异道等诸有情类，欲怀恶意，来求般若波罗蜜多皆不能得便，以诸天及诸佛等皆从般若波罗蜜多而出生故，此三千大千世界，一切四大王众天乃至人、非人等，皆共守护如是般若波罗蜜多，不令众恶而作留难。
尔时，如来应正等觉，四众围绕及欲、色界诸天人等皆同集会，宣说般若波罗蜜多，会中将有菩萨摩诃萨受记当得阿耨多罗三藐三菩提，恶魔知已，欲来破坏，化为四兵，来诣佛所。天帝释见已，便诵甚深般若波罗蜜多，于是恶魔退还本所，甚深般若波罗蜜多乃大神咒王力所遣，故魔不能多作留难。
本
(106)卷中四大王众天，乃至色究竟天俱白佛言，愿此般若波罗蜜多，在赡部洲人中久住，当知此处佛宝、法宝、苾刍僧宝久住不灭，于此三千大千世界乃至十方无量、无数、无边佛国亦复如是，由此菩萨摩诃萨众及殊胜行亦可了知，随诸方邑，有善男子、善女人等，以净信心书持如是甚深般若波罗蜜多，恭敬供养，当知是处有妙光明，除灭闇冥生诸胜利。若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，广为有情宣说流布，我等诸天敬事如佛，或如近佛尊重法故，是善男子、善女人等，魔及眷属不得其便，我等诸天亦常随逐，勤加拥护令无损恼。佛告天帝释言，欲得诸佛一切智智当求般若波罗蜜多，欲得般若波罗蜜多当求诸佛一切智智。诸佛所得一切智智，皆从般若波罗蜜多而得生故，如是般若波罗蜜多，皆从诸佛一切智智而得生故。诸佛所得一切智智，不异般若波罗蜜多，如是般若波罗蜜多，不异诸佛一切智智，诸佛所得一切智智，与此般若波罗蜜多，当知无二亦无二分
，是故般若波罗蜜多功德威神甚为希有。具寿庆喜白佛言
，何缘不广称赞六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、阿耨多罗三藐三菩提等法，但广称赞般若波罗蜜多。世尊答言，以此般若波罗蜜多，与彼六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、阿耨多罗三藐三菩提等法为尊为导故，我但广称赞般若波罗蜜多。
佛告具寿庆喜，若不回向一切智智而修六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法，不可名真修六度乃至无上正等菩提等法。要由回向一切智智而修六度乃至无上正等菩提等法，乃可名为真修六度乃至无上正等菩提等法。
世尊继言，以无二为方便，无生为方便，无所得为方便，修习六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法，不可名真修六度乃至无上正等菩提等法，是名回向一切智智而修布施波罗蜜多。
具寿庆喜复白佛言，以何无二为方便？回向一切智智修习六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通等法。以何无生为方便，无所得为方便？回向一切智智修习六度乃至五眼六通等法。
二、经文
1.
