《大般若经》卷一百四
三藏法师玄奘奉 诏译
初分校量功德品第三十之二
初分校量功德品第三十之二
一、前言
上(103)卷中世尊言，善男子、善女人等学此般若波罗蜜多大咒王时，不得六度，不得四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、四向四果、独觉、独觉向、独觉果、菩萨摩诃萨、三藐三佛陀、菩萨摩诃萨法、无上正等菩提、声闻乘、独觉乘、无上乘等法，于六度乃至无上乘等法无所得故，不为自害、不为害他、不为俱害。善男子、善女人等学此般若波罗蜜多大咒王时，于我及法虽无所得，而证无上正等菩提，观诸有情心行差别，随宜为转无上法轮，令如说行皆获饶益，此乃过去、未来、现在十方无边世界，有诸菩萨摩诃萨众于此般若波罗蜜多大神咒王，精勤修学现证无上正等菩提，转妙法轮度无量众。
世尊继言，若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，书写解说广令流布，是善男子、善女人等随所居止国土城邑人及非人，不为一切灾横疾疫之所伤害，是人等随所住处为此三千大千世界及余十方无量无数无边世界，所有诸天并诸龙神、阿素洛等常来守护，恭敬供养尊重赞叹，不令般若波罗蜜多大神咒王有留难故。若善男子、善女人等但书般若波罗蜜多大神咒王置清净处，恭敬供养尊重赞叹，当知般若波罗蜜多随所住处，一切天龙、阿素洛等常来守护，不令般若波罗蜜多有留难故，当知是处即真制多，一切有情皆应敬礼，当以种种上妙花鬘涂散等香，衣服缨络宝幢幡盖，众妙珍奇伎乐灯明而为供养。
世尊继言，如来所得一切智智，甚深般若波罗蜜多为因故起，佛相好身但为依处，若不依止佛相好身，一切智智无由而转，是故般若波罗蜜多正为因生一切智智，为令此智现前相续故。若是人等但于般若波罗蜜多供养恭敬尊重赞叹，则为供养一切智智，及所依止佛相好身，并涅盘后佛设利罗，以一切智智及相好身并设利罗，皆以般若波罗蜜多为根本故。若是人等但于佛身及设利罗，供养恭敬尊重赞叹，非为供养一切智智及此般若波罗蜜多，以佛身遗体非此般若波罗蜜多一切智智之根本故。是故如来于般若波罗蜜多修学故，得一切智智及相好身，不学般若波罗蜜多证得无上正等菩提，无有是处。
世尊继言，若善男子、善女人等书此般若波罗蜜多甚深经典，种种庄严供养恭敬尊重赞叹，复以种种上妙花鬘涂散等香，衣服缨络宝幢幡盖，众妙珍奇伎乐灯明而为供养，或等佛涅盘后起窣堵波七宝严饰，宝函盛贮佛设利罗安置其中，供养恭敬尊重赞叹，复以种种上妙花鬘涂散等香，衣服缨络宝幢幡盖，众妙珍奇伎乐灯明而为供养，是二福聚前者为多。以六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨所有成熟有情严净佛土、族姓圆满、色力圆满、财宝圆满、眷属圆满、所有十善业道、供养沙门父母师长、施戒修等无量善法、所有剎帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族、所有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天、所有梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天、一切四向四果、一切独觉、一切独觉向、一切独觉果、一切菩萨摩诃萨、一切菩萨摩诃萨法、一切如来应正等觉等法，如是不可思量，不可宣说，无上无上上，无等无等等，一切智智，皆从如是甚深般若波罗蜜多而出生故。
世尊继言，赡部洲内极少分人成就佛证净、法证净、僧证净，转少分人于佛、法、僧无疑，转少分人于佛、法、僧究竟，转少分人得三十七菩提分法、三解脱门、八解脱、九次第定、四无碍解、六神通，赡部洲内极少分人，永断三结得预流果，转少分人薄贪瞋痴得一来果、断五顺下分结得不还果、断五顺上分结得阿罗汉果、发心定趣独觉菩提、发心定趣阿耨多罗三藐三菩提、既发心已精勤修习趣菩提行。以诸有情类流转生死，无量世来多，不见佛，不闻正法，不亲近僧，不行六度乃至一切相智等法，以是缘故，当知于此赡部洲内极少分人，成就佛证净、法证净、僧证净，转少分人于佛、法、僧无疑，转少分人于佛、法、僧究竟，转少分人得三十七菩提分法乃至既发心已精勤修习趣菩提行。以诸有情类流转生死，无量世来多，不见佛、不闻正法、不亲近僧、不闻六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智等法，不修六度乃至一切相智等法，以是缘故，赡部洲内极少分人，成就佛证净、法证净、僧证净，转少分人于佛、法、僧无疑，转少分人于佛、法、僧究竟，转少分人得三十七菩提分法乃至既发心已精勤修习趣菩提行。
