《大般若经》卷一百一
初分摄受品第二十九之三
初分摄受品第二十九之三
一、前言
上(100)卷中善现尊者言，若善男子、若善女人，不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多受持读诵，精勤修习如理思惟，为他演说，广令流布，当知是辈，诸恶魔王及魔眷属无能得便为恼害者，是善男子、善女人等，善住五蕴等法空、无相、无愿，善住六识、六大、四圣谛、十二因缘、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、六度、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、四向四果、独觉、独觉向、独觉果、菩萨摩诃萨、三藐三佛陀、菩萨摩诃萨法、无上正等菩提、声闻乘、独觉乘、无上乘等法空、无相、无愿，不可以空而得空便，不可无相得无相便，不可无愿得无愿便，以五蕴等法自性皆空，能恼所恼及恼害事不可得故。是善男子、善女人等，以无所得为方便，于一切有情善修慈悲喜舍心故。人及非人无能得便为恼害者，终不横为诸险恶缘之所恼害，亦不横死，是善男子、善女人等，修行布施波罗蜜多，于诸有情正安养故。
诸天俱白佛言，若善男子、善女人等，不离一切智智心，以无所得为方便，常能于此甚深般若波罗蜜多，受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布，所有四大王众天，乃至色究竟天等常随恭敬拥卫，不令一切灾横侵恼，是善男子、善女人等，若在空宅，若在旷野，若在险道及危难处，终不怖畏惊恐毛竖。是善男子、善女人等，不离一切智智心，以无所得为方便，善修十八空故，此善男子、善女人等，即是菩萨摩诃萨故。由是菩萨摩诃萨故，令诸有情永断地狱、傍生、鬼界、阿素洛等诸险恶趣，令诸天人永离一切灾横、疾疫、贫穷、饥渴、寒热等苦。由是菩萨摩诃萨故，世间便有十善业道、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、剎帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族、诸小国王、转轮圣王、辅臣僚佐、四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天、空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天、四向四果、独觉、独觉向、独觉果、菩萨摩诃萨成熟有情严净佛土、如来、应正等觉、佛宝、法宝、苾刍僧宝等法。世尊！以是缘故，我等天龙及阿素洛、健达缚、揭路茶、紧捺洛、药叉、逻剎、娑莫、呼洛伽、人、非人等常应随逐恭敬守护此菩萨摩诃萨不令一切灾横侵恼。
世尊告天帝释及诸天龙、阿素洛等，若善男子、善女人等，不离一切智智心，以无所得为方便，常能于此甚深般若波罗蜜多，受持读诵，精勤修学如理思惟，书写解说广令流布，当知是善男子、善女人等，即是菩萨摩诃萨。由是菩萨摩诃萨故，令诸有情永断地狱、傍生、鬼界、阿素洛等。由是菩萨摩诃萨故，令诸天人永离一切灾横、疾疫、贫穷、饥渴、寒热等苦。由是菩萨摩诃萨故，十善业道、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、剎帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族、诸小国王、转轮圣王、辅臣僚佐、四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天、空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天、四向四果、独觉、独觉向、独觉果、菩萨摩诃萨成熟有情严净佛土、如来、应正等觉、佛宝、法宝、苾刍僧宝等法出现世间。若有人能供养恭敬，尊重赞叹如是菩萨摩诃萨者，当知即是供养恭敬，尊重赞叹我及十方一切如来应正等觉，是故汝等一切天龙、阿素洛等常应随逐供养恭敬，尊重赞叹勤加守护此菩萨摩诃萨，勿令一切灾横侵恼。
世尊言，假使遍满南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲、一四洲界、小千世界、中千世界、三千大千佛之世界、十方无量无边世界声闻独觉，譬如甘蔗芦苇竹林稻麻丛等间无空隙，有善男子、善女人等，于彼福田以无量种上妙乐具，供养恭敬尊重赞叹尽其形寿，若复有人经须臾顷，供养恭敬尊重赞叹一初发心不离六波罗蜜多菩萨摩诃萨，以前功德比此福聚，百分不及一，千分不及一乃至邬波尼杀昙分亦不及一，是故汝等一切天龙及阿素洛、健达缚、揭路茶、紧捺洛、药叉、逻剎娑、莫呼洛伽、人、非人等，常应守护供养恭敬，尊重赞叹此菩萨摩诃萨，勿令一切灾横侵恼。
天帝释白佛言，是菩萨摩诃萨于此甚深般若波罗蜜多，受持读诵，精勤修学，如理思惟，书写解说，广令流布，摄受如是现法功德，成熟有情严净佛土，从一佛国趣一佛国，亲近承事诸佛世尊，随所欣乐殊胜善根，由于诸佛供养恭敬，尊重赞叹即得成满，于诸佛所听闻正法，乃至无上正等菩提，终不忘失所闻法要，速能摄受族姓圆满乃至三摩地圆满。复以善巧方便之力，变身如佛，从一世界趣一世界，至无佛国，赞说六度波罗蜜多，赞说四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、佛宝、法宝、苾刍僧宝等波罗蜜多，复以善巧方便之力，为诸有情宣说法要，随宜安置三乘法中，永令解脱生老病死，证无余依般涅盘界，或复拔济诸恶趣苦，令天人中受诸快乐。
