《大般若经》卷一百五
三藏法师玄奘奉 诏译
初分校量功德品第三十之三
初分校量功德品第三十之三
一、前言
上(104)卷中世尊言，善男子、善女人等，应作是念，如来昔住菩萨位时，常勤修学六度，常行安住修学六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、诸余无量无边佛法、诸余随顺甚深般若波罗蜜多蕴处界等无量法门等法故，证得无上正等菩提。以般若波罗蜜多等，是一切声闻、独觉、菩萨摩诃萨及诸天人、阿素洛等，利益安乐所依处，故应依般若波罗蜜多常勤修学。
世尊继言，诸善男子、善女人等，若佛住世若涅盘后，应依十八空常勤修学，应依六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、所余无量无边佛法、随顺甚深般若波罗蜜多蕴处界等无量法门等法常勤修学，如是十八空等法是一切声闻、独觉、菩萨摩诃萨及诸天人、阿素洛等，利益安乐所依处故。
世尊告天帝释言，若善男子、善女人等，不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，广为有情宣说流布，或有书写种种庄严供养恭敬尊重赞叹，复以种种上妙花鬘涂散等香，衣服缨络宝幢幡盖，众妙珍奇伎乐灯明而为供养，是善男子、善女人等，由此因缘所生福聚，较之以七宝起窣堵波，种种珍奇间杂严饰乃至尽其形寿供养恭敬尊重赞叹，甚多于此无量无边。
佛告憍尸迦，置赡部洲、四洲界、小千界、中千界乃至置一三千大千世界，若善男子、善女人等，不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，广为有情宣说流布，或有书写种种庄严供养恭敬尊重赞叹，复以种种上妙花鬘涂散等香，衣服缨络宝幢幡盖，众妙珍奇伎乐灯明而为供养，是善男子、善女人等，由此因缘所生福聚，较之以七宝起窣堵波，种种珍奇间杂严饰乃至尽其形寿供养恭敬尊重赞叹，甚多于此无量无边。
世尊继言，若善男子、善女人等，不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，广为有情宣说流布，或有书写种种庄严供养恭敬尊重赞叹，复以种种上妙花鬘涂散等香，衣服缨络宝幢幡盖，众妙珍奇伎乐灯明而为供养，是善男子、善女人等，由此因缘所生福聚，较之以为供养佛设利罗故，以妙七宝起窣堵波，种种珍奇间杂严饰乃至供养恭敬尊重赞叹，甚多于此无量无边，不可思议，不可称计。
天帝释言，由此般若波罗蜜多，总能摄藏一切善法，所谓十善业道，若四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、余无量无边佛法等法，皆摄入此甚深般若波罗蜜多。如是甚深般若波罗蜜多，是诸如来应正等觉真实法印，亦是一切声闻、独觉真实法印。一切如来应正等觉，皆于如是甚深般若波罗蜜多，常勤学故，已证、当证、现证无上正等菩提，已到、当到、现到彼岸。
佛告天帝释言，若善男子、善女人等，不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，乃至众妙珍奇伎乐灯明而为供养，是人等由此因缘所生福聚甚多于彼无量无边，不可思议，不可称计，由此般若波罗蜜多，乃一切六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切陀罗尼门、一切三摩地门、一切智、道相智、一切相智、一切菩萨摩诃萨成熟有情严净佛土、声闻乘、独觉乘、无上乘、四向四果、独觉、独觉向、独觉果、一切菩萨摩诃萨从初发心乃至金刚喻定所有功德、一切如来应正等觉所有无上正等菩提大般涅盘等法而得生故。
世尊继言，若善男子、善女人等，不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，乃至众妙珍奇伎乐灯明而为供养，以前所造窣堵波福比此福聚，若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，则此世间佛宝、法宝、苾刍僧宝皆住不灭，世间常有十善业道、施戒修善、知恩报恩、供养贤圣、六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切陀罗尼门、一切三摩地门、一切智、道相智、一切相智、剎帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族、四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天、空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天、声闻乘、独觉乘、无上乘、四向四果、独觉、独觉向、独觉果、菩萨摩诃萨修菩萨行成熟有情严净佛土、如来应正等觉证得无上正等菩提转妙法轮度无量众等法。