世尊问天帝释，置赡部洲所有人类，于此三千大千世界，几所众生供养恭敬父母师长、沙门、婆罗门，几所众生行施、受斋、持戒，几所众生于诸欲中住厌患想、无常想、苦想、无我想、不净想、厌食想、一切世间不可乐想，几所众生信佛、信法、信僧，几所众生于佛、法、僧无疑，于佛、法、僧究竟，几所众生修十善业道、四静虑、四无量、四无色、三十七菩提分法、三解脱门、八解脱、九次第定、四无碍解、六神通，几所众生永断三结得预流果、薄贪瞋痴得一来果、断五顺下分结得不还果、断五顺上分结得阿罗汉果、发心定趣独觉菩提、发心定趣阿耨多罗三藐三菩提、既发心已精勤修习趣菩提行、炼磨长养趣菩提心、方便善巧修行般若波罗蜜多、得住菩萨不退转地、速证无上正等菩提。天帝释言，置赡部洲所有人类，于此三千大千世界，有少众生供养恭敬父母师长等，有少众生修十善业道乃至速证无上正等菩提等法。世尊答言，置赡部洲所有人类，于此三千大千世界，极少众生供养恭敬父母师长等，转少众生修三十七菩提分法乃至速证无上正等菩提等法。
世尊继言，阿耨多罗三藐三菩提甚难可得，恶慧懈怠、下劣精进、下劣胜解、下劣有情，不能证故，由是因缘，若善男子、善女人等，发心定趣阿耨多罗三藐三菩提乃至欲住菩萨不退转地速证无上正等菩提无留难者，应于如是甚深般若波罗蜜多，数数听闻受持读诵，精勤修习如理思惟，好请问师乐为他说，作此事已复应书写，种种宝物而用庄严，供养恭敬尊重赞叹，复以种种上妙花鬘涂散等香，衣服璎珞宝幢幡盖众，妙珍奇伎乐灯明而为供养。
世尊继言，善男子、善女人等，于余摄入甚深般若波罗蜜多诸胜善法，亦应听闻受持读诵，精勤修习如理思惟，好请问师乐为他说，所谓布施波罗蜜多，净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多。若十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智，一切相智是为摄入甚深般若波罗蜜多余胜善法，是人等不应非毁令于无上正等菩提而作留难。
本(104)卷中世尊继言，善男子、善女人等，应作是念，如来昔住菩萨位时，常勤修学六度，常行安住修学六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、诸余无量无边佛法、诸余随顺甚深般若波罗蜜多蕴处界等无量法门等法故，证得无上正等菩提。以般若波罗蜜多等，是一切声闻、独觉、菩萨摩诃萨及诸天人、阿素洛等，利益安乐所依处，故应依般若波罗蜜多常勤修学。
世尊继言，诸善男子、善女人等，若佛住世若涅盘后，应依十八空常勤修学，应依六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、所余无量无边佛法、随顺甚深般若波罗蜜多蕴处界等无量法门等法常勤修学，如是十八空等法是一切声闻、独觉、菩萨摩诃萨及诸天人、阿素洛等，利益安乐所依处故。
世尊告天帝释言，若善男子、善女人等，不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，广为有情宣说流布，或有书写种种庄严供养恭敬尊重赞叹，复以种种上妙花鬘涂散等香，衣服缨络宝幢幡盖，众妙珍奇伎乐灯明而为供养，是善男子、善女人等，由此因缘所生福聚，较之以七宝起窣堵波，种种珍奇间杂严饰乃至尽其形寿供养恭敬尊重赞叹，甚多于此无量无边。
佛告憍尸迦，置赡部洲、四洲界、小千界、中千界乃至置一三千大千世界，若善男子、善女人等，不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，广为有情宣说流布，或有书写种种庄严供养恭敬尊重赞叹，复以种种上妙花鬘涂散等香，衣服缨络宝幢幡盖，众妙珍奇伎乐灯明而为供养，是善男子、善女人等，由此因缘所生福聚，较之以七宝起窣堵波，种种珍奇间杂严饰乃至尽其形寿供养恭敬尊重赞叹，甚多于此无量无边。
世尊继言，若善男子、善女人等，不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，广为有情宣说流布，或有书写种种庄严供养恭敬尊重赞叹，复以种种上妙花鬘涂散等香，衣服缨络宝幢幡盖，众妙珍奇伎乐灯明而为供养，是善男子、善女人等，由此因缘所生福聚，较之以为供养佛设利罗故，以妙七宝起窣堵波，种种珍奇间杂严饰乃至供养恭敬尊重赞叹，甚多于此无量无边，不可思议，不可称计。
天帝释言，由此般若波罗蜜多，总能摄藏一切善法，所谓十善业道，若四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、余无量无边佛法等法，皆摄入此甚深般若波罗蜜多。如是甚深般若波罗蜜多，是诸如来应正等觉真实法印，亦是一切声闻、独觉真实法印。一切如来应正等觉，皆于如是甚深般若波罗蜜多，常勤学故，已证、当证、现证无上正等菩提，已到、当到、现到彼岸。
佛告天帝释言，若善男子、善女人等，不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，乃至众妙珍奇伎乐灯明而为供养，是人等由此因缘所生福聚甚多于彼无量无边，不可思议，不可称计，由此般若波罗蜜多，乃一切六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切陀罗尼门、一切三摩地门、一切智、道相智、一切相智、一切菩萨摩诃萨成熟有情严净佛土、声闻乘、独觉乘、无上乘、四向四果、独觉、独觉向、独觉果、一切菩萨摩诃萨从初发心乃至金刚喻定所有功德、一切如来应正等觉所有无上正等菩提大般涅盘等法而得生故