本(101)卷中天帝释白佛言，般若波罗蜜多甚为稀有，若有摄受般若波罗蜜多，则为摄受六度、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、四果、独觉菩提、菩萨十地、无上正等菩提、世间出世间一切善法等法。
世尊告天帝释言，般若波罗蜜多甚为稀有，若有摄受般若波罗蜜多，若于般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受六度、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、四果、独觉菩提、菩萨十地、无上正等菩提、世间出世间一切善法等法。
世尊继言，若有种种外道梵志，若诸恶魔及魔眷属，若余暴恶增上慢者，于此菩萨摩诃萨所，欲为雠隙凌辱违害，彼适兴心速遭殃祸，自当殄灭不果所愿，是菩萨摩诃萨以应一切智智心，用无所得为方便，长夜修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，以大悲愿而为上首。若诸有情为悭贪故长夜斗诤、破戒、忿恚、懈怠、心乱、愚痴，是菩萨摩诃萨于内外法一切悉舍，方便令彼安住布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
世尊继言，若诸有情流转生死，长夜恒为贪瞋痴等随眠缠垢之所扰乱，是菩萨摩诃萨能以种种善巧方便，令彼断灭永离生死，或安立彼令住十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、六度、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、四果、独觉菩提、菩萨十地、无上正等菩提、世间出世间一切善法等法，如是名为受持读诵，精勤修学如理思惟，书写解说流布般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，所获后法功德胜利。
世尊继言，若善男子、善女人辈受持读诵，精勤修学如理思惟，书写解说广令流布，诸恶魔等于此菩萨摩诃萨所欲为恶事，由此般若波罗蜜多威神力故，令彼恶事于其方所自当殄灭。以如是般若波罗蜜多，能灭三毒、十二因缘、障盖、随眠、缠垢、结缚、我见、有情见、命者见、生者见、养育者见、士夫见、补特伽罗见、意生见、儒童见、作者见、受者见、知者见、见者见、一切诸恶见趣、悭贪、破戒、忿恚、懈怠、散乱、愚痴、常想、乐想、我想、净想、贪行、瞋行、痴行、慢行、疑见行、五蕴、六识、六大、四圣谛、十二因缘、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、六度、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、四向四果、独觉、独觉向、独觉果、菩萨摩诃萨、三藐三佛陀、菩萨摩诃萨法、无上正等菩提、声闻乘、独觉乘、无上乘等法，增彼对治，如是般若波罗蜜多，能灭一切魔所住法，及能生长一切善事，是故般若波罗蜜多，有无数量大威神力，能摧恶法增长众善。
世尊继言，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，书写解说广令流布，是菩萨摩诃萨，常为诸天并诸善神，皆同拥护，不令一切灾横侵恼，如法所求无不满足，十方世界现在诸佛亦常护念如是菩萨，令恶法灭善法增长，以无所得为方便故，增长六度等法令无损减，增长四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门等法令无损减。
世尊继言，菩萨摩诃萨，自离断生命、不与取、欲邪行、虚诳语、离间语、麤恶语、杂秽语、贪欲、瞋恚、邪见等法，教他离断生命乃至邪见等法，赞说离断生命法乃至邪见法等法，欢喜赞叹离断生命者乃至邪见者等法；自行六度等法，教他行六度等法，赞说六度法等法，欢喜赞叹行六度者等法；自住十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛等法，教他住十八空乃至四圣谛等法，赞说乃至四圣谛法等法，欢喜赞叹住乃至四圣谛者等法；自修初静虑、第二静虑、第三静虑、第四静虑、慈无量、悲无量、喜无量、舍无量、空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法等法，教他修初静虑乃至十八佛不共法等法，赞说初静虑法乃至十八佛不共法法等法，欢喜赞叹修初静虑乃至十八佛不共法者等法；是菩萨摩诃萨，深知恩义坚事善友，不为悭嫉、忿恨、覆恼、谄、诳矫等之所隐蔽。
1.般若波罗蜜多甚为稀有，若有摄受般若波罗蜜多，则为摄受六度乃至三解脱门等法
初分摄受品第二十九之三
时天帝释复白佛言：世尊！般若波罗蜜多甚为稀有，
(1)若有摄受般若波罗蜜多，则为摄受布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