本(105)卷中三千大千世界所有四大王众天乃至色究竟天，同声共白天帝释言，应受持读诵、精勤修学、如理思惟、供养恭敬尊重赞叹如是般若波罗蜜多，若如是，能令一切恶法损减善法增益，令一切天众增益、诸阿素洛朋党损减，令一切佛眼不灭、法眼不灭、僧眼不灭，令佛宝种不断、法宝种不断、僧宝种不断。
三千大千世界所有四大王众天乃至色究竟天继白天帝释言，由受持读诵，精勤修学如理思惟，供养恭敬尊重赞叹如是般若波罗蜜多故，令三宝种不断绝，便有六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、声闻乘、独觉乘、无上乘、四向四果、独觉、独觉向、独觉果、菩萨摩诃萨、三藐三佛陀、菩萨摩诃萨及菩萨摩诃萨十地、如来应正等觉、阿耨多罗三藐三菩提等法出现于世。
佛告天帝释言，以般若波罗蜜多，普摄一切菩提分法，若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法皆具摄故，过去、未来、现在无量诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，已证、当证、现证无上正等菩提，入无余依般涅盘界。若阿素洛凶悖徒党兴恶念，若诸天子或诸天女五衰相现其心惊惶恐堕恶趣，诸天眷属，应住其前至心念诵如是般若波罗蜜多，以闻信般若波罗蜜多功德威力甚广大，故此般若波罗蜜多一经其耳善根力，决定当证阿耨多罗三藐三菩提。
佛告天帝释言，如是般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，是一切咒王最上最妙，能伏一切，不为一切之所降伏，过去、未来、现在十方无量诸佛皆依如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，已证、当证、今证无上正等菩提。
世尊继言，依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，十善业道、惠施、受斋、持戒、六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切陀罗尼门、一切三摩地门、一切智、道相智、一切相智、预流、一来、不还、阿罗汉、四向四果、独觉、独觉菩提、菩萨摩诃萨、菩萨摩诃萨十地等行等法出现世间。
世尊继言，譬如依因满月轮故，一切药物星辰山海皆得增明。如是依因菩萨摩诃萨满月轮故，一切世间十善业道、惠施、受斋、持戒、六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切陀罗尼门、一切三摩地门、一切智、道相智、一切相智、四向四果、菩萨摩诃萨十地等行、声闻、独觉、有学、无学、星宿、辰象、菩萨摩诃萨、如来应正等觉、诸山大海等法，药草物类皆得增明。
世尊继言，以菩萨摩诃萨能出生一切人乘、天乘、声闻乘、独觉乘、无上乘故，若诸如来应正等觉未出世时，唯菩萨摩诃萨具方便善巧，为诸有情无倒宣说一切世间、出世间法。以菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，能行六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切陀罗尼门、一切三摩地门、一切智、道相智、一切相智、三十二大士相、八十种随形好、不堕声闻地、不证独觉地、成熟有情能严净佛土、摄取寿量圆满、众具圆满、净土圆满、种姓圆满、色力圆满、眷属圆满、菩萨十地等行、无上正等菩提等法，如是菩萨摩诃萨及所有方便善巧，皆由般若波罗蜜多而得成就。