尔时，四大王众天，乃至色究竟天俱白佛，愿此般若波罗蜜多，在赡部洲人中久住，当知此处佛宝、法宝、苾刍僧宝久住不灭，于此三千大千世界乃至十方无量、无数、无边佛国亦复如是，由此菩萨摩诃萨众及殊胜行亦可了知，随诸方邑，有善男子、善女人等，以净信心书持如是甚深般若波罗蜜多，恭敬供养，当知是处有妙光明，除灭闇冥生诸胜利。若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，广为有情宣说流布，我等诸天敬事如佛，或如近佛尊重法故，是善男子、善女人等，魔及眷属不得其便，我等诸天亦常随逐，勤加拥护令无损恼
初分校量功德品第三十之四
尔时，会中所有四大王众天，乃至色究竟天，同时化作种种天花衣服璎珞及香鬘等，踊身虚空而散佛上，合掌恭敬俱白佛言：愿此般若波罗蜜多，在赡部洲人中久住，何以故？乃至般若波罗蜜多，在赡部洲人中流布，当知此处佛宝、法宝、苾刍僧宝久住不灭，于此三千大千世界，乃至十方无量、无数、无边佛国亦复如是，由此菩萨摩诃萨众及殊胜行亦可了知。世尊！随诸方邑，有善男子、善女人等，以净信心书持如是甚深般若波罗蜜多，恭敬供养，当知是处有妙光明，除灭闇冥生诸胜利。
尔时，佛告天帝释等诸天众言：如是如是！如汝所说，乃至般若波罗蜜多，在赡部洲人中流布，当知此处佛宝、法宝、苾刍僧宝久住不灭，于此三千大千世界乃至十方无量、无数、无边佛国亦复如是，由此菩萨摩诃萨众及殊胜行亦可了知，随诸方邑，有善男子、善女人等，以净信心书持如是甚深般若波罗蜜多，恭敬供养，当知是处有妙光明，除灭闇冥生诸胜利。时诸天众复化种种上妙天花、衣服、璎珞及香鬘等而散佛上，重白佛言：若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，广为有情宣说流布，是善男子、善女人等，魔及眷属不得其便，我等诸天亦常随逐，是善男子、善女人等，勤加拥护令无损恼，何以故？是善男子、善女人等，我等诸天敬事如佛，或如近佛尊重法故。
2.
欲得诸佛一切智智当求般若波罗蜜多，欲得般若波罗蜜多当求诸佛一切智智。诸佛所得一切智智，皆从般若波罗蜜多而得生故，如是般若波罗蜜多，皆从诸佛一切智智而得生故。诸佛所得一切智智，不异般若波罗蜜多，如是般若波罗蜜多，不异诸佛一切智智，诸佛所得一切智智，与此般若波罗蜜多，当知无二亦无二分，是故般若波罗蜜多功德威神甚为希有尔时，天帝释白佛言：世尊！若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，广为有情宣说流布，是善男子、善女人等，非少善根能办是事，定于先世无量佛所，多集善根，多发正愿，多供养佛，多善知识之所摄受，乃能于此甚深般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，广为有情宣说流布。世尊！欲得诸佛一切智智当求般若波罗蜜多，欲得般若波罗蜜多当求诸佛一切智智，何以故？诸佛所得一切智智，皆从般若波罗蜜多而得生故，如是般若波罗蜜多，皆从诸佛一切智智而得生故，所以者何？诸佛所得一切智智，不异般若波罗蜜多，如是般若波罗蜜多，不异诸佛一切智智，诸佛所得一切智智，与此般若波罗蜜多，当知无二亦无二分。
尔时，佛告天帝释言：如是如是！如汝所说。憍尸迦！欲得诸佛一切智智当求般若波罗蜜多，欲得般若波罗蜜多当求诸佛一切智智，何以故？诸佛所得一切智智，皆从般若波罗蜜多而得生故，如是般若波罗蜜多皆从诸佛一切智智而得生故，所以者何？诸佛所得一切智智不异般若波罗蜜多，如是般若波罗蜜多不异诸佛一切智智，诸佛所得一切智智与此般若波罗蜜多当知无二亦无二分，是故般若波罗蜜多功德威神甚为希有。
3.
何缘不广称赞六度乃至三解脱门等法，但广称赞般若波罗蜜多尔时，具寿庆喜白佛言：
(1)世尊！何缘不广称赞布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多，但广称赞般若波罗蜜多。
(2)世尊！何缘不广称赞内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，但广称赞般若波罗蜜多。
(3)世尊！何缘不广称赞真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，但广称赞般若波罗蜜多。
(4)世尊！何缘不广称赞苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛，但广称赞般若波罗蜜多。
(5)世尊！何缘不广称赞四静虑、四无量、四无色定，但广称赞般若波罗蜜多。
世尊！何缘不广称赞八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，但广称赞般若波罗蜜多。
(6)世尊！何缘不广称赞四念住四正断、四神足五根上力七等觉支八圣道支，但广称赞般若波罗蜜多。
(7)世尊！何缘不广称赞空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门，但广称赞般若波罗蜜多。
4.