(2)若有摄受般若波罗蜜多，则为摄受内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。
(3)若有摄受般若波罗蜜多，则为摄受真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。
(4)若有摄受般若波罗蜜多，则为摄受苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛。
(5)若有摄受般若波罗蜜多，则为摄受四静虑、四无量、四无色定。
(6)若有摄受般若波罗蜜多，则为摄受八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
(7)若有摄受般若波罗蜜多，则为摄受四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
(8)若有摄受般若波罗蜜多，则为摄受空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
2.般若波罗蜜多甚为稀有，若有摄受般若波罗蜜多，则为摄受五眼六通乃至世间出世间一切善法等法
(1)若有摄受般若波罗蜜多，则为摄受五眼、六神通。
(2)若有摄受般若波罗蜜多，则为摄受佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。
(3)若有摄受般若波罗蜜多，则为摄受无忘失法、恒住舍性。
(4)若有摄受般若波罗蜜多，则为摄受一切智、道相智、一切相智。
(5)若有摄受般若波罗蜜多，则为摄受一切陀罗尼门、一切三摩地门。
(6)若有摄受般若波罗蜜多，则为摄受预流果、一来果、不还果、阿罗汉果。
(7)若有摄受般若波罗蜜多，则为摄受独觉菩提。
(8)若有摄受般若波罗蜜多，则为摄受菩萨十地。
(9)若有摄受般若波罗蜜多，则为摄受无上正等菩提。
(10)若有摄受般若波罗蜜多，则为摄受世间出世间一切善法。
3.般若波罗蜜多甚为稀有，若有摄受般若波罗蜜多，若于般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受六度乃至三解脱门等法
尔时，佛告天帝释言：如是如是！如汝所说，般若波罗蜜多甚为稀有，
(1)若于般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
(2)若于般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。
(3)若于般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。
(4)若于般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛。
(5)若于般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受四静虑、四无量、四无色定。
(6)若于般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
(7)若于般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
(8)若于般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
4.般若波罗蜜多甚为稀有，若有摄受般若波罗蜜多，若于般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受五眼六通乃至世间出世间一切善法等法
(1)若于般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受五眼、六神通。
(2)若于般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。
(3)若于般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受无忘失法、恒住舍性。
(4)若于般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受一切智、道相智、一切相智。
(5)若于般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受一切陀罗尼门、一切三摩地门。
(6)若于般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受预流果、一来果、不还果、阿罗汉果。
(7)若于般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受独觉菩提。
(8)若于般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受菩萨十地。
(9)若于般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受无上正等菩提。
(10)若于般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受世间出世间一切善法。