世尊继言，以善男子、善女人等，常于有情不离慈悲喜舍心故，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，书写解说广令流布，当得成就现在未来功德胜利。是善男子、善女人等，现在不为毒药所中，刀兵所害，火所焚烧，水所漂溺，乃至不为四百四病之所殀殁，除先定业现世应受。是善男子、善女人等，未来随所生处常不远离十善业道、惠施、受斋、持戒、四静虑、四无量、四无色、五神通、六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门等法。当得成就五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智等法。永不坠堕一切地狱傍生鬼界，除乘愿力往生彼趣成熟有情。永不生于贫穷、下贱、工师、杂类、补羯娑家、屠脍、渔猎、盗贼、狱吏、旃荼罗家。常生豪贵、或剎帝利、或婆罗门、或诸长者、居士等家，终不生彼戌达罗家。随所生处常具诸根支体无缺、三十二相、八十随好庄严其身，一切有情见者欢喜。多生有佛严净土中，莲花化生不造恶业。常不远离速疾神通，随心所愿游诸佛土，从一佛国至一佛国，供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊，听闻正法成熟有情严净佛土，渐证无上正等菩提。若善男子、善女人等，欲得如是现在未来功德胜利，乃至无上正等菩提常不离者，应以一切智智相应心，用无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，书写解说广令流布，复以种种上妙花鬘涂散等香，衣服缨络宝幢幡盖，众妙珍奇伎乐灯明而为供养。
尔时，一切世间若天、若魔、若梵、若沙门、若婆罗门、若异道等诸有情类，欲怀恶意，来求般若波罗蜜多皆不能得便，以诸天及诸佛等皆从般若波罗蜜多而出生故，此三千大千世界，一切四大王众天乃至人、非人等，皆共守护如是般若波罗蜜多，不令众恶而作留难。
尔时，如来应正等觉，四众围绕及欲、色界诸天人等皆同集会，宣说般若波罗蜜多，会中将有菩萨摩诃萨受记当得阿耨多罗三藐三菩提，恶魔知已，欲来破坏，化为四兵，来诣佛所。天帝释见已，便诵甚深般若波罗蜜多，于是恶魔退还本所，甚深般若波罗蜜多乃大神咒王力所遣，故魔不能多作留难。
二、经文
1.三千大千世界所有四大王众天乃至色究竟天，同声共白天帝释，应受持读诵、精勤修学、如理思惟、供养恭敬尊重赞叹如是般若波罗蜜多，若如是，能令一切恶法损减善法增益，令一切天众增益、诸阿素洛朋党损减，令一切佛眼不灭、法眼不灭、僧眼不灭，令佛宝种不断、法宝种不断、僧宝种不断
初分校量功德品第三十之三
尔时，于此三千大千世界所有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天，同声共白天帝释言：大仙！应受如是般若波罗蜜多。大仙！应持如是般若波罗蜜多。大仙！应读如是般若波罗蜜多。大仙！应诵如是般若波罗蜜多。大仙！应精勤修学如是般若波罗蜜多。大仙！应如理思惟如是般若波罗蜜多。大仙！应供养恭敬尊重赞叹如是般若波罗蜜多，何以故？大仙！若能受持读诵，精勤修学如理思惟，供养恭敬尊重赞叹如是般若波罗蜜多，则令一切恶法损减善法增益。大仙！若有受持读诵，精勤修学如理思惟，供养恭敬尊重赞叹如是般若波罗蜜多，则令一切天众增益，诸阿素洛朋党损减。大仙！若有受持读诵，精勤修学如理思惟，供养恭敬尊重赞叹如是般若波罗蜜多，则令一切佛眼不灭、法眼不灭、僧眼不灭。大仙！若有受持读诵，精勤修学如理思惟，供养恭敬尊重赞叹如是般若波罗蜜多，则令佛宝种不断、法宝种不断、僧宝种不断。
2.
(1)大仙！当知由三宝种不断绝故，便有布施波罗蜜多，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多出现于世。
(2)大仙！当知由三宝种不断绝故，便有内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空出现于世。
(3)大仙！当知由三宝种不断绝故，便有真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界出现于世。
(4)大仙！当知由三宝种不断绝故，便有苦圣谛集、灭、道圣谛出现于世。
(5)大仙！当知由三宝种不断绝故，便有四静虑、四无量、四无色定出现于世。
(6)大仙！当知由三宝种不断绝故，便有八解脱、八胜处、九次第定、十遍处出现于世。
(7)大仙！当知由三宝种不断绝故，便有四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支出现于世。
(8)大仙！当知由三宝种不断绝故，便有空解脱门无相、无愿解脱门出现于世。
3.