世尊继言，若善男子、善女人等，不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，乃至众妙珍奇伎乐灯明而为供养，以前所造窣堵波福比此福聚，若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，则此世间佛宝、法宝、苾刍僧宝皆住不灭，世间常有十善业道、施戒修善、知恩报恩、供养贤圣、六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切陀罗尼门、一切三摩地门、一切智、道相智、一切相智、剎帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族、四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天、空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天、声闻乘、独觉乘、无上乘、四向四果、独觉、独觉向、独觉果、菩萨摩诃萨修菩萨行成熟有情严净佛土、如来应正等觉证得无上正等菩提转妙法轮度无量众等法。
二、经文
1.善男子、善女人等，应作是念，如来昔住菩萨位时，常勤修学六度，常行安住十八空乃至三解脱门等法故，证得无上正等菩提。以般若波罗蜜多等，是一切声闻、独觉、菩萨摩诃萨及诸天人、阿素洛等，利益安乐所依处，故应依般若波罗蜜多常勤修学
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何以故？憍尸迦！是善男子、善女人等，应作是念，
(1)如来昔住菩萨位时，常勤修学般若波罗蜜多及静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多故，证得无上正等菩提。
(2)如来昔住菩萨位时，常勤安住内空及外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故，证得无上正等菩提。
(3)如来昔住菩萨位时，常勤安住真如及法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界故，证得无上正等菩提。
(4)如来昔住菩萨位时，常勤安住苦圣谛及集、灭、道圣谛故，证得无上正等菩提。
(5)如来昔住菩萨位时，常勤修学四静虑及四无量、四无色定故，证得无上正等菩提。
(6)如来昔住菩萨位时，常勤修学八解脱及八胜处、九次第定、十遍处故，证得无上正等菩提。
(7)如来昔住菩萨位时，常勤修学四念住及四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故，证得无上正等菩提。
(8)如来昔住菩萨位时，常勤修学空解脱门及无相、无愿解脱门故，证得无上正等菩提。
2.善男子、善女人等，应作是念，如来昔住菩萨位时，常行安住五眼六通乃至诸余随顺甚深般若波罗蜜多蕴处界等无量法门故，证得无上正等菩提。以般若波罗蜜多等，是一切声闻、独觉、菩萨摩诃萨及诸天人、阿素洛等，利益安乐所依处，故应依般若波罗蜜多常勤修学
(1)如来昔住菩萨位时，常勤修学五眼及六神通故，证得无上正等菩提。
(2)如来昔住菩萨位时，常勤修学佛十力及四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法故，证得无上正等菩提。
(3)如来昔住菩萨位时，常勤修学无忘失法及恒住舍性故，证得无上正等菩提。
(4)如来昔住菩萨位时，常勤修学一切陀罗尼门及一切三摩地门故，证得无上正等菩提。
(5)如来昔住菩萨位时，常勤修学一切智及道相智、一切相智故，证得无上正等菩提。
(6)如来昔住菩萨位时，常勤修学诸余无量无边佛法故，证得无上正等菩提。
(7)如来昔住菩萨位时，常勤安住诸余随顺甚深般若波罗蜜多蕴处界等无量法门故，证得阿耨多罗三藐三菩提。
我等今者为求无上正等菩提，于此甚深般若波罗蜜多等法，亦应随佛常勤精进修学安住，如是甚深般若波罗蜜多等法，定是我等真实大师，常勤随学所愿皆满，如是甚深般若波罗蜜多等法，是诸如来应正等觉真实法印，亦是一切独觉、阿罗汉、不还、一来、预流果等真实法印，一切如来应正等觉，皆于如是甚深般若波罗蜜多等法，常勤学故已证无上正等菩提，当证无上正等菩提，现证无上正等菩提，一切独觉、阿罗汉、不还、一来、预流果等，亦于如是甚深般若波罗蜜多等法，常勤学故，已到彼岸，当到彼岸，现到彼岸。以是缘故，憍尸迦！诸善男子、善女人等，若佛住世若涅盘后，应依般若波罗蜜多常勤修学，应依静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多常勤修学，何以故？如是般若波罗蜜多等，是一切声闻、独觉、菩萨摩诃萨及诸天人、阿素洛等，利益安乐所依处故。
3. 诸善男子、善女人等，若佛住世若涅盘后，应依十八空常勤修学，应依真如乃至三解脱门常勤修学，如是十八空等法是一切声闻、独觉、菩萨摩诃萨及诸天人、阿素洛等，利益安乐所依处故