5.若有种种外道梵志，若诸恶魔及魔眷属，若余暴恶增上慢者，于此菩萨摩诃萨所，欲为雠隙凌辱违害，彼适兴心速遭殃祸，自当殄灭不果所愿，是菩萨摩诃萨以应一切智智心，用无所得为方便，长夜修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，以大悲愿而为上首
复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多受持读诵，精勤修学如理思惟，书写解说广令流布，是善男子、善女人等，现法后法功德胜利，汝应谛听极善作意，吾当为汝分别解说。天帝释言：唯然大圣，愿时为说，我等乐闻。佛言：憍尸迦！若有种种外道梵志，若诸恶魔及魔眷属，若余暴恶增上慢者，于此菩萨摩诃萨所，欲为雠隙凌辱违害，彼适兴心速遭殃祸，自当殄灭不果所愿，何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨以应一切智智心，用无所得为方便，长夜修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，以大悲愿而为上首。
6.若诸有情为悭贪故长夜斗诤、破戒、忿恚、懈怠、心乱、愚痴，是菩萨摩诃萨于内外法一切悉舍，方便令彼安住布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
(1)若诸有情为悭贪故长夜斗诤，是菩萨摩诃萨于内外法一切悉舍，方便令彼安住布施波罗蜜多。
(2)若诸有情长夜破戒，是菩萨摩诃萨于内外法一切悉舍，方便令彼安住净戒波罗蜜多。
(3)若诸有情长夜忿恚，是菩萨摩诃萨于内外法一切悉舍，方便令彼安住安忍波罗蜜多。
(4)若诸有情长夜懈怠，是菩萨摩诃萨于内外法一切悉舍，方便令彼安住精进波罗蜜多。
(5)若诸有情长夜心乱，是菩萨摩诃萨于内外法一切悉舍，方便令彼安住静虑波罗蜜多。
(6)若诸有情长夜愚痴，是菩萨摩诃萨于内外法一切悉舍，方便令彼安住般若波罗蜜多。
7.若诸有情流转生死，长夜恒为贪瞋痴等随眠缠垢之所扰乱，是菩萨摩诃萨能以种种善巧方便，令彼断灭永离生死，或安立彼令住十八空乃至三解脱门等法，如是名为受持读诵，精勤修学如理思惟，书写解说流布般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，所获后法功德胜利
若诸有情流转生死，长夜恒为贪瞋痴等随眠缠垢之所扰乱，是菩萨摩诃萨能以种种善巧方便，令彼断灭永离生死。
(1)或安立彼令住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。
(2)或安立彼令住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。
(3)或安立彼令住苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛。
(4)或安立彼令住四静虑、四无量、四无色定。
(5)或安立彼令住八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
(6)或安立彼令住四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
(7)或安立彼令住空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
8.若诸有情流转生死，长夜恒为贪瞋痴等随眠缠垢之所扰乱，是菩萨摩诃萨能以种种善巧方便，令彼断灭永离生死，或安立彼令住五眼六通乃至世间出世间一切善法等法，如是名为受持读诵，精勤修学如理思惟，书写解说流布般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，所获后法功德胜利
(1)或安立彼令住五眼、六神通。
(2)或安立彼令住佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。
(3)或安立彼令住无忘失法、恒住舍性。
(4)或安立彼令住一切智、道相智、一切相智。
(5)或安立彼令住一切陀罗尼门、一切三摩地门。
(6)或安立彼令住预流果、一来果、不还果、阿罗汉果。
(7)或安立彼令住独觉菩提。
(8)或安立彼令住菩萨十地。
(9)或安立彼令住无上正等菩提。
(10)或安立彼令住世间出世间一切善法。
憍尸迦！如是名为受持读诵，精勤修学如理思惟，书写解说流布般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，所获现法功德胜利。憍尸迦！是菩萨摩诃萨，由于般若波罗蜜多受持读诵，精勤修学如理思惟，书写解说广令流布，于当来世速证无上正等菩提，转妙法轮度无量众，随本所愿安立有情，令于三乘修学究竟，乃至证入无余涅盘。憍尸迦！如是名为受持读诵，精勤修学如理思惟，书写解说流布般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，所获后法功德胜利。
9.若善男子、善女人辈受持读诵，精勤修学如理思惟，书写解说广令流布，诸恶魔等于此菩萨摩诃萨所欲为恶事，由此般若波罗蜜多威神力故，令彼恶事于其方所自当殄灭。