何缘不广称赞五眼六通乃至阿耨多罗三藐三菩提等法，但广称赞般若波罗蜜多(1)世尊！何缘不广称赞五眼、六神通，但广称赞般若波罗蜜多。
(2)世尊！何缘不广称赞佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法，但广称赞般若波罗蜜多。
(3)世尊！何缘不广称赞无忘失法、恒住舍性，但广称赞般若波罗蜜多。
(4)世尊何缘，不广称赞一切智、道相智、一切相智，但广称赞般若波罗蜜多。
(5)世尊！何缘不广称赞一切陀罗尼门、一切三摩地门，但广称赞般若波罗蜜多。
(6)世尊！何缘不广称赞菩萨摩诃萨行，但广称赞般若波罗蜜多。
(7)世尊！何缘不广称赞阿耨多罗三藐三菩提，但广称赞般若波罗蜜多。
5.
以此般若波罗蜜多，与彼六度乃至三解脱门等法为尊为导故，我但广称赞般若波罗蜜多佛言：
(1)庆喜！汝今当知，由此般若波罗蜜多，与彼布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多为尊为导故，我但广称赞般若波罗蜜多。
(2)庆喜当知！由此般若波罗蜜多，与彼内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空为尊为导故，我但广称赞般若波罗蜜多。
(3)庆喜当知！由此般若波罗蜜多，与彼真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界为尊为导故，我但广称赞般若波罗蜜多。
(4)庆喜当知！由此般若波罗蜜多，与彼苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛为尊为导故，我但广称赞般若波罗蜜多。
(5)庆喜当知！由此般若波罗蜜多，与彼四静虑、四无量、四无色定为尊为导故，我但广称赞般若波罗蜜多。
(6)庆喜当知！由此般若波罗蜜多，与彼八解脱、八胜处、九次第定、十遍处为尊为导故，我但广称赞般若波罗蜜多。
(7)庆喜当知！由此般若波罗蜜多，与彼四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支为尊为导故，我但广称赞般若波罗蜜多。
(8)庆喜当知！由此般若波罗蜜多，与彼空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门为尊为导故，我但广称赞般若波罗蜜多。
6.
以此般若波罗蜜多，与彼五眼六度乃至无上正等菩提等法为尊为导故，我但广称赞般若波罗蜜多(1)庆喜当知！由此般若波罗蜜多，与彼五眼、六神通为尊为导故，我但广称赞般若波罗蜜多。
(2)庆喜当知！由此般若波罗蜜多，与彼佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法为尊为导故，我但广称赞般若波罗蜜多。
(3)庆喜当知！由此般若波罗蜜多，与彼无忘失法、恒住舍性为尊为导故，我但广称赞般若波罗蜜多。
(4)庆喜当知！由此般若波罗蜜多，与彼一切智、道相智、一切相智为尊为导故，我但广称赞般若波罗蜜多。
(5)庆喜当知！由此般若波罗蜜多，与彼一切陀罗尼门、一切三摩地门为尊为导故，我但广称赞般若波罗蜜多。
(6)庆喜当知！由此般若波罗蜜多，与彼菩萨摩诃萨行为尊为导故，我但广称赞般若波罗蜜多。
(7)庆喜当知！由此般若波罗蜜多，与彼无上正等菩提为尊为导故，我但广称赞般若波罗蜜多。
7.