(1)憍尸迦！诸善男子、善女人等，若佛住世若涅盘后，应依内空常勤修学，应依外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空诸善男子、善女人等，若佛住世若涅盘后，应依内空常勤修学，应依，何以故？如是内空等是一切声闻、独觉、菩萨摩诃萨及诸天人、阿素洛等，利益安乐所依处故。
(2)憍尸迦！诸善男子、善女人等，若佛住世若涅盘后，应依真如常勤修学，应依法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界常勤修学，何以故？如是真如等，是一切声闻、独觉、菩萨摩诃萨及诸天人、阿素洛等，利益安乐所依处故。
(3)憍尸迦！诸善男子、善女人等，若佛住世若涅盘后，应依苦圣谛常勤修学，应依集、灭、道圣谛常勤修学，何以故？如是苦圣谛等，是一切声闻、独觉、菩萨摩诃萨及诸天人、阿素洛等，利益安乐所依处故。
(4)憍尸迦！诸善男子、善女人等，若佛住世若涅盘后，应依四静虑常勤修学，应依四无量、四无色定常勤修学，何以故？如是四静虑等，是一切声闻、独觉、菩萨摩诃萨及诸天人、阿素洛等，利益安乐所依处故。
(5)憍尸迦！诸善男子、善女人等，若佛住世若涅盘后，应依八解脱常勤修学，应依八胜处、九次第定、十遍处常勤修学，何以故？如是八解脱等，是一切声闻、独觉、菩萨摩诃萨及诸天人、阿素洛等，利益安乐所依处故。
(6)憍尸迦！诸善男子、善女人等，若佛住世若涅盘后，应依四念住常勤修学，应依四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支常勤修学，何以故？如是四念住等，是一切声闻、独觉、菩萨摩诃萨及诸天人、阿素洛等，利益安乐所依处故。
(7)憍尸迦！诸善男子、善女人等，若佛住世若涅盘后，应依空解脱门常勤修学，应依无相、无愿解脱门常勤修学，何以故？如是空解脱门等，是一切声闻、独觉、菩萨摩诃萨及诸天人、阿素洛等，利益安乐所依处故。
4. 诸善男子、善女人等，若佛住世若涅盘后，应依五眼六通常勤修学，应依佛十力乃至随顺甚深般若波罗蜜多蕴处界等无量法门常勤修学，如是五眼六通等法是一切声闻、独觉、菩萨摩诃萨及诸天人、阿素洛等，利益安乐所依处故
(1)憍尸迦！诸善男子、善女人等，若佛住世若涅盘后，应依五眼常勤修学，应依六神通常勤修学，何以故？如是五眼等，是一切声闻、独觉、菩萨摩诃萨及诸天人、阿素洛等，利益安乐所依处故。
(2)憍尸迦！诸善男子、善女人等，若佛住世若涅盘后，应依佛十力常勤修学，应依四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法常勤修学，何以故？如是佛十力等，是一切声闻、独觉、菩萨摩诃萨及诸天人、阿素洛等，利益安乐所依处故。
(3)憍尸迦！诸善男子、善女人等，若佛住世若涅盘后，应依无忘失法常勤修学，应依恒住舍性常勤修学，何以故？如是无忘失法等，是一切声闻、独觉、菩萨摩诃萨及诸天人、阿素洛等，利益安乐所依处故。
(4)憍尸迦！诸善男子、善女人等，若佛住世若涅盘后，应依一切陀罗尼门常勤修学，应依一切三摩地门常勤修学，何以故？如是一切陀罗尼门等，是一切声闻、独觉、菩萨摩诃萨及诸天人、阿素洛等，利益安乐所依处故。
(5)憍尸迦！诸善男子、善女人等，若佛住世若涅盘后，应依一切智常勤修学，应依道相智、一切相智常勤修学，何以故？如是一切智等，是一切声闻、独觉、菩萨摩诃萨及诸天人、阿素洛等，利益安乐所依处故。
(6)憍尸迦！诸善男子、善女人等，若佛住世若涅盘后，应依所余无量无边佛法常勤修学，何以故？如是所余无量无边佛法，是一切声闻、独觉、菩萨摩诃萨及诸天人、阿素洛等，利益安乐所依处故。
(7)憍尸迦！诸善男子、善女人等，若佛住世若涅盘后，应依随顺甚深般若波罗蜜多蕴处界等无量法门常勤修学，何以故？如是随顺甚深般若波罗蜜多蕴处界等无量法门，是一切声闻、独觉、菩萨摩诃萨及诸天人、阿素洛等，利益安乐所依处故。
5. 若善男子、善女人等，不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，广为有情宣说流布，或有书写种种庄严供养恭敬尊重赞叹，复以种种上妙花鬘涂散等香，衣服缨络宝幢幡盖，众妙珍奇伎乐灯明而为供养，是善男子、善女人等，由此因缘所生福聚，较之以七宝起窣堵波，种种珍奇间杂严饰乃至尽其形寿供养恭敬尊重赞叹，甚多于此无量无边。
尔时，天帝释白佛言：世尊！若善男子、善女人等，不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，广为有情宣说流布，或有书写种种庄严供养恭敬尊重赞叹，复以种种上妙华鬘涂散等香，衣服璎珞宝幢幡盖，众妙珍奇伎乐灯明而为供养，是善男子、善女人等，由此因缘得几所福。佛言：憍尸迦！我还问汝，当随意答，有善男子、善女人等，于诸如来般涅盘后，为供养佛设利罗故，以妙七宝起窣堵波，种种珍奇间杂严饰，其量高大一踰缮那广减高半，复以种种天妙华鬘涂散等香，衣服璎珞宝幢幡盖，众妙珍奇伎乐灯明，尽其形寿供养恭敬尊重赞叹，于汝意云何？是善男子、善女人等，由此因缘所生福聚宁为多不。天帝释言：甚多！世尊！甚多！善逝！佛言：憍尸迦！若善男子、善女人等，不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，广为有情宣说流布，或有书写种种庄严供养恭敬尊重赞叹，复以种种上妙花鬘涂散等香，衣服缨络宝幢幡盖，众妙珍奇伎乐灯明而为供养，是善男子、善女人等，由此因缘所生福聚，甚多于彼无量无边。