复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多受持读诵，精勤修学如理思惟，书写解说广令流布，其地方所若有恶魔及魔眷属，或有种种外道梵志及余暴恶增上慢者，憎嫉般若波罗蜜多欲为障碍，诘责违拒令速隐没终不能成，彼因暂闻般若声故，众恶渐灭功德渐生，后依三乘得尽苦际。憍尸迦！如有妙药名曰莫耆，是药威势能销众毒，有大毒蛇饥行求食，遇见生类欲螫噉之，其生怖死走投妙药，蛇闻药气寻便退走，何以故？憍尸迦！由此莫耆具大威力，能伏众毒益身命故，当知般若波罗蜜多具大势力亦复如是，若善男子、善女人辈受持读诵，精勤修学如理思惟，书写解说广令流布，诸恶魔等于此菩萨摩诃萨所欲为恶事，由此般若波罗蜜多威神力故，令彼恶事于其方所自当殄灭，何以故？憍尸迦！由此般若具大威力，能摧恶法增众善故。
10.以如是般若波罗蜜多，能灭贪欲乃至疑见行，增彼对治，是故能摧恶法增长众善
(1)憍尸迦！云何般若波罗蜜多，能灭恶法增长众善？
(2)憍尸迦！如是般若波罗蜜多，能灭贪欲、瞋恚、愚痴，增彼对治。
(3)憍尸迦！如是般若波罗蜜多，能灭无明、行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老死、愁叹、苦、忧恼纯大苦蕴，增彼对治。
(4)憍尸迦！如是般若波罗蜜多，能灭一切障盖、随眠、缠垢、结缚，增彼对治。
(5)憍尸迦！如是般若波罗蜜多，能灭我见、有情见、命者见、生者见、养育者见、士夫见、补特伽罗见、意生见、儒童见、作者见、受者见、知者见、见者见，增彼对治。
(6)憍尸迦！如是般若波罗蜜多，能灭一切常见、断见、有见、无见乃至种种诸恶见趣，增彼对治。
(7)憍尸迦！如是般若波罗蜜多，能灭所有悭贪、破戒、忿恚、懈怠、散乱、愚痴，增彼对治。
(8)憍尸迦！如是般若波罗蜜多，能灭所有常想、乐想、我想、净想，增彼对治。
(9)憍尸迦！如是般若波罗蜜多，能灭一切贪行、瞋行、痴行、慢行、疑见行等，增彼对治。
11.以如是般若波罗蜜多，能灭五蕴取等法，增彼对治，能灭六识取等法，增彼对治，是故能摧恶法增长众善
(1)憍尸迦！如是般若波罗蜜多，能灭色取，增彼对治，能灭受、想、行、识取，增彼对治。
(2)憍尸迦！如是般若波罗蜜多，能灭眼处取，增彼对治，能灭耳、鼻、舌、身、意处取，增彼对治。
(3)能灭色处取，增彼对治，能灭声、香、味、触、法处取，增彼对治。
(4)憍尸迦！如是般若波罗蜜多，能灭眼界取，增彼对治，能灭色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受取，增彼对治。
(5)能灭耳界取，增彼对治，能灭声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受取，增彼对治。
(6)能灭鼻界取，增彼对治，能灭香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受取，增彼对治。
(7)能灭舌界取，增彼对治，能灭味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受取，增彼对治。
(8)能灭身界取，增彼对治，能灭触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受取，增彼对治。
(9)能灭意界取，增彼对治，能灭法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受受取，增彼对治。
12.以如是般若波罗蜜多，能灭六大取等法，增彼对治，能灭四圣谛乃至不思议界取等法，增彼对治，是故能摧恶法增长众善
(1)憍尸迦！如是般若波罗蜜多，能灭地界取，增彼对治，能灭水、火、风、空、识界取，增彼对治。
(2)憍尸迦！如是般若波罗蜜多，能灭苦圣谛取，增彼对治，能灭集、灭、道圣谛取，增彼对治。
(3)憍尸迦！如是般若波罗蜜多，能灭无明取，增彼对治，能灭行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老死、愁叹、苦、忧恼取，增彼对治。
(4)憍尸迦！如是般若波罗蜜多，能灭内空取，增彼对治，能灭外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，增彼对治。
(5)憍尸迦！如是般若波罗蜜多，能灭真如取，增彼对治，能灭法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界取，增彼对治。
13.以如是般若波罗蜜多，能灭六度取等法，增彼对治，能灭四静虑乃至三解脱门取等法，增彼对治，是故能摧恶法增长众善
(1)憍尸迦！如是般若波罗蜜多，能灭布施波罗蜜多取，增彼对治，能灭净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多取，增彼对治。
(2)憍尸迦！如是般若波罗蜜多，能灭四静虑取，增彼对治，能灭四无量、四无色定取，增彼对治。
(3)憍尸迦！如是般若波罗蜜多，能灭八解脱取，增彼对治，能灭八胜处、九次第定、十遍处取，增彼对治。
(4)憍尸迦！如是般若波罗蜜多，能灭四念住取，增彼对治，能灭四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支取，增彼对治。