(1)大仙！当知由三宝种不断绝故，便有五眼、六神通出现于世。
(2)大仙！当知由三宝种不断绝故，便有佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法出现于世。
(3)大仙！当知由三宝种不断绝故，便有无忘失法、恒住舍性出现于世。
(4)大仙！当知由三宝种不断绝故，便有一切陀罗尼门、一切三摩地门出现于世。
(5)大仙！当知由三宝种不断绝故，便有一切智、道相智、一切相智出现于世。
(6)大仙！当知由三宝种不断绝故，便有声闻乘、独觉乘、无上乘出现于世。
(7)大仙！当知由三宝种不断绝故，便有预流、一来、不还、阿罗汉出现于世。
(8)大仙！当知由三宝种不断绝故，便有预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果出现于世。
(9)大仙！当知由三宝种不断绝故，便有独觉及独觉向、独觉果出现于世。
(10)大仙！当知由三宝种不断绝故，便有菩萨摩诃萨、三藐三佛陀出现于世。
(11)大仙！当知由三宝种不断绝故，便有菩萨摩诃萨及菩萨摩诃萨十地等法出现于世。
(12)大仙！当知由三宝种不断绝故，便有如来应正等觉及阿耨多罗三藐三菩提出现于世。是故大仙，汝应受持读诵，精勤修学如理思惟，供养恭敬尊重赞叹如是般若波罗蜜多。
4.以般若波罗蜜多，普摄一切菩提分法，若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法皆具摄故，过去、未来、现在无量诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，已证、当证、现证无上正等菩提，入无余依般涅盘界。若阿素洛凶悖徒党兴恶念，若诸天子或诸天女五衰相现其心惊惶恐堕恶趣，诸天眷属，应住其前至心念诵如是般若波罗蜜多，以闻信般若波罗蜜多功德威力甚广大，故此般若波罗蜜多一经其耳善根力，决定当证阿耨多罗三藐三菩提
尔时，佛告天帝释言：憍尸迦！汝应受此甚深般若波罗蜜多，汝应持此甚深般若波罗蜜多，汝应读此甚深般若波罗蜜多，汝应诵此甚深般若波罗蜜多，汝应精勤修学此甚深般若波罗蜜多，汝应如理思惟此甚深般若波罗蜜多，汝应供养恭敬尊重赞叹此甚深般若波罗蜜多，何以故？憍尸迦！若阿素洛凶悖徒党兴是恶念，我等当与三十三天交阵战诤。尔时，汝等诸天眷属，应各诚心念诵如是甚深般若波罗蜜多，供养恭敬尊重赞叹，时阿素洛凶悖徒党恶心即灭不复更生。憍尸迦！若诸天子或诸天女，五衰相现其心惊惶恐堕恶趣。尔时，汝等诸天眷属，应住其前至心念诵如是般若波罗蜜多，时诸天子或诸天女，闻是般若波罗蜜多善根力故，于此般若波罗蜜多生净信故，五衰相没身意泰然，设复命终还生本处，受天富乐倍胜于前，何以故？憍尸迦！闻信般若波罗蜜多功德威力甚广大故。憍尸迦！若善男子、善女人等，或诸天子及诸天女，由此般若波罗蜜多一经其耳善根力故，决定当证阿耨多罗三藐三菩提，何以故？憍尸迦！过去诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，已证无上正等菩提，入无余依般涅盘界；未来诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，当证无上正等菩提，入无余依般涅盘界；现在十方无量诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，现证无上正等菩提，入无余依般涅盘界。何以故？憍尸迦！由此般若波罗蜜多，普摄一切菩提分法，若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法皆具摄故。
5.如是般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，是一切咒王最上最妙，能伏一切，不为一切之所降伏，过去、未来、现在十方无量诸佛皆依如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，已证、当证、今证无上正等菩提。
尔时，天帝释白佛言：世尊！如是般若波罗蜜多是大神咒，如是般若波罗蜜多是大明咒，如是般若波罗蜜多是无上咒，如是般若波罗蜜多是无等等咒，如是般若波罗蜜多是一切咒王最上最妙，能伏一切，不为一切之所降伏，何以故？世尊！如是般若波罗蜜多，能除一切恶不善法，能摄生长诸善法故。尔时，佛告天帝释言：如是如是！如汝所说。憍尸迦！如是般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，是一切咒王最上最妙，能伏一切，不为一切之所降伏。何以故？过去诸佛皆依如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，已证无上正等菩提；未来诸佛，皆依如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，当证无上正等菩提；现在十方无量诸佛，皆依如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，今证无上正等菩提。
6.依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，十善业道乃至三解脱门等法出现世间
何以故？
(1)憍尸迦！依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，十善业道出现世间。
(2)憍尸迦！依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，惠施、受斋、持戒等法出现世间。
(3)憍尸迦！依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，四静虑、四无量、四无色定五神通等出现世间。