佛告憍尸迦：置是一事，复有善男子、善女人等，于诸如来般涅盘后，为供养佛设利罗故，以妙七宝起窣堵波，种种珍奇间杂严饰，其量高大一踰缮那广减高半，满赡部洲中无空隙，复以种种天妙花鬘涂散等香，衣服璎珞宝幢幡盖，众妙珍奇伎乐灯明，尽其形寿供养恭敬尊重赞叹，于汝意云何？是善男子、善女人等，由此因缘所生福聚宁为多不。天帝释言：甚多！世尊！甚多！善逝！佛言：憍尸迦！若善男子、善女人等，不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，广为有情宣说流布，或有书写种种庄严，供养恭敬尊重赞叹，复以种种上妙花鬘涂散等香，衣服缨络宝幢幡盖，众妙珍奇伎乐灯明而为供养，是善男子、善女人等，由此因缘所生福聚，甚多于彼无量无边。
6. 置赡部洲乃至置一三千大千世界，若善男子、善女人等，不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，广为有情宣说流布，或有书写种种庄严供养恭敬尊重赞叹，复以种种上妙花鬘涂散等香，衣服缨络宝幢幡盖，众妙珍奇伎乐灯明而为供养，是善男子、善女人等，由此因缘所生福聚，较之以七宝起窣堵波，种种珍奇间杂严饰乃至尽其形寿供养恭敬尊重赞叹，甚多于此无量无边。
(1)佛告憍尸迦：置赡部洲，复有善男子、善女人等，于诸如来般涅盘后，为供养佛设利罗故，以妙七宝起窣堵波，种种珍奇间杂严饰，其量高大一踰缮那广减高半，满四洲界中无空隙，复以种种天妙花鬘涂散等香，衣服璎珞宝幢幡盖，众妙珍奇伎乐灯明，尽其形寿供养恭敬尊重赞叹，于汝意云何？是善男子、善女人等，由此因缘所生福聚宁为多不。天帝释言：甚多！世尊！甚多！善逝！佛言：憍尸迦！若善男子、善女人等，不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，广为有情宣说流布，或有书写种种庄严供养恭敬尊重赞叹，复以种种上妙花鬘涂散等香，衣服缨络宝幢幡盖，众妙珍奇伎乐灯明而为供养，是善男子、善女人等，由此因缘所生福聚，甚多于彼无量无边。
(2)佛告憍尸迦：置四洲界，复有善男子、善女人等，于诸如来般涅盘后，为供养佛设利罗故，以妙七宝起窣堵波，种种珍奇间杂严饰，其量高大一踰缮那广减高半，满小千界中无空隙，复以种种天妙花鬘涂散等香，衣服璎珞宝幢幡盖，众妙珍奇伎乐灯明，尽其形寿供养恭敬尊重赞叹，于汝意云何？是善男子、善女人等，由此因缘所生福聚宁为多不。天帝释言：甚多！世尊！甚多！善逝！佛言：憍尸迦！若善男子、善女人等，不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，广为有情宣说流布，或有书写种种庄严供养恭敬尊重赞叹，复以种种上妙花鬘涂散等香，衣服缨络宝幢幡盖，众妙珍奇伎乐灯明而为供养，是善男子、善女人等，由此因缘所生福聚，甚多于彼无量无边。
(3)佛告憍尸迦：置小千界，复有善男子、善女人等，于诸如来般涅盘后，为供养佛设利罗故，以妙七宝起窣堵波，种种珍奇间杂严饰，其量高大一踰缮那广减高半，满中千界中无空隙，复以种种天妙花鬘涂散等香，衣服璎珞宝幢幡盖，众妙珍奇伎乐灯明，尽其形寿供养恭敬尊重赞叹，于汝意云何？是善男子、善女人等，由此因缘所生福聚宁为多不。天帝释言：甚多！世尊！甚多！善逝！佛言：憍尸迦！若善男子、善女人等，不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，广为有情宣说流布，或有书写种种庄严供养恭敬尊重赞叹复以种种上妙花鬘涂散等香，衣服缨络宝幢幡盖，众妙珍奇伎乐灯明而为供养，是善男子、善女人等，由此因缘所生福聚，甚多于彼无量无边。
(4)佛告憍尸迦：置中千界，复有善男子、善女人等，于诸如来般涅盘后，为供养佛设利罗故，以妙七宝起窣堵波，种种珍奇间杂严饰，其量高大一踰缮那广减高半，遍满三千大千世界中无空隙，复以种种天妙花鬘涂散等香，衣服璎珞宝幢幡盖，众妙珍奇伎乐灯明，尽其形寿供养恭敬尊重赞叹，于汝意云何？是善男子、善女人等，由此因缘所生福聚宁为多不。天帝释言：甚多！世尊！甚多！善逝！佛言：憍尸迦！若善男子、善女人等，不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，广为有情宣说流布，或有书写种种庄严供养恭敬尊重赞叹，复以种种上妙花鬘涂散等香，衣服缨络宝幢幡盖，众妙珍奇伎乐灯明而为供养，是善男子、善女人等，由此因缘所生福聚，甚多于彼无量无边。