(5)憍尸迦！如是般若波罗蜜多，能灭空解脱门取，增彼对治，能灭无相、无愿解脱门取，增彼对治。
14.以如是般若波罗蜜多，能灭五眼六通取等法，增彼对治，能灭佛十力乃至一切三摩地门取等法，增彼对治，是故能摧恶法增长众善
(1)憍尸迦！如是般若波罗蜜多，能灭五眼取，增彼对治，能灭六神通取，增彼对治。
(2)憍尸迦！如是般若波罗蜜多，能灭佛十力取，增彼对治，能灭四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法取，增彼对治。
(3)憍尸迦！如是般若波罗蜜多，能灭无忘失法取，增彼对治，能灭恒住舍性取，增彼对治。
(4)憍尸迦！如是般若波罗蜜多，能灭一切智取，增彼对治，能灭道相智、一切相智取，增彼对治。
(5)憍尸迦！如是般若波罗蜜多，能灭一切陀罗尼门取，增彼对治，能灭一切三摩地门取，增彼对治。
15.以如是般若波罗蜜多，能灭四向四果取等法，增彼对治，能灭独觉取乃至般涅盘取等法，增彼对治，是故能摧恶法增长众善
(1)憍尸迦！如是般若波罗蜜多，能灭预流取，增彼对治，能灭一来、不还、阿罗汉取，增彼对治。
(2)憍尸迦！如是般若波罗蜜多，能灭预流向、预流果取，增彼对治，能灭一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果取，增彼对治。
(3)憍尸迦！如是般若波罗蜜多，能灭独觉取，增彼对治，能灭独觉向、独觉果取，增彼对治。
(4)憍尸迦！如是般若波罗蜜多，能灭菩萨摩诃萨取，增彼对治，能灭三藐三佛陀取，增彼对治。
(5)憍尸迦！如是般若波罗蜜多，能灭菩萨摩诃萨法取，增彼对治，能灭无上正等菩提取，增彼对治。
(6)憍尸迦！如是般若波罗蜜多，能灭声闻乘取，增彼对治，能灭独觉乘、无上乘取，增彼对治。
(7)憍尸迦！如是般若波罗蜜多，乃至能灭般涅盘取，增彼对治。憍尸迦！如是般若波罗蜜多，能灭一切魔所住法，及能生长一切善事，是故般若波罗蜜多，有无数量大威神力。
16.若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，书写解说广令流布，是菩萨摩诃萨，常为诸天并诸善神，皆同拥护，不令一切灾横侵恼，如法所求无不满足，十方世界现在诸佛亦常护念如是菩萨，令恶法灭善法增长，以无所得为方便故，增长六度等法令无损减，增长十八空乃至三解脱门等法令无损减
复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，书写解说广令流布，是菩萨摩诃萨，常为三千大千世界四大天王，及天帝释，堪忍界主大梵天王，极光净天、遍净天、广果天、净居天等，并诸善神，皆同拥护，不令一切灾横侵恼，如法所求无不满足，十方世界现在诸佛亦常护念如是菩萨，令恶法灭善法增长，所谓
(1)增长布施波罗蜜多令无损减，增长净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多令无损减，何以故？以无所得为方便故。
(2)增长内空令无损减，增长外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空令无损减，何以故？以无所得为方便故。
(3)增长真如令无损减，增长法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界令无损减，何以故？以无所得为方便故。
(4)增长苦圣谛令无损减，增长集、灭、道圣谛令无损减，何以故？以无所得为方便故。
(5)增长四静虑令无损减，增长四无量、四无色定令无损减，何以故？以无所得为方便故。
(6)增长八解脱令无损减，增长八胜处、九次第定、十遍处令无损减，何以故？以无所得为方便故。
(7)增长四念住令无损减，增长四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支令无损减，何以故？以无所得为方便故。
(8)增长空解脱门令无损减，增长无相、无愿解脱门令无损减，何以故？以无所得为方便故。
17.若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，书写解说广令流布，是菩萨摩诃萨，常为诸天并诸善神，皆同拥护，不令一切灾横侵恼，如法所求无不满足，十方世界现在诸佛亦常护念如是菩萨，令恶法灭善法增长，以无所得为方便故，增长五眼六通等法令无损减，增长佛十力乃至一切三摩地门等法令无损减
(1)增长五眼令无损减，增长六神通令无损减，何以故？以无所得为方便故。
(2)增长佛十力令无损减，增长四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法令无损减，何以故？以无所得为方便故。
(3)增长无忘失法令无损减，增长恒住舍性令无损减，何以故？以无所得为方便故。
(4)增长一切智令无损减，增长道相智、一切相智令无损减，何以故？以无所得为方便故。
(5)增长一切陀罗尼门令无损减，增长一切三摩地门令无损减，何以故？以无所得为方便故。
18.菩萨摩诃萨，自离断生命乃至邪见等法，教他离断生命乃至邪见等法，赞说离断生命法乃至邪见法等法，欢喜赞叹离断生命者乃至邪见者等法，是菩萨摩诃萨，深知恩义坚事善友，不为悭嫉、忿恨、覆恼、谄、诳矫等之所隐蔽
憍尸迦！是菩萨摩诃萨，发言威肃闻皆敬受，称量谈说词无错乱，深知恩义坚事善友，不为悭嫉、忿恨、覆恼、谄、诳矫等之所隐蔽。憍尸迦！是菩萨摩诃萨