(4)憍尸迦！依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，布施波罗蜜多，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多出现世间。
(5)憍尸迦！依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空出现世间。
(6)憍尸迦！依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界出现世间。
(7)憍尸迦！依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛出现世间。
(8)憍尸迦！依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处出现世间。
(9)憍尸迦！依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支出现世间。
(10)憍尸迦！依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门出现世间。
7.依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，五眼六通乃至如来应正等觉及阿耨多罗三藐三菩提等法出现世间
(1)憍尸迦！依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，五眼、六神通出现世间。
(2)憍尸迦！依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法出现世间。
(3)憍尸迦！依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，无忘失法、恒住舍性出现世间。
(4)憍尸迦！依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，一切陀罗尼门、一切三摩地门出现世间。
(5)憍尸迦！依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，一切智、道相智、一切相智出现世间。
(6)憍尸迦！依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，预流、一来、不还、阿罗汉出现世间。
(7)憍尸迦！依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果出现世间。
(8)憍尸迦！依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，独觉及独觉菩提出现世间。
(9)憍尸迦！依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，菩萨摩诃萨及菩萨摩诃萨十地等行出现世间。
(10)憍尸迦！依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，如来应正等觉及阿耨多罗三藐三菩提出现世间。
8.依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，有菩萨摩诃萨乃至三解脱门等法世间显现
复次，
(1)憍尸迦！依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，有菩萨摩诃萨世间显现。
(2)憍尸迦！依因菩萨摩诃萨故，十善业道世间显现。
(3)憍尸迦！依因菩萨摩诃萨故，惠施、受斋、持戒等法世间显现。
(4)憍尸迦！依因菩萨摩诃萨故，四静虑、四无量、四无色定五神通等世间显现。
(5)憍尸迦！依因菩萨摩诃萨故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多世间显现。
(6)憍尸迦！依因菩萨摩诃萨故，内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空世间显现。
(7)憍尸迦！依因菩萨摩诃萨故，真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界世间显现。
(8)憍尸迦！依因菩萨摩诃萨故，苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛世间显现。
(9)憍尸迦！依因菩萨摩诃萨故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处世间显现。
(10)憍尸迦！依因菩萨摩诃萨故，四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支世间显现。
(11)憍尸迦！依因菩萨摩诃萨故，空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门世间显现。
9.依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故，有五眼六通乃至阿耨多罗三藐三菩提等法世间显现
(1)憍尸迦！依因菩萨摩诃萨故，五眼、六神通世间显现。
(2)憍尸迦！依因菩萨摩诃萨故，佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法世间显现。
(3)憍尸迦！依因菩萨摩诃萨故，无忘失法、恒住舍性世间显现。
(4)憍尸迦！依因菩萨摩诃萨故，一切陀罗尼门、一切三摩地门世间显现。
(5)憍尸迦！依因菩萨摩诃萨故，一切智、道相智、一切相智世间显现。
(6)憍尸迦！依因菩萨摩诃萨故，预流、一来、不还、阿罗汉世间显现。