(5)佛告憍尸迦：置一三千大千世界，设复三千大千世界诸有情类，各于如来般涅盘后，为供养佛设利罗故，以妙七宝起窣堵波，种种珍奇间杂严饰，其量高大一踰缮那广减高半，各满三千大千世界中无空隙，复以种种天妙花鬘涂散等香，衣服璎珞宝幢幡盖，众妙珍奇伎乐灯明，尽其形寿供养恭敬尊重赞叹，于汝意云何？如是三千大千世界诸有情类，由此因缘所生福聚宁为多不。天帝释言：甚多！世尊！甚多！善逝！佛言：憍尸迦！若善男子、善女人等，不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，广为有情宣说流布，或有书写种种庄严供养恭敬尊重赞叹，复以种种上妙花鬘涂散等香衣服璎珞宝幢幡盖，众妙珍奇伎乐灯明而为供养，是善男子、善女人等，由此因缘所生福聚，甚多于彼无量无边。
7. 若善男子、善女人等，不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，广为有情宣说流布，或有书写种种庄严供养恭敬尊重赞叹，复以种种上妙花鬘涂散等香，衣服缨络宝幢幡盖，众妙珍奇伎乐灯明而为供养，是善男子、善女人等，由此因缘所生福聚，较之以为供养佛设利罗故，以妙七宝起窣堵波，种种珍奇间杂严饰乃至供养恭敬尊重赞叹，甚多于此无量无边，不可思议，不可称计。
时天帝释复白佛言：如是如是！诚如圣教，若善男子、善女人等，供养恭敬尊重赞叹如是般若波罗蜜多，是善男子、善女人等，当知则为供养恭敬尊重赞叹过去未来现在诸佛世尊，假使十方各如殑伽沙等世界一切有情，各于如来般涅盘后，为供养佛设利罗故，以妙七宝起窣堵波，种种珍奇间杂严饰，其量高大一踰缮那广减高半，各满三千大千世界中无空隙，复以种种天妙花鬘涂散等香，衣服璎珞宝幢幡盖，众妙珍奇伎乐灯明，若经一劫或一劫余，供养恭敬尊重赞叹，世尊！是诸有情由此因缘所生福聚宁为多不。佛言：甚多。天帝释言：若善男子、善女人等，不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，广为有情宣说流布，或有书写种种庄严供养恭敬尊重赞叹，复以种种上妙花鬘涂散等香，衣服缨络宝幢幡盖，众妙珍奇伎乐灯明而为供养，是善男子、善女人等，由此因缘所生福聚，甚多于彼无量无边，不可思议，不可称计。
8. 由此般若波罗蜜多，总能摄藏一切善法，所谓十善业道，若四静虑乃至无量无边佛法，皆摄入此甚深般若波罗蜜多。如是甚深般若波罗蜜多，是诸如来应正等觉真实法印，亦是一切声闻、独觉真实法印
何以故？世尊！由此般若波罗蜜多，总能摄藏一切善法，所谓十善业道，
(1)若四静虑、四无量、四无色定。
(2)若八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
(3)若四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
(4)若空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
(5)若苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛。
(6)若佛五眼，若六神通。
(7)若布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多。
(8)若内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。
(9)若真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，若一切陀罗尼门、一切三摩地门。
(10)若佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。
(11)若无忘失法、恒住舍性。
(12)若一切智、道相智、一切相智。
(13)若余无量无边佛法，皆摄入此甚深般若波罗蜜多。
世尊！如是甚深般若波罗蜜多，是诸如来应正等觉真实法印，亦是一切声闻、独觉真实法印。世尊！一切如来应正等觉，皆于如是甚深般若波罗蜜多，常勤学故已证无上正等菩提，当证无上正等菩提，现证无上正等菩提。世尊！一切声闻、独觉皆于如是甚深般若波罗蜜多，常勤学故，已到彼岸，当到彼岸，现到彼岸。世尊！由此因缘，若善男子、善女人等，不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，广为有情宣说流布，或有书写种种庄严供养恭敬尊重赞叹，复以种种上妙花鬘涂散等香，衣服缨络宝幢幡盖，众妙珍奇伎乐灯明而为供养，是善男子、善女人等，由此因缘所生福聚，甚多于彼无量无边，不可思议，不可称计。
9. 若善男子、善女人等，不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，乃至众妙珍奇伎乐灯明而为供养，是人等由此因缘所生福聚甚多于彼无量无边，不可思议，不可称计，由此般若波罗蜜多，乃一切六度乃至三解脱门等法而得生故
尔时，佛告天帝释言：如是如是！如汝所说。憍尸迦！若善男子、善女人等，不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，广为有情宣说流布，或有书写种种庄严供养恭敬尊重赞叹，复以种种上妙花鬘涂散等香，衣服缨络宝幢幡盖，众妙珍奇伎乐灯明而为供养，是善男子、善女人等，由此因缘所生福聚甚多于彼无量无边，不可思议，不可称计，何以故？