(1)自离断生命，教他离断生命，赞说离断生命法，欢喜赞叹离断生命者。
(2)自离不与取，教他离不与取，赞说离不与取法，欢喜赞叹离不与取者。
(3)自离欲邪行，教他离欲邪行，赞说离欲邪行法，欢喜赞叹离欲邪行者。
(4)自离虚诳语，教他离虚诳语，赞说离虚诳语法，欢喜赞叹离虚诳语者。
(5)自离离间语，教他离离间语，赞说离离间语法，欢喜赞叹离离间语者。
(6)自离麤恶语，教他离麤恶语，赞说离麤恶语法，欢喜赞叹离麤恶语者。
(7)自离杂秽语，教他离杂秽语，赞说离杂秽语法，欢喜赞叹离杂秽语者。
(8)自离贪欲，教他离贪欲，赞说离贪欲法，欢喜赞叹离贪欲者。
(9)自离瞋恚，教他离瞋恚，赞说离瞋恚法，欢喜赞叹离瞋恚者。
(10)自离邪见，教他离邪见，赞说离邪见法，欢喜赞叹离邪见者。
19.是菩萨摩诃萨，自行六度等法，教他行六度等法，赞说六度法等法，欢喜赞叹行六度者等法，是菩萨摩诃萨，深知恩义坚事善友，不为悭嫉、忿恨、覆恼、谄、诳矫等之所隐蔽
憍尸迦！是菩萨摩诃萨
(1)自行布施波罗蜜多，教他行布施波罗蜜多，赞说布施波罗蜜多法，欢喜赞叹行布施波罗蜜多者。
(2)自行净戒波罗蜜多，教他行净戒波罗蜜多，赞说净戒波罗蜜多法，欢喜赞叹行净戒波罗蜜多者。
(3)自行安忍波罗蜜多，教他行安忍波罗蜜多，赞说安忍波罗蜜多法，欢喜赞叹行安忍波罗蜜多者。
(4)自行精进波罗蜜多，教他行精进波罗蜜多，赞说精进波罗蜜多法，欢喜赞叹行精进波罗蜜多者。
(5)自行静虑波罗蜜多，教他行静虑波罗蜜多，赞说静虑波罗蜜多法，欢喜赞叹行静虑波罗蜜多者。
(6)自行般若波罗蜜多，教他行般若波罗蜜多，赞说般若波罗蜜多法，欢喜赞叹行般若波罗蜜多者。
20.是菩萨摩诃萨，自住十八空等法，教他住十八空等法，赞说十八空法等法，欢喜赞叹住十八空者等法，是菩萨摩诃萨，深知恩义坚事善友，不为悭嫉、忿恨、覆恼、谄、诳矫等之所隐蔽
憍尸迦！是菩萨摩诃萨
(1)自住内空，教他住内空，赞说内空法，欢喜赞叹住内空者。
(2)自住外空，教他住外空，赞说外空法，欢喜赞叹住外空者。
(3)自住内外空，教他住内外空，赞说内外空法，欢喜赞叹住内外空者。
(4)自住空空，教他住空空，赞说空空法，欢喜赞叹住空空者。
(5)自住大空，教他住大空，赞说大空法，欢喜赞叹住大空者。
(6)自住胜义空，教他住胜义空，赞说胜义空法，欢喜赞叹住胜义空者。
(7)自住有为空，教他住有为空，赞说有为空法，欢喜赞叹住有为空者。
(8)自住无为空，教他住无为空，赞说无为空法，欢喜赞叹住无为空者。
(9)自住毕竟空，教他住毕竟空，赞说毕竟空法，欢喜赞叹住毕竟空者。
(10)自住无际空，教他住无际空，赞说无际空法，欢喜赞叹住无际空者。
(11)自住散空，教他住散空，赞说散空法，欢喜赞叹住散空者。
(12)自住无变异空，教他住无变异空，赞说无变异空法，欢喜赞叹住无变异空者。
(13)自住本性空，教他住本性空，赞说本性空法，欢喜赞叹住本性空者。
(14)自住自相空，教他住自相空，赞说自相空法，欢喜赞叹住自相空者。
(15)自住共相空，教他住共相空，赞说共相空法，欢喜赞叹住共相空者。
(16)自住一切法空，教他住一切法空，赞说一切法空法，欢喜赞叹住一切法空者。
(17)自住不可得空，教他住不可得空，赞说不可得空法，欢喜赞叹住不可得空者。
(18)自住无性空，教他住无性空，赞说无性空法，欢喜赞叹住无性空者。
(19)自住自性空，教他住自性空，赞说自性空法，欢喜赞叹住自性空者。
(20)自住无性自性空，教他住无性自性空，赞说无性自性空法，欢喜赞叹住无性自性空者。
21.是菩萨摩诃萨，自住真如乃至不思议界等法，教他住真如乃至不思议界等法，赞说真如法乃至不思议界法等法，欢喜赞叹住真如者乃至不思议界者等法，是菩萨摩诃萨，深知恩义坚事善友，不为悭嫉、忿恨、覆恼、谄、诳矫等之所隐蔽
憍尸迦！是菩萨摩诃萨
(1)自住真如，教他住真如，赞说真如法，欢喜赞叹住真如者。
(2)自住法界，教他住法界，赞说法界法，欢喜赞叹住法界者。
(3)自住法性，教他住法性，赞说法性法，欢喜赞叹住法性者。
(4)自住不虚妄性，教他住不虚妄性，赞说不虚妄性法，欢喜赞叹住不虚妄性者。
(5)自住不变异性，教他住不变异性，赞说不变异性法，欢喜赞叹住不变异性者。
(6)自住平等性，教他住平等性，赞说平等性法，欢喜赞叹住平等性者。
(7)自住离生性，教他住离生性，赞说离生性法，欢喜赞叹住离生性者。
(8)自住法定，教他住法定，赞说法定法，欢喜赞叹住法定者。
(9)自住法住，教他住法住，赞说法住法，欢喜赞叹住法住者。
(10)自住实际，教他住实际，赞说实际法，欢喜赞叹住实际者。
(11)自住虚空界，教他住虚空界，赞说虚空界法，欢喜赞叹住虚空界者。
(12)自住不思议界，教他住不思议界，赞说不思议界法，欢喜赞叹住不思议界者。
22.是菩萨摩诃萨，自住四圣谛等法，教他住四圣谛等法，赞说四圣谛法等法，欢喜赞叹住四圣谛者等法，是菩萨摩诃萨，深知恩义坚事善友，不为悭嫉、忿恨、覆恼、谄、诳矫等之所隐蔽
憍尸迦！是菩萨摩诃萨
(1)自住苦圣谛，教他住苦圣谛，赞说苦圣谛法，欢喜赞叹住苦圣谛者。
(2)自住集圣谛，教他住集圣谛，赞说集圣谛法，欢喜赞叹住集圣谛者。
(3)自住灭圣谛，教他住灭圣谛，赞说灭圣谛法，欢喜赞叹住灭圣谛者。