若不回向一切智智而修六度乃至三解脱门等法，不可名真修六度乃至三解脱门等法。要由回向一切智智而修六度乃至三解脱门等法，乃可名为真修六度乃至三解脱门等法(1)佛言：庆喜！于意云何？若不回向一切智智而修布施波罗蜜多，可名真修布施波罗蜜多不。庆喜答言：不也！世尊。佛言：庆喜！要由回向一切智智而修布施波罗蜜多，乃可名为真修布施波罗蜜多。佛言：庆喜！于意云何？若不回向一切智智而修净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，可名真修净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不。庆喜答言：不也！世尊。佛言：庆喜！要由回向一切智智而修净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，乃可名为真修净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多故，此般若波罗蜜多于彼布施、净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多为尊为导故，我但广称赞般若波罗蜜多。
(2)佛言：庆喜！于意云何？若不回向一切智智而住内空，可名真住内空不？庆喜答言：不也！世尊。佛言：庆喜！要由回向一切智智而住内空，乃可名为真住内空。佛言：庆喜！于意云何？若不回向一切智智，而住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，可名真住外空乃至无性自性空不？庆喜答言：不也！世尊。佛言：庆喜！要由回向一切智智而住外空乃至无性自性空，乃可名为真住外空乃至无性自性空故，此般若波罗蜜多于彼内空乃至无性自性空为尊为导故，我但广称赞般若波罗蜜多。
(3)佛言：庆喜！于意云何？若不回向一切智智而住真如，可名真住真如不？庆喜答言：不也！世尊。佛言：庆喜！要由回向一切智智而住真如，乃可名为真住真如。佛言：庆喜！于意云何？若不回向一切智智而住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，可名真住法界乃至不思议界不？庆喜答言：不也！世尊。佛言：庆喜！要由回向一切智智而住法界乃至不思议界，乃可名为真住法界乃至不思议界故，此般若波罗蜜多于彼真如乃至不思议界为尊为导故，我但广称赞般若波罗蜜多。
(4)佛言：庆喜！于意云何？若不回向一切智智而住苦圣谛，可名真住苦圣谛不？庆喜答言：不也！世尊。佛言：庆喜！要由回向一切智智而住苦圣谛，乃可名为真住苦圣谛。佛言：庆喜！于意云何？若不回向一切智智而住集、灭、道圣谛，可名真住集、灭、道圣谛不？庆喜答言：不也！世尊。佛言：庆喜！要由回向一切智智而住集、灭、道圣谛，乃可名为真住集、灭、道圣谛故，此般若波罗蜜多于彼苦集、灭、道圣谛为尊为导故，我但广称赞般若波罗蜜多。
(5)佛言：庆喜！于意云何？若不回向一切智智而修四静虑，可名真修四静虑不？庆喜答言：不也！世尊。佛言：庆喜！要由回向一切智智而修四静虑，乃可名为真修四静虑。佛言：庆喜！于意云何？若不回向一切智智而修四无量、四无色定，可名真修四无量、四无色定不？庆喜答言：不也！世尊。佛言：庆喜！要由回向一切智智而修四无量、四无色定，乃可名为真修四无量、四无色定故，此般若波罗蜜多于彼四静虑、四无量、四无色定为尊为导故，我但广称赞般若波罗蜜多。
(6)佛言：庆喜！于意云何？若不回向一切智智而修八解脱，可名真修八解脱不？庆喜答言：不也！世尊。佛言：庆喜！要由回向一切智智而修八解脱，乃可名为真修八解脱。佛言：庆喜！于意云何？若不回向一切智智而修八胜处、九次第定、十遍处，可名真修八胜处、九次第定、十遍处不？庆喜答言：不也！世尊。佛言：庆喜！要由回向一切智智而修八胜处、九次第定、十遍处，乃可名为真修八胜处、九次第定、十遍处故，此般若波罗蜜多于彼八解脱、八胜处、九次第定、十遍处为尊为导故，我但广称赞般若波罗蜜多。
(7)佛言：庆喜！于意云何？若不回向一切智智而修四念住，可名真修四念住不？庆喜答言：不也！世尊。佛言：庆喜！要由回向一切智智而修四念住，乃可名为真修四念住。佛言：庆喜！于意云何？若不回向一切智智而修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，可名真修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不？庆喜答言：不也！世尊。佛言：庆喜！要由回向一切智智而修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，乃可名为真修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故，此般若波罗蜜多于彼四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支为尊为导故，我但广称赞般若波罗蜜多。
(8)佛言：庆喜！于意云何？若不回向一切智智而修空解脱门，可名真修空解脱门不？庆喜答言：不也！世尊。佛言：庆喜！要由回向一切智智而修空解脱门，乃可名为真修空解脱门。佛言：庆喜！于意云何？若不回向一切智智而修无相、无愿解脱门，可名真修无相、无愿解脱门不？庆喜答言：不也！世尊。佛言：庆喜！要由回向一切智智而修无相、无愿解脱门，乃可名为真修无相、无愿解脱门故，此般若波罗蜜多于彼空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门为尊为导故，我但广称赞般若波罗蜜多。
8.