(7)憍尸迦！依因菩萨摩诃萨故，预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果世间显现。
(8)憍尸迦！依因菩萨摩诃萨故，独觉及独觉菩提世间显现。
(9)憍尸迦！依因菩萨摩诃萨故，菩萨摩诃萨及菩萨摩诃萨十地等行世间显现。
(10)憍尸迦！依因菩萨摩诃萨故，如来应正等觉及阿耨多罗三藐三菩提世间显现。
10.如是依因菩萨摩诃萨满月轮故，一切世间十善业道乃至三解脱，药草物类皆得增明
憍尸迦！譬如依因满月轮故，一切药物星辰山海皆得增明。
(1)如是依因菩萨摩诃萨满月轮故，一切世间十善业道，药草物类皆得增明。
(2)如是依因菩萨摩诃萨满月轮故，一切世间惠施、受斋、持戒等法，药草物类皆得增明。
(3)如是依因菩萨摩诃萨满月轮故，一切世间四静虑、四无量、四无色定五神通等，药草物类皆得增明。
(4)如是依因菩萨摩诃萨满月轮故，一切世间布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，药草物类皆得增明。
(5)如是依因菩萨摩诃萨满月轮故，一切世间内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，药草物类皆得增明。
(6)如是依因菩萨摩诃萨满月轮故，一切世间真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，药草物类皆得增明。
(7)如是依因菩萨摩诃萨满月轮故，一切世间苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛，药草物类皆得增明。
(8)如是依因菩萨摩诃萨满月轮故，一切世间八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，药草物类皆得增明。
(9)如是依因菩萨摩诃萨满月轮故，一切世间四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，药草物类皆得增明。
(10)如是依因菩萨摩诃萨满月轮故，一切世间空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门，药草物类皆得增明。
11.如是依因菩萨摩诃萨满月轮故，一切世间五眼六通乃至如来应正等觉诸山大海，药草物类皆得增明
(1)如是依因菩萨摩诃萨满月轮故，一切世间五眼、六神通，药草物类皆得增明。
(2)如是依因菩萨摩诃萨满月轮故，一切世间佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法，药草物类皆得增明。
(3)如是依因菩萨摩诃萨满月轮故，一切世间无忘失法、恒住舍性，药草物类皆得增明。
(4)如是依因菩萨摩诃萨满月轮故，一切世间一切陀罗尼门、一切三摩地门，药草物类皆得增明。
(5)如是依因菩萨摩诃萨满月轮故，一切世间一切智、道相智、一切相智，药草物类皆得增明。
(6)如是依因菩萨摩诃萨满月轮故，一切世间预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果独觉向独觉菩提，药草物类皆得增明。
(7)如是依因菩萨摩诃萨满月轮故，一切世间菩萨摩诃萨十地等行及阿耨多罗三藐三菩提，药草物类皆得增明。
(8)如是依因菩萨摩诃萨满月轮故，一切世间声闻、独觉、有学、无学、星宿、辰象皆得增明。
(9)如是依因菩萨摩诃萨满月轮故，一切世间菩萨摩诃萨及如来应正等觉，诸山大海皆得增明。
12.以菩萨摩诃萨能出生一切人乘、天乘、声闻乘、独觉乘、无上乘故，若诸如来应正等觉未出世时，唯菩萨摩诃萨具方便善巧，为诸有情无倒宣说一切世间、出世间法。以菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，能行六度乃至三解脱门等法
憍尸迦！若诸如来应正等觉未出世时，唯菩萨摩诃萨具方便善巧，为诸有情无倒宣说一切世间、出世间法，何以故？憍尸迦！当知菩萨摩诃萨能出生一切人乘、天乘、声闻乘、独觉乘、无上乘故。憍尸迦！菩萨摩诃萨所有方便善巧，皆从如是甚深般若波罗蜜多而得生长。
(1)憍尸迦！菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，能行布施波罗蜜多，能行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
(2)憍尸迦！菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，能行内空，能行外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。
(3)憍尸迦！菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，能行真如，能行法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。
(4)憍尸迦！菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，能行苦圣谛，能行集、灭、道圣谛。
(5)憍尸迦！菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，能行四静虑，能行四无量、四无色定。
(6)憍尸迦！菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，能行八解脱，能行八胜处、九次第定、十遍处。
(7)憍尸迦！菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，能行四念住，能行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