(1)憍尸迦！由此般若波罗蜜多，一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而得生故。
(2)憍尸迦！由此般若波罗蜜多，一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而得现故。
(3)憍尸迦！由此般若波罗蜜多，一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而得现故。
(4)憍尸迦！由此般若波罗蜜多，一切苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛而得现故
(5)憍尸迦！由此般若波罗蜜多，一切四静虑、四无量、四无色定而得生故。
(6)憍尸迦！由此般若波罗蜜多，一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而得生故。
(7)憍尸迦！由此般若波罗蜜多，一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而得生故。
(8)憍尸迦！由此般若波罗蜜多，一切空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门而得生故。
10. 若善男子、善女人等，不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，乃至众妙珍奇伎乐灯明而为供养，是人等由此因缘所生福聚甚多于彼无量无边，不可思议，不可称计，由此般若波罗蜜多，乃一切五眼六通乃至一切相智等法而得生故
(1)憍尸迦！由此般若波罗蜜多一切五眼、六神通而得生故。
(2)憍尸迦！由此般若波罗蜜多，一切佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法而得生故。
(3)憍尸迦！由此般若波罗蜜多，一切无忘失法、恒住舍性而得生故。
(4)憍尸迦！由此般若波罗蜜多，一切陀罗尼门、一切三摩地门而得生故。
(5)憍尸迦！由此般若波罗蜜多，一切智、道相智、一切相智而得生故。
11. 若善男子、善女人等，不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，乃至众妙珍奇伎乐灯明而为供养，是人等由此因缘所生福聚甚多于彼无量无边，不可思议，不可称计，由此般若波罗蜜多，乃一切菩萨摩诃萨乃至一切如来应正等觉所有无上正等菩提大般涅盘而出现故
(1)憍尸迦！由此般若波罗蜜多，一切菩萨摩诃萨，成熟有情严净佛土而得成故。
(2)憍尸迦！由此般若波罗蜜多，一切声闻乘、独觉乘、无上乘而得生故。
(3)憍尸迦！由此般若波罗蜜多，一切预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果而出现故。
(4)憍尸迦！由此般若波罗蜜多，一切独觉向、独觉果而出现故。
(5)憍尸迦！由此般若波罗蜜多，一切菩萨摩诃萨从初发心乃至金刚喻定所有功德而出现故。
(6)憍尸迦！由此般若波罗蜜多，一切如来应正等觉所有无上正等菩提大般涅盘而出现故。
12. 若善男子、善女人等，不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，乃至众妙珍奇伎乐灯明而为供养，以前所造窣堵波福比此福聚，若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，则此世间佛宝、法宝、苾刍僧宝皆住不灭，世间常有六度乃至三解脱门等法
憍尸迦！由此缘故，若善男子、善女人等，不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，广为有情宣说流布，或有书写种种庄严供养恭敬尊重赞叹，复以种种上妙花鬘涂散等香，衣服缨络宝幢幡盖，众妙珍奇伎乐灯明而为供养，以前所造窣堵波福比此福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多分不及其一，数分算分计分喻分乃至邬波尼杀昙分亦不及一，何以故？憍尸迦！若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，则此世间佛宝、法宝、苾刍僧宝皆住不灭。
(1)憍尸迦！若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有十善业道，及施戒修善，知恩报恩，供养贤圣。
(2)憍尸迦！若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
(3)憍尸迦！若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。