若不回向一切智智而修五眼六通乃至无上正等菩提等法，不可名真修五眼六通乃至无上正等菩提等法。要由回向一切智智而修五眼六通乃至无上正等菩提等法，乃可名为真修五眼六通乃至无上正等菩提等法(1)佛言：庆喜！于意云何？若不回向一切智智而修五眼，可名真修五眼不？庆喜答言：不也！世尊。佛言：庆喜！要由回向一切智智而修五眼，乃可名为真修五眼。佛言：庆喜！于意云何？若不回向一切智智而修六神通，可名真修六神通不？庆喜答言：不也！世尊。佛言：庆喜！要由回向一切智智而修六神通，乃可名为真修六神通故，此般若波罗蜜多于彼五眼、六神通为尊为导故，我但广称赞般若波罗蜜多。
(2)佛言：庆喜！于意云何？若不回向一切智智而修佛十力，可名真修佛十力不？庆喜答言：不也！世尊。佛言：庆喜！要由回向一切智智而修佛十力，乃可名为真修佛十力。佛言：庆喜！于意云何？若不回向一切智智而修四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法，可名真修四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法不？庆喜答言：不也！世尊。佛言：庆喜！要由回向一切智智而修四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法，乃可名为真修四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法故，此般若波罗蜜多于彼佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法为尊为导故，我但广称赞般若波罗蜜多。
(3)佛言：庆喜！于意云何？若不回向一切智智而修无忘失法，可名真修无忘失法不？庆喜答言：不也！世尊。佛言：庆喜！要由回向一切智智而修无忘失法，乃可名为真修无忘失法。佛言：庆喜！于意云何？若不回向一切智智而修恒住舍性，可名真修恒住舍性不？庆喜答言：不也！世尊。佛言：庆喜！要由回向一切智智而修恒住舍性，乃可名为真修恒住舍性故，此般若波罗蜜多于彼无忘失法，恒住舍性为尊为导故，我但广称赞般若波罗蜜多。
(4)佛言：庆喜！于意云何？若不回向一切智智而修一切智，可名真修一切智不？庆喜答言：不也！世尊。佛言：庆喜！要由回向一切智智而修一切智，乃可名为真修一切智。佛言：庆喜！于意云何？若不回向一切智智而修道相智、一切相智可名真修道相智、一切相智不？庆喜答言不也，世尊！佛言：庆喜！要由回向一切智智而修道相智、一切相智，乃可名为真修道相智、一切相智故，此般若波罗蜜多于彼一切智、道相智、一切相智为尊为导故，我但广称赞般若波罗蜜多。
(5)佛言：庆喜！于意云何？若不回向一切智智而修一切陀罗尼门，可名真修一切陀罗尼门不？庆喜答言：不也！世尊。佛言：庆喜！要由回向一切智智而修一切陀罗尼门，乃可名为真修一切陀罗尼门。佛言：庆喜！于意云何？若不回向一切智智而修一切三摩地门，可名真修一切三摩地门不？庆喜答言：不也！世尊。佛言：庆喜！要由回向一切智智而修一切三摩地门，乃可名为真修一切三摩地门故，此般若波罗蜜多于彼一切陀罗尼门、一切三摩地门为尊为导故，我但广称赞般若波罗蜜多。
(6)佛言：庆喜！于意云何？若不回向一切智智而修菩萨摩诃萨行，可名真修菩萨摩诃萨行不？庆喜答言：不也！世尊。佛言：庆喜！要由回向一切智智而修菩萨摩诃萨行，乃可名为真修菩萨摩诃萨行故，此般若波罗蜜多于彼菩萨摩诃萨行为尊为导故，我但广称赞般若波罗蜜多。佛言：庆喜！于意云何？若不回向一切智智而修无上正等菩提可名，真修无上正等菩提不？庆喜答言：不也！世尊。佛言：庆喜！要由回向一切智智而修无上正等菩提，乃可名为真修无上正等菩提故，此般若波罗蜜多于彼无上正等菩提为尊为导故，我但广称赞般若波罗蜜多。
9.