(4)自住道圣谛，教他住道圣谛，赞说道圣谛法，欢喜赞叹住道圣谛者。
23.是菩萨摩诃萨，自修初静虑乃至第四静虑等法，教他修初静虑乃至第四静等法，赞说初静虑法乃至第四静虑法等法，欢喜赞叹修初静虑者乃至第四静虑者等法，是菩萨摩诃萨，深知恩义坚事善友，不为悭嫉、忿恨、覆恼、谄、诳矫等之所隐蔽
憍尸迦！是菩萨摩诃萨
(1)自修初静虑，教他修初静虑，赞说初静虑法，欢喜赞叹修初静虑者。
(2)自修第二静虑，教他修第二静虑，赞说第二静虑法，欢喜赞叹修第二静虑者。
(3)自修第三静虑，教他修第三静虑，赞说第三静虑法，欢喜赞叹修第三静虑者。
(4)自修第四静虑，教他修第四静虑，赞说第四静虑法，欢喜赞叹修第四静虑者。
24.是菩萨摩诃萨，自修四无量等法，教他修四无量等法，赞说四无量法等法，欢喜赞叹修四无量者等法，是菩萨摩诃萨，深知恩义坚事善友，不为悭嫉、忿恨、覆恼、谄、诳矫等之所隐蔽
憍尸迦！是菩萨摩诃萨(1)自修慈无量，教他修慈无量，赞说慈无量法，欢喜赞叹修慈无量者。
(2)自修悲无量，教他修悲无量，赞说悲无量法，欢喜赞叹修悲无量者。
(3)自修喜无量，教他修喜无量，赞说喜无量法，欢喜赞叹修喜无量者。
(4)自修舍无量，教他修舍无量，赞说舍无量法，欢喜赞叹修舍无量者。
25.是菩萨摩诃萨，自修四无边处定等法，教他修四无边处定等法，赞说四无边处定法等法，欢喜赞叹修四无边处定者等法，是菩萨摩诃萨，深知恩义坚事善友，不为悭嫉、忿恨、覆恼、谄、诳矫等之所隐蔽
憍尸迦！是菩萨摩诃萨
(1)自修空无边处定，教他修空无边处定，赞说空无边处定法，欢喜赞叹修空无边处定者。
(2)自修识无边处定，教他修识无边处定，赞说识无边处定法，欢喜赞叹修识无边处定者。
(3)自修无所有处定，教他修无所有处定，赞说无所有处定法，欢喜赞叹修无所有处定者。
(4)自修非想非非想处定，教他修非想非非想处定，赞说非想非非想处定法，欢喜赞叹修非想非非想处定者。
26.是菩萨摩诃萨，自修八解脱乃至十遍处等法，教他修八解脱乃至十遍处等法，赞说八解脱乃至十遍处法等法，欢喜赞叹修八解脱乃至十遍处者等法，是菩萨摩诃萨，深知恩义坚事善友，不为悭嫉、忿恨、覆恼、谄、诳矫等之所隐蔽
憍尸迦！是菩萨摩诃萨
(1)自修八解脱，教他修八解脱，赞说八解脱法，欢喜赞叹修八解脱者。
(2)自修八胜处，教他修八胜处，赞说八胜处法，欢喜赞叹修八胜处者。
(3)自修九次第定，教他修九次第定，赞说九次第定法，欢喜赞叹修九次第定者。
(4)自修十遍处，教他修十遍处，赞说十遍处法，欢喜赞叹修十遍处者。
27.是菩萨摩诃萨，自修卅七道品等法，教他修卅七道品等法，赞说卅七道品法等法，欢喜赞叹修卅七道品者等法，是菩萨摩诃萨，深知恩义坚事善友，不为悭嫉、忿恨、覆恼、谄、诳矫等之所隐
憍尸迦！是菩萨摩诃萨
(1)自修四念住，教他修四念住，赞说四念住法，欢喜赞叹修四念住者。
(2)自修四正断，教他修四正断，赞说四正断法，欢喜赞叹修四正断者。
(3)自修四神足，教他修四神足，赞说四神足法，欢喜赞叹修四神足者。
(4)自修五根，教他修五根，赞说五根法，欢喜赞叹修五根者。
(5)自修五力，教他修五力，赞说五力法，欢喜赞叹修五力者。
(6)自修七等觉支，教他修七等觉支，赞说七等觉支法，欢喜赞叹修七等觉支者。
(7)自修八圣道支，教他修八圣道支，赞说八圣道支法，欢喜赞叹修八圣道支者。
28.是菩萨摩诃萨，自修三解脱门等法，教他修三解脱门等法，赞说三解脱门法等法，欢喜赞叹修三解脱门者等法，是菩萨摩诃萨，深知恩义坚事善友，不为悭嫉、忿恨、覆恼、谄、诳矫等之所隐
憍尸迦！是菩萨摩诃萨
(1)自修空解脱门，教他修空解脱门，赞说空解脱门法，欢喜赞叹修空解脱门者。
(2)自修无相解脱门，教他修无相解脱门，赞说无相解脱门法，欢喜赞叹修无相解脱门者。
(3)自修无愿解脱门，教他修无愿解脱门，赞说无愿解脱门法，欢喜赞叹修无愿解脱门者。
29.是菩萨摩诃萨，自修五眼六通乃至四无碍解等法，教他修五眼六通乃至四无碍解等法，赞说五眼六通乃至四无碍解法等法，欢喜赞叹修五眼六通乃至四无碍解者等法，是菩萨摩诃萨，深知恩义坚事善友，不为悭嫉、忿恨、覆恼、谄、诳矫等之所隐
憍尸迦！是菩萨摩诃萨自修五眼，教他修五眼，赞说五眼法，欢喜赞叹修五眼者。
(1)自修六神通，教他修六神通，赞说六神通法，欢喜赞叹修六神通者。
(2)憍尸迦！是菩萨摩诃萨，自修佛十力，教他修佛十力，赞说佛十力法，欢喜赞叹修佛十力者。
(3)自修四无所畏，教他修四无所畏，赞说四无所畏法，欢喜赞叹修四无所畏者。
(4)自修四无碍解，教他修四无碍解，赞说四无碍解法，欢喜赞叹修四无碍解者。
30.是菩萨摩诃萨，自修大慈大悲大喜大舍乃至十八佛不共法等法，教他修大慈大悲大喜大舍乃至十八佛不共法等法，赞说大慈大悲大喜大舍乃至十八佛不共法法等法，欢喜赞叹修大慈大悲大喜大舍乃至十八佛不共法者等法，是菩萨摩诃萨，深知恩义坚事善友，不为悭嫉、忿恨、覆恼、谄、诳矫等之所隐
憍尸迦！是菩萨摩诃萨
(1)自修大慈，教他修大慈，赞说大慈法，欢喜赞叹修大慈者。
(2)自修大悲，教他修大悲，赞说大悲法，欢喜赞叹修大悲者。
(3)自修大喜，教他修大喜，赞说大喜法，欢喜赞叹修大喜者。
(4)自修大舍，教他修大舍，赞说大舍法，欢喜赞叹修大舍者。
(5)憍尸迦！是菩萨摩诃萨，自修十八佛不共法，教他修十八佛不共法，赞说十八佛不共法法，欢喜赞叹修十八佛不共法者。
大般若波罗蜜多经卷第一百一(完结)