(4)憍尸迦！若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，憍尸迦若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛。
(5)憍尸迦！若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有四静虑、四无量、四无色定。
(6)憍尸迦！若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
(7)憍尸迦！若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
(8)憍尸迦！若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
13. 若善男子、善女人等，不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，乃至众妙珍奇伎乐灯明而为供养，以前所造窣堵波福比此福聚，若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，则此世间佛宝、法宝、苾刍僧宝皆住不灭，世间常有五眼六通乃至一切相智等法
(1)憍尸迦！若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有五眼、六神通。
(2)憍尸迦！若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。
(3)憍尸迦！若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有无忘失法、恒住舍性。
(4)憍尸迦！若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有一切陀罗尼门、一切三摩地门。
(5)憍尸迦！若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有一切智、道相智、一切相智。
14. 若善男子、善女人等，不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，乃至众妙珍奇伎乐灯明而为供养，以前所造窣堵波福比此福聚，若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，则此世间佛宝、法宝、苾刍僧宝皆住不灭，世间常有剎帝利大族乃至非想非非想处天等法
(1)憍尸迦！若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有剎帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族。
(2)憍尸迦！若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天。
(3)憍尸迦！若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天。
(4)憍尸迦！若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者世间常有无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天。
(5)憍尸迦！若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。
15. 若善男子、善女人等，不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，乃至众妙珍奇伎乐灯明而为供养，以前所造窣堵波福比此福聚，若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，则此世间佛宝、法宝、苾刍僧宝皆住不灭，世间常有声闻乘乃至如来应正等觉证得无上正等菩提转妙法轮度无量众等法
(1)憍尸迦！若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有声闻乘、独觉乘、无上乘。
憍尸迦！若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有预流向、预流果一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果。
(2)憍尸迦！若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有独觉向、独觉果。憍尸迦！若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有菩萨摩诃萨修菩萨行，成熟有情严净佛土。
(3)憍尸迦！若此般若波罗蜜多在赡部洲人中住者，世间常有如来应正等觉，证得无上正等菩提，转妙法轮度无量众。
大般若波罗蜜多经卷第一百四(完结)