以无二为方便，无生为方便，无所得为方便，修习六度乃至三解脱门等法，是名回向一切智智而修布施波罗蜜多具寿庆喜复白佛言：
(1)世尊！云何回向一切智智而修布施波罗蜜多？佛言：庆喜！以无二为方便，无生为方便，无所得为方便，修习布施波罗蜜多，是名回向一切智智而修布施波罗蜜多。世尊！云何回向一切智智而修净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？庆喜！以无二为方便，无生为方便，无所得为方便，修习净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，是名回向一切智智而修净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
(2)世尊！云何回向一切智智而住内空？庆喜！以无二为方便，无生为方便，无所得为方便，安住内空，是名回向一切智智而住内空。世尊！云何回向一切智智而住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？庆喜！以无二为方便，无生为方便，无所得为方便，安住外空乃至无性自性空，是名回向一切智智而住外空乃至无性自性空。
(3)世尊！云何回向一切智智而住真如？庆喜！以无二为方便，无生为方便，无所得为方便，安住真如，是名回向一切智智而住真如。世尊！云何回向一切智智而住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？庆喜！以无二为方便，无生为方便，无所得为方便，安住法界乃至不思议界，是名回向一切智智而住法界乃至不思议界。
(4)世尊！云何回向一切智智而住苦圣谛？庆喜！以无二为方便，无生为方便，无所得为方便，安住苦圣谛，是名回向一切智智而住苦圣谛。世尊！云何回向一切智智而住集、灭、道圣谛？庆喜！以无二为方便，无生为方便，无所得为方便，安住集、灭、道圣谛，是名回向一切智智而住集、灭、道圣谛。
(5)世尊！云何回向一切智智而修四静虑？庆喜！以无二为方便，无生为方便，无所得为方便，修习四静虑，是名回向一切智智而修四静虑。世尊！云何回向一切智智而修四无量、四无色定？庆喜！以无二为方便，无生为方便，无所得为方便，修习四无量、四无色定，是名回向一切智智而修四无量、四无色定。
(6)世尊！云何回向一切智智而修八解脱？庆喜！以无二为方便，无生为方便，无所得为方便，修习八解脱，是名回向一切智智而修八解脱。世尊！云何回向一切智智而修八胜处、九次第定、十遍处？庆喜！以无二为方便，无生为方便，无所得为方便，修习八胜处、九次第定、十遍处，是名回向一切智智而修八胜处、九次第定、十遍处。
(7)世尊！云何回向一切智智而修四念住？庆喜！以无二为方便，无生为方便，无所得为方便，修习四念住，是名回向一切智智而修四念住。世尊！云何回向一切智智而修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？庆喜！以无二为方便，无生为方便，无所得为方便，修习四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，是名回向一切智智而修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
(8)世尊！云何回向一切智智而修空解脱门？庆喜！以无二为方便，无生为方便，无所得为方便，修习空解脱门，是名回向一切智智而修空解脱门。世尊！云何回向一切智智而修无相、无愿解脱门？庆喜！以无二为方便，无生为方便，无所得为方便，修习无相、无愿解脱门，是名回向一切智智而修无相、无愿解脱门。
10.