(8)憍尸迦！菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，能行空解脱门，能行无相、无愿解脱门。
13.以菩萨摩诃萨能出生一切人乘、天乘、声闻乘、独觉乘、无上乘故，若诸如来应正等觉未出世时，唯菩萨摩诃萨具方便善巧，为诸有情无倒宣说一切世间、出世间法。以菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，能行六度乃至菩萨十地等行等法
(1)憍尸迦！菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，能得五眼，能得六神通。
(2)憍尸迦！菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，能得佛十力，能得四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。
(3)憍尸迦！菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，能得无忘失法，能得恒住舍性。
(4)憍尸迦！菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，能得一切陀罗尼门，能得一切三摩地门。
(5)憍尸迦！菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，能得一切智，能得道相智、一切相智。
(6)憍尸迦！菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，能得三十二大士相，能得八十种随形好。
(7)憍尸迦！菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，不堕声闻地，不证独觉地。
(8)憍尸迦！菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，能成熟有情能严净佛土。
(9)憍尸迦！菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，能摄取寿量圆满，能摄取众具圆满，净土圆满，种姓圆满，色力圆满，眷属圆满。
(10)憍尸迦！菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，能行菩萨十地等行，能得无上正等菩提。憍尸迦！如是菩萨摩诃萨及所有方便善巧，皆由般若波罗蜜多而得成就。
14.以善男子、善女人等，常于有情不离慈悲喜舍心故，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，书写解说广令流布，当得成就现在未来功德胜利。是善男子、善女人等，现在不为毒药所中，刀兵所害，火所焚烧，水所漂溺，乃至不为四百四病之所殀殁，除先定业现世应受。
复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，书写解说广令流布，当得成就现在未来功德胜利。尔时，天帝释白佛言：世尊！若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，书写解说广令流布，云何当得成就现在功德胜利。佛言：憍尸迦！若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，书写解说广令流布，是善男子、善女人等，现在不为毒药所中，刀兵所害，火所焚烧，水所漂溺，乃至不为四百四病之所殀殁，除先定业现世应受。憍尸迦！是善男子、善女人等，若遭官事怨贼逼迫，至心念诵如是般若波罗蜜多，若到其所，终不为彼谴罚加害，何以故？如是般若波罗蜜多，威德势力法令尔故。憍尸迦！是善男子、善女人等，若有往至国王王子大臣等处，至心念诵如是般若波罗蜜多，必为王等欢喜问讯恭敬赞美，何以故？是善男子、善女人等，常于有情不离慈悲喜舍心故。
15.若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，书写解说广令流布。是善男子、善女人等，未来随所生处常不远离十善业道乃至三解脱门等法
憍尸迦！若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，书写解说广令流布，当得成就诸如是等现世种种功德胜利，时天帝释复白佛言：世尊！若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，书写解说广令流布云何当得成就未来功德胜利。佛言：憍尸迦！若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，书写解说广令流布。
(1)是善男子、善女人等，随所生处常不远离十善业道。
(2)是善男子、善女人等，随所生处常不远离惠施、受斋、持戒等法。
(3)是善男子、善女人等，随所生处，常不远离四静虑、四无量、四无色定、五神通等。
(4)是善男子、善女人等，随所生处常不远离布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多。
(5)是善男子、善女人等，随所生处常不远离内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。
(6)是善男子、善女人等，随所生处常不远离真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。
(7)是善男子、善女人等，随所生处常不远离苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛。是善男子、善女人等，随所生处常不远离八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