以无二为方便，无生为方便，无所得为方便，修习五眼六通乃至无上正等菩提等法，是名回向一切智智而修布施波罗蜜多(1)世尊！云何回向一切智智而修五眼？庆喜！以无二为方便，无生为方便，无所得为方便，修习五眼，是名回向一切智智而修五眼。世尊！云何回向一切智智而修六神通？庆喜！以无二为方便，无生为方便，无所得为方便，修习六神通，是名回向一切智智而修六神通。
(2)世尊！云何回向一切智智而修佛十力？庆喜！以无二为方便，无生为方便，无所得为方便，修习佛十力，是名回向一切智智而修佛十力。世尊！云何回向一切智智而修四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法？庆喜！以无二为方便，无生为方便，无所得为方便，修习四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法，是名回向一切智智而修四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。
(3)世尊！云何回向一切智智而修无忘失法？庆喜！以无二为方便，无生为方便，无所得为方便，修习无忘失法，是名回向一切智智而修无忘失法。世尊！云何回向一切智智而修恒住舍性？庆喜！以无二为方便，无生为方便，无所得为方便，修习恒住舍性，是名回向一切智智而修恒住舍性。
(4)世尊！云何回向一切智智而修一切智？庆喜！以无二为方便，无生为方便，无所得为方便，修习一切智，是名回向一切智智而修一切智。世尊！云何回向一切智智而修道相智、一切相智？庆喜！以无二为方便，无生为方便，无所得为方便，修习道相智、一切相智，是名回向一切智智而修道相智、一切相智。
(5)世尊！云何回向一切智智而修一切陀罗尼门？庆喜！以无二为方便，无生为方便，无所得为方便，修习一切陀罗尼门，是名回向一切智智而修一切陀罗尼门。世尊！云何回向一切智智而修一切三摩地门？庆喜！以无二为方便，无生为方便，无所得为方便，修习一切三摩地门，是名回向一切智智而修一切三摩地门。
(6)世尊！云何回向一切智智而修菩萨摩诃萨行？庆喜！以无二为方便，无生为方便，无所得为方便，修习菩萨摩诃萨行，是名回向一切智智而修菩萨摩诃萨行。世尊！云何回向一切智智而修无上正等菩提？庆喜！以无二为方便，无生为方便，无所得为方便，修习无上正等菩提，是名回向一切智智而修无上正等菩提。
11.
以何无二为方便？回向一切智智修习六度乃至五眼六通等法。以何无生为方便，无所得为方便？回向一切智智修习六度乃至五眼六通等法具寿庆喜复白佛言：
(1)世尊！以何无二为方便？回向一切智智修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。以何无生为方便，无所得为方便？回向一切智智修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
(2)世尊！以何无二为方便？回向一切智智安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。以何无生为方便，无所得为方便？回向一切智智，安住内空乃至无性自性空。
(3)世尊！以何无二为方便？回向一切智智安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。以何无生为方便，无所得为方便？回向一切智智安住真如乃至不思议界。
(4)世尊！以何无二为方便？回向一切智智安住苦集、灭、道圣谛。以何无生为方便，无所得为方便？回向一切智智安住苦集、灭、道圣谛。
(5)世尊！以何无二为方便？回向一切智智修习四静虑、四无量、四无色定。以何无生为方便，无所得为方便？回向一切智智修习四静虑、四无量、四无色定。
(6)世尊！以何无二为方便？回向一切智智修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。以何无生为方便，无所得为方便？回向一切智智修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
(7)世尊！以何无二为方便？回向一切智智修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。以何无生为方便，无所得为方便？回向一切智智修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
(8)世尊！以何无二为方便？回向一切智智修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。以何无生为方便，无所得为方便？回向一切智智修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
(9)世尊！以何无二为方便？回向一切智智修习五眼、六神通。以何无生为方便，无所得为方便？回向一切智智修习五眼、六神通。
大般若波罗蜜多经卷第一百六(完结)