(8)是善男子、善女人等，随所生处常不远离四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
(9)是善男子、善女人等，随所生处常不远离空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
16.若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，书写解说广令流布。是善男子、善女人等，未来当得成就五眼六通乃至一切相智等法
(1)是善男子、善女人等，当得成就五眼、六神通。
(2)是善男子、善女人等，当得成就佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。
(3)是善男子、善女人等，当得成就无忘失法、恒住舍性。
(4)是善男子、善女人等，当得成就一切陀罗尼门、一切三摩地门。
(5)是善男子、善女人等，当得成就一切智、道相智、一切相智。
17.若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，书写解说广令流布。是善男子、善女人等，未来永不坠堕一切地狱傍生鬼界乃至渐证无上正等菩提
(1)是善男子、善女人等，永不坠堕一切地狱傍生鬼界，除乘愿力往生彼趣成熟有情。
(2)是善男子、善女人等，随所生处常具诸根支体无缺。
(3)是善男子、善女人等，永不生于贫穷下贱工师杂类补羯娑家。
(4)是善男子、善女人等，永不生于屠脍渔猎盗贼狱吏旃荼罗家。
(5)是善男子、善女人等，常生豪贵、或剎帝利、或婆罗门、或诸长者、居士等家，终不生彼戌达罗家。
(6)是善男子、善女人等，随所生处三十二相八十随好庄严其身，一切有情见者欢喜。
(7)是善男子、善女人等，多生有佛严净土中，莲花化生不造恶业。
(8)是善男子、善女人等，常不远离速疾神通，随心所愿游诸佛土，从一佛国至一佛国，供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊，听闻正法成熟有情严净佛土，渐证无上正等菩提。憍尸迦！若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，书写解说广令流布，当得成就诸如是等未来种种功德胜利，以是故。憍尸迦！若善男子、善女人等，欲得如是现在未来功德胜利，乃至无上正等菩提常不离者，应以一切智智相应心，用无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，书写解说广令流布，复以种种上妙花鬘涂散等香，衣服缨络宝幢幡盖，众妙珍奇伎乐灯明而为供养。
18.一切世间若天、若魔、若梵、若沙门、若婆罗门、若异道等诸有情类，若怀恶意，来求般若波罗蜜多皆不能得便，以诸天及诸佛等皆从般若波罗蜜多而出生故，此三千大千世界，一切四大王众天乃至人、非人等，皆共守护如是般若波罗蜜多，不令众恶而作留难
尔时，众多外道梵志为求佛，过来诣佛所，时天帝释见已念言：今此众多外道梵志，来趣法会伺求佛短，将非般若留难事耶，我当念诵从佛所受甚深般若波罗蜜多，令彼邪徒复道而去，念已便诵甚深般若波罗蜜多，于是诸来外道梵志，遥现敬相右绕世尊，退还本所。时舍利子见已念言：彼有何缘？故来还去。佛知其意，告舍利子：彼外道等为求我便，相率而来，由天帝释，念诵般若波罗蜜多大咒王力，令彼还去。舍利子！我都不见彼外道等，有一善法悉怀恶心，为求我便来趣我所。舍利子！我都不见一切世间若天、若魔、若梵、若沙门、若婆罗门、若异道等诸有情类，敢怀恶意，来求般若波罗蜜多而能得便，何以故？舍利子！于此三千大千世界，一切四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天、一切梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天，一切声闻、一切独觉、一切菩萨摩诃萨、我及一切具大威力龙神、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人、非人等，皆共守护如是般若波罗蜜多，不令众恶而作留难，何以故？舍利子！是诸天等皆从般若波罗蜜多而出生故。又舍利子！十方各如殑伽沙等诸佛世界，一切如来、应正等觉、一切声闻、一切独觉、一切菩萨摩诃萨，及一切天龙神、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人、非人等，皆共守护如是般若波罗蜜多，不令众恶而作留难，何以故？舍利子！彼诸佛等皆从般若波罗蜜多而出生故。
19.尔时，如来应正等觉，四众围绕及欲、色界诸天人等皆同集会，宣说般若波罗蜜多，会中将有菩萨摩诃萨受记当得阿耨多罗三藐三菩提，恶魔知已，欲来破坏，化为四兵，来诣佛所。天帝释见已，便诵甚深般若波罗蜜多，于是恶魔退还本所，甚深般若波罗蜜多乃大神咒王力所遣，故魔不能多作留难
尔时，恶魔作是念，今如来应正等觉，四众围绕及欲、色界诸天人等皆同集会，宣说般若波罗蜜多，是中必有菩萨摩诃萨受记当得阿耨多罗三藐三菩提，我应往到破坏其眼，作是念已化作四兵，奋威勇锐来诣佛所。时天帝释见已念言：将非恶魔化为此事，来欲恼佛并与般若波罗蜜多而作留难，何以故？如是四兵严饰殊丽，摩揭陀国影坚大王四种胜兵所不能及，憍萨罗国胜军大王四种胜兵亦不能及，劫比罗国释迦王种四种胜兵亦不能及，吠舍梨国栗拈毘种四种胜兵亦不能及，吉祥茅国力士王种四种胜兵亦不能及，由斯观察如是四兵，定是恶魔之所化作，恶魔长夜常伺佛短，坏诸有情所修胜业，我当念诵从佛所受甚深般若波罗蜜多，令彼恶魔复道而去，时天帝释念已便诵甚深般若波罗蜜多，于是恶魔退还本所，甚深般若波罗蜜多大神咒王力所遣故。
大般若波罗蜜多经卷第一百五(完结)